Откуда мы есмь. Родословная и краеведение.

Реальная жизнь в начале 19 века. Роль святой церкви и местного самоуправления.
Место Вологодская губерния, Сольвычегодский уезд, деревня Семеновская и Казаково, где Спасская церковь. Небольшие пояснения. Свободные крестьяне объединены в крестьянские общества. Имеющие права на самоуправление. Решения принимаются на сходе, решение схода называется приговор и утверждаются в уездных инстанциях. Церковь не должна вмешиваться в решения светских органов власти.  Обратите внимание на стиль писем.
Материал предоставил Бебякина Анна.


Государственный Архив Вологодской области
Фонд 496 (Вологодская Духовная Консистория) Опись 1 Дело 7859
 
Орфография и пунктуация сохранены. Листы расположены в хронологическом порядке.


 
Преосвященнейшему Онисифору Епископу Вологодскому и Устюжскому кавалеру



Вашего Преосвященства и архипастыря наивсепокорнейше просим сие наше прошение принять и об отказательстве крестьянину Фаддею Старцову новой мукомольной мельницы на речке Городишной на нашей церковнослужителей л.2 земле отказать поелику хотя и есть земля крестьянская в общем владении с нами не крепостная а тяглая а буде означенной Старцов и желает построить на той речке мельницу то бы на другом крестьянском месте а не на нашем. О том обо всем отнестись куда следует начальству, и во всем вышеписанном обстоятельстве просим Вашего Преосвященства снабдить милостивой резолюциею.
Продолжение будет

Продолжаем.
Небольшие пояснения. 
Епископ пишет просьбу ( указание ) Сольвычегодскому суду, чтобы суд воспретил Старцеву строить мельницу. Приводит аргументы. Мельничный пруд затопит сенокос, площадью 40 копен, и непалую дорогу. Непалая дорога - дорога действующая круглогодично. Явнвя забота о народе.
---- 
л.26 Указ ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКАГО из Вологодскаго Губернскаго Правления Соль Вычегодскому Земскому Суду. Губернское Правление слушав сообщение Вологодской Духовной Консистории разсматривая присланное к Его Преосвященству Онисифору Епископу Вологодскому и Устюжскому и Кавалеру прошение, Соль Вычегодскаго уезда Поршенской Спаской церкви от священника Василия Георгиева и пономаря Николая Поповых в коем значится: в прошлом 1819 году в ноябре или декабре и котораго именно числа не упомнят их приходу Шалимовскаго Поршенскаго стану разных деревень приходские люди дали мирской приговор того ж приходу деревни Семеновской крестьянину Фаддею Старцову с товарищи коим отвели и позволили построить мукомольную мельницу на речке Городишной близ из приходу и под оную местоположение занять крестьянское и их общее владение и по прозбе того Старцова чинено Соль Вычегодскаго Земскаго Суда сельским заседателем Сухих с присяжными людьми свидетельство местоположению где следует построить мельницу на крестьянской пожне Буковине по выше мосту к проезжающей дороги на правую руку в верх по течению реки Городишной но неизвестно им по чему крестьянин Фаддей Старцов с товарищи намереваются и ныне лес постройки мельницы не на отведенное крестьянами место а по ниже того мосту на левую сторону на их церковнослужителей место на коем становится сеннаго покосу немалое количество а имянно копен на сорок; да к тому ж есть ли он Старцов построит мукомольную мельницу на том месте о установит и проезжающую большую дорогу и под оную займет их общей с крестьянами земли расстояния не малое количество их под скотскаго выпуску, то крайняя им будет от оной мельницы обида и притеснение л.26об а сверх того у того ж Старцова на той же речке Городишной в верху имеется мукомольная мельница, а к оной захвачено их же церковнослужительной земли сеннаго покосу на 15ть копен и тем сенным покосом пользуется оне и имеют в собственности их то есть ли ныне на их место оной Старцов построит мукомольную мельницу то вовсе останутся они без сеннаго покосу и потерпят обиду. Просили крестьянину Фаддею Старцову в постройке новой мукомольной мельницы на речке Городишной на их церковнослужителей земле отказать, а хотя и есть земля крестьянская во общем с ним владении, о не крестьянская тяглая, а буде означенной Старцов желает построить на той речке мельницу, то б на другом крестьянском месте а не на их церковнослужителей. И о сем отнестись куда следует. На сем прошении резолюциею Его Преосвященства предписано: отнестись Консисторией в сие Правление о воспрещении крестьянину Старцову строить мельницу на церковнослужительной земле сообщает о сем сему Правлению с тем чтобы о последующем оную Консисторию уведомить. ПРИКАЗАЛИ: предписать Соль Вычегодскому Земскому Суду и велеть крестьянину Старцову в произведении мельницы на церковной земле и от того могущаго последовать сенным покосам затопления воспретить и о последующем Правлению донесть ныне же о сем Духовную Консисторию уведомить.

