История института казачестваДискуссии
45 K
135
151
|
|---|
|
Старый Хрыч
|
| 22 янв 2019 в 21:30 |
!
Модераториал
Дискуссия 449
1. Все слухи и "совершенно достоверные сведения" от ОБС, распространяемые пользователями и "авторитетами", не имеют под собой никаких оснований, и являются ложью.
Никаких преследований по политическим взглядам и убеждениям не будет, и не планировалось изначально. Исключение составляют лишь те, которые запрещены Законами РФ.
2. В разделе категорически запрещаются:
- борцунство в любом виде
- выяснения отношений и переход на личности
- оскорбления оппонентов в ходе дискуссий
- перенос скандалов на другие ветки с жалобами и обвинениями оппонентов, в т.ч. в "Вопросы пользователей"
- оверквотинг (излишнее цитирование). Рекомендую оставлять при ответе лишь небольшую часть цитаты, и пользоваться спойлером. Не повторяйте в постах фото, рисунки.
3. Настоятельно рекомендую использовать ссылки на приводимые (цитируемые) материалы, и не использовать на ветках материалы из сомнительных источников. Категорически не рекомендуется однобокое, тенденциозное освещение событий нашей истории.
- ведя дискуссию, будьте вежливы. Не занимайтесь провоцированием оппонента с иными взглядами, отличными от Ваших.
4. Некоторое время доступ к отдельным веткам будет ограничен для проверки содержания. Все посты, содержащие грубость, хамство, признаки троллинга оппонентов, нецензурную брань, оверквотинг, борцунство и т.п., будут удалены без предупреждения, допустившие ранее нарушение Правил, при этом могут быть наказаны
5. Не окончательно, будет дополняться по мере ознакомления с разделом.
С уважением С.Х.
Дискуссия 449
1. Все слухи и "совершенно достоверные сведения" от ОБС, распространяемые пользователями и "авторитетами", не имеют под собой никаких оснований, и являются ложью.
Никаких преследований по политическим взглядам и убеждениям не будет, и не планировалось изначально. Исключение составляют лишь те, которые запрещены Законами РФ.
2. В разделе категорически запрещаются:
- борцунство в любом виде
- выяснения отношений и переход на личности
- оскорбления оппонентов в ходе дискуссий
- перенос скандалов на другие ветки с жалобами и обвинениями оппонентов, в т.ч. в "Вопросы пользователей"
- оверквотинг (излишнее цитирование). Рекомендую оставлять при ответе лишь небольшую часть цитаты, и пользоваться спойлером. Не повторяйте в постах фото, рисунки.
3. Настоятельно рекомендую использовать ссылки на приводимые (цитируемые) материалы, и не использовать на ветках материалы из сомнительных источников. Категорически не рекомендуется однобокое, тенденциозное освещение событий нашей истории.
- ведя дискуссию, будьте вежливы. Не занимайтесь провоцированием оппонента с иными взглядами, отличными от Ваших.
4. Некоторое время доступ к отдельным веткам будет ограничен для проверки содержания. Все посты, содержащие грубость, хамство, признаки троллинга оппонентов, нецензурную брань, оверквотинг, борцунство и т.п., будут удалены без предупреждения, допустившие ранее нарушение Правил, при этом могут быть наказаны
5. Не окончательно, будет дополняться по мере ознакомления с разделом.
С уважением С.Х.
Отредактировано: Старый Хрыч - 22 янв 2019 в 21:30
Обсуждают сейчас (0) |
|---|
| Дискуссии не найдены! |
|
|
|
Возрождённое казачество
05 мая 2020 в 05:14
Пасечник
|
|---|
|
Возрождённое казачество
 Возрождённое казачество (также современное казачество) — термин, применяемый для обозначения организаций казачества, созданных после гражданской войны, но сохраняющих дореволюционные формы.
