История института казачества

... Новость Новая   154 Возрождение Забайкальского казачьего войска 07 мая 2020 в 16:26   Пасечник
Отредактировано: Пасечник - 07 мая 2020 в 16:28 +0.00 / 0
АУ

... Новость Новая   229 Возрождение Забайкальского Казачьего войска 07 мая 2020 в 16:32   Пасечник
Пасечник  в первой шеренге. Избран Походным Атаманом  Забайкальского казачьего войска  ( пребывал на должности два срока )  В 1990 г. после того как в Москве был сформирован Союз Казаков по всей стране началось возрождение традиционных казачьих войск. 16-17 ноября в Чите состоялся Большой Восстановительный Круг ЗКВ. Круг открыл наказной атаман ЗКВ Геннадий Викторович Кочетов. Круг возродил Забайкальское казачье войско, утвердил программу действий и избрал атаманом ЗКВ Г.В. Кочетова, походным атаманом А.П.Большакова , кошевым атаманом В.П.Корнилова . 17 марта 1991 г. впервые в советское время в Чите в День Алексея Человека Божьего проведен Войсковой праздник ЗКВ. В августе 1991 г. делегация казаков ЗКВ по просьбе Патриарха Всея Руси Алексия II приняла участие в почетной охране при переносе мощей преподобного Серафима Саровского. Затем началось становление казачества в Забайкалье. Но это уже совсем другая история. Другая история была в следующем :  Она  похожа на ходячий Анегдот. ру    Забайкальский военный округ МО был самым крупным  на Востоке России .   Был уже 1993 год . Либералы захватившие Власть в России к возрожденному Казачеству относились отрицательно. (как отдельные здесь )  Уничтожили все шашки которые находились на складах длительного хранения в арсеналах . Уничтожили 40 тыс. казачьих сёдел и другое имущество.  Они считали ,что казаки должны были только петь и плясать ....   Так вот мы прознали , что Зам. Командующего  Военным округом назначили казака генерал-лейтенанта Клюева.  В составе полного Правления  ЗКВ   отправились на прием к нему с челобитной .      Высказали боль , в ваших арсеналах  (ст. ТАКАЯ-ТО ) уничтожили  2000 тыс шашек . (отправили на переплавку )   Клюев, был не только умным,  он был ешё и Казаком , настоящей казарой .  Поняв , что мы радеем за Россию он сказал так  : Друзья Атаманы , я вас понимаю. Обстановка сложная ....инфа об округе.    Давайте я предам вам Бронепоезд на длительное  хранение ?   Видя броне-поезды только в кино , мы быстро согласились.    На следующий день  собрали  казаков гор Читы на  Казачий Круг .   В спорт зале школы ( на полу) нарисовали бронепоезд  Разобрались со штатом каждого вагона , тягловой силой  ит.д.  Поставили задачу  -в недельный срок  подобрать экипаж и команду  ...   Вы знаете Друзья , получилось ..  через две недели штат бронепоезда был собран      Но в либералистическом захвате власти  мы были не сильны.   Бывшая партократия  СССР захватила хлебные должности.     Например , Р..Гинеатуллин  первый секретарь Читинского  Обкома КПСС стал   главой области.     Как только он узнал про бронепоезд , собрал хурал из читинских  шишкарей , смастрячил документ в Военный Округ  - казакам бронепоезд  давать нельзя ..    Основная причина  Казаки плохие люди...бузотёры ,  пьяницы .. пропьют бронепоезд .     Бронепоезд нам не дали.   Хотя мы уже на официальном уровне составили маршрут его движения .      Поскриптум Пасечника :   кто такой портайгеноссе Гиниатуллин понятно .... как это фигурант руководил Читинской областью, то же понятно .                                                Можно пропить часы. пальто , шубу жены...                                                Но  КАК ПРОПИТЬ БРОНЕПОЕЗД   мне лично не понятно .                                                                                               Поэтому ни одна партийная шишка и не вышла на бунт спасать КПСС  когда её  разгонял ЕБН в 1991 году.      Отредактировано: Пасечник - 08 мая 2020 в 11:43 +0.01 / 1 1
АУ

... Новость Новая   215 атаманское правление Забайкальского Казачьего войска 08 мая 2020 в 13:15   Пасечник
(На снимке  справа на лево)  кошевой атаман Корнилов В.Г. ; зам . атамана по истории казачества Гантимуров Г.В. ;  адьютант Коваленко С.Н. :  походный атаман Большаков А.П. ;  лабазник- интендант   Ткаченко Ю.П.                                                в центре  атаман Кочетов Г.В. Отредактировано: Пасечник - 08 мая 2020 в 13:21 +0.00 / 0
АУ

... Дискуссия Новая   186 Для пасечников 08 мая 2020 в 19:48   Пещерный
Наверно тоже казак : Художник Николай Богданов-Бельский, 1894 год. Биография художника тоже интересная. Кто захочет - найдет. Обвинить в любви к Советской власти даже зарунам не удастся. -0.02 / 1 1
2 ответа АУ

