Тред №1081869

Оформим окончательно понятие термина «гражданская война», что бы в дальнейшем не путаться и не плавать в ленинских формулировках и понимать не вульгарно, как навязывают и на этом спекулируют антисоветчики , а как его понимал Маркс и как его понимал Ленин:


Состояние в котором основные классы столь радикально расходятся в своих материальных интересах, Маркс называет скрытой гражданской войной. В этой войне всякому классу рано или поздно приходится озаботиться созданием собственных организаций и институтов.

Итак гражданская война есть война между классами, которая бывает

• скрытой (прокламация, агитация, пропаганда, усиление эксплуатации экономической и политической со стороны правящего класса);
  


• открытой — забастовки, демонстрации и так далее. Аресты и репрессии со стороны правящего класса;
  


• вооруженной — восстание, бунт. Вооруженное подавление бунта, восстания правящим классом. Война с применением средств поражения.
  

Государство по Марксу это форма организации общества, которая соответствует тому классу, которая возмет верх в гражданской войне.



Буржуазное государство, это та организация, которая не призвана к решению общесоциальных проблем (типа наличия нищеты и других бедствий ) по своей сути.
Но, как впоследствии неоднократно отмечал Маркс, она будет решать эти проблемы по принуждению, в том числе и политического порядка из-за давления тех классов, которые не являются победителями войне между классами, но сохраняют возможность сопротивления и угрозы.

Маркс одним из первых доказал, что классы (рабовладельцы и рабы, крестьяне и феодалы, рабочие и капиталисты) борются прежде всего за средства существования: ведь прежде, чем заниматься искусством, наукой, спортом или просто развлекаться, надо есть, одеваться, иметь крышу над головой.

Но борьба классов, согласно Марксу, не сводится просто к зверской борьбе за существование, как думали многие его современники, поклонники учения Дарвина, переносившие открытый им закон ("борьбу за существование" в животном мире) на человеческое общество.

Нет борьба за существование между людьми - при том, что она может принимать еще более зверские формы, чем в животном мире - имеет смысл, не только не унижающий человека и его достоинство, но возвышающий его.
Ибо она в конце концов ведет к "прекращению борьбы за отдельное существование".