Цитата: сибиряк42 от 09.10.2018 05:30:45------------
Его сменщик оказался не намного лучше. В следующем посту я опешу войну Троцкого против РПЦ, с помощью обновленцев и константинопольского патриарха, попытки ликвидации патриархата в России и две ключевые фигуры, не позволившие допустить этого - патриарх Тихон и митрополит киевский (РПЦЗ) Антоний.
Революционные идеи начала 20 века будоражили все общество, церковь не стала исключением, она так же прошла через свою гражданскую. Скажем, один из видных лидеров идеи обновления Церкви Антонин (Грановский), будучи убежденным противником монархии еще в 1906 г. в проповедях придерживался идеи христианского социализма. Антонин вместе с ближайшим своим окружением проповедовал идею нестяжания и сам придерживался его.
Касаемо Украины и ее раскола. Скоропадский официально признал РПЦ, в переговорах с ним патриарх Тихон на Московском Соборе предоставил УПЦ автономию, но решительно отказал националистам в автокефалии. Петлюра распорядился создать национальную Украинскую церковь, а архиереев РПЦ, придерживающихся Москвы, объявил врагами народа. Но свои планы воплотить не успел. Любопытно, что при большевиках украинским националистам был дан зеленый свет в деле создания автокефальной церкви (как говорится неважно кто, главное ослабить РПЦ), но они получили отпор с той стороны, с которой не ожидали.
В 1921 г. участвовать в Украинском соборе, отказались все архиереи Украины (большинство из них были малороссы). Пока шла речь об автономии, большинство епископов были за, когда группа Липкивского пошла против патриарха - отшатнулись от них. Украинский собор осуществил "самопосвящение" — миряне возложили руки на плечи священников, а те — на главу своего лидера, священника Липкивского. После чего Липкивский "рукоположил" епископов (женатые сохранили свой брачный статус). Имея поддержку большевиков и используя закон о культах, передавших власть над церковными структурами прихожанам, националисты начали захват храмов у патриаршей церкви. К середине 20-х автокефалисты имели 1,5 тыс приходов (включая киевскую Софию) и 2 тыс священников и дьяконов. При этом большинство прихожан поддерживало патриарха а за автокефалистов были националисты и интеллигенция. Ну и обновленцы здесь тоже были, куда без них.
Вернемся к патриарху, Тихон был очень деятельным архиереем, за те несколько лет, в течение которых он был Аляскинским и Североамериканским епископом, он провел ряд реформ, открыл первую в США православную семинарию,открыл первый монастырь и вернул в православие 250 тысяч униатов. При нем в США были случаи перехода в православие инославных священников (Кстати, Северная Америка была канонической территорией РПЦ, пока Константинопольский патриарх Мелетий не воспользовался тяжелым положением РПЦ, о чем я писал в прошлом посту). Став патриархом он выступил последовательным противником большевиков, поддерживал общение с архиереями, вынужденными бежать за границу. Хотя это общение, как и сношение с другими православными церквями было сведено к минимуму (а после ареста и вовсе прекратилось).
ЦитатаЦерковный переворот готовился усилиями ГПУ всю первую половину 1922 года под руководством Политбюро ЦК, где главным идеологом и разработчиком программы уничтожения Церкви с помощью раскольников был Л.Д. Троцкий [1]. В марте-апреле 1922 года была проведена основная работа по вербовке будущих обновленцев, проведены организационные собрания и инструктажи. Для того чтобы облегчить церковный переворот, были арестованы ближайшие к патриарху Тихону лица, в том числе в ночь с 22 на 23 марта 1922 года – епископ Верейский Иларион (Троицкий). 9 мая патриарх дал расписку в объявлении ему приговора о привлечении его к ответственности согласно решению Верховного трибунала и подписку о невыезде[2].
------
подробнее тут
Любопытно, что
Троцкий рассматривал Константинопольского патриарха Милетия как союзника в уничтожении РПЦ. Когда возникло обновленческое «Высшее церковное управление», Константинопольский архимандрит Иаков предлагал обновленцам
организовать прибытие в Москву Патриарха Мелетия на суд над Патриархом Тихоном, с целью его низложения «по всем каноническим правилам». Это суд, который готовили обновленцы. В августе 1923 обновленцы провели репетицию лжесобора, организовав первый Всероссийский съезд "Живой церкви" на котором был почетным членом президиума архимандрит Иаков.