... Новость Новая   328 Сегодня День Великой Победы. 08 мая 2020 в 23:33   Пасечник
Сегодня Великий день Победы Друзья ,  Товарищи !!! Поздравляю !!!   Идут года, но славный подвиг Нам никогда не позабыть. Всех поздравляем с Днем Победы, Желаем только в мире жить!   Отредактировано: Пасечник - 16 мая 2020 в 17:49 +0.05 / 3 3
АУ

... Новость Новая   313 Parlez-vous russe? 08 мая 2020 в 23:46   Пасечник
Merci beaucoup.  +0.01 / 1 1
АУ

... Новость Новая   265 Забайкальские Казаки 16 мая 2020 в 17:49   Пасечник
Заселение Забайкалья В самом конце 30-х годов 17-го века до далеких Забайкальских земель добрались первые поселенцы. Это были енисейские и прочие сибирские казаки. Они проводили разведку путей из Предбайкалья до берегов Амура, искали серебряные рудники, а также налаживали контакты с местными аборигенами. Поэтому постепенно на той территории стали появляться зимовья и остроги. Забайкальские казаки Одним из главных первопроходцев стал атаман Петр Иванович Бекетов.  Это он основал Якутск, Нерчинск и Читу. По большому счету Бекетов продолжил дело, начатое еще Еналеем Бахтеяровым, Василием Поярковым и Ерофеем Хабаровым. Основанный Петром Ивановичем Читинский острог вскоре стал столицей всего разношерстного Забайкальского казачьего войска. Оттуда русские первопроходцы отправлялись в далекие, еще неизведанные земли. Чита  — столица Забайкальского казачества Интересно то, что пограничное казачье войско было сформировано лишь во второй половине 18-го века. Вскоре для его усиления специально начали создавать бурятские полки. Дело в том, что в то время официальной границы с Монголией как таковой не существовало. Постоянно исходила угроза из Маньчжурских земель. Все эти факторы требовали наличия в Забайкалье полноценного и сильного войска, способного при необходимости дать отпор неприятелю. Поэтому кроме бурятских полков началось формирование и тунгусских. Забайкальское казачье войско в первой мировой войне К 1764 году казаков-бурятов насчитывалось немногим менее двух с половиной тысяч человек (они служили в 6 полках). Численность тунгусов была значительно скромнее — всего пятьсот. Любопытно вот еще что: русские казаки являлись православными, а большинство бурятов — исповедовали буддизм. Но никаких разногласий и столкновений на религиозной почве не происходило. Пограничная жизнь К началу 19-го века по восточной границе расползлась сеть казачьих острогов, которые прикрывали так называемые «сторожки». Проще говоря, наблюдательные вышки, на которых 24 часа в сутки несли боевое дежурство несколько казаков. Периодически на разведку обстановки в приграничные территории отправлялось несколько отрядов, численность которых варьировала от 25 до 100 человек. Казаки несли круглосуточное дежурство на вышках Учитывая растянутость границы, численности казаков не хватало. Поэтому в 10−20-х годах 19-го века в приграничные остроги начали переселять других казаков и просто «гулящих» людей из близлежащих территорий. Соответственно, численность Забайкальского казачества резко увеличилась. Официально оно появилось лишь в середине марта 1851 года по распоряжению императора Николая I. К этому его подтолкнула рекомендация генерал-губернатора Восточной Сибири Николая Николаевича Муравьева-Амурского. Так на Забайкальской земле появилось сильное и, что важно, мобильное войско. Ему поручили важную и сложную задачу — нести службу на границе с Китаем. Численность войска превышала 48 тысяч человек. Правда, большую половину солдат составляли горнозаводские крестьяне. Службу они начинали в 17 лет, а в отставку — в 58. В 1866 срок службы был сокращен до 22 лет. Ни один конфликт Российской империи того времени не обошелся без участия в нем Забайкальских казаков. Так, например, они подавляли Ихэтуаньское восстание (1899−1901) в Китае и дошли до Пекина. Затем бились с японцами в 1904—1905 годах при Мукденах и у Порт-Артура. Довелось им «наследить» и в Первой Мировой войне. Забайкальским казакам довелось поучаствовать даже в Первой Мировой войне Забайкальских казаков в темно-зеленых мундирах с желтыми лампасами знали и боялись. Особенно, жители Маньчжурии и Японии. Самураи во время войны и вовсе отказывались вступать в бой с казаками даже при большом перевесе сил в свою пользу. Трудный выбор К моменту гражданской войны Забайкальское казачество представляло из себя серьезную силу. Оно объединяло 12 станиц, около 70 хуторов и 15 выселок, где жило около 260 тысяч людей. А на постоянной военной службе числилось порядка 15 тысяч солдат. Как и большинство казаков в Гражданской войне, Забайкальские не предали царя и воевали на его стороне. Лидерами сопротивления стали атаман Григорий Михайлович Семенов и барон Роман Федорович (Роберт-Николай-Максимилиан) Унгерн-Штернберг. Но некоторые, конечно, поддержали и красных. Атаман Семенов Когда стало известно, что монархия свергнута, в марте 1917 года в Чите произошел Первый съезд Забайкальского казачьего войска. На нем было принято решение «превратить» казаков в обычных граждан, а само казачество просто ликвидировать. Большинство эту инициативу не поддержало. Началась борьба за сохранение казачества. Но она успехом не увенчалась. В 1920 году, уже в Советской России, Забайкальское казачество (как и другие казачьи войска) было упразднено. Казаки эмигрировали в Китай, Австралию и Северную Америку Несогласные с этими решение казаки вместе с семьями перебрались в хорошо им знакомую Маньчжурию, возведя там свои станицы. Другие эмигрировали в Австралию, третьи — в США и Канаду. Памятник основателю Читы Бекетову Петру Ивановичу Вернуться на Родину некоторые казаки отважились лишь в 60-х годах прошлого столетия. Их поселили в Казахстане. …Несколько лет назад в бывшей столице Забайкальского казачества — Чите, открыли памятник Петру Бекетову. Этот монумент является напоминанием для потомков — территория нашей страны приумножалась благодаря храбрости и героизму сибирских казаков. -0.02 / 1 1
1 ответ АУ

