Понемножку обо всем
233,638
4,060
|
Хранитель Храма ( Слушатель ) |
| 13 мар 2022 22:42:19 |
Византийский взгляд на Россию и Европу часть 2
новая дискуссия Статья 148
Архитектура большинства русских церквей, старых или новых, носит явно национальный характер. Купольные базилики на самом деле являются разработкой византийского стиля. И это вполне естественно, потому что Московская Русь-духовная наследница Византии. Двуглавый орел на гербе России был дан Ивану Великому (1462-1505) в качестве приданого, когда он женился на племяннице последнего византийского императора. Таким образом, умирающий Константинополь доверил свою душу Москве. С тех пор Россия была единственным православным королевством. Предполагая, что Москва теперь Третий Рим, русские правители взяли титул “царь”, славянизацию “цезаря”.
Обращение в византийское православие восходит к Киевской Руси, когда король Владимир (980-1015) был крещен и женат на сестре византийского императора Василия II. Говорят, что Владимир принял христианство, а не ислам или иудаизм после того, как его эмиссары рассказали ему о красоте византийского богослужения в Константинополе:
“мы не знали, были ли мы на небесах на земле. Ибо на земле нет такого великолепия или такой красоты, и мы не знаем, как это описать. Мы только знаем, что Бог обитает среди людей, и их служение справедливее, чем церемонии других народов”. [3]
Владимир и его сын Ярослав приказали византийским архитекторам построить в Киеве Софийскую базилику, вдохновленную Константинопольской. С этого времени, объясняет Джон Мейендорф в Византии и подъеме России: “влияние византийской цивилизации на Россию стало определяющим фактором русской цивилизации”.[4] Во время раскола 1054 года и во время всех превратностей Константинополя Россия оставалась верной византийскому обряду. Даже после 1261 года, когда Константинополь был лишь тенью своего славного прошлого, он сохранил свой престиж и влияние на славянские земли, и в частности на великое княжество Московское.
Как писал Николай Бердяев в "Русской идее " (1946), Россия “объединяет два мира, и в русской душе всегда борются два начала — восточное и западное”. В этом внутреннем напряжении Россия также является наследницей Византии, бывшего моста между Азией и Европой.
Россия никогда не забывала Константинополь. Екатерина II, императрица всея Руси с 1762 года до своей смерти в 1796 году, надеялась восстановить Византийскую империю, включив в нее Грецию, Фракию и Болгарию, и передать ее своему внуку Константину. Если Османская империя выжила, то в основном благодаря англичанам. В Крымской войне (1853-1856) султан получил помощь от Великобритании и Франции, которые навязали России Парижский договор. Двадцать лет спустя царь Александр II снова пошел войной против османов, которые только что утопили восстание сербов и болгар в кровавой бане. Османы капитулировали с русскими у ворот Стамбула. Но Британская империя и Австро-Венгрия пришли на помощь османам и на Берлинском конгрессе вернули им христианские народы, освобожденные царем, включая Армению, к ее величайшему несчастью.
В этой статье я хочу показать, что геостратегия Большой игры, с помощью которой англичане, а теперь и американцы пытаются вырыть траншею между Россией и Европой, является продолжением войны, которую Западная Европа вела против Византийской империи с одиннадцатого по пятнадцатый век. Этот тезис кажется парадоксальным, если кто-то думает, что Константинополь теперь называется Стамбулом, но не если кто-то понимает духовное родство между Константинополем и Москвой. И если мы понимаем эту филиацию, то за геополитическим конфликтом, который происходит в настоящее время, внезапно появляется тысячелетняя предыстория. Именно этот фон я хотел бы нарисовать здесь широкими мазками. Или, скорее, перерисовать, потому что он известен на Западе в перевернутой версии, которая, очевидно, является версией победителя. Этот вид ревизионизма, на мой взгляд, является необходимым условием для того, чтобы Европа смирилась со своей евразийской судьбой.
Россия каким-то образом преследуется имперской Византией. Это так вопреки себе, потому что сами русские не чувствуют имперского призвания и могут фактически пострадать в своей национальной идентичности за то, что они стали имперскими. Именно Европа нуждается в России как новом маяке цивилизации, как она нуждалась в Константинополе на протяжении всего средневековья. Поскольку Европа не может существовать без какой-либо формы имперского или федерального единства; и поскольку единства не может быть без руководства, выбор теперь между США (правящими через НАТО и ЕС) и Россией.
