Социология и этика кризиса

Цитата: sarrboz divona от 12.09.2010 09:13:12
09:00 12.09.2010
«Цивилизованное человечество» погибнет из-за голых баб
Михаил Синельников
Знаете, какое самое мощное оружие массового поражения на сегодня? Стриптизерши! Оказывается созерцание обнаженных женских прелестей в большом количестве, как правило, заканчивается раком — у мужчин. И так называемое цивилизованное человечество погибнет не из-за какой-то там ядерной бомбы или недостатка ресурсов, а от избытка голых баб. После чего на планете останутся одни мусульмане.
Это не бред, и даже не пересказ футуристического романа. Подобный апокалипсис доказывает известный врач, готовивший еще первых советских космонавтов, автор монументального исследования «Психологическая антропология стресса», академик Леонид Китаев-Смык. Самое интересное – выводы абсолютно светского ученого тесно перекликаются с постулатами основных религий, табуирующих чрезмерную эротизацию. Свою голую правду академик раскрыл в интервью электронному изданию «Россия за жизнь».
.........
вся статья http://news.km.ru/cz…echestvo_p
Не бесспорно, но очень интересно...

Это достойно уровня британских ученых

причины кризиса глазами советских мультипликаторов.

"Золота не бывает слишком много, глупое животное (с)"- сказал Глупый Раджа...

http://rutube.ru/tra…c9ae0b9b20

И все-таки Коран сожгли!
Что бы это значило в контексте ПП и прочих разных версий что им нужна Война 3.
Специально устроили акцию, дабы принудить исламский мир отреагировать как можно жестче. Удивительно для меня следующее:
1. 8 сентября разгорается скандал в СМИ о том, что некий Священник сжег эту Книгу.
2. Сразу же идут акции - Нет сожжению Корана.
3. 11 сентября в Годовщину теракта происходит сожжение.
4. Смотрим реакцию кругом тихо.... не странно ли?
а ведь по идеи должен быть взрыв Гнева, всякие антиамериканские демонстрации, атака посольств и убийства священников, ждем теракта на каторый США ответят всем имеющимся стратегическим арсеналом...
что будет завтра?

В Молдове растет число безграмотных детей
http://edingagauz.co…ew/1739/1/

Число безграмотных детей в Республике Молдова неуклонно растет, заявила на пресс-конференции парламентский адвокат по правам ребенка Тамара Плэмэдялэ.

Она уточнила, что в 2004 году в Молдове было 30 тысяч безграмотных детей. С тех пор соответствующая статистика не велась, передает Info-Prim Neo."

Миграция, халатность, бедность, отказ от посещения школ – эти явления стали свойственными для Республики Молдова. Отсюда и рост числа безграмотных детей в последние годы", - подчеркнула парламентский адвокат по правам ребенка.Среди причин увеличения числа безграмотных детей – и перегруженная школьная программа, дискриминация детей с низкими способностями к усвоению материала, отсутствие у детей мотивации, затраты и тот факт, что школа не воспринимается как ценность, констатировала Тамара Плэмэдялэ.

По мнению парламентского адвоката, самым распространенным явлением, ведущим к безграмотности детей, остается отказ от учебы в школе. Это явление ведет также к насилию, потреблению наркотических веществ, торговле людьми, преступности, проституции, трудовой эксплуатации детей родителями и не только и др.

Проблема безграмотности ощущается и в системе интернатского образования. В интернатских учреждениях встречаются случаи, когда, по окончании 9 классов, дети не умеют ни писать, ни читать.Председатель Союза молодых ромов „Tărnă Rom” Марин Алла отметил, что в республике живет около 7 тысяч детей ромов, 80 процентов которых – безграмотные. "Вина лежит как на родителях, так и на обществе.

Эти дети подвергаются дискриминации. Поэтому большинство из них предпочитает не ходить в школу", - сказал Марин Алла, добавив, что часть вины лежит и на правительстве Республики Молдова, которое не уделяет необходимого внимания этому этносу.

Парламентский адвокат по правам ребенка Тамара Плэмэдялэ рекомендует исполнительному органу обеспечить детям право на образование, чтобы те имели навыки для интеграции в общество и имели должную защиту. Кроме того, парламентский адвокат рекомендует принять меры по наказанию родителей, которые проявляют безответственность в процессе образования своих детей. В каждом районном центре необходимо открыть службы позднего охвата школьным образованием для детей, благодаря которым ребята получали бы книги и специальные материалы, которые помогали бы им получать школьные знания.

Это не ужасы в заявке для получения гранта это наша реальность. Слово миграция не дает ясного ответа что и как это отражается на детях. А вот если сказать: "Отец уехал в Россию на заработки, мать в Турцию или Италию. А ребенок у бабушки с дедушкой. Ну и о каком воспитании можно говорить?

Доброго времени суток!

Я давно читаю форум, но пишу впервые. На написание сего поста меня подвигла полемика насчет Русского Бога\ не русского бога.

Свое логическое построение я разобью на две части: абстрактную и конкретную.
Абстрактно.
Давайте представим, что у нас есть некий социум и нам очень хочется перессорить его членов, однако реальных предпосылок для этого нет. Ну не то чтобы совсем нет, но все же не так, чтобы все, со всеми и во веки веков. А нам хочется. Сильно хочектся. И тогда мы делаем простую вещь. Мы внедряем в сознание всех членов социума некую идею. И даже создаем специальный репрессивный механизм для ее внедрения, а то вдруг кто-то останется неохваченным. Сама же идея не важна, важно только, что она должна обладать двумя чертами: быть ОЧЕНЬ запутанной и непостижимой и одновременно нереально важной. А еще было бы очень здорово, если бы эта идея была вне логики. Потом мы "навешиваем" на нее, то есть связываем с этой идеей еще кучу более конкретных идей, причем эти конкретные идеи находятся в рамках собственной логики и могут сильно отличаться друг от друга. Еще один очень важные момент: все эти конкретные идеи взаимоисключающи. То есть каждая содержит в себе мысль что все остальные - неверны. А потом мы вооружаем различными вариантами этого винегрета разные части социума. И что при этом происходит? Различные части некогда целого начинаю на основе всех этих идей считать себя отличными от других, начинают ссорится на основании этих идей и даже воевать друг с другом. Более того, прийти к согласию они уже не в состоянии - ведь изначальная мега-важная идея находится ВНЕ логики. То есть, понимание невозможно. Вуаля - цель достигнута.

Конкретно.
Давайте представим, что у нас есть некий социум(человечество) и нам очень хочется перессорить его членов, однако реальных предпосылок для этого нет. И тогда мы делаем простую вещь. Мы внедряем в сознание всех членов социума некую идею(Бога) <...>  она должна обладать двумя чертами: быть ОЧЕНЬ запутанной и непостижимой и одновременно нереально важной(пути господни нисповедимы, неисследимы и вообще он непостижим, ага?). А еще было бы очень здорово, если бы эта идея была вне логики. Потом мы "навешиваем" на нее, то есть связываем с этой идеей еще кучу более конкретных идей, причем эти конкретные идеи находятся в рамках собственной логики и могут сильно отличаться друг от друга(религии, ритуалы, обряды, имена "Бога", догмы, заповеди и т.д.). Еще один очень важный момент: все эти конкретные идеи взаимоисключающи. То есть каждая содержит в себе мысль что все остальные - неверны(Нет бога кроме Аллаха... Истинно говорю вам...). А потом мы вооружаем различными вариантами этого винегрета разные части социума(Европу - христианством, арабов - исламом, евреев - иудаизмом, в сущности источник у них один и суть одна). И что при этом происходит?(крестовые походы, исламский терроризм, инквизиция и прочее) Различные части некогда целого начинаю на основе всех этих идей считать себя отличными от других, начинают ссорится на основании этих идей и даже воевать друг с другом. Более того, прийти к согласию они уже не в состоянии - ведь изначальная мега-важная идея находится ВНЕ логики. То есть, понимание невозможно. Вуаля - цель достигнута.
Заключение.
В делах земных надо руководствоваться здравым смыслом и совестью, а не запутанным и непознаваемым терминалом, на который можно списать ответственность за, все что угодно. Да и понятие "духовность" надо бы переопределить, вместо "близости к богу" нам требуется что-то иное. И все эти дрязги по поводу "русский бог", "не русский бог" - это все на руку кукловодам, это все предусмотрено матрицей. Однако, я против "традиционных" религий, но об этом в другой раз. Прошу прощенья за простыню, короче не получилось.

АУ на усмотрение модераторов.

Цитата: стрелок
Мои любимые иудеи – евреи Вам в пример Вашей не очень правоты……ребята запросто живут везде, где можно жить и ничуть не теряют СВОИ Традиции…..