Употребление термина до 1990 года Словосочетание употреблялось белоэмигрантами для обозначения будущей организации казачества после падения советской власти[1] Во время Великой Отечественной войны термин употреблялся как самоназвание казаками, выступавшими против советской власти.[2] Возрождение казачества в России Органы законодательной и исполнительной власти Российской Федерации уделяют внимание реабилитации репрессированного российского казачества, подвергшегося массовому красному террору в ходе которого репрессии проводились в форме расказачивания. Ещё Декларацией Верховного Совета СССР от 14 ноября 1989 года «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав» было закреплено право российского казачества на реабилитацию.[3][4] 16 июля 1992 Верховный Совет Российской Федерации, основываясь на данной декларации и нормах международного права, издает Постановление № 3321-1 «О реабилитации казачества», дополняя тем самым вышеуказанные законодательные акты в области данной репрессированной культурно-этнической общности. Законодательный акт отменил «как незаконные все акты в отношении казачества, принятые начиная с 1918 года, в части, касающейся применения к нему репрессивных мер» (ст.1 Постановления). Ранее, 15 июня 1992 года издается Указ Президента России «О мерах по реализации закона Российской Федерации „О реабилитации репрессированных народов“ в отношении казачества», постановивший «осудить проводившуюся партийно-государственную политику репрессий, произвола и беззакония в отношении казачества и его отдельных представителей в целях его реабилитации как исторически сложившейся культурно-этнической общности людей» 22 апреля 1994 года вступило в силу Постановление Правительства России № 355 «о концепции государственной политики по отношению к казачеству», которое утвердило «Основные положения концепции государственной политики по отношению к казачеству» и концепцию «Возрождение традиционной для России государственной службы казачества является одним из элементов становления новой российской государственности, укрепления ее безопасности.» (ст.1 Положения). Данным Постановлением утверждены примерные положения о государственной службе казачества, приведен исчерпывающий перечень видов государственной службы российского казачества, который будет в дальнейшем дополнен (ст. 2 Постановления). 9 августа 1995 года Указом № 835 Президента Российской Федерации было утверждено «Временное положение о государственном реестре казачьих обществ в Российской Федерации». В январе 1995 года было создано Главное управление казачьих войск при Президенте Российской Федерации, которое в 1998 году было преобразовано в Управление Президента Российской Федерации по вопросам казачества. В 1996-1998 годах в государственный реестр были внесены 10 войсковых, 3 окружных, 4 отдельских казачьих общества, в том числе: Волжское, Сибирское, Иркутское, Забайкальское, Терское, Уссурийское, Енисейское, Оренбургское, Кубанское войсковые казачьи общества, а также казачье общество «Всевеликое Войско Донское». В начале 2000 годов авторитет казачества был подмочен в глазах общественности в связи с деятельностью группы Петра Молодидова, занимавшейся убийствами лиц кавказской национальности. Молодидов был одним из лидеров возрождения казачества и был командиром 96-го казачьего полка. За убийство трёх кавказцев суд приговорил Молодидова к 17 годам лишения свободы. Появились антиказачьи настроения, некоторые радикальные элементы подняли на знамена то, что казаки — потенциально расистская группа людей. Указом Президента России от 25 февраля 2003 № 249 «О совершенствовании деятельности по возрождению и развитию российского казачества» было ликвидировано Управление Президента Российской Федерации по вопросам казачества с передачей его функций аппаратам полномочных представителей Президента России в федеральных округах и подразделениям Администрации Президента России. Данный указ был направлен на «реализацию единой государственной политики по возрождению и развитию российского казачества» С ликвидацией Управления по вопросам казачества была введена должность Советника Президента России по делам казачества. Вопросами казачества с 25 февраля 2003 года по 7 мая 2008 года в качестве Советника Президента руководил Герой Российской Федерации генерал-полковник Трошев Геннадий Николаевич. Указом