В книге “Истоки национализма”(книга, о которой я узнал из интересной статьи Джеймса Лоуренса) Каспар Хирши выдвигает тезис о том, что политическая мысль в Европе на протяжении всего средневековья доминировала имперским видением: "средневековая культура, по крайней мере, в верхних слоях, может быть описана как вторичная римская цивилизация". Великие европейские нации возникли, пытаясь унаследовать Империю, через “интенсивную и бесконечную конкуренцию за превосходство; все крупные королевства стремились к универсальному господству, но мешали друг другу достичь его”[5]. Я нахожу эту перспективу весьма поучительной. Однако, когда Хирши описывает порядок, возникший в двенадцатом веке, как “продукт прочного и сильного анахронизма”, он вводится в заблуждение предубеждением, общим для западных историков: Римская империя не была тогда — или не только — далеким воспоминанием, но живой реальностью. Рим тогда был Константинополем. Именно поэтому, до Великого Раскола, всех претендентов на римское наследие боролись за брачные союзы с византийской династии, начиная с Карла Великого (который хотел жениться на его дочери Rotrude за сына императрицы Ирины), Оттон Iст (которая вышла замуж за его сына, будущего Оттона II к византийской принцессе сад, мать Оттона III), затем Гуго Капета (который запросил византийскую принцессу за себя, но безуспешно).[6] Пока Фридрих II Гогенштауфен (1215-1250), последняя надежда на воссоединение Восточной и Западной, Западной императорские церемониальные ритуалы были заимствованы из Византии.[7] Это только в той степени, что миметическое соперничество, западные короли предположить, царской осанки (Филипп II, именуя себя августом, например), что они увидели, их царства больше, чем просто территориальных владений. Цивилизация всегда принадлежала империи.
Нравится нам это или нет, Европа никогда не была Европой наций без имперского единства, по крайней мере, как видение и цель. Она никогда не будет. Со времен Второй мировой войны, после неудачи Германии в завоевании лидерства и разрушения Британской империи, спроектированной Рузвельтом, Европа де-факто была частью американского империума. Чтобы освободиться от него, у европейцев есть только один путь: быть втянутыми в цивилизационное поле России, которая, как и Византия, является не столько империей, сколько ойкуменой, сообществом. И это требует увертюры к русскому православию, поскольку оно является корнем русской цивилизации.
Неизвестная Византия
Мы, западники, не знаем, что такое Россия, потому что мы не знаем, что такое Византия. Византийская цивилизация была в центре известного мира в течение тысячи лет средневековья, но вы можете потратить годы на изучение “средневековья” в университете, никогда не слыша об этом. На самом деле ничего не изменилось с тех пор, как Пол Стивенсон жаловался в 1972 году: “Удаление византийской истории из средневековых европейских исследований действительно кажется мне непростительным преступлением против самого духа истории”. [8]
Когда западная историография упоминает Византийскую империю, она почти как призрак Западной Римской империи. Согласно парадигме translatio imperii, сфабрикованной католической историографией, Восточная Римская империя-это всего лишь перенос Римской империи из Италии на Босфор, который вскоре будет снова перенесен в Ахен. Но это представление вводит в заблуждение. Когда Константин основал свою столицу в Византии, Рим перестал быть столицей империи в течение полувека, будучи заменен Миланом после “Кризиса третьего века”. Признается, что сам Константин ступил в Рим только один раз, чтобы завоевать его от Максенция. Как и его отец Констанций Хлор, Константин был с Балкан (родился в Найсусе, сегодня Ниш в Сербии), в регионе, который тогда назывался Мезией. Так же поступил и его предшественник Диоклетиан, которого в византийских хрониках называют “ герцогом Мезии”, и чей дворец до сих пор можно увидеть в Сплите, сегодня в Хорватии.
Поэтому распространенная идея о том, что Константинополь является бледной копией Рима, особенно отсутствует в исторической перспективе. Константинополь был дочерью Афин, а не Рима. Его философские, научные, поэтические, мифологические и художественные традиции пришли непосредственно из классической Греции, без какого-либо римского вклада. Именно Константинополь передал Риму культурное богатство Греции. Без работы по сохранению Императорской библиотеки Константинополя мы бы не знали Платона, Аристотеля, Фукидида, Геродота, Эсхила, Софокла, Еврипида или Евклида. В Константинополе свет классической Греции никогда не страдал от затмения. В то время Константинополь знает конфликта между христианством и гуманизмом, двойная культуры никогда не была поставлена под сомнение,[9] и это был Фотий, Патриарх Константинопольский с 858 по 867, кто стал лучшим защитником Македонский Ренессанс от его работы, сохранения древних греческих книг.