Про единую земную культуру , надеюсь. Вы не подразумеваете   единообразную ?  а если так, тогда остается надежда в обязательном сохранении  за каждым народом планеты Земля наследия именно ИХ Предков, как части мозаикии ОБЩЕЙ культуры всего мира люднй …….включая палестинцев……..и чукчей …..

Есть такой известный социолог Даниель Белл.
"С его точки зрения, общество состоит из трех независимых друг от друга сфер: социальной структуры (прежде всего технико-экономической), политической системы и культуры. Эти сферы управляются противоречащими друг другу «осевыми принципами»: экономика — эффективностью, политическая система — принципом равенства, культура — принципом самореализации личности. Для современного капитализма, считает Белл, характерно разобщение этих сфер, утрата прежнего единства экономики и культуры. В этом он видит источник противоречий в западном обществе."

Только (ИМХО) проблема не в разобщении, а в том что равенства как такового в природе не существует и никогда не существовало, а принцип этот в виде идеологической химеры огульно проецируется на экономику и культуру. В последние лет 15-20 когда, этот процесс принял такие масштабы, мы видим рост хаоса и диструкции во всех сферах. Будь то политика, экономика или культура(мультикульутрализм - это и есть продукт ущербной доктрины равенства ).

То есть разобщение происходит, когда в структуру закладывают один неверный принцип. А если заменить равенство на к примеру равноправие, то всё встанет на свои места.

Цитата  
Учителя – Медведеву и Фурсенко: мы – не рабы

Несмотря на периодически озвучиваемую на самом высоком уровне декларацию о необходимости осуществления масштабных инвестиций в «человеческий капитал» и построения инновационной «экономики знаний», реальная ситуация в сфере образования по-прежнему никак не соответствует заявленным намерениям.
«Мы не вправе учить юных граждан России, если сами смиримся с положением рабов», – решили учителя города Снежинска (Челябинская область) и написали открытое письмо на имя главы государства, министров образования и науки страны и области и других чиновников, отвечающих за образование на более низких ступенях бюрократической лестницы. Оно опубликовано на городском портале Снежинска.
Справка KM.RU:
Учителя Снежинска призвали признать приоритетным вопрос о значительном повышении ставок педагогов при осуществлении планирования бюджетов всех уровней на 2011-й и последующие годы.
В своем обращении снежинские педагоги называют «разрушительной для всей системы общего образования» ситуацию с оплатой труда, сложившуюся в этой отрасли. Причем это – уже не первая отчаянная попытка «достучаться до небес», которую предпринимают люди, занимающиеся образованием наших детей. Как выясняется, ранее учителя снежинской школы № 135 уже вступали в эпистолярные отношения с вышеперечисленными образовательными ведомствами, но в ответ получали лишь издевательские чиновничьи отписки. В том духе, что, несмотря на то, что минимальная заработная плата учителя, гарантированная федеральной властью, составляет 4330 руб. (со всеми надбавками и доплатами), а должностные оклады педагогов не дотягивают даже до этой суммы, данное положение, тем не менее, «соответствует трудовому законодательству и политике правительства РФ в образовании».
«Размеры учительских ставок от 3195 до 4827 руб. и средние начисления на одну ставку от 5000 до 8000 руб. (Снежинск, сентябрь 2010 года) не выдерживают никакой критики, унижают человеческое достоинство и, по нашему мнению, просто позорны как для Снежинска, так и для любого города России», – пишут учителя Снежинска на сей раз.
«Родители справедливо упрекают учителей: «Как вы можете воспитывать достойных граждан России, если сами терпите положение рабов?», – высказывают свое возмущение образовательной политикой властей российские учителя. Как указывают авторы письма, хроническое недофинансирование труда педагогов приводит, в частности, к тому, что из-за вынужденной перегрузки учителей (когда они вынуждены работать на нескольких ставках одновременно) катастрофически снижается качество образования.
«Высокие показатели некоторых школ достигнуты во многом трудом репетиторов за родительские деньги», – раскрывают подписанты «маленькие хитрости» чиновничьей статистики в образовании. Не говоря уже о том, что хроническое переутомление вследствие перегрузок на работе приводит «к ускоренному эмоциональному выгоранию педагогов, к серьезным нарушениям здоровья учителей, что не может не сказаться на учебном процессе».
Не обошли снежинские учителя вниманием и очередной реформаторский «занос» министра образования Фурсенко, связанный с его заявлением о необходимости сокращать «лишних» учителей: «Создается видимость укомплектованности школ учительскими кадрами и даже избытка кадров. Ничтожно малый приток молодых учительских кадров в систему образования, связанный с абсурдно низкой оплатой тяжелого труда, не способствует повышению ответственности учителя за качество работы, поскольку на его место практически нет желающих», – отмечают в своем письме представители педагогической общественности Снежинска.

Ситуацию комментирует член-корреспондент Российской академии образования Александр Абрамов:

– Что бы ни говорили наши власти, в целом оплата труда в сфере образования находится на крайне низком уровне. На мой взгляд, это происходит потому, что при всей болтовне о приоритетности данной сферы на самом деле ни образование, ни культура в бюрократической системе ценностей и системе принятия решений настоящими приоритетами отнюдь не являются. Происходит лишь имитация внимания и заботы по отношению к существующим здесь проблемам.
Картина дополнительно усложняется еще и заявлениями про подушевое финансирование. Это когда деньги якобы «идут за учеником». Логика примерно такая: чем лучше работает учитель (и, соответственно, школа), тем больше к нему приходит учеников. А значит, школе выделяется больше денежных средств. Тогда «плохие» школы будут ликвидироваться, а мы будем оставлять только «хорошие».
Это – полная ахинея сразу по нескольким причинам. Во-первых, экономический критерий не может быть главным в оценке эффективности работы того или иного образовательного учреждения. Школы должны быть достаточно равномерно распределены по всей территории. Если их искусственно пытаются «оптимизировать», то что из этого выходит, мы наблюдаем по той же забастовке родителей и учителей в Ульяновске, или процессу «реструктуризации» сельских школ.
Кроме того, по понятным причинам, не может существовать школ на 10 000 учеников. А бюрократы от образования придумали какую-то совершенно примитивную и неадекватную конструкцию. Последняя усугубляется еще и тем, что деньги, которые «приходят за учениками», распределяет директор школы. В итоге между учителями возникает нездоровая конкуренция, когда от директора зависит, кто и сколько будет получать.
В общем, образование – это не чистая рыночная экономика. Здесь все намного сложнее... Или возьмем последнее заявление Фурсенко о том, что у нас, в условиях демографического спада, слишком много учителей. Значит, их общее количество нужно сократить на 200 000 человек. Но есть сельские школы, в которых неизбежно небольшое количество учеников. Кроме того, есть много бездомных детей и социальных сирот. В таких обстоятельствах социальная функция школы только возрастает, поэтому на учителя ложится еще большая нагрузка.
Вообще воинствующий экономизм и примитивизм в столь важной сфере, как образование, оборачиваются самыми плачевными последствиями.
  Кирилл Говоров,  17.09.2010

http://student.km.ru…7699C6237A
От себя дабавлю Директора школ получили уведомление -"С 01 октября 2010г. Для Учителей Ср.Школы отменяется льгота на приём ребёнка в Детское дошкольное Учреждение (Ясли, Детский Сад)."
Это значит если раньше Учительница после отпуска по Уходу за ребёнком гарантированно получала место в Детском Саду то теперь она должна была заранее встать в общую очередь...
"Борцуны с привилегиями"... >:(

Цитата: Dobryak
[i]Иа-Иа — старый серый ослик — однажды стоял на берегу ручья и понуро смотрел в воду на своё отражение.
Парламентская комиссия по привилегиям потребовала у Малика отчитаться еще 22 января, но он проволынил с ответом до роспуска парламента 12 апреля. В правительстве Гордона Брауна Малик служил министром международного сотрудничества, затем министром юстиции, затем министром по делам местных общин. Когда в Британии разразился скандал с финансовыми злоупотреблениями параламентариев и министров, Малика заставили выплатить 1300 фунтов за массажное кресло и плазменный телевизор. После выплаты тогда ему позволили вернутсъя на министерской пост.

Какой мелочный типок, у нас люди на запястье носят столько же сколько весь этот Малик стоит и не парятся.

