Юго-Восточная Азия и другие регионы. Литературно-исторические исследования..

Двойная спираль китайской истории



Сохранившимися материальными вехами смены династий выступают гробницы императоров. Могилы предков как бы фиксируют план Пути Неба на Земле. Однако не все императоры имеют гробницы: некоторые были убиты в ходе восстаний; некоторые трупы сожжены с развеянием пепла над горами и водами (с символом возрождения из пепла в делах последователей); часть гробниц была вскрыта, разорена и забыта; многие могильные холмы не вскрыты и потому точно не идентифицированы.

Династийные комплексы гробниц расположены в сакральных местах, как правило, сочетающих "долину духов" с горным прикрытием. Эти уединённые места подбирались в дальних окрестностях городов, куда переносилась столица империи: Сиань, Лоян, Нанкин, Ханчжоу, Пекин и др. За долгую историю китайской цивилизации династий было много (почти сорок), особенно много было династий неполного цикла, правивших одновременно в периоды хаоса междоусобной борьбы.

Первым формальным императором, объединившим всю "Поднебесную" под единой державой, стал титан китайской истории Цинь Шихуанди. Силой усмирив хаос семи "сражающихся царств" (221 до Р.Х.), приверженец писанного закона, он провёл реформы, унифицирующие письменность, меры веса и длины, денежную, колеи дорог, административного деления и прочие. Заодно он приказал заживо закопать 460 конфуцианских учёных и публично сжёг все старинные книги с поучениями мудрецов, кроме книг по сельскому хозяйству, медицине и другим прикладным знаниям.

Его гробница находится в уезде Линьтун недалеко от г. Сиань. В двух км к востоку от холма императорской гробницы раскопано три подземных зала "Бинмаюн", где на площади более 20 тысяч кв. м. расположены 8 тысяч терракотовых статуй воинов и коней, немало боевых колесниц в натуральную величину. Вся эта рать построена в походный порядок пехоты и конницы.

Блистательная в государственном строительстве династия Цинь, усмирившая хаос, правила в объединённой империи всего 14 лет (221-207 до Р.Х.) и рухнула без видимых причин, уступив "Мандат Неба" династии Хань.

С началом царствования Хань начался период "малого процветания", первого "малого процветания" в истории регулярного государства китайцев (три поколения подъёма 207-123 до Р.Х.).

Ханьские императоры этого периода: Вэнь-ди (179-157 до Р.Х.) Цзин-ди (156-141 до Р.Х.) и У-ди (140-87 до Р.Х.) являют образец конфуцианского добродетельного правления. Вэнь-ди начал с того, что объявил всеобщую амнистию, смягчил наказания, а телесные отменил, щедро наградил многих и особенно выделил неимущих, вдов и сирот, бедных и одиноких, а также стариков старше восьмидесяти, которым были пожалованы шелка, рис и мясо. Сам покаялся, скорбя о несовершенстве правления, и даровал каждому право выступать с критикой в адрес самого высокого начальства. В 166 до Р.Х. он отменил земельный налог, заменив его пошлиной с торговли и подушными податями. В неурожайные годы были сокращены расходы двора и открыты казённые амбары для поддержки голодающих. Цзин-ди также демонстрировал милосердие, упорядочивал администрацию, урезал права удельных князей в пользу народа, умиротворял внешних врагов. При У-ди (смысл имени: "владыка, идущий вслед древним героям") конфуцианство стало сознательной прагматической цивилизационной основой жизни китайцев. Резко увеличилось население страны, достигшее 60 млн. человек. Хозяйство процветало. В порядке были дороги. У-ди восстановил введённую ещё Цинь Шихуаном госмонополию на соль, железо, вино, чеканку монет и наполнил казну. Окончательно ликвидировал уделы, а вместе с уделами и прослойку наследственной знати, склонную к мятежам. Начал функционировать Великий шёлковый путь, транзитом доходивший до Рима. Учёные "боши" составили теорию управления империей.

Со смертью У-ди страна впала в затяжной кризис.

Здесь примечательно, что в 1-5 году по Р.Х. "чудесным образом" произошёл переход благополучия жизни китайского общества с небесной волны на земную (на рисунке с правой волны на левую). Тогда же в 4 году по Р.Х. в китайском календаре ввели счёт по шестидесятилетним циклам, которые как маскировочная сетка наложились на солнечно-лунные круги календаря ханьского У-ди "Тайчу" (где первый астрономический месяц начинался от зимнего солнцестояния). Примечательно, что в Срединном государстве этот сдвиг произошёл аккурат после того, как на Средиземном море волхвы оповестили о Рождестве Царя Иудейского (Первое пришествие на Землю Бога-Слова, воплотившегося в Иисуса Христа).

В древлеправославном летоисчислении 1-й год от Рождества Христова был 5500 год от Адама (скрытая суть – 1), который после шести дней творения жил в райском саду на Земле. По признакам там же находилась и страна бессмертных, из которой ещё до потопа вышел Фуси. Библейская расчётная дата потопа в Месопотамии – 2355 год до Р.Х. (Л. Гумилёв). Китайский календарь традиционно начинается с 2698 года до Р.Х. А Фуси по легендам жил в 2852-2737 годах до Р.Х. Иными словами, китайская и библейская цивилизации с разной системой координат Центра имеют примерно одинаковый исторический кругозор и с этим масштабом соизмеряют свои деяния.

Переход несущей волны китайской истории в 1-5 годах по Р.Х. символически происходил из жёлтого цвета в красный и ознаменовался тем, что в условиях торжества добродетели (демографический взрыв) общее благополучие страны свалилось в стагнацию с ослаблением централизма и утратой обществом порядка. На этом историческом фоне власть в стране захватил Ван Ман, регент при малолетнем императоре Ин-ди. В 8 году Ван Ман провозгласил себя основателем новой династии Синь (смысл имени: "обновление"). Став императором, он суровой рукой, открытыми репрессиями и конфискациями провёл болезненные реформы земельных отношений (в том числе объявил госсобственность на землю), ликвидировал частное рабство, укрепил потерявшие силу государственные монополии на вино, соль, железо и даже кредит. В массах поднялось недовольство реформами в сторону жёсткой централизации власти, что привело к восстанию "краснобровых" и в 23 году Ван Ман был убит. Однако дело восстановления порядка было уже сделано и после реформ Ван Мана наступило время гармонии и спокойствия в начале второго периода "малого процветания" восстановленной династии Хань (одно из самоназваний китайцев, по смыслу связанное с аналогией звёзд Млечного пути с людьми Срединного государства).

Таким образом, фазовый переход несущей волны китайской истории совпадает с Первым пришествием на Землю Христа Спасителя. И правление династии Синь делит династию Хань почти ровно пополам на Западную Хань (202 до Р.Х. – 8 год Р.Х.) и Восточную Хань (25-220 годы). При этом из длины волны двойной спирали китайской истории не выпало ни года. Не нарушилась и частота подъёмов и падений благополучия жизни китайцев. Но фаза несущей волны при переходе сдвинулась на пять поколений, и на династию Хань пришлось два периода "малого процветания".

Известная гробница князя начала династии Западная Хань "Ма-ван дуйму" находится в районе г. Чанша. Здесь при раскопках в 1973 году был найден древний экземпляр "Книги перемен" с третьим, нигде ранее не отмеченным, "мавандуйским" порядком расположения штрихкода перемен, объяснения которому пока нет. Ныне это оригинал вообще самой древней книги. Известная гробница гуна династии Восточная Хань "Дабаотай" с окаменелой колесницей и лошадьми раскопана и открыта для посещения в районе Фэнтай на юго-западе Пекина.

