Юго-Восточная Азия и другие регионы. Литературно-исторические исследования..

Я был учителем старших классов чуть меньше 10 лет. Работал в основном в бедных пригородных школах с большим процентом мексиканских эмигрантов и в основном я любил свою работу. Бывали, разумеется, падения и трудные времена, но у кого их не бывает?


Тот год, когда я учил в центральной черной городской школе чуть не вынудил меня отказаться от профессии вообще. Я был на пятом году преподавания и я решился принять этот вызов. Местные центральные городские школы рекламировали свои новые Turnaround Initiatives (вкратце - новый подход к образованию, модель предложенная во время администрации Обамы) и я решил попробовать свои силы в школе, которая успешно завершила начальный этап этой инициативы когда я приступил там к работе. Моя прежняя и новая школы были очень похожи с одним отличием. Процент учеников, которые были записаны как "экономически неуспешные" (бедные), был одинаков в обеих школах, но я уходил из школы где в основном учились мексиканцы в школу, где в основном учились негры.

Весь учебный год был полнейшим провалом с начала до конца. Я бы мог, наверное, написать целую книгу о пиздеце, который там творился, но я приведу только основные моменты, начиная с наименее значительных и заканчивая наиболее значительными.

Посещение было, по сути, по желанию. Дети постоянно входили и выходили, если вообще являлись. На любые попытки потребовать выполнения каких-либо правил по опозданиям и посещениям я обычно получал в ответ "отъебись нигга". И даже если они являлись в класс, то вели себя шумно и постоянно отвлекались. Обучение занимало очень мало времени в моем классе. И вообще в любом из классов. Одна девчонка, например, вытаскивала свой телефон, включала музыку, прыгала на стол и начинала танцевать. Я пытался ее спустить, но она каждый раз отвечала "пошел на хуй", снова и снова. Это у нее было как минимум раз в неделю. И эта же самая мелкая сучка выступала с речью об институциональных силах влияния, которые не дают неграм расти и развиваться. И прежде чем вы обвините меня в плохом контроле за классом, - я пробовал разговаривать с завучем и директором о том что нужно делать потому что никогда раньше с таким не сталкивался. И в ответ слышал одну и ту же фразу, которую мне повторяли весь год. "Это просто их культура. Ты должен ее уважать". Причем поймите - я был БУКВАЛЬНО единственным белым мужчиной во всем здании. Почти все взрослые были черными с несколькими мексиканцами и еще одной белой женщиной. Директор негритянка со степенью по образованию сказала мне что это просто их культура и я должен ее уважать. Вау. Хотел бы я чтобы на этом все закончилось, но куда там.

Крабовый менталитет не выдумка и существует в реальности. У меня была горстка хороших ребят и, конечно же по случайному совпадению, почти все они были эмигрантами из Африки. Один мальчик из Руанды был принят в СТЕНФОРД! Ебануться как я им гордился. А знаете кто не так сильно гордился? Консультант по колледжам, который пытался переубедить его и пойти в гребаный Грэмблинг вместо Стенфорда. Сказал что тот типа повернется спиной к своей общине если пойдет в Стенфорд.

Пытаться с ними управиться было сложно, к тому же в каждом классе было около 40 детей. Вы скажете что проблема в финансировании, но ничего подобного - мы получали на каждого ребенка больше денег чем любая другая школа в окрестностях(и это в КРУПНОМ городе). Деньги не шли на найм учителей, деньги уходили на ремонт всего что дети ломали просто для развлечения. Например каждому ученику был выдан ноутбук и это в довольно небольшой школе, около 850 детей. За год было заново выдано около 1000 ноутбуков на замену. Дети сдавали их в ломбард или просто ломали по приколу. Несколько раз я ловил группы детей, которые просто швыряли ноутбуки об стену или вниз по лестнице под общий ржач и завывания, снимая процедуру по очереди для Vine(это было еще до ТикТока). Все калькуляторы TI83 в здании были украдены у всех учителей. А ты что, не мог заставить их вернуть их перед уходом? Вы думаете мы не пытались? Они начинали завывать и орать бессмыслицу и просто убегали с ними. И опять таки ничего с этим нельзя было поделать потому что школьный полицейский хором с директрисой сказали мне что это их культура.