По поводу комфортной жизни в Англии:

Самое страшное место на земле? Провинциальный британский город после девяти вечера

Пару лет назад я снял документальный телесериал под названием «Время скидок» (Happy Hour). Задумка была такая: я буду ездить по разным странам и изучать «отношение к алкоголю в различных культурах». В общем, хороший был предлог, чтобы как следует выпить и повеселиться. Хотя среди стран, которые я посетил, была и Россия, а русские, судя по всему, генетически предрасположены к пьянству, нигде я не обнаружил ничего, даже близко напоминающего привычку британцев сопровождать выпивку кулачными потасовками. Русские настолько любят «заложить за воротник», что у них даже пиво считается безалкогольным напитком. Баров в России тоже немного – там не тратят время на неторопливую беседу за рюмкой. Русский просто покупает бутылку, выпивает ее «из горла» и отрубается в ближайшем коридоре. Почти везде, где я побывал, подвыпившие люди были веселы, а не драчливы. Поэтому я не устаю удивляться: что такого особенного на нашем острове заставляет британцев в пьяном виде испытывать непреодолимое желание отмутузить какого-нибудь совершенно незнакомого человека? Порой мне кажется, что это оборотная сторона нашей неуверенности в себе. Мы – настолько сдержанная нация, что для прямого «контакта», будь то секс или кулачный бой, нам необходим алкоголь.

В прошлом году я путешествовал по, скажем так, не самым благополучным уголкам планеты, собирая материал для новой книги, а теперь езжу по Британии, рассказывая о своих впечатлениях и демонстрируя привезенные из странствий слайды. После каждой лекции я отвечаю на вопросы аудитории. И всякий раз кто-нибудь интересуется: «Где же вам было страшнее всего?» Мой ответ всегда принимают за шутку и встречают смехом. Он звучит так: я побывал в Иране, Северной Корее, Ливане, Чернобыли, Сирии, но нигде не испытываю такого ощущения опасности, как в любом провинциальном английском городе после девяти вечера.

Даже в самом тихом из таких городков вы непременно повстречаете компанию пошатывающихся пьяных, ищущих предлог для ссоры – конечно, когда они не заняты тем, что мочатся на все попадающиеся по дороге урны и скамейки. Поэтому, когда в Лидсе, Ноттингеме, Манчествере, Брайтоне или Бристоле мой ответ встречают хихиканьем, я добавляю: возвращение пешком в отель после нашей беседы заставит меня понервничать больше, чем прогулка по Тегерану или Пхеньяну.

Это я знаю по собственному опыту: после последней лекции в Бристоле я именно так и поступил – до отеля было 10 минут ходьбы. Через сотню метров я наткнулся на двух мужиков, сцепившихся на тротуаре. Когда я пытался проскользнуть мимо них, один отвлекся от драки и прорычал: «Чего смотришь, мать твою?». Ответить честно я не решился, и ускорил шаг, опустив голову: вечером на улице взгляд кому-то в глаза часто воспринимается как личное оскорбление. Но стоило мне завернуть за угол, и впереди оказалась компания из семи юнцов, занявшая весь тротуар: они курили и отпивали из банок крепкий сидр. Я пошел дальше, все так же опустив глаза, но поскольку они и не подумали посторониться, пришлось поднять голову и попросить пропустить меня.

В таких случаях то, что вы – «телеперсона», только ухудшает дело. Узнав меня, вся семерка начала выкрикивать исковерканные цитаты из моего юмористического шоу Trigger Happy. Я с вымученной улыбкой обошел компанию стороной и продолжил путь к «безопасной гавани» - моей гостинице, обещая себе уж в следующий раз, выходя после захода солнца, точно не забыть шляпу и темные очки. Когда я решил, что опасность миновала, мимо, словно снаряд, просвистела банка из-под сидра. Оглянувшись, я увидел, что юнцы бегут в мою сторону. Наплевав на чувство собственного достоинства, я пустился наутек, и перевел дух лишь в вестибюле отеля, устроившись в кресле со стаканом джин-тоника. В голове вертелась мысль: черт возьми, в Кабуле и то спокойнее.

Вчера Сенат отказался легализовать геев в армии США
Господи, а шуму то вокруг этой ерунды.
Что-то, толком геев не слышно, что они страстно желают служить родной стране и защищать её интересы, особенно в Афганистане. Цирк из цикла "сижу в окопе, губы крашу".
Вместо геев об их правах в армии кричит кто угодно. А они, небось, боятся, что заберут.

Стремление человека к счастью и достижение этого счастья некоторыми.
http://bulochnikov.l…97278.html
"... Человек много чего хочет в жизни. Но если он всё таки добился осуществления своих желаний (как правило, за счёт остального человечества. А иначе нельзя. Ресурсов планеты Земля на всех не хватит.) то человеку не хватает для полного счастья всего одного: социальной стабильности. К которой он стремится всей душой. То есть, чтобы это его пребывание в своём социальном статусе длилось всю жизнь. И передалось его генетическим копиям – детям.

Как это практически достигается в современной экономике? Это достигается организационными мерами, по разделению уровня, на котором принимаются решения и получаются дивиденды, от уровня, на котором несут ответственность за результаты работы. Есть, например,  в каждой области местный монополист под названием "Название области+нефтепродукт". Например: Камчатнефтепродукт, Краснефтепродукт и т.д. Это управляющая компания. И есть в области отдельная компания, часто называемая "Нефтебаза".  Которая осуществляет всю хозяйственную деятельность и несёт за неё ответственность. Её руководство отвечает за уплату налогов, за пожары на хранилищах, за качество нефтепродуктов и т.д.  А для чего тогда существует Нефтепродукт? А для того, чтобы назначать руководителей и персонал Нефтебазы. И больше ни для чего. И за это Нефтебаза перечисляет в адрес Нефтепродукта всю прибыль. В порядке оплаты за свои управленческие услуги. По подбору и назначению руководства Нефтебазы. И советов этому руководству, как вести дела. По нашему законодательству никакой ответственности за подбор руководящего персонала и за устные советы ему не предусмотрено. Надо ли говорить, что в управляющей компании сидит несменяемая номенклатура, а в управляемой сменяемые технические специалисты и менеджёры?

 А есть ещё и собственники. Которые иногда сидят в управляющих компаниях, но не всегда. Но которые назначают тех руководителей в управляющую компанию, которые будут представлять в ней их интересы. В соответствии с весом собственника среди других совладельцев.

Возьмём для примера покойный "ЮКОС". О нём теперь стало много известно, в отличие от пока живых компаний.

 Если кто-то думает, что Ходорковский руководил ЮКОСом, то он глубоко ошибается. Ходорковский был частным предпринимателем без юридического лица (ЧПБЮЛ). Консультировал ЮКОС по контракту. С окладом, согласно контракту, всего в 1,5 ярда долларей в год. Ну и плюс ежегодные бонусы за хорошее консультирование. Ну, ещё он владел компанией, которая владела другой компанией, которая владела третьей компанией, которая и владела "ЮКОСом"
 А сам ЮКОС был почти бесприбыльной компанией. С годовой прибылью в жалких несколько миллионов долларов. А всё из-за скважинной жидкости. Из скважин ЮКОСа текла не нефть, как некоторые недоумки могли подумать, а скважинная жидкость. В которой было много воды. Поэтому и прибыли почти не было.
 И даже мудрые советы Ходорковского не помогли сделать компанию прибыльной.

 ЮКОС был очень хорошей и доброй компанией. Хотя и бедной. Но, не смотря на своё бедственное положение, добрый ЮКОС нашёл возможность выделить 10 стипендий для 10 лучших студентов России.
По 1000 рублей каждому! Ежемесячно!
О чём радостно и оповестили все СМИ РФ. Совершенно бесплатно! Не в силах вынести безучастно такой пример бескорыстия доброго, хотя и бедного, ЮКОСа.

И если бы Ходор не полез драться за власть в РФ, то так бы и консультировал свой ЮКОС до сих пор.

Так примерно и устроено руководство всей мировой экономикой, а не только у нас.

Во всём мире сильные мира сего долго - несколько столетий -  добивались в своём стремлении к счастью разделения реальной власти и ответственности. И к концу 20го века, наконец, добились. Во всё мире в настоящее время существует менеджмент, который всем руководит и за всё, по идее, должен отвечать. (Но не отвечает, так как не кому его призвать к ответственности в силу некомпетентности того, кто, по идее, должен это делать: собственников.) И есть наблюдательные советы, которые наблюдают за менеджментом. А есть собственники, многократно укрывшиеся за юридическими лицами. Которых вообще нереально привлечь хоть к какой ответственности. И которые требуют от наблюдательного совета только одного: "Деньги давай! А то свой капитал выведу и вас всех обанкрочу к свиньям собачим!"