Что же касается книг, то во избежание новых потерь со времён династии Хань важные тексты стали высекать на каменных плитах, а принципиальные тексты – на каменных стелах. Тогда обычные тексты ещё вырезали на бамбуковых дощечках и книги представляли собой их связки. Это было до изобретения китайцами бумаги и книгопечатания (появилось лишь вVI веке).

Ныне библиотека старинных текстов, высеченных на прямоугольных каменных скрижалях со сторонами, как правило, 1 на 2 чи (примерно 33 на 66 см) и толщиной в один цунь (примерно 3 см), хранится в буддийском монастыре Юньцзюсы, 68 км юго-западнее Пекина. Каменные стелы, покоящиеся на спинах каменных черепах, ныне, в зависимости от тематики высеченных на них текстов, по разделам сосредоточены на охраняемой территории различных монастырей и храмов. Конфуцианские, например, в храмах Конфуция в Цюйфу, Пекине и других. А большинство, относящиеся к истории христианства – в буддийском монастыре Цзиньщэнсы на западной окраине Сианя и в храме Утайсы в Пекине.

Жёлтый период "великого единения" в царствование династии Восточная Хань венчает пришествие в 184 году (рубеж 60-летних циклов китайского календаря) так называемого "жёлтого" неба. В этот год в стране началось народное восстание "жёлтых повязок", ратовавшее за достижение крестьянского идеала всеобщего равенства и единения в упрощённо организованном социуме, свободном от давления со стороны бюрократии. Идеи "великого единения в равенстве" нашли своё отражение в трактате "Тайпинцзин" многочисленного и политически активного даосского движения "Тайпиндао" (Путь всеобщего благоденствия). Символом этой эры "всеобщего спокойствия и единения" и выступал жёлтый цвет.

С восстанием "жёлтых повязок" цикл китайской истории сорвался в очередной период хаоса. Хаос охватил империю в конце правления династии Хань и продолжался четыре поколения в так называемое "Троецарствие".

Преодоление хаоса связано с именем Цао Цао. Он вошёл в историю как тип национального злодея, весьма умелый политик, диктатор-интеллектуал, поэт, блестящий полководец и дипломат, спаситель агонизирующей в мятежах конфуцианской империи. В тот период хаоса население Китая сократилось больше всего – на три четверти (с 60 до 16 млн. чел.). Цао Цао сделал ставку на безжалостную силу и именно с помощью силы преуспел, усмирив восстание "жёлтых повязок" и объединив северную часть страны (с 216 года).

Хоть и в ореоле тирана Цао Цао, как и Цинь Шихуан, победоносным насилием усмирив хаос, приобрёл ни с чем не сравнимое национальное величие. После смерти Цао Цао был почтительно признан потомками основателем новой династии с посмертным императорским именем Вэй У-ди ("Возвысившийся владыка, идущий вслед древним героям"). При жизни Цао Цао формально был высокопоставленным чиновником, и прижизненное строительство гробницы ему не полагалось. В хрониках значится, что он был похоронен скромно, где-то в районе нынешнего города Ханьдянь провинции Хэбэй. Его сын Цао Пэй в 220 году низложил последнего ханьского императора и объявил себя первым императором новой династии Вэй, со столицей в г. Лоян. Однако политическая нестабильность, распри и губительное противостояние трёх государств Вэй, У и Шу продолжались ещё 60 лет.

Третье "Малое процветание" централизованной страны выпало на пришедшую на смену "Троецарствия" династию Цзинь (265-420). Предворял этот период, как всегда на одно поколение, основатель династии Сыма Янь (265-290), правивший с императорским именем Цзинь У-ди ("Продвинувшийся вперёд владыка, идущий вслед древним героям").

Главной добродетелью новой династии было введение системы казённых наделов, надолго упорядочившей извечные проблемы аграрных отношений в Поднебесной, а также китаизация буддизма. К середине IV века число монастырей увеличилось в десять раз и достигло тысячи восьмисот с 24 тысячами монахов. Китайский буддизм соединился с культом предков и вобрал весь пантеон древних. Был введён культ Будды грядущего Майтрейи (цвет красный), с ожиданием всеобщего благоденствия и равенством женщин.

Период "Великого единения" и очередной хаос пришлись на смутные времена Южных и Северных династий.

Очередное преодоление хаоса и воссоединение страны произошло опять силой. Сделал это военачальник севера Ян Цзянь, ставший с именем Вэнь-ди ("Просвещённый владыка") первым императором новой короткой династии Суй (581-618). Повторяя фазу Цинь Шихуана, он безжалостно подавил сепаратизм. Беспощадно расправившись с местной знатью, провёл реформы в торгово-ремесленных делах, упорядочил учёт населения, заложил основу института экзаменов на занятие должностей чиновниками, нормализовал транспортную связь центра с периферией (был сооружён водный путь с Юга на Север – Великий канал). Как и империя Цинь Шихуана "Цинь", империя Ян Цзяня "Суй" была короткой – одно поколение. При Суй в Поднебесной произошло очередное резкое сокращение населения.

Четвёртый период "малого процветания" пришёлся на начало правления династии Тан (смысл имени: "Величественный"); он связан с именем второго императора династии, Тай-цзуна (626-649, смысл имени: "Великий патриарх"). Его гробница доступна к посещению в районе г. Сиань. Это был мудрый и властный правитель, воплотивший в своей деятельности учение "о гармонизации государства ради блага народа". Тай-цзун почитается в китайской традиции как "образцовый император", построивший на месте предшествовавшего хаоса и мятежей социальную гармонию. Сделано это было за счёт переноса принципа природной гармонии (ритма и меры "золотого сечения") на общество и государство. В "малое процветание" при Тай-цзуне и его последователях был осуществлён грандиозный поход на запад против каганата тюрок, увенчавшийся установлением полного контроля над Великим шёлковым путём до "Сиюй" – западной границы (ныне "Синьцзян", новая граница). На востоке была завоёвана страна "утренней свежести" (Корея). Китайские наместники пришли в Тибет ("западный кладезь") и Северный Вьетнам ("Аньнань" – умиротворённый юг). Культурный, политический и экономический взлёт Танской империи через "малое процветание" и "великое единение" продолжался восемь поколений до 859 года, до начала крестьянской войны, восстаний и бунтов. В 881 году повстанцы вступили в столицу Чанъань (ныне Сиань). Последовавший Хаос "Пяти династий" с резким сокращением населения сотрясал страну четыре поколения, до 960 года.

Благоденствие пятого периода "малого процветания" пришло в Срединное государство с воцарением династии Сун и последовательно продолжалось в "великом единении" до нашествия монголов в 1209 году. Гробницы семи императоров династии Северная Сун находятся в районе г. Гунъи провинции Хэнань. А шести императоров династии Южная Сун – в районе г. Шаосин провинции Чжэцзян.

Нашествие пришлось уже на следующий "период хаоса", когда на севере страны раздельно существовали воевавшие друг с другом и с Сунами "Некитайские династии": Цзинь – чжурчженей, Ся – тангутов, Ляо – киданей. Чингисхан силой покорил всех, и китайцев, и не китайцев. В 1215 году Чингисхан, разбив чжурчженей, овладел Пекином. В 1218-м присоединил земли Западного Ляо и вышел к Хорезму. В 1227-м завоевал Западное Ся, причём тангуты были вырезаны почти полностью. Возвратившись домой из этого похода, Чингисхан умер. Холм его невскрытой гробницы находится в степях Внутренней Монголии в 185 км северо-западнее г. Баотоу и доступен к внешнему осмотру.