И нечего нести херню по типу "они не могут думать о занятиях когда они такие бедные и им нечем платить за квартиру и у них желудок пустой". Каждые две недели мы выдавали сумки с продуктами каждому ребенку в дополнение к школьной столовой, которая кормит бесплатными завтраками и обедами детей, а по вечерам ужинами детей и их родителей. Я не знаю зачем мы это делали, это были просто деньги на ветер. Они выуживали оттуда снеки, а остальное выкидывали. Сотни фунтов продуктов в помойку каждый месяц. Мы часто пытались сохранить что возможно, когда они просто кидали сумки на пол. И при этом я точно знаю что почти все жилье в этом районе - субсидированное секцией 8(когда доход менее 50% среднего дохода по городу и субсидия составляет 75% аренды жилья).

И это я еще не коснулся реальной проблемы - насилия. Драки были ежедневными. Практически все время где-то в коридорах или в классе была драка. Обычным наказанием за драку был час сидения в пустом классе. В среднем ребенок должен был провести пять боев чтобы получить более существенное наказание, вроде целого дня в пустом классе. Обратили внимание на "драки в классах"? Минимум раз в неделю учитель тоже получал от ученика. Меня били несколько раз. И опять же - часик в пустом классе, на следующий день опять на занятии. Первый раз, когда меня ударил ученик, директриса потребовала объяснить чем я его спровоцировал. Как выяснилось сказать ученику сидеть на месте - достаточный повод чтобы тот вспылил и это моя вина. Почему? Это их культура.

И наконец самая крупная проблема, когда я решил что с меня хватит. Группа из 6 самых оторванных говнюков пошла за мной на парковке и продемонстрировала мне свои ножи. Сказали что если не получат хороших оценок за мой предмет в конце года, то убьют меня. Я был в ужасе. Побежал к школьному полицейскому и директрисе. Директриса сказала мне выставить им хорошие оценки. Как вы догадываетесь это просто такая культура у них, такое случается. К тому же мы не ведь не хотим испортить им жизнь полицейским протоколом из-за таких пустяков? Впервые в жизни я послал на хуй своего руководителя. Ничего этого я делать не буду, выполню свой трудовой договор до последней запятой, но никаких поблажек, хватит с меня этой сраной дыры. Я больше никогда не ходил по одному и тому же маршруту дважды и всегда держался спиной к стене, кроме как на парковке, где постоянно оглядывался и был всегда наготове бежать.

Это было 3 года назад. Я перевелся в другую школу района, такую же бедную, но мексиканскую, а не негритянскую. Директор тоже мексиканец и выпускник школы. И благодаря новой школе я рад что не бросил эту профессию. Мне здесь нравится, она в точности как школа, где я только начинал. Есть проблемы с бедностью, но они хорошие люди, старающиеся сделать максимум с тем что у них есть и я хожу на работу каждый день(не так как раньше из-за коронавируса, но вы понимаете о чем я) с улыбкой на лице. Да, попадаются паршивцы, но всем нам достается несколько таких каждый год. Я очень расстроился из-за коронавируса потому что не получилось попрощаться как следует, даже прослезился из-за этого. Кроме 2017, когда это был почти каждый ребенок.

И эта фраза у меня до сих пор горит перед глазами. ЭТО ПРОСТО ИХ КУЛЬТУРА. Если так, то я надеюсь вы меня простите за то что я не на все 100% вам сочувствую. Потому что вы сами это с собой сотворили.

главном Вы правы -  немодное нынче слово "раса" не только имеет право на существование, но и очень многое объясняет.
Т.к. прежде всего расы имеют ярко выраженные сильные и слабые стороны, влияющие на общественное поведение и собственные способы построения наиболее комфортной среды, включая социум.

А теперь по поводу всех трех постов - из опыта жизни среди черных.

1. Они ленивы - не совсем верно. Точнее, совсем неверно.

С одной стороны - вроде бы да, прежде всего природа располагает. 
Если мы, как жители северных лесов, не будем шевелиться, то быстро умрем от голода или холода. 
Если житель тропических лесов будет излишне шевелиться, то только вспотеет или наступит на змею.
Отсюда - очень большая разница в мировосприятии. 
И поэтому белый с точки зрения черного излишне суетлив и слишком зациклен на такой неважном свойстве мира как время. У них даже поговорка есть - "у белых всегда есть часы на руке, но никогда нет времени".