И как результат: менеджёры пустились во все тяжкие, чтобы высасывать деньги из реальной экономики в пользу собственников. Лезли в долги, выпускали деривативы, чтобы утопить в них долги компании, ну, и воровали для себя, любимых, чтобы, в случае чего, и детишкам на молочишко хватило. Подделывали финансовую отчётность. Законы изменяли. В которых прописали, что долги это вовсе не пассивы, как привыкли думать люди, воспитанные в замшелых традициях капитализма, а ценные бумаги. Актив, то есть. И чем больше компания выпустила таких "ценных бумаг", тем выше её капитализация на рынке. И собственники, даже если бы хотели, то не смогли бы исправить положение, так как давно оторвались от реальных дел, и не владеют ни нужной информацией, ни нужными навыками. Чем они занимаются? А тем же что и русский барин в парижах в позапрошлом веке. Жрал, да срал. Ну и вёл светский образ жизни. И  ещё светские интриги плёл. И слал письма немцу - управляющему: вышли деньги! Тоже реализовал своё стремление к счастью. Жить, не работая и ни за что не отвечая.

 Чем это закончилось, хорошо известно. Вот и недавно Путин в Давосе определил причину мирового кризиса в  безответственности в современной экономике людей, принимающих решения, от результата, вытекающего из их решений.

То же самое происходит не только в управлении экономикой, но и в госуправлении. Если кто помнит устройство госаппарата в СССР, то там было два уровня принятия решений. Собственно госаппарат и партия. В госаппарате сидели безымянные чиновники, которые были взаимозаменяемые. И которые должны были руководствоваться в своей деятельности законами. И была несменяемая партноменклатура, которая руководствовалась не законами, а целесообразностью. Вернее, партноменклатура сменялась, но только в рамках своего номенклатурного уровня. При плохих результатах на одном посту, номенклатурщика перемещали на другой аналогичный пост в другом регионе. А чтобы выпасть из своего номенклатурного уровня, для этого надо было хорошо нагадить товарищам по партии.

При Сталине такой привилегией обладал только сам Сталин. Ну и, с некоторыми условностями, его ближний круг. Но потом бюрократия, в своём стремлении к счастью, убрав постаревшего вождя, расширила и свои полномочия на безответственность до нужного для их счастья уровня. ..."

Цитата: sarrboz divona от 12.09.2010 09:13:12
09:00 12.09.2010
«Цивилизованное человечество» погибнет из-за голых баб
Михаил Синельников
Самое интересное – выводы абсолютно светского ученого тесно перекликаются с постулатами основных религий, табуирующих чрезмерную эротизацию.
Не бесспорно, но очень интересно...

Абсолютно и совершенно согласен, даже уверен. Аромат блюда ценен непосредственно перед подачей к трапезе. А если аромат преследует тебя повсюду то быстро переходит в категорию смрада.

Уже неделю новость висит в закладках, и удалить жаль и притулить куда - не пойму. Решил вот сюда.

---

Высшее руководство Франции, в отличие от своих российских коллег, озаботилось состоянием своего телевидения.
В этой стране, имеющей целый букет нерешенных социальных проблем, с нового года на всех государственных телеканалах вводится запрет на рекламу вечером и ночью – с 20.00 и до 06.00. А с 2011 года, согласно плану президента этой страны Николя Саркози, рекламные ролики и вовсе исчезнут из эфира, пишет РБК daily.
Убытки предполагается компенсировать за счет специального налога, которым обложат не собирающиеся менять свою рекламную политику частные каналы. В России власти пока не готовы сделать столь радикальный шаг. Но без хирургического вмешательства реформировать отечественное телевидение, негативное влияние которого на россиян сейчас уже трудно переоценить, не получится.
«Саркози проявил себя как патриот своей страны и государственник, – заявил РБК daily кандидат философских наук, советник председателя Совета Федерации Александр Щипков. – В России аналогичное решение руководства страны не только возможно, но и необходимо в интересах государства».
Телевизионная реформа в нашей стране – вопрос национальной безопасности. Пропаганда морального релятивизма и навязываемый телевизионщиками культ потребления отравляют умы и сердца людей. Под жесткий телевизионный прессинг попадают не только дети, но и взрослые, на первый взгляд – уже сложившиеся люди.
Телевидение выступает катализатором деградации общества. В конечном итоге этот процесс может стать необратимым. И тогда России, как государству, придет конец. Ведь без здорового общества сильное государство невозможно. А роскоши быть слабой Россия позволить себе не может.
Главная причина происходящего на телевидении – стремление телебоссов во чтобы это ни стало заработать. Чем выше у телеканала рейтинг, тем больше его рекламные доходы. Рейтинги у нас зачастую стремятся поднимать любым возможным способом. Отсюда – засилье ужасных сериалов и «желтухи».
«Качество рекламы у нас просто жуткое, – считает Александр Щипков. – Чтобы угодить рекламодателям, под ее уровень подгоняются и другие программы. В этом контексте запрет на рекламу позволил бы государственному телевидению стать более независимым и качественным. Спрос на такое телевидение в стране есть».
С экспертом согласен и генеральный директор православного телеканала «Спас» Александр Батанов. «Безусловно, государственное телевидение – это в первую очередь инструмент для формирования правильных образов у народа, для воспитания и образования подрастающего поколения, а никак не бизнес-проект», – прокомментировал он ситуацию РБК daily.
«Поэтому французский опыт должен стать ориентиром и для отечественного телевидения, а социальные функции должны стать первоочередными для российских государственных телеканалов», – добавил собеседник издаиня.
Неудивительно, что главными противниками запрета на рекламу на государственных каналах традиционно являются сами телевизионщики. По крайней мере, большая их часть. Определять, каким должно быть государственное телевидение, может только само государство. И делать это оно должно, исходя из своих жизненных интересов.
Конечно, в России можно найти примеры успешной работы телеканалов, в сетке вещания которых реклама отсутствует. «Сегодня даже некоторые частные телеканалы, не имеющие тех многочисленных льгот, какие есть у госканалов, занимают нишу создания социально ориентированных общественно-полезных программ», – заметил г-н Батанов.
Характерно, что такие госканалы, как «Звезда» и «Культура», отличаются от прочих в лучшую сторону не только отсутствием рекламных роликов, но и высоким качеством прочего контента, выдаваемого в эфир. При этом они востребованы аудиторией. Их существование – прецедент, который указывает то направление, в котором стоило бы развиваться государственному телевидению в целом.
Время для революции сверху настало. Если бы президент и правительство России воспользовались французским опытом и осуществили бы в России телевизионную революцию сверху – даже на Западе никто бы не возмутился, заключает РБК daily.

---

17.09.2010
Французское правительство решило продлить запрет на размещение рекламных роликов на государственных каналах после 8 часов вечера. Об этом заявил Фредерик Миттеран, министр культуры и массовых коммуникаций Франции, пишет газета The Wall Street Journal.

Государственная телекомпания France Televisions ввела запрет на показ рекламы в вечернее время в январе 2009 года. Предполагалось, что мораторий будет действовать до декабря 2011 года, однако власти решили продлить его до 2014 года.

Изначально власти заявляли о том, что собираются уже в 2011 году полностью убрать рекламу из эфира государственных телеканалов, однако им пришлось отложить свое решение на два года. Как объяснил Миттеран, компаниям необходимо время, чтобы восполнить потери доходов от рекламы. По словам министра, правительство решило действовать поэтапно.

Миттеран также объявил, что встретится в пятницу 17 сентября с руководством телекомпании, чтобы обсудить дальнейшие действия.

Введение запрета на вечернюю и ночную рекламу стало частью программы Николя Саркози по реформированию французского общественного телевидения. Ранее президент Франции отмечал, что его цель состоит в том, чтобы государственное ТВ стало "таким же качественным, как BBC". Французский лидер обещал компенсировать потери рекламных доходов телеканалов за счет бюджета.

---

То есть французы над своей безопасностью уже задумались и двигаются в этом направлении, даже готовы вкладывать бюджетные средства.
Я вот уже давно ожидаю подобных шагов от наших, хотя бы, для начала, на уровне обсуждения.

Про кризис в Аргентине уже все много раз читали, а вот что происходит в Европе, а точнее в странах PIGSS. Есть очень интересная развернутая статья-репортаж про Грецию из ведущего американского журнала http://www.vanityfai…ntPage=all

Вот уже есть перевод на русском:
http://dowcomments.l…77497.html
http://dowcomments.l…77681.html
http://dowcomments.l…78080.html

Национальный характер греков и их стиль экономики описан - ну очень интересно!