Ожесточённые завоевательные войны монголы вели до 1280 года, на юге вышли с границам Дайвьета, подчинили себе Тибет. Поднебесная была страшно опустошена, но вновь объединилась под властью централизованного государства династии Юань (иероглифический смысл: "Первоначальное творение мира"). Первым императором династии Юань с именем Ши-цзу ("Родоначальник поколений") стал внук Чингисхана Хубилай.

Если же говорить о фазе исторической волны, то Чингисхан, усмирив хаос в Поднебесной, повторил Цао Цао. Как и Цао Цао, Чингисхан вошёл в историю Китая с образом свирепого диктатора-мудреца, правившего ровно одно поколение на излете энергии периода "великого единения", сорвавшегося в хаос. Цао Цао диктаторствовал 28 лет (с 192 и до смерти в 220 году). Чингисхан – 21 год (с 1206 и до смерти в 1227 году). Между ними точно шесть витков спирали – 36 поколений, 1008 лет! Оба лишь после смерти были названы основателями новой династии, соответственно, Вэй и Юань. Царство Вэй ещё три поколения двигалось на юг, покоряя сначала царство Шу, а затем У (Троецарствие, 220-280). Монголы же ещё три поколения покоряли царства Цзинь, Ся и Южное Сун (1209-1280).

Шестой период "малого процветания" достался китайцам уже при приемниках Чингисхана. Только начиная с четвёртого императора династии Юань Жень-цзуна ("Гуманный глава рода", 1312-1320) были сломлены кочевые традиции и сопротивление монгольской знати, в государстве восстановлены конфуцианские нормы жизни, поборы заменены налогами, вновь введены экзамены на занятие государственных должностей, вернулся престиж образования и традиционной китайской медицины, возобновлено составление исторических хроник. Произошло возобладание и даже торжество позиций китайской культуры над военным могуществом варваров-завоевателей. Наконец некитайское иго "северных варваров" (чжурчженей, киданей, монголов) было окончательно свергнуто восстанием "красных войск". "Красные войска" состояли из приверженцев ревнителей "Будды грядущего" и "новой счастливой эры". Символ пришествия Будды грядущего – Милофо (Майтрейи), а вместе с ним и эры всеобщего счастья и благоденствия, – красный цвет.

По фазе цикла это повтор обращения общественного сознания китайцев к Будде грядущего при династии Восточная Цзинь (316-419) со столицей в Нанкине. Тогда исконные китайские земли также захватили "северные варвары" (гунны, сяньбийцы, тобийцы). Китай пережил трагедию национального масштаба. Буддизм с его этикой равенства людей и всеобщего сострадания играл интегрирующую роль, давал личный душевный покой, стимулировал сопротивление захватчикам со стороны тайных обществ и "красных повстанцев". Между этими взлётами буддийского духа "широкого пути спасения" в райском царстве "чистой земли" точно шесть витков спирали.

Командование "красными войсками" с 1355 года принял сын крестьянина, бродячий монах Чжу Юаньчжан. В 1368 году он с императорским именем Тай-цзу ("Великий родоначальник") основал новую династию Мин (смысл имени: "светлая"). При Тай-цзу в империи утвердилась "просвещённая деспотия", основывавшаяся на представлении о необходимости могущественной императорской власти, опирающейся на общины со сменяемыми старостами, освобождённые от гнёта имущественного неравенства. Тай-цзу, ставший одним из наиболее славных правителей в истории Китая, обрушил гонения на окружавших его сановников. Он считал, что чиновничество склонно к коррупции и в служебных преступлениях неспособно донести до народа, о благе которого искренне радеет правитель, истинную волю императора. Масштабы репрессий против бюрократии во времена Тай-цзу были беспрецедентными в китайской истории; пострадало не менее 40 тысяч чиновников. Социальным противовесом бюрократии стал саморегулируемый людской потенциал: общины наделённых землёй крестьян, связанных круговой порукой в исполнении государственных обязательств. Государство, став верховным собственником земли и подданных, составило земельный кадастр и подушные реестры, на основе учёта ввело справедливое общинно-клановое отбывание повинностей и пропорциональное налогообложение. Это был венец шестого "малого процветания".

Гробница Тай-цзу, внесённая в список мирового наследия, находится на горе Цзыцзиньшань близ Нанкина (южная столица).

Период "великого единения власти и народа в добродетели" покрывает пять поколений царствования династии Мин. За это время население Китая резко выросло, достигнув 150 млн. чел. Начинает этот период император Чэн-цзу ("Славный предок") с девизом царствования Юн-лэ (1403-1423), перенёсший столицу назад на север в Пекин. Юн-лэ ("Долгая радость") был достойным правителем: при нём росли города, строились дворцы и храмы (в том числе Пурпуровый запретный город и храм Неба в Пекине). Ирригационные работы и внедрение таких культур, как батат и арахис, дали прирост продукции земледелия; развилось шелкоткачество и производство фарфора; была составлена энциклопедия "Юнлэдидянь" в 11095 томах. В 1405 году Китай избежал вторжения Тимура на западе, и сам вторгся во Вьетнам на юге. В период между 1405 и 1433 годами под руководством Чжэн Хэ было предпринято семь дальних морских походов к берегам Малайи, Суматры, Явы, Индии, Цейлона и Персидского залива (всего более 30 стран Азии и Африки).

Осознавая опасность для центральной власти сепаратизма и заговоров родни, имущественно опирающейся на наследственную удельную систему клана императорской семьи, Юн-ле отказался от этой системы, а в делах управления стал опираться на евнухов, как наиболее лояльную группу приближённых ко двору. Со смертью Юн-ле фаза благополучия в стране сменилась упадком, а временщики из числа евнухов у кормила государственной власти стали бедствием добродетельной жизни империи. Их вопиющий непрофессионализм, безудержное казнокрадство и мздоимство никак не способствовали гармонии и богатству державы. В 1498 году оппозиционному учёному чиновничеству удалось добиться свержения коррумпированной придворной клики. В 1506 году были начаты реформы, оздоровившие политическую и экономическую жизнь страны на основе конфуцианских канонов.

Срыв же династического цикла в очередной хаос начался в первой четверти XVI века. Показателями кризиса, как всегда, стали стихийные выступления народа против властей, безудержная коррупция и политическая борьба, развернувшаяся при императорском дворе. Кроме того, впервые проявилась европейская экспансия. В 1557 году на территории Китая появилось первое владении европейцев – португальская колония Макао. В 1583 году Ватикан прислал в Пекин миссионера-иезуита Матео Риччи. Это было на следующий год после введения в Европе в 1582 году григорианского календаря. В угоду западному рационализму и астрономической точности новый стиль потерял гармоничность юлианского календаря, имеющего в основе счисления цикличность и ритм. Задача миссии состояла в том, чтобы перенести в Поднебесную европейскую хронологию. Матео Риччи вполне преуспел: он умер в 1610 году, будучи главой императорской астрономической комиссии по исправлению календаря.

В 1624 году голландцы заняли Тайвань.

Народное восстание 1628-1644 годов вконец расшатало государство. Под ударами изнутри династия Мин пала. Когда вождь повстанцев Ли Цзычен в апреле 1644 года взял Пекин, последний император династии Мин повесился на дереве в дворцовом парке "цзиншань".