Президента Российской Федерации № 316 от 21 марта 2005 года было решено «Возложить ведение государственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации на Федеральную регистрационную службу» в связи с реорганизацией структуры Правительства России и ликвидацией ряда министерств и ведомств. На данный момент действует «Временное положение о государственном реетре казачьих обществ в Российской Федерации», утвержденное Указом Президента России № 835 от 9 августа 1995 года (с изменениями от 21 марта 2005 года, внесенными Указом Президента России). В частности, была установлена численность необходимая для организации казачьего общества: хуторское общество составляет не менее 50 казаков, станичное и городское — не менее 200. Окружное (отдельское) казачье общество России содержит не менее двух тысяч казаков, войсковое казачье общество — не менее десяти тысяч. В зависимости от территориальных и местных условий допускается меньшая численность (ст. 5-7 Указа), установлен порядок регистрации казачьих обществ, начальный механизм организации государственной службы казачества России. 3 июля 2008 года Президентом России Д.Медведевым была принята новая «Концепция государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества», целью которой является развитие государственной политики Российской Федерации по возрождению российского казачества, обобщение принципов государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества и задач российского казачества в области государственной службы, взаимодействия казачества и казачьих общин с органами государственной и муниципальной власти. Согласно концепции, «казаки активно содействуют решению вопросов местного значения, исходя из интересов населения и учитывая исторические и местные традиции». Целями государственной политики в области казачества являются становление и развитие государственной и иной службы российского казачества, возрождение и развитие духовно-культурных основ российского казачества для чего будут созданы и создаются финансовые, правовые, методические, информационные и организационные механизмы и все необходимые условия. Деятельность по возрождению казачества широко освещается в печатных и электронных СМИ. Так, в эфире национальной телекомпании «Звезда» (www.tvzvezda.ru) вышел цикл документальных фильмов «Русь казачья». Кроме того на телеканале «Звезда» периодически выходит в эфир публицистическая телепрограмма «Казаки», которую производит продакшн-студия «Массальский Мульти Медиа». В 2008-м году продакшн-студия «Массальский Мульти Медиа» приступила к реализации нового проекта общественного образовательного интернет-вещания «Казак-ТВ» (www.cossack.tv). Цель этого проекта — создание единого информационно-культурного пространства российского казачества, сохранение самобытной казачьей культуры и традиций, а также образование и воспитание молодого поколения казаков — прежде всего учащихся казачьих кадетских корпусов, лицеев, профессиональных училищ, классов, культурно-образовательных клубов и центров допризывной подготовки молодёжи. Вся эта работа планируется в соответствии с общими целями и задачами по возрождению российского казачества, а также в рамках национального проекта в области образования, несмотря на зачастую бездействие Министерства образования России, а временами и противодействие. Московский государственный университет технологий и управления им. К. Г. Разумовского - первый в России вуз c наличием в учебных программах казачьего этнокультурного компонента. Университет является головным учебным заведением, реализующим элементы, связанные с историко-культурными традициями казачества. От имени Совета по делам казачества при Президенте РФ всем войскам казачьего сообщества рекомендовано обращаться в филиалы для обучения своих представителей. В интервью Александра Беглова, замглавы администрации президента, председателя Совета по делам казачества при Президенте РФ, которое он дал для «РИА Новости», прозвучало, что на начало 2010 года «согласно оценкам экспертов, в России около 7 миллионов человек причисляют себя к казакам. Общая численность войсковых казачьих обществ — более 700 тысяч человек, так называемых „нереестровых“ общественных казачьих организаций — более 600 … в России действуют 24 казачьих кадетских корпуса, более тысячи казачьих классов в общеобразовательных учреждениях, в которых учатся более 40 тысяч воспитанников.»[5] Современные казачьи войска В 1980—1990 гг. было воссоздано и создано около двух десятков казачьих войск, объединённых в Союз казаков России:
а также:
Союз казаков России Союз казаков России был образован 28—30 июня 1990 на учредительном Большом казачьем круге в Москве. Принят Устав, учреждены Совет атаманов и Атаманское правление. Первым Атаманом назначен Александр Гаврилович Мартынов. В правлении кроме Атамана входят 2 товарища атамана, кошевой атаман и 8 войсковых старшин. С 1993 по 2004 гг. товарищем Атамана являлся полковник В.B. Наумов, застреленный неизвестными 3 августа 2004 г. в Подмосковье. На Большом совете атаманов в Краснодаре 29 ноября — 1 декабря 1990 года Союз принял «Декларацию казачества России» и учредил знамя, знаки отличия и статут походного атамана. 7—10 ноября 1991 года в Ставрополе прошёл II Большой круг (съезд) Союза казаков. Большой круг высказался за присоединение к России Северного Казахстана, Южной Осетии и ряда других исконно русских территорий и поддержал создание казачьих республик в составе России. В 2000 на очередном Большом круге казаков России было принято решение о создании общественно-политического движения «Казаки России». Подразделениями Союза, включающими территориально близкие казачьи войска и округа, являются Союз сибирских казаков, Союза казаков Восточной Сибири и Дальнего Востока. Постановлением Совета Атаманов Союза Казаков России № 4 от 19 февраля 2006 года, для поощрения членов «Союза Казаков» за выдающиеся заслуги в экономике, науке, культуре, искусстве, защите Отечества, Веры Православной, воспитании подрастающего поколения, просвещении, охране здоровья, жизни и прав граждан, благотворительной деятельности, за иные заслуги перед Союзом Казаков, были учреждены следующие награды:
Созданы также структуры, не вошедшие в Союз казаков России: в ноябре 1991 в Новочеркасске — Союз казачеств Юга России (в основном — Донское казачье войско), в июле 1993 в Москве — Союз казачьих войск России и зарубежья. Балтийский отдельный корпус казачьих войск Союз казачеств Юга России Союз казачеств Юга России был организован 17 ноября 1991 года на Большом Совете атаманов Донского казачьего войска и некоторых других южнороссийских казачьих сообществ. Принят Устав и утверждена структура Союза. Атаманом Союза назначен атаман Донского казачьего войска Сергей Мещеряков. В правительстве России функционирует Управление Президента по вопросам казачества (с 1994). В 1995—1996 годах приняты Указы Президента России «О Государственном реестре казачьих обществ в Российской Федерации», «Вопросы Главного Управления казачьих войск при Президенте Российской Федерации», «О порядке привлечения членов казачьих обществ к государственной и иной службе» и «Об экономических льготах казакам». 20 января 1996 Указом Президента России создано Главное управление казачьих войск при Президенте России и начался процесс перехода российского казачества на государственную службу. Войсковые казачьи общества Основная статья: Реестровое казачество Российской Федерации В Российской Федерации официально образованы казачьи общества:
7 декабря 2011 Президент России вручил указанным обществам знамёна[8], учрежденные Указом Президента Российской Федерации от 14 октября 2010 г. № 1241[9]. Казачьи республики Во время парада суверенитетов и распада СССР осенью 1991 года были самопровозглашены несколько казачьих «государственных» образований:
20 ноября 1991 года на созванном Союзом казачеств Юга России Большом казачьем круге Юга России в Новочеркасске провозглашено объединение этих республик в Союз Казачьих Республик Юга России со столицей в Новочеркасске и со статусом союзной республики в предполагавшемся новом союзном государстве (ССГ). Были учреждены органы власти Союза, образована Посольская станица в Москве, назначен чрезвычайный и полномочный посол СКРЮР. Однако вскоре Советский Союз прекратил существование, а в составе Российской Федерации казачьи республики так и не были организованы.
|
|
о Ю.Курце
05 мая 2020 в 05:09
Пасечник
|
|---|
|
Рецензируемая работа Ю. Ф. Курца в содержательном плане представляет собой собрание очерков и нескольких поэтических произведений автора, а также тексты старинных казачьих песен и др. Литературно-художественная ценность поэтических произведений в рецензии не рассматривается.