На сам лжесобор в апреле-мае 1923 года Иаков не пришел по указанию Милетия (на нем обновленцы низложили Патриарха Тихона). На это было 2 причины:
1) Англия была вышвырнута из России, Закавказья и Турции. Их правительством Москве был предъявлен ультиматум – «нота Керзона».
2) Милетию требовалось, чтобы на этом конгрессе было хотя бы номинальное присутствие со стороны РПЦ, поскольку другие восточные Патриархи это собрание бойкотировали (два русских архиепископа, находившиеся в Константинополе, – Анастасий (Грибановский) и Александр (Немоловский) согласились участвовать с целью добиться выступления конгресса в защиту Патриарха Тихона. Им это удалось).
ссылкаСледующий после Патриарха Мелетия
константинопольский Патриарх Григорий VII (6 декабря 1923). В марте 1924 г. турецкое правительство, изгнав халифа и упразднив халифат, внесло в Национальное Собрание законопроект об изгнании из Турции высших христианских иерархов, предусматривавший ликвидацию Вселенского и Армяно-Григорианского Патриархатов. Угроза его депортации была вполне реальной, хотя, в конце концов, возобладало мнение умеренных членов турецкого правительства, не желавших нарушать Лозаннское соглашение.
ЦитатаВ этих условиях обновленческий Синод в СССР 18 апреля 1924 г. постановил: « В виду изгнания кемалистами вселенского патриарха Григория VII и тяжелого его материального положения, предложить оказать гостеприимство ему, стоящему всегда на страже интересов Российской Православной Церкви, для чего с согласия пятерки [Троцкий, Смидович, Галкин, Красиков и Тучков] предоставить ему право свободно выбрать себе для своего жительства один из следующих городов: Новороссийск, Одесса, Киев, Петроград и даже Москву с полным иждивением, как Его Святейшеству Григорию VII, так и всей его свите при условии легализации Синода и всех постановлений [обновленческого] собора 1923 года, устранившего патриарха Тихона».... 6 мая в своей речи перед Константинопольским Синодом Григорий VII призвал Патриарха Тихона добровольно отказаться от Патриаршества и немедленно удалиться от Церковного Управления. В тот же день Синод постановил направить в Москву для расследования церковного конфликта комиссию, которая бы в своей работе «определенно опиралась на церковные течения, верные Правительству СССР», т.е. на обновленцев, и высказался в пользу отречения Патриарха и упразднения Патриаршества в России.[63] Согласно некоторым свидетельствам на решение Константинопольского Синода повлияла тенденциозная информация лично близкого обновленцам представителя Вселенского Патриарха в СССР архимандрита Василия (племянник Иакова, занявший пост своего дяди к тому времени).
----------------------
1 июня в газете «Известия» было опубликовано еще более усугублявшее ситуацию сообщение: «Московский представитель вселенского патриарха архим. Василий Димопуло сообщил представителю РОСТа следующее: «Мною только что получено из Константинополя сообщение о том, что Константинопольский патриарший синод под председательством Вселенского патриарха Григория VII вынес постановление об отстранении от управления Российской Православной Церковью Патриарха Тихона, как виновного во всей церковной смуте. Постановление это вынесено на заседании синода при Вселенском патриархе 6 мая и принято единогласно». По словам архимандрита Василия это постановление является результатом неоднократных советов со стороны восточных патриархов и, в частности, сербского патриарха. Вместе с тем, константинопольский патриарх посылает в Москву авторитетную комиссию из виднейших восточных иерархов для ознакомления с делами Российской Православной Церкви… Одновременно Вселенский патриарх признал [обновленческий] российский синод официальным главою Российской Православной Церкви и запретил в священнослужении иерархов, бежавших из России в эмиграцию, во главе с Антонием (Храповицким). Все эти иерархи предаются церковному суду».[64]
6 июня Патриарх Тихон получил письмо архимандрита Василия (Димопуло) с приложением выписок из протоколов заседаний Константинопольского Синода от 1 января, 17, 30 апреля и 6 мая 1924 г., из которых следовало, что Григорий VII «изучив точно течение русской церковности и происходящие разногласия и разделения, для умиротворения дела и прекращения настоящей аномалии» решил послать в Москву, приняв во внимание исключительные обстоятельства и примеры прошлых времен, «особую миссию, уполномоченную изучать и действовать на месте на основании и в пределах определенных инструкций, согласных с духом и преданиями Церкви». В инструкции для членов комиссии Григорий VII выразил пожелание, чтобы Патриарх Тихон «ради единения расколовшихся и ради паствы пожертвовал Собою, немедленно удалившись от управления Церковью, как подобает истинному и любвеобильному пастырю, пекущемуся о спасении многих, и чтобы одновременно упразднилось, хотя бы временно, Патриаршество, как родившееся во всецело ненормальных обстоятельствах, в начале гражданской войны, и как считающееся значительным препятствием к восстановлению мира и единения».[65]