... Новость Новая   248 Чита столица Забайкальского казачества 16 мая 2020 в 17:54   Пасечник
Чита - столица Казаков Забайкалья  Датой основания Читы считается 1699 год. Однако уже за полвека до этого эти места могли быть освоены, так считает ряд историков и археологов. Так, в 1653 году здесь остановился на зимовье разведывательная экспедиция боярского сына П.Бекетова. Однако первое поселение, куда приходили не только на зимовье, возникло все же позже, во второй половине XVII века. В это время здесь был построен острог, за которым в 1706 году окончательно закрепилось название Читинский. Первые несколько десятков лет своего существования Чита была небольшим поселением: к середине XVIII столетия ее население составляло всего 100 человек. Острог был создан как место сбора подати, в нем также располагалась таможня. В то время в подчинении у Петра Тутилова, управлявшего острогом, находились 36 казаков. Несмотря на то, что Чита называлась острогом, это обозначение имело скорее формальный характер. Поселение никогда не имело ни защитных рвов, ни укреплений, ни башен. В 1722 Чита стала одним из городов, который проходили ссыльные заключенные. В остроге были построены харчевни, тюрьма, гостиница. Несколько позже, с момента возникновения Сибирского тракта, в Чите появилась почтовая станция. В 90х годах XVIII века острог был причислен к разряду сельских поселений и отнесен к Городищенской волости. Вокруг Читы стали селиться крестьяне со всей Сибири, получившие тут землю. Они не только пахали свои наделы и разводили скот, но и строили дороги, возводили мосты, добывали пушнину. В 1823 году была образована Читинская волость. В 30-х годах XIX века в Читу пребывают декабристы, для размещения которых был построен Большой каземат. Население увеличивается вдвое: прибывают не только ссыльные, но и солдаты, офицеры охраны, казаки. Декабристы оказали большое влияние на благоустройство Читы: они не только строили дома и засыпали овраги, но и создали топографический план поселения. В 1851 году Читинское поселение выросло до таких размеров, что стало возможным повысить его статус до областного города. Кроме того, оно стало центральным поселением только что образованной Забайкальской области. Здесь размещается многие государственные учреждения Забайкальского казачьего войска. К этому времени Чита состоит уже из более чем 150 домов, 20 лавок и церкви, число горожан приближалось к 1000. В 1897 году строится важный торговый путь - Транссибирская магистраль, а через три года прибывает первый поезд. Некогда небольшое поселение становится крупной транспортной развязкой Забайкалья. К 1900 году население существенно выросло: было немногим меньше 1000 домов, около 10 храмов, соборов и часовен, синагога, различные учебные заведения. Были открыты первые производства, в том числе построены чугунолитейный и пивоваренный заводы, гончарные, швейные и механические мастерские. Вскоре было образовано Приамурское отделение Русского географического общества. В торговом отношении Чита также стала играть важную роль: здесь проходили крупнейшие в Забайкалье ярмарки, быстрыми темпами развивались торговые отношения. Чита оказалась одним из немногих сибирских городов, которые отреагировали на Первую русскую революцию. Практически сразу же здесь установилась Читинская Республика. Местный комитет РСДРП ввел, прежде всего, рабочий регламент, утвердил восьмичасовой рабочий день. Было организовано тиражирование политических газет социалистической направленности. Через год правительственные войска вернули себе контроль над городом. В 1918, в результате Октябрьской революции, окончательно установилась власть Советов. На протяжении XX века административное положение Читы несколько раз изменялось. Последовательно она была становилась главным городом Дальневосточной республики, Забайкальской губернии, Читинской области. Сегодня Чита является центром Забайкальского края - соответствующее постановление было принято в 2008 году. «Никто не забыт, ничто не забыто!» 7.05.2020 6 мая на базе ГУК «Забайкальские казаки» состоялась трансляция онлайн концерта, посвященного празднованию 75-летия Победы в Великой Отечественной войне. Артисты ансамбля исполнили любимые песни Победы и представили яркие казачьи пляски. Концерт доступен на youtube канале ГУК «Забайкальские казаки», на площадках в соцсетях: Одноклассники, ВКонтакте, Facebook. Отредактировано: Пасечник - 16 мая 2020 в 17:57 +0.00 / 0
АУ