Цитата
Президент Афганистана расплакался перед школьниками
http://news.mail.ru/politics/4506199/
КАБУЛ, 28 сентября. Президент Афганистана Хамид Карзай не смог сдержать слез, выступая сегодня перед кабульскими школьниками с речью, приуроченной к Национальному дню грамотности. Сокрушаясь о невзгодах Афганистана, Карзай заплакал прямо во время своего выступления, которое транслировалось местным телевидением в прямом эфире, передает РБК.
«Наши сыновья не могут ходить в школу из-за бомб и терактов. Наши учителя не могут ходить на работу из-за боевых действий и угроз убийства», — посетовал Карзай, выразив тревогу за будущее афганских детей и своего малолетнего сына, которые могут оставить многострадальную родину и уехать учиться за рубеж. «Я не хочу, чтобы мой сын Мирваис стал иностранцем. Я хочу, чтобы он оставался афганцем», — произнес Карзай и разрыдался. По словам президента Афганистана, каждый четвертый житель страны неграмотен, но эта печальная ситуация не изменится, пока в стране гремят взрывы и погибают мирные люди.
Напомним, сегодня вице-губернатор восточной афганской провинции Газни Хазим Аллаяр погиб в результате теракта. Жертвами преступления стали еще как пять человек, включая взрослого сына вице-губернатора, его племянника и шофера. Мохаммад Казим Аллаяр направлялся на работу, когда в кортеж чиновника, состоявший из двух автомобилей, врезался смертник на заминированной машине. Никто из находившихся в двух автомобилях людей не выжил.

Это я к чему?
А, к тому, что для меня Карзай в этой ситуации выглядит более человечным, чем Никита Белых и прочая «элита» России поступающие несколько иначе, закладывая собственные души и души своих детей сами знаете кому…

Любопытный взгляд на известный фильм.Кин-дза-дза или Путешествие на планету Земля

Кин-дза-дза или Путешествие на планету Земля
Полина Федотова
Фильм Георгия Данелия «Кин-дза-дза» вышел на экраны давно. Но и теперь, спустя столько лет, он остается твердым орешком для критики и тайной за семью печатями для зрителей. Кристально ясный по своей идее, в общественном мнении он заслужил славу «туманной фантастики». В фильме, однако, нет никакой фантастики. Просто зрители в большинстве своем не поняли фильма. В чем причина этого непонимания и где искать разгадку тех событий, которые происходят с героями киноленты?

Напомню один эпизод. Московский прораб Машков и грузинский студент Гедеван волею случая попадают на другую планету. При первой встрече «землян» с «инопланетянами» один из «инопланетян» по имени Уэф подносит к ним «мигалку», которая загорается зеленым светом. «Ага, пацаки», - говорит Уэф. Затем он подносит «мигалку» к себе: та загорается оранжевым. «А я – чатланин», - с гордостью заявляет он. Гедеван пытается выяснить, кто такие «пацаки» и «чатлане». «Это нации?» - «Нет». – «Биологические расы?» - «Нет». «Тогда кто же это?» - «Ты что, дальтоник? Зеленый от оранжевого не отличаешь?». Зрители при этом смеются. Но поскольку вразумительного ответа Гедеван не получил, ясно, что вопрос этот адресован скорее зрителям, нежели действующим лицам.

Видимо, создатели фильма учитывали тот психологический факт, что люди в большинстве своем привыкли ориентироваться не столько на вещи как таковые, сколько на их названия: им легче понять слова, чем смысл событий. Поэтому для публики в фильме есть «подсказка» - чатлано-пацакский словарь. Правда, словарь этот – с секретом. Поскольку события происходят как будто бы на другой планете, где как будто все не так, как у нас, то и слова нужно читать не так, как обычно принято, а несколько иначе. Тогда из слова «пацак» - если прочитать его наоборот – получается «кацап», из «КЦ» - «ЦК», «эцилопп» легко превращается в «полицейский» (причем с двумя «п», что означает не просто полицию, а политическую полицию). «Цаппа» - «центральный аппарат», «Пэже» становится «Жэпе» и так далее.

С помощью словаря проясняется, кто такие пацаки и чатлане. «Пацаки» - это кацапы, то бишь русские. Те, кто сомневаются в значении этого слова, могут обратиться к словарю Даля, где он поясняет, что «кацап» - это «прозвище, данное малороссами великороссам», попросту говоря, презрительная кличка русских на Украине. А чатлане? Первое слово в чатлано-пацакском словаре – «чатллы», что означает «деньги». Чатлане – «денежные люди», «те, кто при деньгах», по-русски говоря, богатеи. На Плюке (так называется планета) чатлане (богатеи) заставляют работать на себя пацаков ( то бишь русских). Слово «КЦ», согласно чатлано-пацакскому словарю, означает «спички». Казалось бы, что общего между спичками и ЦК, на что намекает аббревиатура этого слова? Одинаковой является та роль, которую они играют в обществе: и то, и другое представляет из себя инструмент власти. Обладание «кц» дает власть. Власть, открывающую все двери, дающую доступ ко всем остальным жизенным благам. Иметь «кц» - это значит попасть в число избранных, привилегированных, которым отныне доступно все – деньги, роскошь, женщины, загранпоездки.

Что касается «цаппы», то с этим словом связан такой эпизод. Когда чатланин Уэф приказывает пацаку Машкову чинить вышедшую из строя цаппу, тот спрашивает: «А где здесь цаппа?» - «Ржавая гайка» - «А тут все ржавые» - «Эта самая ржавая». Создатели фильма дают понять, что именно центральный аппарат, то есть центральная власть – самая ржавая гайка в проржавевшем общественном механизме.
Планета, на которую попадают земляне, представляет собой сплошную пустыню. Воду можно купить только за деньги. Один из инопланетян поясняет, что «раньше, когда на планете вода была, мы из нее луц делали; теперь вода закончилась, мы из луца обратно воду делаем». «Луц» - русская калька латинского слова, которое означает «свет». Сначала плюкане использовали воду для получения электроэнергии, а потом, наоборот, электричество – для получения воды. Такое положение дел – вовсе не фантазия сценариста, а вполне вероятная перспектива. Достаточно вспомнить судьбу Арала, превращенного в соляную пустыню. Запасы пресной воды на Земле ограничены, и уже существуют проекты опреснения морской воды. Беда в том, что эти технологии крайне энергозатратны, что не позволяет их использовать. Пока. Пока вода еще есть. Но вполне может случится, что в будущем человечеству придется тратить электроэнергию на опреснение морской воды, уже не считаясь с энергозатратами («из луца обратно воду делать»).
«Транклюкатор» - это слово образовано из двух латинских слов: «транс» - «через», «/на/сквозь» и уже известного нам слова «луц» - «свет». «Пронзающий свет» - это лазер, лазерное ружье. «Эцих» - «ящик с гвоздями» - образовано от слова «эцилопп», что означает продукт деятельности эцилоппа – тюрьму. Слово «Пэже» - правитель на Плюке – говорит само за себя. Плюканского правителя все называют не иначе, как «задницей», что до боли напоминает реалии нашего быта. «Полная ж…», - такой ответ можно часто услышать на вопрос о том, как вы оцениваете дела в стране. Забавно, что внешне Пэже очень похож на бывшего мэра Москвы Гавриила Попова, даже фамилия та же – Попов.

Завершают чатлано-пацакский словарь два слова: «ку» и «кю». «Кю» - допустимое в обществе ругательтсво, «ку» - все остальные слова. Действительно, в русском языке существует слово, очень созвучное слову «ку», которое для большинства населения страны с успехом заменяет все остальные слова. В фильме есть эпизод, когда «инопланетяне» разговаривают между собой, используя только одно это слово «ку», т.е. исключительно на мате. Увы, но такой обычай широко распространен и среди землян. Допустимое в обществе ругательство не так уж сильно отличается от недопустимого, иногда одной буквой. Скажем, «не хрен» немногим отличается от своего нецензурного заменителя.

Как уже можно догадаться, в фильме речь идет не о другой планете, а о нашей собственной. Само название фильма (и галактики, куда попадают наши герои) – «Кин-дза-дза» - указывает на то, что события происходят на Земле. Гедеван достает из своего портфеля киндзу – траву-приправу. Кто был на Кавказе, тот знает, что ни одна трапеза не обходится там без обилия всевозможной зелени. Местное население не замечает этой детали быта, настолько она привычна и повседневна; человеку приезжему обыкновение есть зелень целыми пучками кажется странным и неприятным.

Так и в фильме: «кин-дза-дза» – свое растеньице, привычное, земное; в будничной жизни мы даже не отдаем себе отчета в том, что мы делаем; но вот пришел человек со стороны, для которого наши поступки, мысли и обычаи не затемняются привычной для нас формой и удивился глупости и грубости наших отношений.