В аннотации к книге указано, что в ней излагается история наиболее значимых событий в судьбе забайкальского казачества. В действительности книга Ю. Ф. Курца не является научным трудом, а представляет собой симбиоз исторических сведений, а также ошибочных и ненаучных взглядов о забайкальском и некоторых иных казачьих формированиях. При этом многие факты из прошлого казачества излагаются в своеобразной авторской трактовке с искажением исторической действительности, неточностями и(или) существенными пробелами. Например, рассуждения автора о том, является казачество народом или сословием (с. 3-6) звучат достаточно наивно и необоснованно упрощают существо вопроса. Стоит особо отметить, что стремление автора видеть в казачестве исключительно народ получает продолжение в делении автором казаков на ««чистых» казаков, так называемой «старой сотни» Ермака» (с. 64) и прочих. К числу последних (надо полагать не вполне «чистых») он причисляет даже запорожцев. Утверждение автора о том, что «Сословное деление народа ввела Екатерина II» (с. 5) явно ошибочно. Фраза о том, что «Цари Московского государства называли казаков «великим войском Донским»» также ошибочна. В действительности не сами казаки, а казачье формирование (община) на Дону именовалась в официальных документах Войском Донским или Донским казачьим войском. Название «Всевеликое войско Донское» появляется во время Гражданской войны в России. Тезис о том, что «Ни в одном бою силы забайкальских казаков не используются на полную мощь, как и преимущества конницы – быстрота, маневр, внезапность. … Плен считается величайшим позором. Вот почему забайкальских пленных казаков было в несколько раз меньше, чем в других казачьих войсках» (с. 164) искажает подлинный характер конского состава Забайкальского казачьего войска и провоцирует раздор в казачьей среде. В действительности для профессиональных кавалеристов и иппологов начала прошлого века было очевидно, что по своим скоростным характеристикам забайкальские кони существенно проигрывали представителям улучшенной донской породы и конскому составу некоторых других казачьих войск. Мысль Ю. Ф. Курца касательно пленных приводится без надлежащей в таких случаях аргументации. Автор нередко приводит информацию без ее подтверждения ссылками на источники. Например, упоминания о численности казаков и количестве церквей (с. 178-179). Явным преувеличением является фраза о том, что в «1851-1899 годы. Забайкальским казакам была доверена пограничная служба на всем протяжении границы России с Китаем…» (с. 476). В действительности пограничную службу на границе с Китаем также несли семиреченские, амурские и уссурийские казаки. Вольно Ю. Ф. Курц относится к казачьим чинам, наименованию частей и подразделений, другим терминам, определениям, характеристикам. Так, приводя названия чинов, не проходящих военную службу членов входящих в Реестр современных казачьих обществ, автор пропустил чин приказного и необоснованно заявил об их соответствии «званиям в Российской Армии: казак – рядовой, урядник – сержант, младший и старший урядник – младший и старший сержанты …» (с. 467). Он также искажает подлинные названия казачьих частей и подразделений Лейб-гвардии (с. 475). Состав отряда (дружины) Ермака Ю. Ф. Курц фактически стремится приравнять к полку: «Дружину он сколачивает по уже признанному принципу казачьих войск: полки во главе с выборными есаулами, делятся на сотни, сотни на полусотни и десятки» (с. 21). Ермак у него «хитромудрый» (с. 22), военачальники во время службы «выявляются» (с. 167). В негативном свете на страницах книги Ю. Ф. Курца предстает Русская Православная Церковь. В частности автор обвиняет ее иерархов в лицемерии за стремление канонизировать Ермака исключительно для достижения успеха в христианизации народов Сибири и одновременно за последующий отказ в канонизации по причине незнатного происхождения, разбойного прошлого и отсутствия раскаяния (с. 36-37). Не обошел автор своим вниманием и так называемый «табачный