... Новость Новая   594 умен не по годам 29 мая 2020 в 03:46   Пасечник
Отредактировано: Пасечник - 29 мая 2020 в 03:47 +0.00 / 0
АУ

... Новость Новая   449 картинка 29 мая 2020 в 03:58   Пасечник
+0.00 / 0
АУ

... Новость Новая   317 казаки 29 мая 2020 в 15:21   Пасечник
+0.01 / 1 1
АУ

... Новость Новая   242 Жители ЛНР могут принять участие в онлайн-викторине к 115-летию Михаила Шолохова 31 мая 2020 в 08:38   Пасечник
Жители ЛНР могут принять участие в онлайн-викторине к 115-летию Михаила Шолохова Советник главы ЛНР по вопросам казачества, кадетского образования и военно-патриотического воспитания молодежи Сергей Юрченко рассказал, что по договоренности с Республиканским центром развития образования (РЦРО) на протяжение года в образовательных и культурных учреждениях  ЛНР будут организованы ряд мероприятий, связанных с жизнью выдающихся людей из числа казаков и атаманов. «Коронавирус внес коррективы в ранее запланированные мероприятия, часть из них проводится в режиме онлайн, но когда будет снят введенный на территории  Республики особый режим, мы продолжим работу с тем размахом, которого достойны представители казачества прошлых лет и столетий, внесших в культурную, научную,  общественную жизнь России и нашего края, в частности в оборону от захватчиков разных мастей, все свои силы», —  сообщил он. Так, в ближайшее время, с 23 по 25 мая, РЦРО приглашает жителей ЛНР принять участие в онлайн-викторине «По страницам шолоховских произведений», посвященной 115-летию со дня рождения Михаила Шолохова. «Администрация государственного учреждения дополнительного профессионального образования ЛНР «Республиканский центр развития образования» информирует о том, что с 23 по 25 мая 2020 года на сайте РЦРО состоится онлайн-викторина «По страницам шолоховских произведений», посвященная 115-летию со дня рождения Шолохова», – говорится в сообщении. В учреждении добавили, что мероприятие проводится в целях популяризации творческого наследия известного писателя, исторических и культурных традиций Донского казачества. Для участия в онлайн-викторине необходимо: — пройти регистрацию на сайте РЦРО с целью установления обратной связи; — внимательно прочитать вопрос и выбрать один ответ из предложенных вариантов; — нажать на кнопку «отправить» после ответа на последний вопрос. «26 мая ответы викторины будут опубликованы на сайтах РЦРО и Министерства образования и науки ЛНР», – проинформировали в учреждении. «В течение месяца после проведения викторины участникам, набравшим более 80% от максимального количества баллов, будут высланы сертификаты по электронной почте, указанной при регистрации», – добавили в РЦРО. Напомним, в феврале этого года в Луганской Республиканской универсальной научной библиотеке (ЛРУНБ) имени Максима Горького состоялась литературно-музыкальная программа «Время махнуло мне быстрым крылом», посвященная поэту русского казачьего зарубежья Николаю Евсееву. Ранее луганские казаки презентовали в стенах библиотеки литературно-музыкальную композицию «Я славил всё, что сердцу мило…», посвященную 120-летию со дня рождения крупнейшего казака-поэта Николая Туроверова. ***   ***   *** Михаил Александрович Шолохов (1905-1984) — советский писатель, журналист и киносценарист. Военный корреспондент (1941-1945), полковник (1943). Автор известных произведений «Тихий Дон», «Поднятая целина» и других.  Лауреат Нобелевской премии по литературе (1965) «за художественную силу и цельность эпоса о Донском казачестве в переломное для России время». Дважды Герой Социалистического Труда (1967, 1980). ***   ***   *** Николай Евсеев — потомок старинного казачьего рода родился 1 сентября 1891 года в Борисоглебске тамбовской губернии. Участник Первого Кубанского (Ледяного) похода молодой Добровольческой армии зимой-весной 1918 года, казачий деятель, поэт, белый эмигрант. ***   ***   *** Николай Николаевич Туроверов — казачий поэт, донской казак, белый офицер, участник Первой мировой, Гражданской, Второй мировой войн. Уроженец станицы Старочеркасской, из дворян Войска Донского. Окончил Каменское реальное училище (в здании сейчас размещается Каменский педагогический колледж). После ускоренного курса Новочеркасского казачьего училища был выпущен в Лейб-гвардии Атаманский полк, с которым участвовал в Первой мировой войне. Похоронен на русском кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа рядом с могилами однополчан Атаманского полка. +0.01 / 1 1
АУ