В ответном послании Григорию VII от 18 июня Патриарх Тихон обоснованно отверг эти неуместные советы: «Мы немало смутились и удивились, что… глава Константинопольской Церкви, без всякого предварительного сношения с Нами, как с законным представителем и главою всей Русской Православной Церкви, вмешивается во внутреннюю жизнь и дела автокефальной Русской Церкви. Священные Соборы (см. 2-е и 3-е Правила II Вселенского Собора и др.) за епископом Константинопольским признавали всегда только первенство чести, но не признавали и не признают за ним первенство власти или первенство вообще… Народ не со схизматиками, а со своим законным и православным Патриархом. Позволительно усомниться и в предлагаемой Вашим Святейшеством мере умиротворения Церкви – Моего удаления от управления Церковью и хотя бы временного упразднения самого патриаршества на Руси. Не умиротворит это Святую Церковь, а народит новую смуту, принесет новые скорби и без того многострадальным верным Нам архипастырям и пастырям…».[66] После этого письма Патриарх Григорий VII не послал в Москву никакой миссии, но фактически прервал общение с Патриархом Тихоном и в дальнейшем переписывался только с обновленческим Синодом. Под влиянием Константинопольской Патриархии обновленцев признали и другие Восточные Патриархи.
-------------------------
17 февраля 1925 г. митрополит Антоний обратился к новому Константинопольскому Патриарху с проникнутым чувством глубокой горечи особым «Скорбным посланием», в котором защищал Святейшего Патриарха Тихона и отмечал вред реформаторства Вселенской Патриархии: «…за физической невозможностью нашему Русскому патриарху возвысить свой голос, я, смиренный Киевский митрополит… имею тяжелый, но неотвратимый долг сыновне напомнить Вашему Святейшеству о незаконных деяниях Ваших предшественников – Кир Мелетия и Кир Григория VII… Доныне от дней юности своей я возвышал свой голос только для прославления Восточных, и в частности Вселенских, Патриархов, устно и печатно… я и делом и словом всегда заявлял себя филэллином и поклонником великой идеи. Однако я не папист и хорошо помню, что кроме великих епископов Церкви… бывали там многие другие, и внутренние враги Церкви, еретики и даже ересиархи… Вот к этому же пути ослушания Св. Церкви и канонов склонялись и последние два предшественника Вашего Святейшества… со времен печального Всеправославного конгресса у бывшего Патриарха Мелетия (давшего такое наименование собранию 4-6 архиереев и нескольких священников и мирян, без участия в нем трех Восточных патриархов) – со времени помянутого неправославного конгресса начался тот противоцерковный вандализм, который проектировал многое воспрещенное Церковью со страшными проклятьями, как, например, женатых архиереев, второбрачие клириков, упразднение постов…».[69]
Имевший значительный авторитет во всем православном мире Владыка Антоний и позднее открыто выступал против реформаторства Вселенских Патриархов. Впоследствии, в 1936 г. Сербский Патриарх Варнава так сказал о значении этой деятельности Первоиерарха РПЦЗ: «Когда в начале послевоенных годов волна модернизма захлестнула все Церкви Востока, она разбилась о скалу митрополита Антония».
ссылка
Правда новый патриарх через 43 дня был низложен, а 13 июля 1925 г. новым патриархом стал 85-летний митрополит Никейский Василий (Георгиадис), который продолжил политику своих предшественников.
22 июля Патриарх Василий III отправил письмо архиепископу Кентерберийскому Рандалу, в котором писал: «…мы сделаем все, что от нас зависит, что бы более укреплять священные узы нашей любви во Христе, которые не только важны для наших Церквей, но и для всего дела искомого сближения и блаженного соединения всех Христианских Церквей.[78]
В октябре 1925 г. представитель Константинопольского Патриарха архимандрит Василий все же
участвовал в работе так называемого «Третьего поместного собора на территории СССР» (обновленцы). Сначала на 1925 г. в Иерусалиме, а потом на 1926 г. на Афоне был назначен созыв VIII
Вселенского Собора с участием русских обновленцев. Но не в последнюю очередь благодаря активному противодействию митрополита Антония - был отложен.