Но Старцев не лыком шит. Пишет объяснения в суд. 





В Соль Вычегодской Земской Суд


















 
Преосвященнейшему Онисифору Епископу Вологодскому и Устюжскому кавалеру













В Соливычегодское духовное правление








К сему объяснению пономарь Николай Космин сын Попов руку приложил.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Если что непонятно, объясню.
Переписка и суды длились несколько лет. в результате Фаддей Старцев мельницу построил и стояла она больше 100 лет.

Тем, кто интересуется первоначальным заселением Сибири. Про сибирские фамилии и откуда они появились конкретно, это уже другая история.

К сожалению, статья больше, чем может вместить эта ветка.




Полностью статья здесь. 
http://severnoe-treh…%80%D0%B8/


ВЫЧЕГЖАНЕ НА УРАЛЕ И В ЗАПАДНОЙ СИБИРИ (кон. XVI– нач. XVIII вв.)


Торговые и военные экспедиции за «Камень», организованные Новгородом и Москвой, деятельность Строгановых в Приуралье свидетельствовали о том интересе, который издавна проявляли жители Русской земли к Сибири. Эти первые контакты дали россиянам общее, пока еще смутное и мифическое, представление о Зауралье и создали предпосылки для дальнейшего освоения этого региона силами государства и населения России.  Поход Ермака 1581-1584 гг. и последовавшие за ним военные экспедиции открыли дорогу на восток широким массам россиян. Были в этом потоке и уроженцы Сольвычегодского уезда. В конце XVI – начале XVIII века их можно было встретить среди сибирских служилых людей, промышленников, торговцев, гулящих людей и крестьян.
Выходцы из Поморья за Уралом часто получали прозвище по той местности, откуда они были родом: двинянин, пинежанин, устюжанин и т.д. Иногда это прозвище превращалось в фамилию и передавалось потомкам переселенцев. Нередко характерное «географическое» именование сибиряка в документах является единственным указанием на его родину. Соответственно, за Уралом им присваивались прозвища-фамилии Вычегжанин, Вилежанин, Лузянин и т.п. Сохранение «поморского» прозвища указывало на сохранение мигрантами прежней идентичности, связанной с сохранением памяти о родине предков – Сольвычегодском уезде. Во второй половине XVII – начале XVIII вв. эта память исчезает, а вместе с ней исчезает и большинство «географических» прозвищ, которые заменяются на отыменные, «профессиональные» или связанные с особенностями характера и внешности новые фамилии[1].
Судя по распространенности в Сибири «поморских» прозвищ-фамилий, здесь были хорошо известны выходцы из Поморья, в том числе и уроженцы Сольвычегодского уезда. Как правило, переселенцы устраивались не в глухой тайге, а в уже заселенной, обжитой местности (острог, деревня), где можно было рассчитывать на поддержку земляков. Можно сказать, что здесь создавалась родная среда, благоприятная для адаптации все новых и новых групп мигрантов[2].
Вначале переселялся глава семьи, затем он перевозил из Поморья своих близких, а потом и дальних родственников. Со временем к этим переселенцам переезжали и другие земляки. Такая практика особенно широко распространилась в конце XVII века, что вызывало беспокойство у сибирских воевод и подьячих Сибирского приказа. Они неоднократно сообщали в своих отписках о сотнях поморцев (в том числе вычегжан), с семьями проехавших в Сибирь[3]. Северян не задерживали, так как они перевозили своих родственников легально. Официальным разрешением на это были проезжие грамоты, выданные им в Тобольске и Тюмени.
Это означает, что их уже считали сибиряками, что они уже успели легализоваться в Сибири. То есть обрести там какой-то (иногда новый) сословный статус: торговых людей, посадских, служилых людей или крестьян[4]. Самые успешные из мигрантов после истечения льготных лет на свой участок, покидали его и начинали осваивать новые земли, не облагаемые податями.
Так, постепенно, расширялись территории сельхозугодий, возникали новые заимки и слободы. При этом освоение сибирских земель шло, в основном, в восточном и южном направлении.
Царское правительство при колонизации Сибири придерживалось принципа сохранения переселенцев в их прежнем сословии и на новом месте. То есть переселяемые за Урал купцы оставались купцами, посадские – посадскими, крестьяне – крестьянами, служилые – служилыми, гулящие и работные люди – гулящими и работными.