По фазе цикла шестой период "малого процветания" при династии Мин повторил первый период "малого процветания" династии Западная Хань, а "минский" император Юн-лэ точно повторил фазу "ханьского" императора У-ди. Примечательно, что именно в полных периодах, а не витках, проявилась пятёрка, как стойкий цивилизационный признак истории китайцев.

Знаменитые 13 гробниц династии Мин "шисаньлин" находятся в уезде Чанпин, в 37 км северо-западнее Пекина.

В обстановке полного хаоса государства, многолетней внутренней смуты и национального предательства началось вторжение маньчжуров, которые и усмирили китайский хаос силой, затратив на это одно поколение. Усмирение хаоса стоило огромных жертв: численность населения в стране сократилась на несколько десятков миллионов человек и в XVII веке вряд ли превосходила 100 млн.

Маньчжурские племена были потомками чжурчженей и обитали на северо-востоке, за китайской стеной. В 1616 году видный военачальник маньчжуров Нурхаци объединил племена и основал династию поздняя Цзинь. А его сын и приемник Абахай в 1626 году провозгласил государство Цин (смысл имени: "чистое"), став его первым правителем. Их гробницы находятся на родине в районе г. Шэньян и доступны для посещения.

По фазе цикла Нурхаци точно повторяет нашествие чжурчженей тремя витками спирали (18 поколений) ранее. Так, в 1115 году вождь одного из племён Агуда провозгласил себя основателем первого государства чжурчженей Цзинь ("Золотое") и начал завоевательный поход в Китай. В 1127 году чжурчжени захватили столицу Сунов г. Кайфын. Сунский двор бежал на юг в Ханчжоу, где династия продолжилась как Южная Сун.

Весной 1644 года, опираясь на сильное войско, насчитывающее около 200 тысяч человек, маньчжуры двинулись на Пекин. Великая стена в результате предательства тогда ещё "минского" императорского командования была преодолена без боя. В мае маньчжуры выбили повстанцев из Пекина и внук Нурхаци с девизом царствования Шунь-чжи ("Благополучное умиротворение", 1644-1661) был провозглашён первым императором новой династии Цин.

Начался седьмой период "малого процветания". Особый расцвет экономики и культуры пришёлся на время правления второго императора династии Кан-си ("Процветающий и лучезарный", 1662-1723). При нём же пределы китайского государства значительно расширились. В 1683 году о. Тайвань был силой возвращён в состав Китая. В 1692 году к державе была присоединена Внешняя Монголия (Халка). Затем была покорена Джунгария, и началось покорение народов Восточного Туркестана в Кашгарии. В 1720 году цинские войска заняли восточную часть Тибета, а политический контроль Срединной империи был распространён на все ближние окраины страны. При Кан-си в бассейне Амура впервые произошло соприкосновение Китая с Российским государством. Военным давлением Китай положил конец русским поселениям на левобережье Амура: в 1684-1686 годах Албазинское воеводство было ликвидировано, острог сожжён, пленные казаки интернированы и отправлены в Пекин. В 1689 году, под угрозой применения военной силы со стороны Китая, в Нерчинске был заключён первый русско-китайский договор, определивший границу по верхнему течению Амура. Для России Нерчинский договор означал потерю обширных территорий, освоенных и заселённых русскими подданными в течение нескольких десятков лет. Со стороны же Китая Россия ещё долго рассматривалась как окраинное государство, обречённое на признание гегемонии Срединной империи.

По фазе цикла второй император династии Цин Кан-си повторяет второго императора династии Тан Тай-цзуна. Между их царствованиями – шесть витков (36 поколений) спирали китайской истории.

Гробница императора Канси находится в комплексе "дунлин" (восточные гробницы), уезд Цзуньхуа, 105 км северо-восточнее Пекина.

Третий император династии с девизом царствования Юн-чжэн ("Гармоничное и справедливое", 1723-1736) открыл период "великого единения", который продолжался пять поколений до 1864 года. При стабильности власти и неизменных ставках умеренных налогов произошёл очередной демографический взрыв (показатель добродетели). К концу XVIII века численность населения Китая достигла 300 млн., а в середине XIX века составила более 400 млн. человек. Фаза падения благополучия (нарушение гармонии и разорение богатства) внутри периода "великого единения" при династии Цин пришлась на время правления императора Цянь-луна ("Непоколебимое и славное", 1736-1796), а вершина взлёта добродетели – на время "Небесного государства великого благоденствия" (Тайпин тяньго, 1851-1864).

Падение благополучия государства при Цянь-луне ознаменовалось завершением китайской экспансии с сокрушительным поражением похода в Бирму (1768), разложением госаппарата коррупцией, безудержным казнокрадством, ростом бандитизма, антиправительственной деятельностью религиозных сект и тайных обществ, последующим династическим кризисом. В 1772 году началась и продолжалась двадцать лет компания правительственной цензуры по изъятию и редактированию книг; многие книги, особенно о борьбе китайцев с варварами, были запрещены и публично сожжены. Одновременно было выпущено в свет "Полное собрание произведений по четырём разделам литературы", работа над которым продолжалась 12 лет, и ряд значительных произведений прошлых эпох был возвращён из небытия. В частности была сделана копия с энциклопедии "Юнлэ дидянь" (к настоящему времени сохранилось менее 400 томов или 3,7% текстов).

Пик же добродетели пришёлся на продолжавшееся пятнадцать лет мощное народное восстание за достойную жизнь и выразился в идее равенства у тайпинов. За годы восстания погибло 15-20 млн. человек. Но на подконтрольной тайпинам территории со столицей в Нанкине было отменено рабство, введено равноправие женщин и равное распределение земли между общинами. В этом царстве уравнительных принципов и общественных кладовых деньги были упразднены. В тайпинских рядах были запрещены и сурово карались употребление табака и наркотиков, а также азартные игры. В 1864 году восстание было подавлено, и "Небесное государство великого благоденствия" пало. В этот же год наступил 6-й цикл китайского календаря. Благополучие страны сорвалось в очередной хаос. На четыре поколения китайцев (1864-1977) пришлось время расстройства государства, развала хозяйства, поражений в "опиумных войнах", бессилия бюрократии защитить суверенитет державы, восстаний, падения Цинской династии, анархии и раздробленности страны под властью воюющих друг с другом "региональных милитаристов", иностранной оккупации, национального унижения, революции, гражданской воины и смуты в государстве.

По фазе цикла восстание тайпинов при династии Цин точно повторяет восстание "жёлтых повязок" и движение "Тайпиндао" при династии Хань. Их разделяют ровно пять полных периодов (60 поколений), причём по небесной (правой) волне двойной спирали. И тут и там те же самые идеи великого единения в чуждом конфуцианству всеобщем равенстве. И тут и там точное соответствие времени восстаний смене цикла по традиционному календарю. Примечательно, что последовавшие за обоими "великими благоденствиями" длительные периоды хаоса тоже точно повторяют друг друга (соответственно, междоусобица Троецарствия, и региональных милитаристов), но уже по земной (левой) волне.


