Как раз по теме ветки

ЦитатаБыстрое развитие технологий НБИК — биотехнологий, нанотехнологий, когнитивных наук и информационных технологий — порождает возможности, которые уже очень давно являются предметом научной фантастики. Болезни, старение, даже смерть — вышеперечисленные направления хотят положить конец всем этим неприятным человеческим реалиям. Они могут нам позволить наслаждаться «морфологической свободой» — мы могли бы принимать новые формы при помощи генной инженерией или протезирования. Или расширить наши познавательные способности. Мы могли бы пользоваться нейрокомпьютерными интерфейсами для того, чтобы связаться с продвинутым искусственным интеллектом. 

Нанороботы могли бы двигаться по нашему кровотоку, контролируя наше здоровье  и оказывая влияние на наши эмоциональные склонности, радости и прочие увлечения. Зачастую достижения в одной области открывают в других новые возможности, и эта «конвергенция» способна привести к тому, что наш мир в ближайшем будущем радикально изменится .
Основная идея трансгуманизма — это идея о том, что люди должны ограничения и свое нынешнее естественное состояние превзойти при помощи технологий, принять контролируемую эволюцию. Если историю технологического прогресса рассматривать как попытки людей укротить природу для того, чтобы лучше удовлетворить свои нужды, трансгуманизм станет логичным продолжением: изменить природу человечества, чтобы еще лучше удовлетворить его фантазии.

...
трансгуманизм оказывается в некотором роде «техно-антропоцентризмом», в котором трансгуманисты часто недооценивают трудности наших взаимоотношений с технологиями. Они видят в этом податливый, управляемый инструмент, который, при научном упорстве и правильной логике, можно в любую сторону повернуть. Но ровно в той степени, в которой технологическое развитие зависит и отражает окружающую среду, в которой появляется, в той же степени оно возвращается обратно в культуру и создает новую динамику — часто незаметно. 

Так что, трансгуманизм необходимо рассматривать в общем культурном, социальном,  экономическом и политическом контексте для того, чтобы понять, насколько это все этично.

Наташа Вита-Мор и Макс Мор утверждают, что трансгуманизм нужен нам «для разнообразия, включенности и непрерывного уточнения наших знаний».

Но три данных принципа несовместимы с развитием трансформационных технологий в рамках преобладающей системы, из которой они сейчас возникают: развитый капитализм. Одна из проблем заключается в том, что высококонкурентная социальная среда не подразумевает разных видов существования. Вместо этого она требует более эффективного поведения.

...

«Если биотехнологии и изменили человеческую природу целиком и полностью, в них нет зерна, которое ограничит или направит наши конструкты в ней. И чьи конструкты, вероятнее всего, получат правопреемники постчеловеческих артефактов? Я не сомневаюсь, что в нашей широко капиталистической, потребительской, насыщенной медиа экономике рыночные силы проложат себе путь. Поэтому коммерческий императив будет истинным архитектором будущего человека».

Независимо от того, будет эволюционный прогресс определяться сверхразумным ИИ или развитым капитализмом, мы будем пытаться соответствовать вечной трансцендентности, которая будет только делать нас более эффективными в удовлетворении потребностей мощнейшей системы. Конечной точкой, конечно, будет состояние, далекое от человеческого, — но очень эффективное. Это будет технологическая сущность, извлеченная из человечества, но не обязательно сохраняющая ценности современного человека. Способность служить системе наиболее эффективно станет движущей силой. Это справедливо и для естественной эволюции — технологии не самый простой инструмент, который позволит нам применить инженерию, чтобы выйти из затруднения. Но трансгуманизм может также ускорить и менее желательные аспекты этого процесса.