Тред №842773

Президент фонда Исторической перспективы
доктор исторических наук Наталия Нарочницкая:

Страны Запада изначально неверно трактовали историческую
- концепцию Москва — Третий Рим,
- наделив ее политическим, а не духовным смыслом,
- а потому нынешние санкции — продолжение
- давнего противостояния России и Запада,
- в котором ощущается ревность и неуверенность стран ЕС
- перед цивилизационной самостоятельностью страны.
К такому выводу пришли участники конференции Москва — Третий Рим,
- которая прошла во вторник в рамках работы церковно-общественной
- выставки–форума Православная Русь.
Запад намеренно использует концепцию Москва — Третий Рим
- в качестве идейных основ русского империализма.
После русско-турецкой войны 1877-1878 годов европейские историки
- стали утверждать, что после крушения Византии
- Россия стала претендовать на роль гегемона на ее территории.
Доктрина, озвученная в начале XVI века монахом псковского
- Спасо-Елеазаровского монастыря Филофеем,
- никогда не носила какой-либо политический подтекст,
- а носила только духовное обоснование.
В доктрине о Третьем Риме, которая умещается в 10-15 строках,
- вообще нет ни слова о гегемонии
- или поощрении территориального расширения,
- как нет там формулы Москва — Третий Рим.
Русская концепция была сформулирована в начале XVI века
- и изложена в официальном документе 1589 года,
- когда учреждалось патриаршество на Руси.
Третьим Римом именовалась даже не Москва,
- а великая Россия в целом,
- царство.
Это свидетельствует о связи концепции событиями церковной жизни,
- о неразделимости судеб священства и царства,
- то есть о чисто религиозном осмыслении этой парадигмы.
Негативное отношение к России и тогда, и сегодня вызвано
- ревнивым отношением Запада к тогдашней Московии.
После завоевания и гибели Константинополя
- турки черной тучей нависли над Европой.
Даже возникла идея
- нового крестового похода.
Тогда же произошло и расширение Московии,
- которое у западной Европы побуждало некое ревнивое отношение.
После монгольского нашествия,
- Русь настолько быстро расширилась
и стала могучей,
- что в Европе не могли это пережить.
Именно с тех пор и начинается
- поношение России как агрессора.
Новый виток непростых отношений, который сегодня
- существует между Россией и Западом вызван тем,
- что несмотря на то, что Запад построил свой Рай на земле,
- он так и не освободился от страха неуверенности
- перед самостоятельностью и силой России.
Россия, никогда не претендуя на территории Византии,
- в духовном плане переняла ее лучшие идеи.
Главным отличием Византии была ее связь с законом,
- моралью
- и нравственностью.
Именно передача этой связи закона-морали-нравственности
- миссионерства перешло от Византии к Руси,
- и именно оно стало заменой той разрозненной системы,
- существовавшей до Ивана III,
- системой, которая стала возможной
- и укрепляющей разные народы под единым скипетром.
Неуверенность Запада перед современной Россией исходит от того,
- что они воспринимают нас как отдельную,
- альтернативную и самостоятельную цивилизацию.
Мы не просто империя духа.
Мы альтернатива той западной цивилизации,
- которая уже сложилась.
Именно поэтому мы и тогда, и сегодня
- вызываем раздражение и чувство опасности на Западе,
- потому что мы — не просто большое, мощное,
- крепкое, сильное государство,
- но самостоятельная цивилизация.
Больше нет спора о том, какой путь развития выбрать России
- восточный или западный,
- поскольку наш путь давно определен.
Поэтому сегодня перед Россией стоит задача вернуться
- к цивилизационному подходу и понять,
что мы давно решили спор между Востоком и Западом,
- и давно стали отдельной цивилизацией.