Тред №61765

К идее Бога, Абсолюта и всего подобного.

Надо признать, что независимо от того, что мы понимаем под внешним миром, среда нашего обитания это наш образный язык. Что мы выделили посредством языка в виде слова или образа, тем мы и живем, с тем и взаимодействуем. А все остальное, якобы даже существующее независимо от этого выделения, все равно остается за пределами нашего восприятия. Во всяком случае до тех пор пока нам кто-нибудь не укажет на нечто нами незамечаемое и тем самым выделит это в некий образ, т.е. пополнит наш язык образов.

Так вот. Всякая идея (образ) создаваемая как образ чего-то, что объединяет и включает в себя все до селе существовавшие образы нашего языка, в конечном итоге является всего лишь новым таким же образом, как и все те образы, которые он включил в себя. Т.е. к тысяче образов просто добавился тысяча первый. В результате тот мир-язык, который мы попытались описать посредством этого тысяча первого образа, изменился - в него добавился новый (созданный нами) образ, который повлиял на все остальные, заставив их подвинуться и перестроить связи между собой и этим новым элементом мира-языка.

Суть басни такова, что каждый новый обобщающий образ (идея Бога или Абсолюта) всегда будет лишь частью того, на что он претендовал. Но его появление изменит не то, что он должен был описать, а мир-язык. Изменит его базис. И такое изменение может быть на столько мощным, что привычный нам мир вдруг перевернется и мы окажемся в совершенно ином мире.

Вот и выходит, что подобная идея всеобъемлещего Абсолюта всегда будет всего лишь частью нашего мира-языка. Она здесь среди нас. По семантике она абсолютна, а по факту - локальна. Отсюда интересное следствие - идей Бога может быть много, а значит может быть много и миров. Лично я для себя выбираю Бога-Творца и мир, суть которого - Творение. Мир, в котором можно творить миры.