скандал». Вновь без ссылок на источники читаем: «С благословления Московской патриархии, которая сама в это время беспошлинно торговала водкой и табаком, начал создавать (речь идет о А. Кудинове) некий «Казачий духовный центр» и «Казачью слободу» на базе храмовой территории. А на самом деле построил там мастерские по ремонту и сбыту автомобилей, в том числе и краденных. Всю прибыль прикарманивал» (с. 447). Кроме того в своей книге Ю. Ф. Курц излагает убеждения, фактически являющиеся рекламой некоего не православного религиозно-магического учения: «В глубинах истории русского народа берет начало учение, имя которому Спас. Это своеобразная религия чувств, исповедующая магию самоспасения. Воины-спасы проживают несколько жизней. Возвращаясь на Землю в плотном теле, они не забывают о прошлой жизни, берут из ее опыта лучшее, совершенствуются, чтобы создать свою «звезду», от которой должна исходить животворная энергия, помогающая людям достигать определенных высот в физическом и интеллектуальном развитии» (с. 133). Крайне неопределенно и двусмысленно отношение Ю. Ф. Курца к воевавшим на стороне фашистской Германии казакам. О них он в частности пишет: «Воюют они в составе Вермахта и всячески дистанцируются от Русской освободительной армии … (Предательство искони презиралось казачьим народом). Себя казаки считали кровными врагами власти Советов еще с Гражданской войны. Когда в 1943 году началось отступление германских и казачьих войск, то к ним примыкали и тысячи других граждан СССР, прежде всего жителей Кавказа, служивших немцам или поддерживавших оккупационный режим…» (с. 220). Таким образом, по мнению Ю. Ф. Курца, казаки – коллаборационисты не считали себя предателями и потому не вступали в контакты с РОА генерала Власова. Тем не менее, они шли навстречу нуждам перешедших на сторону фашистов жителей оккупированных территорий (фактически подобных членам РОА предателей). Характерно, что при этом Ю. Ф. Курц не дает собственную оценку взглядам и деяниям казаков – коллаборационистов и, таким образом он как минимум стремится к их частичному обелению. Далее в книге читаем: «30 августа 1946 г. в Москве казнены последние представители казачьего самоуправления и офицерства ЗКВ, не признавшие факта «расказачивания»» (с. 481). То есть исполнение приговора Военной коллегии Верховного суда СССР по делу активно сотрудничавшего с японскими военными преступниками атамана Г. М. Семёнова и других эмигрантов автор оценивает не как справедливое возмездие в отношении коллаборационистов, а как казнь непримиримых борцов за казачьи вольности. Неверное представление у Ю. Ф. Курца о якутском казачестве (с. 380-382). Якутский казачий полк по геополитическим и по историческим традициям никогда не тяготел к Забайкальскому казачьему войску. Его структура абсолютно обособленна. До 1917 г. этот полк осуществлял свою служебную деятельность в соответствии с Уставом «О Сибирских городовых казаках» от 22 июля 1822 г., входил в состав МВД и подчинялся местной администрации. Современное якутское казачество возродилось в качестве самостоятельной структуры Союза казаков 27 апреля 1991 г. Учрежденное же в качестве альтернативной структуры Межулусное землячество казаков Саха, объединив различных маргиналов, стало микроскопически малочисленной организацией. Негативной в изложении Ю. Ф. Курца предстает и вся история современного казачества. Предвзято и необъективно описывает он имевшие место в Забайкальском казачьем войске разногласия (с. 264-268). Его стремление представить их как последствия внедрения в казачьи ряды со специальными заданиями коммунистов не объективно. Более того, участники возрождения казачества в Восточной Сибири Н. М. Меринов, П. Ф. Задорожный, Ю. Л. Касьянов, всегда видели в действиях самого Ю. Ф. Курца явное стремление помешать возрождению забайкальского казачества. Негативно, необъективно и с особым пристрастием Ю. Ф. Курц описывает поведение и деятельность организатора возрождения и первого Атамана Забайкальского казачьего войска Г.