На чем держится вся жизнь «инопланетян», обитателей Плюка? На жажде «кц» и «чатллов», то есть власти и денег. Теперь в моде считать, что это похвальные стремления, по крайней мере, извечно присущие людям, подобно инстинкту размножения. Посему и бороться с ними также бессмысленно, как и с прочими инстинктами. У создателей фильма другая «точка зрения». Глобальная экологическая катастрофа и полный общественный распад (т.е. катастрофа социальная) – вот закономерный итог того общества, которым движет жажда господства и денежные интересы. Цивилизация, где царит повсеместная нищета, духовное одичание, социальное варварство; рабское подчинение тех, у кого нет «кц» и «чатллов», наглое и циничное глумление со стороны имущих и облеченных властью. Общество, где никто не только не говорит, но и не думает правду («Родной, кто ж на Плюке правду думает», – снисходительно замечает Би), где отсутствует всякое представление о человеческом достоинстве и элементарной порядочности. На первый взгляд кажется странным, что там, где все думают только о богатстве, богатства почти ни у кого нет. Плюкане ходят в невообразимых лохмотьях, живут в норах, едят суррогаты («пластиковую кашу», воду из луца), в качестве взятки в ход идет все – от шапки до зубной щетки. Признаком особого благосостояния, которое сразу ставит человека в привилегированное положение, является наличие приличных штанов – желтого или малинового цвета. Предел всякой роскоши, которую может позволить себе только правитель, – это бассейн с водой.

В чем причина столь плачевного состояния общества, где всех поголовно обуревает жажда личного преуспеяния? С точки зрения авторов фильма, именно этот животный эгоизм и приводит к всеобщей деградации. До тех пор, пока люди заботятся только о собственном кармане, он всякий раз оказывается пустым. Все прошедшие тысячи лет были заполнены стремлением к деньгам и власти, и до сих пор эти тысячи лет были историей войн, голода, нищеты, насилия, бесправия и бескультурья.

Могут возразить: а как же гении человечества? Были же великие умы и таланты, чьими усилиями созидалось величественное здание культуры! Верно. Но там, где удавалось достичь большего, людей вдохновляли не инстинкты и стяжательство, а жажда творчества и общественно-значимые задачи. Великое не рождается из узкокорыстных побуждений. Не из интересов прибыли возникло то лучшее, чем может гордиться человечество. Девиз «обогащайтесь!», который проповедует плюканское общество, несет гибель культуре. Не случайно главными героями фильма являются артисты, творческая интеллигенция. Судьба искусства отражает судьбу плюканского мира.

Что движет музыкантами с Плюка? Помните, как наши герои попадают на планету, где нет воздуха? Предприимчивые артисты тут же делают дяде Вове «деловое предложение»: поездить года два с «Мамой» по галактике, заработать чатллов и купить воздух. «Зачем?» – недоумевает Машков. – «У кого нет воздуха, те к нам прилетят». – «Ну и что?» – «Как что? Они будут на коленях ползать, а мы на них – плевать». Когда Машков и Гедеван с возмущением отвергают это предложение, Би и Уэф, в свою очередь, возмущены их отказом. «Ну, дикари! В обществе, где нет цветовой дифференциации штанов, не имеет смысла жить!» – патетически восклицают жрецы искусства. Единственная цель, которую преследуют эти эстрадные гангстеры, – залезть в карман публики и приобрести власть над другими людьми.

Попав на Плюк, прораб Машков и студент Гедеван тоже становятся «деятелями искусства». Происходит это превращение строителя в скрипача вовсе не по доброй воле и не в силу творческого импульса, а под давлением внешней необходимости, так сказать, в принудительном порядке. Это несвойственное им занятие оказывается единственной возможностью выжить, выкарабкаться из того положения изгоев, в котором они оказались. Дядя Вова, с трудом умея держать в руках скрипку, затягивает песню, которой суждено стать хитом на Плюке: «Мама, мама, что я буду делать? Мама, мама, как я буду жить?» и т.д. Эти слова сопровождаются самым диким пиликаньем на скрипке, на которое только способен человек, первый раз взявший ее в руки. Отсутствие смысла и музыки? Что за беда? Чем эта песня хуже других: «Здравствуй, мальчик Банана», «Секс-машина, будь мужчиной», «Ксюша, Ксюша, юбочка из плюша», «Зайка моя» и тому подобных шедевров современной эстрады? Так же как и земляне, благодарные плюкане кричат «класс!» и щедро бросают чатллы.
Авторам фильма удалось показать эмбрион современного искусства, мотивы, по которым люди становятся «творческими работниками»: жажда выкарабкаться наверх, сколотить состояние, попасть в привилегированные. Ни о каком подлинном искусстве тут речи не идет; туда и попадают совершенно посторонние и случайные люди, абсолютно ему чуждые, но которым удалось уловить «потребу» публики. Хороша и публика, которая приходит в восторг от идиотского текста и дилетантского пения какого-нибудь музыкального хулигана. Одним словом, дикари.

Искусство – не единственная сфера, где наглядно проявляется духовное убожество плюканской цивилизации. Весьма примечательна в этом отношении их речь. Так же как и у землян, на Плюке в ходу бытовой жаргон: пацаки (совки), пепелац (тачка), чатллы (бабки), эцилоппы (менты) и тому подобное. Словарный запас исчерпывается десятком-другим примитивных слов и выражений, а все остальное – «ку». Самих плюкан не коробит от грубого безобразия их речи: говорить иначе они просто не умеют. И понятно, почему. Ведь язык – это зеркало духовной жизни. Как отдельной личности, так и целого народа. Чем беднее духовный мир человека, тем беднее его речь. Примитивная жизнь, сведенная до потребностей биологического выживания, лишенная широких интересов, неизбежно ведет к обеднению языка. По мере того, как народ превращается в шайку воров и спекулянтов, язык все больше начинает походить на уголовный жаргон. Примечательно, что это общество нравственных и умственных голодранцев весьма преуспело в техническом отношении. Сочетание технической мощи и духовно-нравственного убожества – специфическая черта чатлано-пацакской цивилизации. Техника у них действительно на грани фантастики: лазеры, космические корабли, межгалактическая телефонная связь, телепатия, машинки перемещения, подземные города. Вместе с тем общество со столь развитой техникой – это общество материальной нищеты, социального варварства и политической диктатуры. На примере плюканской цивилизации авторы наглядно демонстрируют ту мысль, что научно-технический прогресс не ведет сам по себе к развитию личности и прогрессу социальных отношений. Напротив, он прекрасно уживается и с массовым невежеством, махровым бескультурьем, социальной отсталостью и политическим деспотизмом. Надежды на то, что развитие науки и техники решит все остальные проблемы общества – экономические, социальные, общекультурные – не более, чем иллюзия. Иллюзия не только плюканской, но и земной цивилизации.

Продолжение...


Неотъемлемой чертой жизни плюкан является взяточничество. Самые простые и заурядные вещи: получить необходимую информацию, проехать в нужное место, – делаются только за взятку или на основании «личной симпатии» (по блату). Вообще вся жизнедеятельность плюканского общества строится исключительно на правонарушениях. В фильме, пожалуй, нет ни одного эпизода, где бы нашим героям за время пребывания на Плюке не пришлось стать жертвой мошенничества, обмана, угроз, насилия или самим прибегать к противоправным действиям. Но им некуда деваться: честный человек выглядит в глазах окружающих инопланетянином. «Скрипач не нужен», – лаконично бросает Уэф.

Взятки и блат – не единственный способ добиться цели. Когда нет ни того, ни другого, в ход идет заигрывание. Дела часто делаются «через постель». Весьма примечательно, что в продолжении всего фильма (а это целых две серии) ни разу не говорится о любви. Это неудивительно, потому что на Плюке такие чувства неведомы. Отношения между полами носят грубо-чувственный характер и этим исчерпываются. Животный мир не знает других отношений и другой психологии, кроме животной. Наши герои постоянно сталкиваются с тем, что без заигрывания не обходится решение ни одного вопроса – только несколько сильнее, чем у нас принято, вертят бедрами. Не стоит это приписывать нездоровой фантазии авторов. Таковы реалии нашей жизни. Вызывает смех у зрителей и «пластиковая каша». Но уж в этом-то решительно нет ничего смешного. Мы же едим «пластиковое масло», «пластиковую колбасу» и другие продукты, содержащие вещества, полученные путем искусственного синтеза. А «пластиковая каша» – чудно, видите ли. Хотя любая каша из пакета и есть пластиковая. Речь идет о том, что население планеты вынуждено питаться суррогатами, натуральные продукты – недоступная роскошь.