... Новость Новая   302 съёмки о казаках 31 мая 2020 в 08:42   Пасечник
Подготовка съёмок, короткометражного, художественного фильма «Братство клинка» Студия «Карпов-Продакшн» и творческое объединение «ГАЛЬДР» приступили к подготовке съёмок, короткометражного, художественного фильма «Братство клинка», посвящённого 450-летию начала государственного служения донского казачества. Фильм основан на событиях, происходящих на Дону, в период с 1895 — 1917 годов, за основу сюжета взяты фрагменты из жизни двух молодых людей, потомственного казака и русского дворянина, которые объединены одним увлечением, искусством владения холодным оружием. В съёмках фильма примут участие казаки-спортсмены "Донской войсковой федерации казачьих боевых искусств "ПерначЪ", казаки войскового казачьего общества "Всевеликое Войско Донское", жители Ростова-на-Дону, профессиональные актёры и каскадёры. Съёмки фильма запланированы на лето 2020 года. +0.00 / 0
АУ

... Новость Новая   301 казаки 31 мая 2020 в 08:46   Пасечник
Размышление о возрождении казачьего народа Вчера 22:19 Размышление о возрождении казачьего народа Мои мысли предназначены, прежде всего для этнических казаков! Текст большой, но все равно, прочитайте и задумайтесь… Давно хотелось написать, но не мог раньше, много работы. Хочу высказать свое личное мнение по вопросам возрождения (конструирования, восстановления и т.п. – терминология не важна, остановлюсь на «возрождении», нашего казачьего народа). Написанное мною здесь может кому-то не понравиться, но перед тем, как принимать что-либо в штыки, рекомендую все проанализировать и сопоставить с реальностью. Так, сегодня благодаря определенным структурам, кураторам, да и просто действиям «великих казаков», развелось огромное множество различных войск, обществ, реестр, просто «вольных» казаков, казаков-националистов и т.п. Каждый считает, что «знает» как нужно возрождать наш народ и что они – единственные являются правопреемниками прежде бывших казаков. При этом, за 30 лет «возрождения» все зашли в некий тупик. И это – факт. Скрытый текст На сегодняшний день практически ни и у кого нет вменяемой идеи, нет реальных целей и задач, которых необходимо добиваться поэтапно. Нет ничего. Все хотят. как можно громче о себе заявить, хотят, чтобы с ними – как «единственными правопреемниками казачьего народа» стали договариваться… Глядишь, что и перепадет… Только времена договоров уже давно ушли, никто никому не интересен, нас слишком сильно разобщили. Далее… Кто и как видит сегодня казачий народ? Только и слышно, что казак – это воин, он должен только служить, воевать. Или: казак – это пахарь, он должен только жить и трудиться на земле, заниматься сельским хозяйством. Кто эти глупости вообще придумал? Поднимем дореволюционное время. Несли ли воинскую повинность казаки-священники, казаки-купцы, казаки-художники, казаки-актеры и т.п. Нет. Или раз они не служили, то они переставали быть казаками? Опять-таки – нет. Имеются попытки доказывать, что казаки – это сословие? А как быть с женщинами, детьми и стариками? Они не были служилыми людьми, но тоже были казаками и казачками, что имеет отражения в документах и метрических книгах того времени. То же самое касается и сельского хозяйства. Ну, не были ни Разумовские, ни Репин, ни Саврасов, ни Суриков, ни многие другие хлебопашцами. И что? А сколько было казаков-купцов, промышленников и других мирных специальностей, не связанных с земледелием и службой? Возьмем другой аспект, причем, самый главный – эволюционный. Развитие сельского хозяйства и замена ручного труда машинами, вынуждали селян переселяться в города, где развивалась торговля, промышленность, и масса других работ и специальностей. В сельской местности просто нет столько работы для большого количества населения. Так, в настоящее время в сельском хозяйстве в мире задействовано в среднем 3% населения. В РФ, из-за отсталости сельского хозяйства, задействовано чуть большее количество населения. Но этот процент из года в год сокращается. Получив землю под сельское хозяйство, как вы собираетесь конкурировать с сельхозмонстрами – агрохолдингами? Даже, если предположить, что не произошло бы революции, не было бы в отношении казачьего народа геноцидальной политики, жизнь казаков, все равно, кардинально бы изменилась со временем, и также произошла бы миграция в города. Другое дело, был бы многочисленный народ, с сохранившимся укладом жизни и традиций. В связи с развитием вооружения, необходимость в казачьих частях или, как правильно сформулировал Долуда Н.А., в казачьей милиции отпала бы сама собой. Да, и большой вопрос, хотели ли наши предки нести военную службу (как красиво и правильно ее назвал Лысенко Н.Н. – барщину кровью) практически пожизненно? По большому счету, казачья армия представляла собой ничто иное как народную милицию. Милиция подразумевает под собой нерегулярные вооружённые организации, используемые как для военных целей, так и для поддержания общественного порядка, создаваемые из местного населения, часто на добровольной основе (как ополчение), и не входящие в состав системы государственных регулярных военных и правоохранительных органов. Учитывая, что на казачьих землях проживало не только казачье население, то в такую милицию и призывалось все население, в том числе, иногородние. А, в связи с тем, что данная милиция формировалась на казачьих войсковых землях, то и свое название она получила как казачья. Отсюда вывод: ссылка всех приверженцев теории казачьего сословия, а не народа, сводится к тому, что в казаках служили и другие народы, является абсолютно беспочвенной. Никто и не оспаривает того факта, что в милиции, находящейся на войсковых землях, на которых, после ассимиляционного указа Александра II, проживали различные национальности, служили и иногородние, которых называли еще приписными «казаками». Но их в казачьи общины никто не принимал, т.к. они были иногородними. Правами казаков такие приписные также не пользовались. Долуда Николай Александрович, подняв вопрос о казачьей милиции, дал четкое понятие реестра, а также дореволюционных казачьих частей, которые пытаются обозвать сословием. Надо понимать, что милиция – она и в Африке милиция, и суть ее, помимо ведения военных действий, сводится и к разгону демонстраций, гонке бабушек, торгующих семечками и т.п. При этом, я считаю, что Долуда Н.