Особенности и источники. Вводная часть.

 Я уже писал когда- то, что материал по поводу неких нюансов в нынешнем состоянии РПЦ - у меня имеется. Но передать его - просто физически не получится в том виде, котором он есть. Нужно разъяснение - и не одно, ибо просто перечисление фамилий действующих лиц и исполнителей - не даст "раскрытия картины" -т.е просто "пустопорожний перевод комп. ресурса и моего времени". Нижеприведенный пост - одно из таких разъяснений, ибо без него писать - ну никак. 
.............................................

Тема, рассматриваемая в этом посте, на первый взгляд стоит вне тем  как  Староверов России, так и тем, связанных с прошлыми и современными проблемами РПЦ.  Но – она обязательна для понимания, ибо – частично - корни многого  именно тут. 
Я совершенно не профессионал по нюансам Веры – и это – не ко мне. Зато хорошо представляю – куда и как такой инструмент  как «Вера» можно применить в качестве набора политических Инструментов, тем более – сейчас, в период  глобального обострения Идеологической Войны, «в итого» вполне себе грозящей ядерной катастрофой.
 Посему тема звучит так : «Религиозно – конфессиональное поле Белоруссии». Казалось бы – что далеко, так сказать, от нас… но Бездна – она такая, коли вглядишься – можешь увидеть многое из того, от чего мурашки по коже. А уж что Она в тебе «выглядит» - хм..всякое может выглядеть…
Ну а коренные жители Белоруссии вглядываются, естественно, в Бездну через множество, так сказать, «дырок в заборе мироздания», видя глубину бездны чуть-чуть по- разному, хотя сути это не меняет никак – Бездна – едина, но отпечатки дырок в заборе могут нести свои индивидуальные свойства.
В частности – один элемент  данной Темы я уже кратко упоминал – это  семейство Маршаков, и уже место проживания их характеризует соседнюю дырку в заборе, в которую с любопытством глядел Феликс Дзержинский – ибо просто оне земляки.  Социально и расово вполне себе сегрегированные в условиях ТОГО мира. Но, однако – зрительное поле близких заборных дырок – пересекалось,  и оба «смотрящих» увидели Нечто, вполне себе совпадающее по оценке видимого. Далее – последовал Личностный Выбор, который определил очень многое.  Вот нас и очень даже может интересовать – а что оне там разглядели? Они, ко всему прочему – люди были умные, и ситуационную оценку видимости могли давать вполне себе адекватную- для себя, естественно, личную.
 Вот и разглядели оне то, что Белоруссия как и в те,  далекие годы, так и нынче – является Восточно – Европейским центром наиболее радикальной части Кальвинизма. Хотя, нужно отметить – весьма «запрессованного» в среде народной массы- как Православной, так и Католической Церквями, не говоря уж о Иудеях- как прямых конкурентов кальвинистов.  Вот и цель поста: определить и кратко описать социальную базу Кальвинизма на территории Белоруссии и то, коим образом это может относиться к нам, себя любимым. 
…..В июле 2009 года в Белоруссии праздновали 500 летие Жана Кальвина
Научная конференция, творческий концерт, экскурсии по знаменитым местам Реформации и обращение к администрации Минска с просьбой о переименовании улицы, - вот неполный список мероприятий, подготовленных верующими евангелических церквей Беларуси к 500-летию Жана Кальвина. 10 июля 2009 года во всем мире празднуется юбилей 500-летие Жана Кальвина, одного из наиболее выдающихся христианских богословов всех времен, великого реформатора церкви. Его деятельность, слова, молитва не обошли стороной и Беларусь, и именно приход протестантизма принципиально изменил тогдашний облик страны, сделав XVI век Золотым веком беларуской истории. Поэтому верующие евангелических церквей Беларуси вместе со всем мировым сообществом отмечают этот замечательный Юбилей. Также к 500-летию Жана Кальвина приурочивается ряд экскурсий по местам, что отыгрывали значительную роль в Реформации на Беларуси. В планах организаторов посетить такие города как Берасце (современный Брест), Несвиж, Койданава (помните фамилию Кайдановер?- это как раз отсюда, ровно как и Дзержинский – ибо город и сейчас назван его именем –Дзержинск), Любча, Заславье, Сморгонь, Слуцк и др.
