Тред №55595

Бурыкин Андрей Сегодня в 16:22:11

Во все времена интерес к обозначенному Иоанном в книге "Откровение", числу "шестьсот шестьдесят шесть" был неподдельным. Да и как иначе, ведь им наименовалось "число зверя", об устрашающем могуществе которого, в канун апокалиптических событий, повествует вся тринадцатая глава книги. В этой же взаимосвязи предпринимались попытки толкования его, как некого шифра к определению имени "зверя". Но несмотря на то, что книга "Откровение" - книга пророчеств, поиск велся, как правило, по прошествии значительных исторических событий, главными героями которых становились личности с имперскими амбициями.
  Сегодня это число, по нашему невежеству, стало нарицательным. Всякое обозначение им, будь то номера квартиры, машины, удостоверения или безобидный трафарет воспринимается не иначе как принадлежность носящего его к "антихристу". И здесь, кроме ошибки составителей оглавления к указанной главе книги, кроется сущностная ошибка недомыслия. Дело не в самом числе, а в том, что стоит за этим числом, в его наполнении по сути.
  В Библии, помимо упомянутого места, число "шестьсот шестьдесят шесть" встречается еще дважды. В первом случае оно обозначало количество денег, которое по весу равнялось количеству золота, приходившего Соломону каждый год. Было его шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых. Во втором случае - количество людей, а именно число сыновей Адоникама, возвратившихся из Вавилона в Иудею. Было их шестьсот шестьдесят шесть. Итак: деньги и люди.
  Этими же понятиями, но уже в обобщенном в систему виде число "шестьсот шестьдесят шесть" наполняет и Иоанн. Оно принимает не линейный, а объемный, символический смысл. Последний параграф главы содержит однозначное указание на принадлежность "злополучного" числа к человеку. В нем нам предлагается сосчитать "число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть". В самом деле, сумма трех шестерок дает число восемнадцать, а сумма цифр, составляющих последнее, равна девяти. Девятку, как наибольшую в числовом ряду, издревле соотносили с человеком - наивысшим творением Бога.
 Теперь проанализируем предпоследний параграф главы. Читаем: "И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание (на правую руку или чело) или имя зверя, или число имени его". Уже первое ограничение подразумевает наличие у покупающей стороны денег. Отсюда следует, что, поскольку какое бы то ни было "начертание" средством платежа быть не может, а способно лишь обозначать принадлежность к той или иной системе, "имя зверя" - есть ничто иное, как только название денег: рубль, марка, крона, юани, доллар, франк и тому подобное, а "число имени его" - номинальное достоинство купюр или их суммарное выражение. Предельно ясно, что деньги, как эквивалент стоимости продукта труда и средство платежа, сами по себе не представляют никакой опасности. Но в руках изощренной части человечества и созданной ей коварной системы они становятся эквивалентом и средством наживы, и угнетения себе подобных.
  Поиск искомого имени и навязанной системы взаимоотношений, в основу которых легли четыре краеугольных камня: собственность, власть, господство, деньги, может быть сужен, если мы обратим внимание на второе, непременное ограничение, анализируемой строки. Очевидно, что не только возможность, но и желание продавать товар за неликвидные средства платежа будут абсурдными. Следовательно, к моменту свершения этого пророчества Иоанна, торговые, а тем более межгосударственные сделки будут осуществляться с использованием в качестве платежа одного-единственного денежного "зверя", а это значит, что буквально все, принявшие и участвующие в таких торговых отношениях стороны, на условиях, когда хиникс (малая хлебная мера) пшеницы и три хиникса ячменя будет продаваться за динарий (монета, равная дневной оплате поденщика); елея же и вина не повреждай, станут прямыми поборниками и носителями положенного зверем "начертания", которое и будет олицетворять отягощающую человечество систему. Вы его уже видели.