А., будучи кадровым военным и государственным чиновником ведет правильную политику – политику создания реестровой казачьей милиции. Он выполняет возложенные на него государством обязанности. Поэтому обижаться на него не вижу оснований.   Исходя из вышесказанного, у меня просьба ко всем казачьим блогерам: разберитесь с этой темой и начните во всех доступных интернет ресурсах максимальную информационную работу по разграничению понятий казачество, казачья милиция и казачий народ. Сегодня мало кто различает эти понятия. Я, если честно, и сам не сразу понял их суть… Сегодня в казачьей милиции процент этнических казаков мизерный. По улицам ходят одетые в дореволюционную казачью военную форму те же иногородние- русские, украинцы, белорусы, прибалты и другие национальности. Казаков очень мало!!! И так, давайте разберемся, кто чего хочет от возрождения казачьего народа? Землю? Деньги? Компенсации? Казачью Республику? Или что? Что касается земли. Кто ее даст и где ее взять? Отнять у собственников? Это путь в никуда – это война. Нужна ли она нам? Второе. Кто является правопреемником казачьего народа? Где казаки? По моим сведениям, тех, кого как-то можно считать правопреемниками казачьего народа сегодня в России около 1000 человек. Это те граждане РФ, кто внес в акты гражданского состояния изменения и указал свою национальность «казак/казачка». Можно сколько угодно заявлять, что записи в этих актах ЗАГСа не несут никакой юридической силы и что это не обязательно делать, что достаточно самим самоидентифицироваться, написать различные удостоверения, заявления, анкеты и т.п. и этого достаточно. Ничего подобного! Внесение национальности в акты гражданского состояния (Свидетельство о рождении и Свидетельство о браке, разводе, смене имени, в которых есть графа «национальность») – это самый первый этап восстановления национальности. Эти Свидетельства является государственным документом – актом самоидентификации, а не филькины грамоты, которые пишут все, кому не лень. Уверен, что этот шаг – фиксация своей национальности в документах ЗАГСа – заставит певдоказаков «уйти в сторону». Сегодня, я понимаю одно, государству не с кем иметь дело, нет правопреемника казачьего народа. Спор о том, есть такая национальность как казак или нет будет происходить на государственном уровне и в дальнейшем, так как стоит вопрос о бывших репрессиях и геноциде. Более того, скажу, что, с моей точки зрения, государству будет гораздо проще, дешевле, выгодней и престижней, при наличии в актах гражданского состояния национальности «казак/казачка», подсчитать количество нашего народа и выделить определенную сумму на компенсации, распределить их равномерно в виде ежемесячных пособий между представителями народа. Третье. Перейду к Общенациональному Сходу казачьего народа (ОСКН), организуемому в 2020 году Движением Восстановленных станиц. Я посмотрел, распространённый в сети Интернет, ролик Николая «Та» (к сожалению, фамилию не знаю), пообщался с ним 1 раз лично… Скажу честно, напряглись противники ОСКН не там, где нужно. Не такая уж великая тайна наши персональные данные. Это раз. Второе: Каким образом хотите, чтобы люди подтверждали свою национальную принадлежность к казачьему народу? Не голословно? Соответственно, необходимо так или иначе подготовить какие-либо документы. Я видел форму Заявления граждан о принадлежности к казачьему народу и Доверенность, подготовленные организаторами ОСКН. Более того, предлагал внести в неё еще и графу о том, что после отработки механизма внесения изменений в графу национальность, казаки/казачки обязуются внести изменения в собственных Свидетельствах о рождении и Свидетельстве о браке (при наличии) в графу национальность «казак/казачка». Что мне не совсем понравилось в организации всемирного Общенационального Схода казачьего народа (в том, что он нужен, я думаю, ни у кого сомнений не возникает) – его формат, а также некоторые вопросы, которые будут поставлены на обсуждение. Я не уверен, что вообще необходимо в ходе первого ОСКН принимать какие-либо решения… Мое мнение, что, учитывая, тот факт, что в интернете имеется много негативной информации о каждом движении, о многих казаках, которые активно пытаются, каждый по-своему, а главное – по уровню своего развития и возможностей двигаться вперед в деле восстановления статуса казачьего народа, сразу заявлять о всех возможных и невозможных целях, как минимум рано. Нет ни доверия ни у кого, ни к кому, никому не понятны ни цели, ни задачи, ни вообще суть Схода. Я, считаю, что для начала необходимо собрать казаков и казачек для ознакомительных процессов, разъяснить казакам со всей России и из-за рубежа свои задачи, цели, способы их достижения. Информировать какие меры предпринимаются, разъяснить что возможно, а что нет. Максимум, поднять вопросы о необходимости восстановления статуса национальности нашего народа, а также о разработке мероприятий, направленных на реализацию Законодательства о реабилитации репрессированных народов. Можно было бы рассмотреть вопрос о восстановлении статуса г. Новочеркасск как столицы казачьего народа. Нельзя на данном этапе, с моей точки зрения, замахиваться на обращения в ООН с заявлениями о продолжающемся геноциде казачьего народа. Ну, приедет наш представитель туда, как ездил Верховный атаман Казахстана Юрий Захаров… И что? Вопрос встанет снова тот же: «Вы кто? Где доказательства?». Для обращения в ООН с голословными обвинениями в продолжении политики государственного геноцида – в виде этноцида, которые заявляет ДВС, как минимум не разумно. На 1000+ свидетельств о внесении национальности «казак/казачка» в документы ЗАГСа – отказов по РФ лишь несколько, и то большинство отказов дано именно по вине самих казаков, т.к. неправильно формулировали требования. Да и лучше было бы количеством документов принудить власти РФ признать право на существование казачьего народа, «договориться» внутри страны, чем входить в явную конфронтацию с государством, принуждая власти к признанию народа через ООН. Общеизвестно, что все соцсети «читаются», контролируются представителями спецслужб, и им было бы не лишним оказывать содействие в разрешении того вопроса, чтобы отдельные работники органов ЗАГС давали бы формальные отказы в соответствии с ч.2 ст.69 ФЗ «Об актах гражданского состояния» во внесении изменений в акты гражданского состояния и давали разъяснения, что изменения возможны только через суды. А, отдельные судьи, в свою очередь, не нарушали ст.