Но при этом - черные как никто способны выполнять тяжелую, монотонную работу. Прежде всего физическую и в неблагоприятных условиях - жара, недостаток воды и пр.
 И делать это очень долго, очень терпеливо и (!) без излишнего понукания.
Собственно, во многом поэтому именно они и использовались в качестве рабов на плантациях - а не те же индейцы, которые все больше "спринтеры".

2. У порой просто удивительной терпеливости есть и обратная сторона - неожиданные социальные взрывы, вроде бы из-за мелочи. 
На самом деле черные очень социальны, и поэтому чувство локтя у них гораздо сильнее, чем у нас, и настроения окружающих каждый чувствует неосознанно, как дышит. И когда напряжение в социуме переходит видимую им черту - бах! - взрыв, не всегда понятный для белых.

3. Погасить возникший взрыв сразу практически невозможно, что ни делай. Их микро- или макросоциум входит в режим неких "автоколебаний", которые управлению почти не подвержены - ни извне, ни изнутри.  С учетом любых успокаивающих мероприятий, минимальный срок бунта - неделя. Обычно - от двух недель до месяца.

4. Расовое единство не просто есть, оно гораздо сильнее имущественных и прочих различий. Как штрих - неформально обращаются друг к другу всегда "брат", вне зависимости от происхождения или уровня доходов, даже если бедный выходец из Буркина-Фасо обращается к калифорнийскому нуворишу. И если встанет вопрос о расовом или культурном противостоянии, то ренегатов будут считанные единицы.

5. Несмотря на поколения, выросшие в условиях цивилизации белых людей, она для них остается чуждой, прежде всего из-за:

- сложной материальной культуры, базирующейся на сложном производстве невероятного множества объектов, и это производство является неотъемлемой частью культуры.  
В отличие от более органичного им общества, главное в котором - человеческие взаимоотношения. 
А материальные объекты воспринимаются скорее как часть окружающего мира, как данность - можно тем или иным образом заполучить, использовать, что-то слегка модифицировать и потом даже починить, но не более. Т.е. воспринимаются как лес или как миска из  высушенной тыквы.

- сложной, многоуровневой и разветвленной иерархии в обществе - вместо более простой, с объединениями по родству, интересам и роду деятельности;

- регуляция жизни множеством абстрактных и сложных законов - вместо оценки поступков окружающими;

Т.е. черные, даже успешные - в большинстве своем просто приспособились к западному социуму, но не слились с ним, полной ассимиляции нет.

А если в общем - при возможном переформатировании общества роль 40 с лишним миллионов представителей черной расы преуменьшать не стоит. И надо учитывать несколько нюансов.

1. На начальном этапе - будет более быстрое, чем может показаться, разрушение социальных институтов моментально сепарировавшимися, неуправляемыми и способными долго самоподдерживать себя в тонусе толпами чернокожих. 
Но только социальных - несмотря на повальные грабежи и пр., разрушений заводов-зданий-пароходов они учинять не будут. В силу чуждости и инстинктивного восприятия просто как среды обитания - и, соответственно, неосознанного понимания того, что эти блага они самостоятельно восстановить не смогут. Загадить - да, но сознательно разрушать - нет.

2. Это будет отдельная, практически не пересекающаяся с остальными часть социума, привести которую в состояние отличное от анархии будет весьма сложно на протяжении долгого времени. Т.е. переформатирование может, как минимум, затянуться.

3. На заключительных этапах переформатирования и после приведения в чувство, именно на них можно будет опереться при неизбежных тяжелых работах  по восстановлению инфраструктуры

Если очень коротко об особенностях взгляда на жизнь ближневосточных людей, то примерно так.

1. Если у черных африканцев производство материальных ценностей в культуре практически отсутствует, а у европейцев занимает важное место и является частью культуры, то на Востоке соблюдается некая золотая середина между этими двумя крайностями.
И при этом:

- на первом месте не утилитарная составляющая любой вещи (от пиалы до здания), а эстетическая.
- у любой вещи должна быть индивидуальность 
- и то, и то должно быть гармонично и служить комфорту - прежде всего душевному.