Но часто на практике этот принцип не соблюдался и, в зависимости от возникшей необходимости, крестьянин мог стать промышленным, посадским или служилым человеком, дети служилого человека могли стать крестьянами, промышленный человек мог стать крестьянином, посадским, служилым или гулящим человеком и т.д.
Особенно часто власти «закрывали глаза» на социальное происхождение кандидатов в служилые люди[5], поскольку они требовались государству для закрепления в новых землях в первую очередь[6].
Первоначально служилых людей переводили из европейской части страны (в том числе из Поморья), а затем «верстали» из появившихся в Сибири переселенцев, представителей коренных народов, военнопленных и ссыльных. Именно они создали ту инфраструктуру, благодаря которой стала возможной крестьянская (земледельческая) колонизация.
Были среди сибирских служилых людей и вычегжане, а также их потомки. Наряду с поморскими крестьянами и промышленниками они принимали активное участие в колонизации Сибири, в сельскохозяйственном и торгово-промышленном развитии края.
Набор служилого населения в Поморье для отправки в сибирские города и остроги начал проводиться одновременно со строительством последних. В 1587 г. был основан Тобольск, столица Сибири. Для службы в новом городе решено было набрать даточных людей в поморских уездах. В тот год, согласно Вычегодско-Вымской летописи, «князь великий Феодор повелел взяти в новый городок Тоболск из вычегоцкие и вымские пермяки в служилые казаки пять десят и с жоны и с детми».
Подобные распоряжения правительства продолжали поступать на Вымь и позднее. Так, в 1593 было «велено отпустить от Вымскова уезду в Сибирь 60 ратных в казаки и дать им от земских людей подможных по 20 рублей»[7].
Освоившись на новом месте, служилые люди старались при первой же возможности перевезти в Сибирь своих родственников, прежде всего жен и детей, которые, лишившись кормильца, обычно влачили жалкое существование и «скитались меж двор». Чаще всего такой случай представлялся тем служилым людям, которые отвозили в Москву государеву соболиную казну или ездили «на Русь» по другим поручениям. Так, например, оказались в Москве кузнецкие казаки Федор Петров и Кирилл Афанасьев. По своей челобитной (см. Приложение) они в 1629 г. получили разрешение вывезти в Сибирь на казенной подводе «с санми и с хомутом» своих жен из Устюга Великого и Соли Вычегодской[8].
В Тобольске были сосредоточены главные военные силы Сибири. «Оттуда отправляли служилых людей в дальние места, и редко кто-либо из них возвращался обратно. Было необходимо как-то их заменять[9]». Пополнения набирались главным образом в Поморье.
Например, в 1630 г. по указу царя Михаила Федоровича дворянину Григорию Шестакову было велено «на Вологде, на Тотьме, на Устюге Великом, у Соли Вычегодской, прибрати из вольных гулящих людей в Сибирь, в Тоболеск, 500 человек казаков», выдать им по подводе на человека и подорожные до Тобольска[10]. Вскоре 485 уроженцев Поморья пополнили гарнизоны сибирских городов и острогов[11].
Возможно, некоторых из тех новобранцев отправили в Томск. По крестоприводной книге 1646 г. в Томске к сословию служилых людей относилось не менее 44 поморцев. Из них 33 пеших казака, в том числе трое вычегжан, один лузянин, один уроженец Соли Вычегодской[12].
Многие сибирские казаки в 20-х годах XVII в. «служили с пашни». Например, пеший казак Субботка Михайлов Вычегжанин имел 14 четвертей пахотной земли и 7 четвертей перелогу[13]. Он был не единственным в Тюмени выходцем из Сольвычегодского уезда. В начале 60-х гг. XVII в. в Тюмени в пеших казаках служил Дружина Терентьев Вилежанин, находясь к тому времени уже в престарелом возрасте. По этой причине им была подана челобитная царю Алексею Михайловичу об отставке от службы[14].
В те годы было принято, чтоб освободившаяся после отставки вакансия переходила к сыну служилого человека или другому его родственнику мужского пола. По-видимому, у Д.Т. Вилежанина таких родственников не было. Поэтому занять его место пешего стрельца в феврале 1665 г. изъявил желание стрелецкий сын Абрам Данилов Проскурнов[15].
В 80-х годах XVII в. в Тюмени проживали конный казак Григорий Вилежанин и стрелец Кузьма Вилежанин, которые также имели земельные наделы[16]. Вероятно, еще их отцы или деды переселились в Сибирь с Виледи.
........