Нелепым, с точки зрения зрителей, кажется тот пыл, с которым плюкане готовы перервать глотку из-за каких-то «обломков керамики», которые они считают деньгами. Стоит ли из-за этого огород городить? Но чем плюканская керамика хуже землянских металлических кругляшков или прямоугольников из целюлозы, т.е того, что мы считаем деньгами? Не всегда и не все народы в качестве денег использовали металл – не раньше, чем научились его добывать. И бумажные (а теперь и пластиковые) деньги тоже появились не раньше, чем человек научился изготовлять эти материалы. До этого в ход шли ракушки, связки перьев, шкуры животных, блестящие камни, которые получили название драгоценных – хотя чем, с физико-химической точки зрения, они принципиально отличаются от других камней? Предметная форма, в которой воплощаются общественные отношения, может быть разной, но за ней стоит одно и то же содержание: господство товарно-денежных («рыночных») отношений. Обломки керамики здесь не хуже и не лучше «обрубков» металла или «обрывков» бумаги. И если зритель расценивает поведение плюкан как «нелепое», то все дело в том, что такая «нелепость» является атрибутом любой рыночной экономики. В науке это явление получило название «денежного фетишизма».

Нелепым выглядит и почитание малиновых и желтых штанов. Каждый плюканин мечтает о таких штанах и с завистью смотрит на их обладателей. Нет ли чего-то похожего и в нашей жизни? Ведь одежда – это не только предмет телесной потребности или моды, но еще и признак общественного статуса человека. Представьте себе картинку на историческую тему. Как мы распознаем, где раб, а где господин, где помещик, а где крестьянин, где царь, а где подданные? Социальное неравенство фиксируется («опредмечивается») в платьях и костюмах и именно в одежде прежде всего бросается в глаза. Вспомните пушкинскую «Барышню-крестьянку». Стоило помещичьей дочке надеть крестьянское платье, и незнакомые люди воспринимают ее как крестьянку, а не как дворянку. Костюм – это маркер социального положения лица. Богатого от бедного, людей с разным социальным статусом мы отличаем прежде всего по внешему виду. Стоит только подумать, какое место в мечтах современного человека занимают синие штаны из грубой дерюги или куртка из свиной или бараньей шкуры, чтобы через плюканскую «фантастику» проступила земная реальность. Кто не мечтал о дубленке, натуральной шубе, кожаном пальто? Чем не малиновые штаны?

Здесь мы подходим к пониманию того, что институт «малиновых штанов», то есть социально-имущественное неравенство является одной из ипостасей рыночного общества. Апологеты неравенства усматривают в нем большое благо, незаменимый стимул к развитию, двигатель прогресса. Не будь неравенства,– утверждают они, – человеку не к чему было бы стремиться, личность лишилась бы главного стимула к деятельности. Воцарится равенство – человек утратит смысл существования, жизнь заглохнет, развитие остановится. «В обществе, где нет цветовой дифференциации штанов, не имеет смысла жить!» Это кредо плюкан, это прочное убеждение миллионов землян. Но те, кто так рассуждает, желают в сущности одного: чтобы кто-то перед ними на коленях ползал, а они могли на них плевать. Только в этом и заключается смысл социального неравенства. Апологетика неравенства есть апологетика господства.

Ни богаче, ни счастливее общество от этого не становится. Неравенство стимулирует лишь тех, кто хочет властвовать, но не тех, кто хочет созидать. Неравенство – это тормоз творческой деятельности, а не ее двигатель. Человек – не обезьяна, чтобы видеть смысл жизни в поедании орехов и накоплении их. Как заметил один философ: счастье – не в насыщении, иначе наисчастливейшими называли бы мы быков, когда они находят горох для еды. Плюканское общество живет представлениями о потребительском счастье, «малиновых штанах» как смысле человеческого существования. Пропаганда скотского счастья говорит лишь о скотстве самих пропагандистов. Недаром на одной из планет, куда судьба забрасывает наших героев, инопланетян Би и Уэфа – носителей плюканской психологии – ожидает продолжение жизни в виде кактусов. Зря Гедеван и Владимир Николаевич (а в них воплощена позиция авторов фильма) протестуют против этого. Идеал жизни плюкан чисто растительный, и растительное существование для них есть адекватный образ жизни.
Человек отличается от животного и растительного мира не потребительством, а трудом. Потребность и способность к творчеству, к изменению форм вещей и отношений есть специфически человеческое качество. Стремление к творчеству – уже само по себе достаточный стимул к деятельности. Но оно-то и отсутствует у плюкан. Поэтому их общество, несмотря на резкие социальные различия и бешеную погоню за успехом, находится в состоянии даже не застоя, а распада. Как органическое тело при своем распаде разлагается на неорганические элементы, так человеческое общество, распадаясь, превращается в животное стадо.

Итак, культивирование неравенства есть культивирование господства. Кто же властвует в обществе, цель которого – «цветовая дифференциация штанов»? По логике его апологетов – самые талантливые, умные, деятельные и профессионально подготовленные люди. Так ли это?
Однажды Владимир Николаевич и Гедеван, выступая с концертами поп-музыки, вновь встречаются с тем оборванцем, с которым им пришлось столкнуться в самом начале пребывания на Плюке. Тогда, еще не зная плюканских порядков, они доверчиво отдали ему коробок спичек. Завладев коробком, оборванец их бессовестно надул и смылся, попытавшись к тому же «убрать» законных владельцев спичек. Теперь этот бандит шествует в малиновых штанах, в окружении свиты и продажных женщин. Герои фильма знают, что стоит за богатством и социальным статусом этого человека: не трудом и талантом он выбился на вершину общественной пирамиды, а грабежом и обманом. Они знают, что перед ними бандит, но… малиновые штаны, а значит, – делай, что приказывают. Так, проходимцы, получив из рук народа власть, которую он сам им доверчиво вручил, рассчитывая на их порядочность и честность, используют ее для личного обогащения и издевательства над теми, благодаря кому они обогатились.


В другой раз наши герои встречают еще более важную персону – в желтых штанах. Кто же удостоился такой чести? Полнейшее ничтожество, жалкий карлик. Карлик здесь, конечно, символ, но символ многозначительный. Превозносимое величие власти есть миф. «Сливки общества» отнюдь не являют собой воплощение интеллектуальной, моральной и физической мощи. Сильные мира сего сильны не своей собственной силой, не выдающимися достоинствами, а раболепием окружающих и совокупной силой карательных институтов. За неуважение к высокопоставленной особе эцилопп может тут же отправить в эцих, а то и вовсе «транклюкировать нахрен».

В государственном аппарате подбор кадров никогда не осуществляется по «уму» или иным способностям, но исключительно по готовности выполнить волю начальства: чиновник всегда угодник. Неугодный чиновник – противоречие в терминах. Власть держится не силой авторитета самых умных, одаренных и деятельных (хотя считает выгодной для себя поддерживать в массах эту иллюзию), а громадной силой карательных учреждений. Однако, эти силы не стоит преувеличивать: солдат, конечно, несчетное число, но все они в руках одного генерала. Политические структуры, построенные по принципу жесткой иерархической пирамиды, оказываются исключительно ломкими, так как держатся на воле «единственных». Высший из высших, богатый из богатых, правитель над всеми и вся – Пэже – безропотно подчиняется первым попавшимся напористым парням, не делая даже попытки к сопротивлению. Верхи так привыкли к беспрекословному повиновению со стороны низов, что вооруженный лазером эцилопп, которому угрожают простой железкой под видом ружья, покорно выполняет волю безоружных музыкантов.
Теперь настало время окончательно ответить на вопрос, заданный в самом начале фильма: кто такие чатлане и пацаки? Это не нации и не расы, это – классы. Чатлане – класс господствующий, пацаки – эксплуатируемый. Что из себя представляет «раса господ» и кто в нее попадает, мы видели. Чем отличаются от них «низы» - пацаки? Может быть, в среде униженных и оскорбленных мы встретим примеры душевного благородства, честности, взаимовыручки, подлинного таланта? Чем отличаются друг от друга чатланин Уэф и пацак Би? Да ничем. И хотя эксплуатируемые обращаются друг к другу «братья пацаки», никакого братства в их среде нет. Чатлане – это вчерашние пацаки, завладевшие собственностью и властью, а пацаки – это не попавшие к кормушке чатлане. Невежество и бескультурье, разврат и жажда примитивных развлечений, жадность и лживость, приспособленчество и стремление к наживе – присущи в равной степени и тем, и другим. Люди, не утратившие человеческих представлений о совести, справедливости и правде (такие как Гедеван и дядя Вова), действительно выглядят на Плюке инопланетянами, дикарями, не умеющими жить в «цивилизованном обществе». В конечном итоге власть верхов – жадных, лживых, жестоких, но ничтожных и трусливых – держится на той же трусости, жадности и ничтожестве низов. Каковы сами – таковы и сани. Верхи и низы – две стороны одной медали.