ст.15 и 26 Конституции РФ, которые не предусматривают никаких ссылок на инструкции, законы или подзаконные акты, а имеют четкую формулировку, что человек может избрать себе любую национальность. В конечном итоге, должностные лица органов ЗАГС и судьи представляют интересы государства и выступают от имени РФ, соответственно, все заведомо незаконные отказы в удовлетворении требований о внесении исправлений в акты гражданского состояния в графу национальность, с указанием национальности казак/казачка, могут в будущем иметь доказательственное значение и использованы против государства Российского в проведении политики этноцида в отношении народа казаков. При этом, из действий государства мы видим, что это не так. А вот по вине отдельных работников ЗАГС и судей, как я ранее указал выступают от имени РФ создается доказательственная база проведения политики этноцида. То есть, по сути такие работники ЗАГС и судьи подставляют государство Российское. Казаки, в данном случае, будут просто всеми доступными законными способами защищать свои права, в рамках действующего Российского и международного законодательства.    Я сам – государственник, и хочу, чтобы Россия была процветающим государством, жила бы мирной жизнью со всем ее многонациональным народом!!! Но, видимо, некоторые судьи и работники ЗАГСов этого не хотят, а хотят продолжать вбивать клин между казачьим и русским народами. Какие цели они при этом преследуют? Мне не понятно. Четвертое. О целях, которые возможно поставить на данном этапе: Добиться статуса национальности «казак/казачка». Для этого, необходимо в обязательном порядке вносить изменения в акты гражданского состояния, выдаваемые ЗАГСом, и указывать в графе национальность «казак/казачка»; Создать общую базу казаков/казачек, в которой будет учитываться количество людей, внесших изменения в графу национальность, это – создание субъекта права, соответственно правопреемника казачьего народа; С учетом общей базы создавать территориальные национальные казачьи общины, их можно назвать и восстановленными станицами. Это абсолютно правильный подход. Причем, входить в общины должны как казаки, так и казачки, а также дети казачьих семей; Все казачьи общины должны взаимодействовать друг с другом. Вопросы иерархии в общинах должны решаться старинным демократическим путем (на Кругах и Сходах). Это поможет в будущем организовать взаимодействие уже и на уровне всего казачества, как реестрового, так и общественного; Необходимо воспитывать и готовить кадры в органы государственной и муниципальной власти. Ошибка думать, что кто-то нам отдаст власть. Это – утопия. Забрать силой? Это – война и экстремизм. Тоже, утопия. Единственный способ – всеми правдами и неправдами, с использованием возможностей всех казаков, делегировать свои кадры во все властные структуры. Взаимодействие с кадрами во власти (чтобы они служили закону и народу) расписывать не буду, они есть. Тем более, что Конституция РФ, а также Федеральный закон от 06.10.2003 N 131-ФЗ нам это позволяет. Но, что сделали сами казаки, чтобы кого-то в чем-то обвинять?; Необходимо в общинах возрождать казачий говор – гутор, балачку, издавать на родном языке прессу, книги, развивать национальное радио и телевидение посредством тех же соцсетей; Каждая община должна взаимодействовать со всеми диаспорами, сплачивать вокруг себя все население населенных пунктов, с целью решения вопроса о контроле муниципальной власти. Необходимо прекратить устраивать «грызню» между собой и «со всеми и вся». Сегодня Законодательство РФ позволяет нам формировать и контролировать муниципалитеты, вот этим мы и должны заняться в рамках действующего Законодательства. Прежде всего, необходимо понять казакам, что сегодня нужно ставить реальные цели, а не заоблачные. Необходимо забыть о требованиях создания Казачьей Республики. Необходимо на время забыть о требованиях получения компенсаций за геноцид. Необходимо забыть о требованиях возвращения дореволюционных земель казачьих войск, т.к. это физически невозможно. Нельзя 3 этих аспекта ставить во главе идеи восстановления национального статуса казачьего народа и опираться на них. Наша конечная цель, помимо получения статуса национальности – получить статус правопреемников подвергнувшегося коммунистическому геноциду 20 века народу казаков, а все остальное, при достижении этой цели, будет приятным «бонусом». Что касается реестра – казачьей милиции (назовем этим термином). Кто мешает казакам, желающим принимать участие в боевых действиях за пределами России в составе казачьей милиции – пожалуйста… Пусть застрахуют военно-страховой компанией жизнь и здоровье при принятии участия в боевых действиях и – «вперед». Без такой страховки принимать участие в каких-либо боевых действиях нельзя. Кто потом будет содержать семьи? Принимать участие в боевых действиях, разгонах демонстраций, митингов и т.п. внутри РФ, я считаю, казакам категорически нельзя. Этими провокациями занимаются иногородние - не казаки, одетые в военную казачью форму дореволюционного образца. Участвовать во внутригосударственных конфликтах категорически нельзя, для этого есть правоохранительные органы и армия!!! Кто мешает принимать в составе казачьей милиции участие в охране общественного порядка, на территориях исторического проживания народа казаков с правами того же советского ДНД? На других территориях этого делать, мое мнение нельзя. Самый простой пример, возьмем город Москву, в которой проживает огромное количество различных диаспор, не являющихся коренными жителями. Создай там казачью милицию, так все диаспоры потребуют создания своих милиций, и будут правы. На таких территориях РФ кто мешает возродить ДНД?  Но, ходить, хоть иногородним, хоть казакам, одетым в казачью военную форму дореволюционного образца как понятым с полицией и разгонять бабушек, которые торгуют семечками, считаю, категорически нельзя. Это никогда не входило и не входит в функции как казачьего народа, так и казачества. Да, и занимаются этим те же переодетые русские, а не казаки. И нужно донести населению, что это милиция, одетая в казачью военную форму дореволюционного образца, а не казачий народ!!! Будьте благоразумнее и умнее!!! Капитун Иван Иванович (средний) сын ветерана казачьего движения Отредактировано: Пасечник - 31 мая 2020 в 08:47 -0.07 / 4 4
3 ответа АУ