Текущий момент и экстраполяция в грядущее



Последний период хаоса усмирил основатель Народной республики (суть "коммунистической династии") Мао Цзэдун. Его гробница занимает точку нынешнего центра Поднебесной на величественной площади перед "Воротами Небесного спокойствия" (Тяньаньмэнь) в "Северной столице" (Пекине). Девизом царствования Мао Цзэдуна можно считать лозунг "Освобождение и возрождение". По фазе цикла Мао через пять полных периодов точно повторяет основателя династии Цзинь Сыма Яня. Между началом их правления прошло ровно 60 поколений (1680 ± 3 года). Сыма Янь правил 25 лет (265-290). Мао Цзэдун – 27 лет (1949-1976). Сыма Янь заканчивал период хаоса постоянных войн Троецарствия, покорив царство У и объединив страну. И Мао Цзэдун закончил период хаоса "региональных милитаристов", в "великом походе" отвоевав территорию "китайской республики" у Чан Кай-ши. В деятельности Сыма Яня самым значимым была земельная реформа (все обрабатываемые земли из клановых стали казёнными). И Мао Цзэдун останется в памяти поколений огосударствлением земель в форме Народных коммун в деревне. При Сыма Яне произошёл идеологический подрыв конфуцианской доктрины: духовный вакуум заполнили даосизм и пришедший с запада буддизм (появился культ Будды грядущего с ожиданием всеобщего благоденствия). И Мао Цзэдун провёл "культурную революцию" в головах китайцев, при этом китаизировав западный марксизм даосизмом и конфуцианством. Методологией марксизма выступает диалектический и исторический материализм, опирающиеся на закон борьбы двух противоположностей. Однако именно "теория председателя Мао Цзэдуна о делении мира на три части", опирающаяся на китайский закон перемен в связке трёх сил, после его смерти была объявлена Дэн Сяопином "величайшим вкладом в сокровищницу марксизма-ленинизма".

Примечательно, что как у Будды грядущего, так и у марксизма символ цвета – красный. Цвет же не есть что-то случайное, но всегда есть признак сущностного.

Из недавней истории чётко известно, что концептуальными знаниями трёх периодов в истории Поднебесной, вычлененных ещё ханьским мудрецом Дун Чжуншу, владел реформатор и мыслитель конца династии Цин Кан Ювэй (1858-1927). В своей государственной деятельности он стремился прекратить тогдашний хаос. Опираясь на подсказки прошлого, он подогнал периоды, разделив каждый на три фазы, и, опираясь на получившуюся "теорию трёх эпох" и философию "великого единения", начал реформы. Однако обогнать своё время ему не удалось. Вдовствующая императрица Цы Си интригами быстро положила конец реформам, а Кан Ювэй бежал за границу. Усмирить хаос досталось Мао Цзэдуну. Судя по его стихотворениям, он, опять же в символической форме, отождествлял себя в усмирении хаоса силой и репрессиями и с Цинь Шихуаном и с Цао Цао и с другими тиранами прошлого.

Примечательно, что и отступивший на о. Тайвань Чан Кайши ещё в 50-е годы ХХ века при выдвижении программы модернизации китайской республики на острове, в характеристике цели развития, также использовал символический для сознания китайцев термин "малое процветание".

Ден Сяопин же (девиз: "модернизация и наращивание", правил с 1977 по 1989), как правитель, следующий в династии сразу за тираном, усмирившим хаос. Он вернул конфуцианские нормы в управление страной и открыто назвал свое правление началом "малого процветания". Это "малое процветание" выразилось сначала в учетверении валового внутреннего продукта (с 1979 по 1999 год), а также в возврате колоний: Гонконга (1997) и Макао (1999) в состав страны. На смену национальному унижению перед Западом пришло достоинство мировой державы.

Третье поколение китайских руководителей возглавил Цзян Цзэминь (правил с 1989 по 2003). Его девиз: "стабилизация и выравнивание". А главная заслуга – разработка "великой инженерии" китайского проекта, доктрины "трёх представительств". Власть представляет умных, богатых и весь народ. В руководстве страной она использует закон перемен, при этом активность богатых и активность умных при пассивном народе, как тяговый трёхфазный электродвигатель, приводят в движение всю общественную жизнь страны.

Четвёртому поколению руководящей группы "коммунистической династии" во главе с Ху Цзинтао (девиз: "величие и достоинство") досталась задача ещё раз учетверить ВВП (с 1999 по 2019), вернуть Тайвань, "мирно освоить" ресурсы России и по совокупной мощи одолеть главного противника – США. В отношениях с окраинным миром Срединному государству с 2005 по 2009 год, как и во времена Кан-си, придётся, используя закон перемен, стать единственной активной силой в любом наборе связок трёх сил. Исходя из фазы исторической волны, нет сомнения, что поставленные задачи китайского проекта будут выполнены.

Со времени прихода к власти лидера "второго поколения" руководителей Народной республики Дэн Сяопина в истории Китая начался восьмой период "малого процветания". Имя "малое процветание" (сяокан) – символическое для угадывания народом на неизречённом, подсознательном уровне, смысла времени реального благоденствия, нынешнему периоду китайской истории дал сам Дэн Сяопин. А цель государства в формулировке: "полное осуществление малого процветания" (пик подъёма 2016-2019) записана в решениях XVI-го съезда КПК. "Полное осуществление малого процветания" состоит в том, чтобы к 2019 году по совокупной мощи превзойти любую из лидирующих стран мира. При этом должны быть обеспечены "гарантии жизненного пространства нации в стратегических границах", а сами стратегические границы Срединной империи должны быть перенесены за пределы национальной территории. Это означает, что Китай превратится в основную фабрику товаров и в главный рынок сбыта мировой экономики. Путём "мирного освоения" Китай заставит служить своим экономическим интересам потребные ему ресурсы чужих стран и народов. Тоннаж китайского торгового флота станет достаточным для контроля морских перевозок грузов международной торговли и демонстрации китайского флага во всех портах мирового океана. А постоянное китайское присутствие в околоземном космосе и на Луне позволит влиять на глобальную политико-экономическую обстановку.

Символически "восьмёрка" в номере периода "малого процветания" означает, что это процветание будет самым плодотворным, богатство страны будет доведено до изобилия, успешность достигнет вершины подъёма. В 2016 году у руля жизни страны будут стоять люди, представляющие 72-е поколение от фазового перехода с небесной на земную волну двойной спирали китайской истории. А 72-й номер поколения символизирует реализованную гармонию. Таким образом, ближайшее грядущее Китая по подсказкам фазы исторической волны будет аккумулировать до полноты созревания признаки богатства, гармонии и добродетели всех семи предыдущих подъёмов "малого процветания". Во внешних делах 2016-2019 годы должны ознаменоваться возвращением Тайваня в состав единого государства и утратой Россией своего суверенитета над частью территорий Сибири и Дальнего Востока. Это, наверное, произойдёт с демонстрацией угрозы применения силы, как повтор 1683 года (ровно один полный период или 12 поколений назад в царствование Кан-си).

С завершением активной жизни китайцев 73-го поколения от Р.Х. (рубеж – 2044 год) закончится и гармония в государстве. По многим признакам произойдёт возвращение в начало двойной спирали с переходом несущей исторической волны с земной назад, на небесную. Целый ряд гармонических колебаний разных периодов сложатся со скрытой сутью числа "десять": 19-й виток от первого Сына Неба Вэнь-вана, 28 подъёмов и падений волны от первого формального императора Цинь Шихуана, 73 поколения от "обновления" волны при Ван Мане, 2044 год от Первого пришествия Сына Бога: (1+9)=(2+8)=(7+3)=(2+0+4+4)=10. А это означает, что "малое процветание" земной волны с переходом на небесную волну сорвётся в хаос.