Например, мы удивляемся, почему их водители  украшают крылья грузовиков чеканкой, а кабины коврами - а они недоумевают, как можно пользоваться неуютной, холодно-утилитарной машиной, лишенной индивидуальности.
Кстати, с этим косвенно связано особое отношение к грязи: при общей достаточно высокой личной чистоплотности - затертость, засаленность или наличие слоев какого-то налета на вещах к грязи не причисляют, считая "патиной веков" и относя к индивидуальности вещи, часто повышающей ее эстетическую ценность.

2. Как у любых народов, ориентированных на социум, в обществе есть четкая иерархия. При этом понятия "на равных" нет, есть только "над" и "под" - наивные попытки неискушенных европейцев эдак снизойти до общения на равных однозначно толкуется как "я под", после чего возникают всякие забавные коллизии). 
А "на равных"  порой бывает, но толкуется как взаимное признание превосходства друг друга в разных областях, и понятие это зыбко.

3. Любое взаимодействие между людьми заточено прежде всего на личное общение - даже включая такой отвлеченный способ как реклама. Знакомый араб-владелец ресторанчика, устраивая бесплатные(!) обеды на троих-четверых, если ко мне кто-то приезжал, искренне удивлялся - зачем вкладывать деньги в холодные и обезличенные картинки, когда можно доставить конкретное удовольствие конкретным людям, хорошо накормив их в приятной атмосфере - они ж потом так и так расскажут своим знакомым, как у него комфортно и вкусно.
 
Но тут есть нюанс - любое взаимодействие рассматривается прежде всего как часть бесконечного процесса взаимных услуг, причем степень значимости услуги и ожидаемой расплаты за нее вычисляется восточным мозгом автоматически, что часто вызывало удивление у белых сахибов - почему это вдруг вроде бы покорный и готовый исполнить любую прихоть вдруг взбунтовался и стал врагом. 
А на самом деле и покорность, и терпеливость, и готовность оказать услугу первым у восточного человека сопровождается эдаким подсчетом "очков" и впоследствии вызывает удивление и даже гнев, когда он вдруг получает отказ после вежливого намека на расплату, хотя бы по частям. 
И все это спокойно и вполне гармонично сочетается с иерархичностью - услугу вышестоящему оказать как дышать, а  за услугу господин тоже расплатится, и не обязательно чем-то материальным - тоже услугой, продвижением в иерархии, закрыванием глаз на проделки и пр. Лучший вариант - сочетание материальной оплаты со встречной услугой по ситуации, пусть даже отсроченной. Тогда расположению к вам со стороны восточного человека не будет границ. 
Понимание такого взгляда на мир очень облегчает жизнь на Ближнем Востоке.

Кстати, тут еще есть нечто общее для всех, ориентированных на социум, культур - что в черной Африке, что южнее Байкала - норма просьбы чего-нибудь у вышестоящего. Что для европейца выглядит раздражающим выклянчиванием ништяков, то для восточного человека совершенно нормальная ситуация: "- Ты стоишь выше, ты вождь, ты сильнее и богаче,  а значит просто обязан в силу положения решить мою проблему - а я и так служу тебе верой и правдой, коль надо будет вообще расстелюсь". 
Но при этом вежливый отказ с объяснением причин часто приносит больше удовлетворения просящему, чем молчаливое вручение купюры - что для европейцев и прочих WASP-ов вообще лежит за пределами понимания.

3. Имеется очень большая мистическая составляющая в обыденной жизни.
Если у черных любая религия - что христианство, что ислам - только тонкая скорлупа, и они почти по каждому поводу ходят к своим посконным колдунам, то на Ближнем Востоке это очень крепко переплетено с исламом. 
У меня, скажем так, была возможность познакомиться с "деятельностью" как черных марабу, так и карамако арабской школы.
Основные отличия:
 - у марабу все действа связаны с материальными объектами (от ракушек до собачьих потрохов) и на 90% направлены на причинение зла ближнему, а оставшиеся 10% - на защиту от этого самого наведенного зла. 
- у карамако все сложнее и, как ни странно звучит, все очень системно, а обряды и заклинания основаны на математике - от определения количества слогов и количества раз произнесения заклинания до вычисления наиболее благоприятной фазы Луны.
Мне довелось ознакомиться с одной из книг-пособий по арабской магии, которые европейцам не то что не показывают, а стараются вообще умалчивать об их существовании. Так вот, даже не зная арабского и лишь задавая вопросы по поводу иллюстраций и таблиц, понимаешь, что математики там много, даже матричное исчисление применяется.