Я не буду давать полный анализ истории религий в ВКЛ – ибо нас конкретно, в данном случае, интересует именно Белоруссия.  Протестантизм на территорию нынешней Белоруссии проникает в XVI веке, первоначально в форме учения Лютера. Большое влияние на распространение лютеранства в Великом княжестве Литовском играло его утверждение как официальной религии в соседнем Прусском герцогстве, открытие университета в столице Пруссии Кёнигсберге, а также проживание в Великом княжестве некоторого числа немецких колонистов. Особенность протестантизма  изначально было в том, что курфюрст Саксонский был покровителем Лютера, поэтому лютеранская церковь развивалась в рамках совершенно конкретного государства.
С кальвинизмом – сложнее.  Ибо если Лютеранство способствовало все-таки централизации Власти, то Кальвинизм, отрицая божественность таковой – очень даже подходил для МАГНАТОВ интересующей нас территории.  Магнаты стремились к ограничению великокняжеской власти и расширению собственных полномочий.  Кальвин укреплял позиции своей церкви, не только ведя непримиримую борьбу с Римом, но и постоянно подчеркивая различия с лютеранством - например, в учении о спасении души. Уже в скором времени кальвинизм стал инструментом в борьбе знати за власть - между собой и с Папой Римским.  Одной из особенностей «Магнатеризма» являлось то,  что земельные владения магнатов в тех краях представляли отнюдь не компактное целое, типа района, например, а были раскиданы  по разным местам. И это вело, с учетом довольно произвольного толкования Священного Писания, индивидуализировать оттенки Веры «под личное мнение Магната».  Кальвинистами становятся крупнейшие землевладельцы государства — Радзивиллы, Сапеги, Ходкевичи,  Свирские, Вишневецкие и другие влиятельные роды , у которых и меж собой была масса исторических и текущих противоречий., и Кальвинизм стал и «региональным инструментом» борьбы за Власть.
Подчеркну   то, что Кальвинизм – «изначальный удел высшей знати»,  находящейся в социальном антагонизме как с мелким шляхетством, так и крестьянством .
Посему – религиозные веяния только Кальвинизмом не завершились. Возникла контр- система, которую в последствии назвали Арианством. Ариане отрицали догмат о триединстве Бога (Бог-Отец, Бог-Сын, Бог — Святой Дух), не признавали крещение младенцев, считали Иисуса Христа только человеком. Наиболее широко арианство распространилось в Новогрудском и Брестском воеводствах. Арианские сборы во второй половине XVI в. действовали в Новогрудке, Лоске, Клецке, Ивье, Любче, Несвиже и других городах. Всего насчитывалось около 20 общин.
 Кроме этого, возникло достаточно мощное  движение т.н.  антитринитариев, более радикальная форма Кальвинизма , вылившаяся в активное и сильное социнианское движение.   Догмат Св. Троицы они отвергали и считали Иисуса Христа истинным, настоящим человеком, но одаренным Божественными свойствами. Они верили в непорочное зачатие Иисуса Христа, но учили, что если бы Он по своей природе не был бы человеком, то не смог бы служить людям примером, и воскресение Его из мертвых не было бы знамением такого же воскресения рода человеческого. Тем не менее, учили социниане, Он настолько превосходит людей своей святостью и Бог даровал Ему такую божественную силу, что Иисусу Христу надлежит поклоняться как Богу. Права вмешательства государства в дела церкви социниане не признавали. Они требовали полной веротерпимости. Однако в делах светских они стояли за беспрекословное подчинение правительственной власти.
Я думаю – вполне этого достаточно, дабы понять, какую кашу в головах поместного электората породили реформы  католицизма. С учетом того, что все это происходило в достаточно  короткий срок – примерно два поколения. Ну- не более трех.
Затем наступили времена контр- реформации, и «Всех разогнали» - ну, в некотором роде, разумеется. На бумаге – все оно вроде как хорошо, а вот реальность – очень любопытна. 
Крестьяне Белоруссии – это теперь  Православные или Католики
Мещанское  население – это Лютеране
Потомки и «люди потомков» магнатов – Кальвинисты
Потомки мелкой шляхты и прилегающей к ним части крестьян – это сектанты достаточно любопытных сект.
И все это географически выглядит как «черезполосица».
Конечно – абсолютизировать тут нельзя никак, но, однако, представить, что может твориться и творилось в голове средне-статистического жителя Белоруссии 100 лет назад – можно.  Особенно такого жителя, который считал себя выходцем из «национальной элиты» сего региона РИ. 
Вот именно для этого и был написан этот пост.  Ибо «Белорусская каша» сыграла достаточно большую роль в Истории СССР – раз (например – выходцем из вышеуказанной среды был и Андрей Громыко) и РПЦ – два.  И без понимания этого – рассказывать о нюансах внутреннего состояния РПЦ – смысла не имеет.