Ориентируясь на "пятерку", как стойкий цивилизационный признак истории китайцев, следует ожидать того же, что было пять полных периодов назад. То есть, как и при династии Восточная Цзинь, правившей в годы потрясений "великого переселения народов", вполне возможно вторжение на территорию Китая с запада и с севера. Вполне возможно, что это вторжение будет не столько военным или экономическим, сколько духовным, более опасным для пяти устоев китайской души. Страна снова окажется раздробленной на отдельные владения и погрязнет в междоусобице и войнах. Некитайское вторжение в сознание китайцев и "вестернизация" жизни наверняка будут успешными в городах, однако "в отдалённых сельских и горных районах", где обитает основная масса китайцев, поднебесная суть китайского общества сохранится. Как это всегда было в периоды раздробленности при нашествиях кочевников с севера и запада, национально мыслящая правящая верхушка китайцев после долгих скитаний обоснуется на юге. А ориентируясь на число "19" как предел витков в двойной спирали, можно ожидать, что здесь же в хаосе потрясений состоится второе ниспослание Небом благой силы на своего Сына на земле (нового Вэнь-вана, "Царя Просвещённого Небом") и уже его последователи с "мандатом неба" вновь объединят Поднебесную на твёрдой основе ниспосланной благой силы.

Цитата: varang от 25.11.2009 09:13:11
Китай – единственная в мире страна с непрерывной историей материальной цивилизации в 5000 лет (крашенная керамика с характерными лунарными, солярными и числовыми символами в орнаменте культуры Яншао) и письменной историей государства в более чем три с половиной тысяч лет (иероглифы на костях и черепашьих панцирях династии Шан-Инь).

Скажите, а как вы прокомментируете такое заявление?

Цитата
И потому, рискуя рассердить иных, я вновь напомню о толстенном учебнике для вузов «История Китая» — составлен целым коллективом, представленным как «известные историки-китаеведы, преподаватели кафедры истории Китая ИСАА при МГУ».
Слеза от прочтения прошибает… И что же пишут ученые кафедралыцики для нас, невежд?
Начато во здравие: «В настоящее время российское китаеведение — одна из наиболее плодотворно работающих отраслей российского востоковедения. Это в полной мере относится и к историкам-китаеведам, за последние годы опубликовавшим книги и статьи почти по всем периодам долгой и непрерывной (курсив мой. — А. Б.) китайской истории».
А вот следующая фраза, пожалуй что — как раз за упокой: «Однако явно не хватает работ обобщающего характера, которые могли бы претендовать на изложение всей истории нашего великого соседа».
Что за странности? Как ни бьются, а «обобщающих работ» нету (именно так и следует переводить уклончиво-обтекаемую формулировку). А почему? Ведь Китай, как пишут те же авторы, страна «непрерывной культурной традиции, в том числе и традиции историописания».
Ребята, за чем же дело стало? Обложитесь ворохами «непрерывных летописей» — и вперед, к Нобелевке!
Да нет, не складывается маленько. Уже на следующей странице те же дамы и господа объясняют, что все обстоит далеко не так благостно, как они только что уверяли, и, строго говоря, никакого такого «непрерывного историописания» нет вовсе…
Цитирую обширно: «Обычно каждая новая династия после своего утверждения на престоле создавала комиссию профессиональных историков, в задачу которых входило написание истории предшествующей династии. Всего таких историй традиционно насчитывается 24. Они составлялись высококвалифицированными специалистами, стремившимися достаточно объективно изложить исторические события предшествующей династии и подвести читателя к выводам, которые должны были подтвердить легитимность правящей династии. Естественно (!!! — А. Б.), что доказательство легитимности новой династии подчас требовало новой интерпретации событий далекого прошлого (или — не особенно далекого, а? — А. Б.). В этом случае члены этих комиссий (они все-таки были не просто историками, а чиновниками по ведомству истории!) препарировали в нужном духе исторический материал…»
Быть может, теперь кто-нибудь понимает, отчего я, грешный, выражаюсь о наших историках сплошь и рядом абсолютно некошерно?
Двадцать четыре раза китайскую историю переписывали напрочь (при этом проводя операции в масштабах всей страны по изъятию у населения «неправильных» книг). И после этого можно говорить о какой-то исторической точности и правдоподобии?!
Вот как проходила одна такая акция в 1722 году: «Маньчжурские правители образовали особый комитет для составления истории предыдущей династии Мин…»
Которую, между прочим, как бы это выразиться культурнее, немножечко свергли. А потому идиотством выглядит уверение авторов цитируемого учебника: «Однако это „переписывание“ истории происходило при строгом соблюдении конфуцианской этики и дидактики…»

Хорошие мои, ну нельзя так уж откровенно дурить мозги! Новые маньчжурские правители, только что согнавшие с престола предшествующую династию, будут составлять ее хвалебную историю? Наоборот, высочайше повелят навесить всех собак. И где-то поблизости уже маячат хмурые палачи… Какая тут, хвостом вас по голове, конфуцианская этика?!

Но пойдем дальше: «Оппозиция не смогла смириться с такой трактовкой истории павшей династии, поэтому появились „частные“ истории Минской династии… Правители ответили казнями, заключениями в тюрьму, ссылками… Неугодные правительству книги изымались. Между 1774 и 1782 годами изъятия проводились 34 раза. С 1772 г. был предпринят сбор всех печатных книг, когда-либо вышедших в Китае. Сбор продолжался 20 лет, для разбора и обработки собранного материала были привлечены 360 человек (специалисты по этике, ага! — А. Б.). Через несколько лет 3457 названий были выпущены в новом издании, а остальные 6766 были описаны в каталоге. По сути дела, это была грандиозная операция по изъятию книг и не менее грандиозная операция по фальсификации (видит Бог, не я это слово произнес! — А. Б.) текстов. В вышедших новых изданиях были изъяты все нежелательные места, менялись даже названия книг».

Если кто-то решит, что я цитировал Морозова или Фоменко, пусть ему будет стыдно. Эти абзацы взяты из десятитомной «Всемирной истории», подготовленной Академией наук СССР…

Итак? Даже если бы с китайской историей один раз проделали вышеописанную операцию, веры ей не было бы ни на грош. А мы ведь только что узнали из солидного (полкило весит!) учебника для вузов, что этакие фокусы на протяжении китайской истории имели место двадцать четыре раза. Ну какая тут, к лешему, достоверность?!

В одном я с авторами учебника согласен: что все эти извращения над историей вытворяли специалисты. Косоруким такое дело ни за что не доверят. У нас тоже в свое время над иными историческими фотографиями работали не абы кто, а специалисты своего дела. На одной фотографии рядом с товарищем Сталиным шагал, мило улыбаясь, «железный нарком» Ежов. А на другой, появившейся в печати уже после того, как железного наркома малость покритиковали из двух наганов сразу, рядом с Иосифом Виссарионовичем — одни гранитные перила, да водная гладь, да благорастворение атмосферы. Причем столь убедительное благорастворение, что в три лупы разглядывай — а все равно не определишь, что допрежь того на месте безмятежной атмосферы был товарищ Ежов в шинельке, при улыбочке. Вот так и с китайцами обстояло… Только при чем тут историческая достоверность?

Вообще, самые древние китайские рукописи относятся максимум к шестнадцатому столетию. То, что иные авторы утверждают, будто при этом держали под рукой древнейшие оригиналы, дела не меняет — кто эти оригиналы видел? В точности как с «Велесовой книгой» — апологеты ее, звучно бия себя в грудь, на голубом глазу уверяют, что писана она не иначе как за миллион лет до нашей эры, вот только подлинник куда-то запропастился. И со «Словом о полку Игореве» обстоит точно так же, и с ворохом иных «бесценных памятников»…

Вообще с «древними китайскими достижениями» следует обращаться осторожно — тщательнее надо, ребята, как учит Михал Михалыч Жванецкий. Поскольку казусов хватало. Вот один, достаточно известный. Лет восемьдесят назад тогдашние Мензисы решили преподнести миру очередную сенсацию: объявили, что логарифмы изобрел не шотландский математик Джон Непер, впервые в европейской истории издавший таблицу логарифмов в 1614 году, а именно что древние, очень древние китайцы. В доказательство была предъявлена древняя, очень древняя китайская рукопись — одни логарифмы…

Вот только когда над «древней» рукописью поработали профессионалы, случился конфуз: математики быстро определили, что перед ними нечто целиком списанное как раз с книги Непера. И доказательства железные: в «древней» рукописи обнаружились все до единой опечатки, присутствовавшие в книге Непера.