Обращение в византийское православие восходит к Киевской Руси, когда король Владимир (980-1015) был крещен и женат на сестре византийского императора Василия II. Говорят, что Владимир принял христианство, а не ислам или иудаизм после того, как его эмиссары рассказали ему о красоте византийского богослужения в Константинополе:
“мы не знали, были ли мы на небесах на земле. Ибо на земле нет такого великолепия или такой красоты, и мы не знаем, как это описать. Мы только знаем, что Бог обитает среди людей, и их служение справедливее, чем церемонии других народов”. [3]
Владимир и его сын Ярослав приказали византийским архитекторам построить в Киеве Софийскую базилику, вдохновленную Константинопольской. С этого времени, объясняет Джон Мейендорф в Византии и подъеме России: “влияние византийской цивилизации на Россию стало определяющим фактором русской цивилизации”.[4] Во время раскола 1054 года и во время всех превратностей Константинополя Россия оставалась верной византийскому обряду. Даже после 1261 года, когда Константинополь был лишь тенью своего славного прошлого, он сохранил свой престиж и влияние на славянские земли, и в частности на великое княжество Московское.
Как писал Николай Бердяев в "Русской идее " (1946), Россия “объединяет два мира, и в русской душе всегда борются два начала — восточное и западное”. В этом внутреннем напряжении Россия также является наследницей Византии, бывшего моста между Азией и Европой.
Россия никогда не забывала Константинополь. Екатерина II, императрица всея Руси с 1762 года до своей смерти в 1796 году, надеялась восстановить Византийскую империю, включив в нее Грецию, Фракию и Болгарию, и передать ее своему внуку Константину. Если Османская империя выжила, то в основном благодаря англичанам. В Крымской войне (1853-1856) султан получил помощь от Великобритании и Франции, которые навязали России Парижский договор. Двадцать лет спустя царь Александр II снова пошел войной против османов, которые только что утопили восстание сербов и болгар в кровавой бане. Османы капитулировали с русскими у ворот Стамбула. Но Британская империя и Австро-Венгрия пришли на помощь османам и на Берлинском конгрессе вернули им христианские народы, освобожденные царем, включая Армению, к ее величайшему несчастью.
В этой статье я хочу показать, что геостратегия Большой игры, с помощью которой англичане, а теперь и американцы пытаются вырыть траншею между Россией и Европой, является продолжением войны, которую Западная Европа вела против Византийской империи с одиннадцатого по пятнадцатый век. Этот тезис кажется парадоксальным, если кто-то думает, что Константинополь теперь называется Стамбулом, но не если кто-то понимает духовное родство между Константинополем и Москвой. И если мы понимаем эту филиацию, то за геополитическим конфликтом, который происходит в настоящее время, внезапно появляется тысячелетняя предыстория. Именно этот фон я хотел бы нарисовать здесь широкими мазками. Или, скорее, перерисовать, потому что он известен на Западе в перевернутой версии, которая, очевидно, является версией победителя. Этот вид ревизионизма, на мой взгляд, является необходимым условием для того, чтобы Европа смирилась со своей евразийской судьбой.
Россия каким-то образом преследуется имперской Византией. Это так вопреки себе, потому что сами русские не чувствуют имперского призвания и могут фактически пострадать в своей национальной идентичности за то, что они стали имперскими. Именно Европа нуждается в России как новом маяке цивилизации, как она нуждалась в Константинополе на протяжении всего средневековья. Поскольку Европа не может существовать без какой-либо формы имперского или федерального единства; и поскольку единства не может быть без руководства, выбор теперь между США (правящими через НАТО и ЕС) и Россией.