... Статья Новая   437 О самостийных мриях 04 июн 2020 в 11:22   Baykalec
https://dburtsev.livejournal.com/3028410.html Про Донской казачий сепаратизм  Впервые как с реальностью, данной в ощущениях, я столкнулся с ней два года назад, посетив всемирный казачий съезд в Новочеркасске. Услышав на входе в здание в пропускной зоне вопрос «кто здесь русские?» (имелось в виду – кто из РФ, а кто зарубежный гость, для «россиян» и «иностранцев» были два разных турникета) и ответив «здесь все русские!», я внезапно стал слушателем – увы, не слишком благодарным и отзывчивым – агрессивного монолога казака из охраны, сообщившего, что они-де казаки, а никакие не русские, что русские такой позорный народ, что даже этноним у него прилагательное, а не существительное (любимая сказка всех русофобов), что Новочеркасск казачья, а никакая не русская земля, и мы, русские…здесь в гостях.  Кто-то может почитать выходку безвестного казака частным экстремизмом ни на что не влияющего индивида. Хорошо бы, но нет. На том казачьем съезде многие делегаты, слыша предложение принять резолюцию о нуждах зарубежных казаков и русских, шумели: «Русские пусть сами со своими проблемами разбираются! Оставить только казаков!» - и хорошо, что такого рода выходки не оставались без критики делегатов поадекватнее.  Как закалялась сталь  Как зарождаются хохлы, наше время. +0.17 / 7 7
17 ответов АУ

... Дискуссия Новая   182 Казаки 05 июн 2020 в 23:44   osankin
Родина 2004-05.pdf +0.00 / 0
АУ

... Дискуссия Новая   257 Казаки в годы войны 01 июл 2020 в 07:03   Пасечник
+0.00 / 0
АУ

... Дискуссия Новая   332 Н.Я.Кириченко 01 июл 2020 в 07:04   Пасечник
+0.00 / 0
АУ

... Дискуссия Новая   338 Казаки на Параде Победы 24 июня 1945 года 01 июл 2020 в 07:07   Пасечник
+0.00 / 0
АУ