Это Бушков был.

Цитата: problemsolver от 25.11.2009 09:21:44
Скажите, а как вы прокомментируете такое заявление?Это Бушков был.

А то что запостил я был Андрей Девятов

Для тех кто не в теме ...А.Девятов полковник (верней Кап I ранга ) ГРУ ... спец по Китаю ...В силу профессии изучал язык, обычаи, историю и т.д. с очень глубоким "погружением " в китайство... Опубликовал ряд интересных статей ... можите найти прочитать и... опровергнуть  ;D
Ну и если Вы "отмотаете" назад ...то вспомните, что произведение А.Девятова размещено для того, что бы показать, как САМИ китайцы воспринимают историю и цикличность, а не как трактуют их понимание ...." длинноносые дьяволы "

Цитата: varang от 25.11.2009 09:37:18
А то что запостил я был Андрей Девятов
Для тех кто не в теме ...А.Девятов полковник (верней Кап I ранга ) ГРУ ... спец по Китаю ...В силу профессии изучал язык, обычаи, историю и т.д. с очень глубоким "погружением " в китайство... Опубликовал ряд интересных статей ... можите найти прочитать и... опровергнуть  ;D
Ну и если Вы "отмотаете" назад ...то вспомните, что произведение А.Девятова размещено для того, что бы показать, как САМИ китайцы воспринимают историю и цикличность, а не как трактуют их понимание ...." длинноносые дьяволы "

Да в принципе не очень важно, кто написал, важно - верны ли факты.
Один пишет, что история непрерывна, АН СССР пишет, что ее переделывали неизвестно сколько раз.
То есть мы упираемся в факт - была ли в истории Китая массовая переделка письменных источников или нет.
Так что китайцы могут воспринимать как угодно свою историю и цикличность, но если их восприятие построено на ложных посылах, его не имеет смысла рассматривать.

Цитата: problemsolver от 25.11.2009 10:07:52
Да в принципе не очень важно, кто написал, важно - верны ли факты.
Один пишет, что история непрерывна, АН СССР пишет, что ее переделывали неизвестно сколько раз.
То есть мы упираемся в факт - была ли в истории Китая массовая переделка письменных источников или нет.

Лихо у Вас получается ...Фоменко это у Вас ... ВСЯ... АН СССР, и только  кто-то ...ОДИН поперёк прёт  :D

Есть раскопки и ...
...."Что же касается книг, то во избежание новых потерь со времён династии Хань важные тексты стали высекать на каменных плитах, а принципиальные тексты – на каменных стелах. Тогда обычные тексты ещё вырезали на бамбуковых дощечках и книги представляли собой их связки. Это было до изобретения китайцами бумаги и книгопечатания (появилось лишь вVI веке).

Ныне библиотека старинных текстов, высеченных на прямоугольных каменных скрижалях со сторонами, как правило, 1 на 2 чи (примерно 33 на 66 см) и толщиной в один цунь (примерно 3 см), хранится в буддийском монастыре Юньцзюсы, 68 км юго-западнее Пекина. Каменные стелы, покоящиеся на спинах каменных черепах, ныне, в зависимости от тематики высеченных на них текстов, по разделам сосредоточены на охраняемой территории различных монастырей и храмов. Конфуцианские, например, в храмах Конфуция в Цюйфу, Пекине и других. А большинство, относящиеся к истории христианства – в буддийском монастыре Цзиньщэнсы на западной окраине Сианя и в храме Утайсы в Пекине."....

Цитата: varang от 25.11.2009 10:32:52
Лихо у Вас получается ...Фоменко это у Вас ... ВСЯ... АН СССР, и только  кто-то ...ОДИН поперёк прёт  :D

Лихо получается у Вас, вы как-то так лихо пропустили, что цитируется "История Китая" под редакцией АН СССР.

Цитата: varang от 25.11.2009 08:45:09
footuh
...Ибо полный цикл, на который ссылается Девятов, тогда по сути своей - есть полное прохождение по "звериному кругу" - то есть 12 раз по 60-летнему циклу минус один "период", - то есть искомые 700 лет.
...
при временных интервалах порядка 700 лет статистическая погрешность всяко не может быть меньше плюс-минус трех лет, а по-хорошему пишут статпогрешность плюс-минус пять лет
....

Так опять же вернемся к нашим баранам.... - И это уже не работа, а форменный пиндец... И за такие ПОДСЧЕТЫ - кончать надобно..

Возьмем в качестве Единственной и Верной  теорию уважаемого Футюха.

Произвольно берем дату 1368 год (эту дату в качестве возможной разбивки на циклы предлагает Яшин)

смотрим Девятова
"В 1368 году он с императорским именем Тай-цзу ("Великий родоначальник") основал новую династию Мин (смысл имени: "светлая"). При Тай-цзу в империи утвердилась "просвещённая деспотия", основывавшаяся на представлении о необходимости могущественной императорской власти, опирающейся на общины со сменяемыми старостами, освобождённые от гнёта имущественного неравенства. Тай-цзу, ставший одним из наиболее славных правителей в истории Китая, обрушил гонения на окружавших его сановников"



1368-700 = 668 год



обратно смотрим Девятова

Четвёртый период "малого процветания" пришёлся на начало правления династии Тан (смысл имени: "Величественный"); он связан с именем второго императора династии, Тай-цзуна (626-649, смысл имени: "Великий патриарх")...
В "малое процветание" при Тай-цзуне и его последователях был осуществлён грандиозный поход на запад против каганата тюрок, увенчавшийся установлением полного контроля над Великим шёлковым путём до "Сиюй" – западной границы (ныне "Синьцзян", новая граница). На востоке была завоёвана страна "утренней свежести" (Корея). Китайские наместники пришли в Тибет ("западный кладезь") и Северный Вьетнам ("Аньнань" – умиротворённый юг). Культурный, политический и экономический взлёт Танской империи через "малое процветание" и "великое единение" продолжался восемь поколений до 859 года, до начала крестьянской войны, восстаний и бунтов.




Странно ??? в пределах 700 лет +- 5 лет нет ровно такого же события. Да и почему-то длительность династии Тан ни фига не совпадает с длительностью династии Мин.

Где же ЦИКЛЫ с математической точностью повторяющиеся каждые 700 лет?
Хорошо, допустим, что год 1368 находится где-то "в пути" по спирали, то есть допустим что некие отклонения возможны.

Тогда возникает вопрос, какие точки-начала-конца железобетонно повторяются в китайской истории ровно через 700+-5лет?

Цитата: Главбух
А источник?

Цитата из сегодняшних постов. Хотите подробней ... ГУГЛ -Андрей Девятов

Цитата: problemsolver от 25.11.2009 11:17:52
Лихо получается у Вас, вы как-то так лихо пропустили, что цитируется "История Китая" под редакцией АН СССР.