Вообще необходимо привести полный ответ РПЦЗ этому ересиерарху:
ЦитатаАрхиерейский Собор РПЦЗ отреагировал окружным посланием от 6 сентября 1927 г. в котором во многом справедливо отмечал: «С глубоким прискорбием мы должны заявить, что наша Русская Церковь во дни страданий под игом большевицкого владычества терпит от Константинопольской Патриархии гонения и утеснения не менее, чем от «Живой Церкви», от обновленцев и других раскольников… В явное нарушение Священных Канонов, без всякого сношения с Всероссийскою Церковною Властью, и даже вопреки протестам наших иерархов, Константинопольская Патриархия отторгает от нашей Церкви многие области – Польскую, Финляндскую, Эстонскую; покушается отторгнуть и другие ее части – русские епархии в Америке и Западной Европе; дает свое благословение на отделение от нашей Церкви на автокефальное положение Польской, Украинской и Грузинской Церквам. Но еще гораздо ужаснее вот что: когда в недрах нашей Церкви появляются раскольничьи общины – «Живая Церковь», обновленцы и другие – тогда Константинопольская Патриархия входит в сношение с этими приспешниками безбожной советской власти, признает раскольничий собор 1923 года, осудивший Святейшего Патриарха Тихона на лишение сана и монашества, соглашается послать своего представителя в Москву для вмешательства в дела нашей Церкви и даже предлагает нашему Патриарху оставить свой престол и упразднить самое патриаршество… Во многих Православных Церквах под усиленным влиянием Константинопольской Патриархии стал вводиться насильственными мерами новый календарь, везде вызывая страшные смуты и разделения среди верующих. Не ограничиваясь этим Константинопольская Патриархия решилась даже, вопреки Священным Канонам и практике своей Церкви, на всеобщее и принудительное введение в Финляндии новой пасхалии… В октябре или ноябре текущего года в Москве состоится раскольничий собор обновленцев. Константинопольский Патриарх Василий и Александрийский Мелетий выразили свое согласие принять участие в этом безблагодатном сборище.[86] Таким образом, Константинопольская Патриархия является пособницей «Живой Церкви» и обновленцев в России, нарушительницей Священных Канонов о Пасхе, виновницей смут и расколов во всех Православных Церквах».[87]
В 1928 г. Василий III окончательно оформил претензии Константинопольского Патриархата на свою юрисдикцию над всеми православными общинами и епархиями вне территории Поместных Церквей. Однако эти претензии были признаны только Александрийской Церковью, получившей взамен от Фанара признание ее прав на все православные общины в Африке, и, де-факто, Элладской Церковью, которая, назначая своих клириков на заграничные приходы, стала временно передавать их в юрисдикцию Константинопольского Патриархата.
В СССР дело раскольников сошло на нет к 1929 году, в 37-38гг они были ликвидированы. Представительство Константинопольского патриархата в Москве было ликвидировано. А в Константинополе новые патриархи продолжали дело МилетияЦитатаВ 1938 г. св. архиепископ Иона (Максимович) в докладе Второму Всезарубежному Собору Русской Православной Церкви за границей во многом справедливо отмечал: «Умножая без предела свои стремления подчинить себе части России, патриархи Константинополя начали также заявлять о неканоничности присоединения Киева к Московскому патриархату и о том, что ранее существовавшая Южнорусская Киевская митрополия должна быть подчинена Константинопольскому престолу… Следующим логическим шагом для Вселенского патриарха будет объявить всю Россию находящейся под юрисдикцией Константинополя… Короче говоря, Вселенская патриархия, в теории охватывающая всю вселенную, но фактически имеющая власть только над несколькими епархиями, а в других местах осуществляющая лишь поверхностный надзор и получающая ради этого некоторые доходы, преследуемая у себя дома правительством и не поддерживаемая никакой правительственной властью за рубежом, потерявшая свое значение столпа истины и сама ставшая источником разделений, и в то же самое время охваченная непомерным властолюбием, — представляет собой печальное зрелище, напоминающее худшие периоды в истории Константинопольской кафедры».[109]
-----------------------------
Подступала ВОВ, наступал новый этап геополитических баталий, одним из фронтов которых являлось Православие и контроль над Вселенской церковью.
Отредактировано: сибиряк42 - 16 окт 2018 20:08:03