В книге “Истоки национализма”(книга, о которой я узнал из интересной статьи Джеймса Лоуренса) Каспар Хирши выдвигает тезис о том, что политическая мысль в Европе на протяжении всего средневековья доминировала имперским видением: "средневековая культура, по крайней мере, в верхних слоях, может быть описана как вторичная римская цивилизация". Великие европейские нации возникли, пытаясь унаследовать Империю, через “интенсивную и бесконечную конкуренцию за превосходство; все крупные королевства стремились к универсальному господству, но мешали друг другу достичь его”[5]. Я нахожу эту перспективу весьма поучительной. Однако, когда Хирши описывает порядок, возникший в двенадцатом веке, как “продукт прочного и сильного анахронизма”, он вводится в заблуждение предубеждением, общим для западных историков: Римская империя не была тогда — или не только — далеким воспоминанием, но живой реальностью. Рим тогда был Константинополем. Именно поэтому, до Великого Раскола, всех претендентов на римское наследие боролись за брачные союзы с византийской династии, начиная с Карла Великого (который хотел жениться на его дочери Rotrude за сына императрицы Ирины), Оттон Iст (которая вышла замуж за его сына, будущего Оттона II к византийской принцессе сад, мать Оттона III), затем Гуго Капета (который запросил византийскую принцессу за себя, но безуспешно).[6] Пока Фридрих II Гогенштауфен (1215-1250), последняя надежда на воссоединение Восточной и Западной, Западной императорские церемониальные ритуалы были заимствованы из Византии.[7] Это только в той степени, что миметическое соперничество, западные короли предположить, царской осанки (Филипп II, именуя себя августом, например), что они увидели, их царства больше, чем просто территориальных владений. Цивилизация всегда принадлежала империи.
Нравится нам это или нет, Европа никогда не была Европой наций без имперского единства, по крайней мере, как видение и цель. Она никогда не будет. Со времен Второй мировой войны, после неудачи Германии в завоевании лидерства и разрушения Британской империи, спроектированной Рузвельтом, Европа де-факто была частью американского империума. Чтобы освободиться от него, у европейцев есть только один путь: быть втянутыми в цивилизационное поле России, которая, как и Византия, является не столько империей, сколько ойкуменой, сообществом. И это требует увертюры к русскому православию, поскольку оно является корнем русской цивилизации.
Неизвестная Византия
Мы, западники, не знаем, что такое Россия, потому что мы не знаем, что такое Византия. Византийская цивилизация была в центре известного мира в течение тысячи лет средневековья, но вы можете потратить годы на изучение “средневековья” в университете, никогда не слыша об этом. На самом деле ничего не изменилось с тех пор, как Пол Стивенсон жаловался в 1972 году: “Удаление византийской истории из средневековых европейских исследований действительно кажется мне непростительным преступлением против самого духа истории”. [8]
Когда западная историография упоминает Византийскую империю, она почти как призрак Западной Римской империи. Согласно парадигме translatio imperii, сфабрикованной католической историографией, Восточная Римская империя-это всего лишь перенос Римской империи из Италии на Босфор, который вскоре будет снова перенесен в Ахен. Но это представление вводит в заблуждение. Когда Константин основал свою столицу в Византии, Рим перестал быть столицей империи в течение полувека, будучи заменен Миланом после “Кризиса третьего века”. Признается, что сам Константин ступил в Рим только один раз, чтобы завоевать его от Максенция. Как и его отец Констанций Хлор, Константин был с Балкан (родился в Найсусе, сегодня Ниш в Сербии), в регионе, который тогда назывался Мезией. Так же поступил и его предшественник Диоклетиан, которого в византийских хрониках называют “ герцогом Мезии”, и чей дворец до сих пор можно увидеть в Сплите, сегодня в Хорватии.
Поэтому распространенная идея о том, что Константинополь является бледной копией Рима, особенно отсутствует в исторической перспективе. Константинополь был дочерью Афин, а не Рима. Его философские, научные, поэтические, мифологические и художественные традиции пришли непосредственно из классической Греции, без какого-либо римского вклада. Именно Константинополь передал Риму культурное богатство Греции. Без работы по сохранению Императорской библиотеки Константинополя мы бы не знали Платона, Аристотеля, Фукидида, Геродота, Эсхила, Софокла, Еврипида или Евклида. В Константинополе свет классической Греции никогда не страдал от затмения. В то время Константинополь знает конфликта между христианством и гуманизмом, двойная культуры никогда не была поставлена под сомнение,[9] и это был Фотий, Патриарх Константинопольский с 858 по 867, кто стал лучшим защитником Македонский Ренессанс от его работы, сохранения древних греческих книг.
ОТВЕТЫ (0)
Комментарии не найдены!