Пропустил  :) Виноват ...прошу пардона  ::) Но в таком ключе и у А.Девятова описано ...что при каждой новой династии все предыдущие письменные источники уничтожались и ход  предыдущих событий подгонялся под задачи новой династии. Именно поэтому и пришлось на каменных пластинах высекать.

Цитата: varang от 25.11.2009 11:40:36
Пропустил  :) Виноват ...прошу пардона  ::) Но в таком ключе и у А.Девятова описано ...что при каждой новой династии все предыдущие письменные источники уничтожались и ход  предыдущих событий подгонялся под задачи новой династии. Именно поэтому и пришлось на каменных пластинах высекать.

Да, мне тоже это понравилось

Цитата
Итак, смена династий, как правило, сопровождалась составлением официальной, переписанной наново истории предыдущей династии, а также принятием изменений в традиционный календарь.

В общем, история эта темная. Я бы поостерегся утверждать что-то из китайской истории как непременно бывшее.

Цитата: problemsolver от 25.11.2009 11:44:56
Да, мне тоже это понравилосьВ общем, история эта темная. Я бы поостерегся утверждать что-то из китайской истории как непременно бывшее.

Ну дык и приведённый Вами выше Бушков в предисловии к своей  " Чингисхан: Неизвестная Азия " с милой непосредственностью говорит мол в данной книге факты которые я с хрипом отстаивал на протяжении многих лет трактуются совсем по другому, почему - да потому что я живой человек и передумал, нормально да? И действительно - книге многое взято из "России, которой не было" однако факты, гипотезы и аргументация прямо противоположны.
Так штА...

Цитата: sanches от 25.11.2009 11:29:14
1.Возьмем в качестве Единственной и Верной  теорию уважаемого Футюха.

2.смотрим Девятова

1.footuh  ...  
Девятова тискайте - у него ЦИКЛЫ - одной и той же размерности, а это по нонешним временам оказывается надо доказывать. Иначе временные периоды один в 779 а второй в 873 лет - у нас оказывается одни и те же ЦИКЛЫ.

2.Посмотрим, что получилось (рисунок иллюстрации см. в приложении).

Цикл династических перемен составил период в 12 поколений. В китайском календаре одно поколение равно 20 годам. В римском праве – 30 годам. Если же активную жизнь одного поколения гармонизировать до "круга солнца" в 28 лет (принят в православной пасхалии), то полный династический цикл будет равен 336 годам (крайние значения 240 – 360 лет). Так, династия Инь правила 273 года (1395 – 1122 до Р.Х.), династия Западная Чжоу – 351 год (1122 – 771 до Р.Х), династия Хань – 369 лет (с 202 до Р.Х. по 8 и с 25 по 184), Тан – 289 лет (618-907), Сун – 319 лет (960-1279), Мин – 276 лет (1368-1644), Цин – 267 лет (1644 – 1911), а включая императора Пу И и Маньчжоуго – 301 год (до 1945).
Остальные династии были переходными, очень короткими, предваряющими династический цикл реформами и усмирением хаоса: Цинь – 39 лет (246-207 до Р.Х.), Синь – 16 лет (9-25), Западная Цзинь – 51 год (265-316), Суй – 37 лет (581-618); либо в хаосе накладывались одна на другую: "Разделённые царства", "Сражающиеся царства", "Троецарствие", "Южные и Северные династии" (шесть династий), "Пять династий"; "Некитайские династии". Эти короткие и накладывающиеся династии, вместе с династиями осевого цикла, как раз и заполняют до полноты двойную спираль модели китайской истории.
Анализ спирали китайской истории показывает, что один виток спирали составляет шесть поколений (168 лет), а полный цикл – два витка или 12 поколений (336 лет), при этом в полном цикле: "период хаоса" длится 4 поколения (примерно, 112 лет), + "малое процветание" 3 поколения (один полный солнечно-лунный цикл, 84 года), + "великое единение" – 5 поколений (примерно 140 лет). Точные повторы сути исторических событий по фазе циклов замечены с интервалами в 3 витка (18 поколений, 504 года), 6 витков (36 поколений, 1008 лет) и пять периодов (60 поколений, 1680 лет).
Поскольку волн в двойной спирали китайской истории две, то важно отметить, что в новую эру максимум благополучия (малое процветание) и большинство бедствий (хаос) китайское общество испытывало тогда, когда соответствующие подъёмы и падения наступали в волне с земной поляризацией (на рисунке – левая).

Такие вот детские мультики:
http://www.youtube.c…r_embedded
если внимательно посмотреть на раскраску заправщика , то мультик станет еще интереснее ))

Цитата: Pulya от 25.11.2009 12:43:58
Такие вот детские мультики:
http://www.youtube.c…r_embedded
если внимательно посмотреть на раскраску заправщика , то мультик станет еще интереснее ))

Ролик офигительный. В ролях всё узнаваемые актеры (В-2, В-117, Су-27, В-52, КС-10, А-380) У некоторых актеров китайские дублеры.
А заправщиков там 2. Оба КС-10 Оманские, как я понял Китай недоволен распределением топлива и предлагает делить по-честному.

Цитата: mid от 25.11.2009 14:25:54
Ролик офигительный. В ролях всё узнаваемые актеры (В-2, В-117, Су-27, В-52, КС-10, А-380) У некоторых актеров китайские дублеры.
А заправщиков там 2. Оба КС-10 Оманские, как я понял Китай недоволен распределением топлива и предлагает делить по-честному.

Я же просил обратить внимание на раскраску заправщиков...ИМХО речь не о распределении топлива , аналогия намного шире.
Пересмотрите ролик еще разок ...

Цитата: Pulya от 25.11.2009 14:32:09
Я же просил обратить внимание на раскраску заправщиков...ИМХО речь не о распределении топлива , аналогия намного шире.
Пересмотрите ролик еще разок ...

Ну объясните, если я недопонял. На заправщиках надписи Аир Амман. На обоих.
И еще могендовиды какие-то.

Цитата: mid от 25.11.2009 14:44:47
Ну объясните, если я недопонял. На заправщиках надписи Аир Амман. На обоих.
И еще могендовиды какие-то.

Карта мира -- раскраска обоих заправщиков. Вторая аналогия "дойная корова" (взмыкивает , рога и т.д.)
Катастрофа белого заправщика -- видимо крах колониальных империй. Следующий заправщик и ракетный удар после отказа заправлять вне очереди -- это уже наше время.
Сбитый во время боя сиреневый самоль -- понятно тоже кто , в конце мульта в классификации он отсутствует ... но очень похож на http://ru.wikipedia.…8%D0%93-17. Китайцы продолжили бой и победили. Дальше всё надеюсь понятно.
Всё строго ИМХО конечно...

Цитата: Pulya от 25.11.2009 14:54:07
Карта мира -- раскраска обоих заправщиков.
Катастрофа белого заправщика -- видимо крах колониальных империй. Следующий заправщик и ракетный удар после отказа заправлять -- это уже наше время.
Сбитый во время боя сиреневый самоль -- понятно тоже кто , в конце мульта в классификации он отсутствует ... Китайцы продолжили бой и победили. Дальше всё надеюсь понятно.
Всё строго ИМХО конечно...

1-ю белую корову (КС-10) насухо выдоил ивропейский А-380.
Второй заправщик отказался заправлять мириканский В-52, после этого начинается рубилово с китайцами под музыку Тарантины.
Сбитый Сиреневый это не Миг-17, а Миг-21 Они были не только у России, а у кого угодно. Самый массовый истребитель мира
А зеленый это разведчик Глобал Хок.