Если интерпретировать все вышесказанное в рамках цивилизационного подхода, то можно сказать, что мы выявили специфические черты чатлано-пацакской цивилизации. Остается выяснить ее основания.
Как мы уже видели, плюканский мир – мир крайней несвободы, который не дает никаких гарантий прав личности. Бесправие, произвол и насилие властей, постоянная угроза расправы висит над головой каждого. Если свобода и существует, то как привилегия, но не как всеобщее право. Что же создает возможность произвола одних и бесправия других? – Концентрация собственности и власти в руках меньшинства. Вот что является первопричиной всех общественных зол, что организует голод, истребление людей и природы и ставит человека в положение полного бесправия. Рыночные отношения вытравляют в человеческих душах всякие духовные побуждения. В головах образуется своего рода духовный вакуум. На место всех устремлений личности рынок ставит одно – стремление к материальному благополучию. Но само это стремление есть показатель того, что такой человек есть рабское существо, человек, загнанный в клетку, брошенный на произвол судьбы, где единственным способом жить (и выжить) является борьба за кусок хлеба. Но даже достижение этой цели – личного благополучия – возможно в таком обществе только в качестве частного случая, но не всеобщей нормы.

В условиях господства частной собственности общественное значение человека определяется не его трудовым вкладом или нравственными достоинствами, а количеством принадлежащих ему вещей – количеством рабов, земли или денег, иначе говоря, «малиновыми штанами», «кц» и «чатллами». Труд утрачивает значение всеобщего критерия существования. Каждый стремится стать собственником, но не тружеником. Если труд и признается, то лишь в значении такой деятельности, которая приносит «кц» и «чатллы». Но деньги и признание приносит только то, что обслуживает интересы «чатлан», т.е. господствующей элиты. Поэтому продажность, приспособленчество и преступления становятся всеобщей нормой. Отрицание труда как всеобщей меры достоинства и значения человека приводит к нравственному распаду личности. Такое общество может держаться только на запугивании и применении силы. Вот почему оно сверху донизу пронизано терроризмом: от политического терроризма верхов до духовного терроризма гангстеров от искусства. Пуля и ложь – заодно. Таковы цивилизационные основы плюканского мира. Знакомая картина, не правда ли?
Почему же при всей этой явной узнаваемости зритель в большинстве своем не понял фильма? Потому что видеть и понимать – разные вещи. Люди привыкли воспринимать только внешнюю форму вещей, но не их внутреннюю сущность. Эмпирический характер мышления – вот главное препятствие к пониманию. Видимость заслоняет для большинства суть, и когда эта привычная видимость разрушена, происходящее начинает восприниматься как бессмыслица.
Действительно, фильм от начала до конца построен на одном приеме: авторы везде слегка изменяют в н е ш н ю ю форму проявления общественных отношений. Когда крестьянин снимает шапку перед помещиком и кланяется ему в пояс, кто этому удивляется? Нам не кажется ни странным, ни глупым, когда подданные падают на колени перед царем или когда челядь спешит распахнуть двери перед важной персоной. Почему же два раза «ку» с приседаниями и прихлопыванием кажется зрительской аудитории верхом нелепости? Разве не менее абсурдно падать ниц, ломать шапку или кланяться? Это дело простой привычки. Если бы у нас было принято приседать перед начальством, то поклоны мы сочли бы смехотворными.

Пора подвести итоги. Мы убедились, что «Кин-дза-дза» – не фантастика, а вершина реализма. Но мы вправе задать вопрос: достиг ли фильм своей цели? Ведь он не был понят массовой зрительской аудиторией. И тем не менее, цель – достигнута. И не вопреки непониманию, а именно благодаря ему. Если бы зрители поняли, что «de te fabula narratur» («о тебе басня рассказывается»), если бы в плюканах они признали себя, а в плюканских порядках – наши собственные, то и реакция на фильм была бы иной – не столь прямой и откровенной. От всего увиденного у зрителя остается впечатление какой-то гигантской бессмыслицы, космического абсурда, запредельной иррациональности происходящего. Это эмоциональное впечатление очень ценно. Зритель еще не осознал, но уже глубоко прочувствовал иррациональность, т.е. внеразумность, противоразумность плюканских порядков. Но тем самым он признал и неразумность земных порядков. Получилось как у Гоголя: «Над кем смеетесь? Над собой смеетесь!». Осуждение оборачивается самоосуждением. Многие восприняли этот фильм просто как глупую выходку хорошего режиссера. Художник самовыразился – и весь сказ. На самом деле «Кин-дза-дза» – не отрыжка сытого холуя от искусства. Оригинальность формы, глубина и проницательность, с которой изображен современный уклад жизни, великолепная игра блистательных актеров, – все это ставит эту картину в ряд самых выдающихся произведений мирового кинематографа. Конечно, этот фильм – для умных людей. Но кто сказал, что кино должно быть глупым? В условиях культурного голодания и насаждения дурного вкуса встреча с таким произведением искусства каждый раз – праздник.

Фильм сделан, конечно, на «отечественном» материале. Но хотели его создатели или нет, получился гениальный портрет всей современной цивилизации. В этой киноленте словно воплотился завет Шекспира, вложенный им в уста Гамлета: «держать как бы зеркало перед природой, показывать доблести ее истинное лицо и ее истинное – низости и каждому веку истории – его неприкрашенный облик». С поистине шекспировским размахом «Кин-дза-дза» изображает неприкрашенный облик нашего века. И если портрет пришелся не по душе, то, как говорится, «на зеркало неча пенять».

Это фильм о нашем рабстве и стремлении отдельно взятых пацаков вырваться из него. Нежелание работать на чатлан, Пэже, эцилоппов и прочих террористов, отказ принять их мораль, - вот что движет главными героями. Но это требует от человека иных – не чатлано-пацакских – качеств: мужества, нежелания подличать, чувства товарищества, способности к самопожертвованию, – всего того, что называется солидарностью, чувством человеческого братства. Этими качествами наделен и Гедеван, и Машков, – вот почему они оказываются «инопланетянами», маргиналами на Плюке. Вся сюжетная затея с «иной планетой» потребовалась для того, чтобы подчеркнуть вопиющую чуждость таких людей современной цивилизации. Человеческая доблесть и порядочность несовместима с нормами и ценностями потребительского общества.
И последнее. Фильм оказался вещим. Одновременно и зеркалом настоящего и прогнозом на будущее. Действие фильма начинается с того же самого момента, с чего началась так называемая перестройка.

Перед героями возникла проблема: как помочь человеку выйти из затруднительного положения (босой оборванец зимой на улице просит прохожих о помощи). Прораб Машков, не раздумывая, предлагает нажать первую попавшуюся кнопку в машинке перемещения. Инопланетянин ему кричит: «Нельзя так, знать надо!». Но было поздно. Кнопку нажали и … очутились в «капстране» (это Машков определил с первого взгляда). То же самое случилось и с нами. Захотелось жить богаче и лучше, кнопочку нажали и пожалте – теперь процветаем.

Цитата: Bugi
Вот сей текст нужно б в "Кривом Зркале" еще запостить - продублировать. Ибо, собственно так оно и есть. И если по итогам кризиса победят ПП, то Плюка (ну, может в бантиках) - это то, что нас неминуемо ожидает. Потому что управлять такими вот пацакачатланинами легче всего.

Нахрен плодить простыни-то? Кривое зеркало для другого было выделено.

США хотят лучше отслеживать интернет-активность своих граждан

Администрация президента США Барака Обамы разрабатывает законопроект, который обяжет интернет-сервисы раскрывать личную информацию и содержание переписки пользователей по требованию властей, сообщает РИА "Новости" со ссылкой на газету The New York Times. Vesti.kz  27.09.10 20:15
http://vesti.kz/internet/64585/

Как явствует из статьи, опубликованной в понедельник в газете New York Times, правоохранительные органы США сталкиваются с растущими трудностями при слежке за подозреваемыми преступниками и террористами, поскольку те все чаще пользуются онлайновой, а не телефонной связью. Голос Америки  27.09.10 18:50
http://www.voanews.c…58199.html

Чиновники собираются получить доступ к данным таких интернет-сайтов, как Facebook, закодированной системы e-mail на мобильных телефонах BlackBerry, а также программам прямого общения (Skype). Новый КомпаньONline  27.09.10 20:56
http://nk.perm.ru/news.php?news_id=20290

Вице-президент общественной организации Center for Democracy and Technology Джеймс Демпси ( James X. Dempsey ) заявил, что предложение властей окажет серьезное влияние на "фундаментальные элементы интернет-революции".

И эти люди учат нас свободе слова и обвиняют в тоталитарности режима...

Цитата: spotapenko от 28.09.2010 20:42:31
Пора подвести итоги. Мы убедились, что «Кин-дза-дза» – не фантастика, а вершина реализма.

Угу, убедились. Полина Федотова бредит на яву, ей при обострениях можно недурственно интерпретировать всего дедушку Крылова, прямо вот подряд бери и угощайся.