И вот этой мистической стороне жизни, тщательно скрываемой от европейцев, ближневосточные люди придают очень важное значение. И даже объясняют ею то, что европейцы с американцами до сих пор не смогли прибрать к своим рукам их страны. Говоря так :"- Европейцы и американцы сильны в производстве материального, прежде всего орудий войны - а мы сильны в духовно-мистическом, поэтому и наблюдается некое равновесие. А вот если бы европейцы овладели еще и нашим "оружием" - тут-то нам конец бы и пришел". При этом приводя массу примеров того, как удалось отвести беду именно таким способом - от многолетней стойкости Ирана до удачного и незапланированного падения самолетов. И как все плохо складывалось, если некий правитель начинал отходить от основополагающих духовных правил и скреп.

4. Терпимость и участие в делах ближнего тоже занимают важное место. Достаточно сказать, что в массе своей люди практически не знают, что такое депрессия - потому что при малейшей проблеме сбегается масса родственников-соседей-друзей, которые совершенно искренне стараются помочь эту проблему решить. И реально помогают.

Вот, в основном так. 
Есть еще масса нюансов : от лжи и неписаных правил ее применения и ситуаций, когда лучше стерпеть и умолчать - до чисто восточных утонченностей и манер поведения, включая жесты. 
Плюс куча более конкретных  особенностей - например то, что с персами (и их ветвью таджиками) или ливанцами  русскому найти общий язык проще, чем с марроканцами и алжирцами. 
Или реалий терпимости ислама ( именно осознанной терпимости, а не дурацкой толерантности с зажиманием в себе неприятия и ненависти)   к христианству  - которых гораздо больше, чем кажется на первый взгляд.
Но, к сожалению, все это потребует отдельных трактатов.)

А если в целом - русскому человеку, при знании вышеперечисленных особенностей, жить в среде восточных людей порой комфортнее, чем среди европейцев. И при том существует множество особенностей, которые вызывают позитивный отклик в русской душе - от умения быстро собираться из расслабленного состояния для решения сложных проблем, до отзывчивости и деликатности.

И главное - нам общий язык с ближневосточными людьми найти не только возможно, несмотря на пропаганду чуждости и запугивания, идущие прежде всего с запада, но и гораздо проще и легче, чем может показаться.

Живя в неспокойной Африке, имел возможность оценить воочию боеспособность афровоинов из различных племенных групп - так сказать, в аутентичной среде.
Если в двух словах - она значительно ниже средней в нашем понимании.

Из положительных качеств - пожалуй, только умение следовать вызубренным алгоритмам - без склонности к самодеятельности - плюс высокая выносливость и терпеливость.

А в остальном - плохо все.

1. То, что у нас ценится как солдатская смекалка - практически отсутствует. Чуть меняется обстановка - впадают в задумчивость. Если не один из привычных алгоритмов применить нельзя - в растерянность.

2. Несмотря на высокую социальность и взаимовыручку у самих народов, чуть что - вертикаль рушится и боевое соединение теряет слаженность, превращаясь в гомонящую толпу.

3. Очень эмоциональны и порог фрустрации низок - вроде только что был нормальный боец, а потом вдруг бац! - туман в глазах, и разум покидает подкасочное пространство. И прирожденный охотник начинает совершать, скажем так, непродуманные поступки. В лучшем случае - палить от бедра.
Один афровоин как-то впал в истерику и рванул через джунгли куда глаза глядят. Аж 10 км пробежал, болезный, пока в какой-то деревне его не остановили и в чувство не привели.

4. Плюс к вышеперечисленному, чернокожие бойцы - люди с большим самоуважением и осознанием своего высокого статуса. Соответственно, к обидам склонны, ежели что не так, и тогда воинская дисциплина стыдливо отступает на второй план.
Правда, справедливости ради - краткие матерные команды воспринимают легко и с пониманием, лишь бы не унизительно было.