Кочетова. Ю. Ф. Курц умышленно замалчивает имевшую место неприглядную деятельность кошевого атамана В. Сухарева, интенданта Ю. Ткаченко и атамана ЧКО Ю. Шаталина. Хорошо зная о меркантильных устремлениях данных лиц в ходе организации казачьего музея в Забайкалье и о решениях противостоявшего им Г. Кочетова, Ю. Ф. Курц тем не менее публикует в своей книге (с. 265) лживые наветы расхитителей казачьей собственности на своего атамана. Общественное казачество Ю. Ф. Курц видит в «пионерских одежках», а реестровых казаков рассматривает в качестве пасынков государства (см. с. 368). Причину сохранения Союза казаков России, после включения «казачьих войск в Государственный реестр» (с. 351), он видит исключительно в меркантильных интересах его атаманов (с. 377-378). Список источников и литературы (в авторской трактовке – «библиографические ссылки на источники» (с. 523) книги Ю. Ф. Курца содержит 21 наименование монографий, книг, энциклопедию, толковый словарь, альманах, словарь справочник, сборник документов и журналы (без указания конкретных номеров). Исходя из состава списка, не вполне понятно какими критериями руководствовался автор при его составлении. Также вызывает удивление и краткость приведенного автором списка литературы. Тем более, что на страницах своей книги он ссылается на работы Н. М. Карамзина, Е. П. Савельева, А. С. Пушкина (с. 14-15) и др. Однако в списке литературы их произведения отсутствуют. Вывод: проведенный анализ показал, что книга Ю. Ф. Курца в основном является самобытной авторской работой ненаучного характера с включением и(или) заимствованием информации из работ других авторов и содержит неточности, ошибки и неоднозначные авторские взгляды и суждения. Материалы к рецензии подготовили:
Рецензия составлена, обсуждена и утверждена на заседании редакционного совета Научного объединения Общероссийской общественной организации «Союз казаков» «ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КАЗАЧЕСТВА» от 25.05.2014 г. по запросу ответственного секретаря Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества Н. Константинова (исх. А50-2015 от 02.04.2014).
|
|
Ю.Курц
05 мая 2020 в 05:04
Пасечник
|
|
|---|---|
|
|
|
Забайкальские казаки
03 мая 2020 в 11:28
Пасечник
|
|---|
|
Забайкальские казаки
 Николай Смирнов Забайкальское казачество От автора  Присоединение Забайкалья к России завершилось к середине 60-х годов XVII века. С этого времени началась новая страница в истории огромного края. Первопроходцы Сибири и русские крестьяне-переселенцы подняли, обогатили и прославили эти далекие окраинные земли Российской империи. Огромную роль в их освоении сыграли казаки. Это те русские, свободолюбивые, непокорные люди, которые не смирились с посягательством московских правителей на их вольную жизнь и ушли в Сибирь; и те, кто в силу различных обстоятельств переселившись сюда и став казаками из крестьян, переняли быт и традиции вольного казачества. Породнившись с местными народами, вобрав в себя их национальные особенности, они образовали этническую группу людей, отличающую их от относительно однородной массы казачества Сибири и юга России. От смешения крови великого русского народа с восточной кровью появился новый тип человека, воплотившего в себе силу и удаль, лихость и ярость, выносливость и неприхотливость, терпеливость, трудолюбие и бескорыстие, — все то, что долгие годы определяло черты забайкальского казака. О казаках Забайкалья написано много противоречивого, разные давались оценки их жизни и деятельности.  После похода в Китай в 1900–1901 годах их хвалили, но в Русско-японскую войну 1904–1905 годов на них обрушился поток как заслуженной, так и, в большей мере, незаслуженной критики. Особенно яростно нападала на казаков русская демократическая либеральная пресса после выхода во Франции книги Людвига Нодо «Письма о войне с Японией», переведенная на русский язык в 1906 году. В серии публикаций под общим названием «Они не знали» была статья «Банкротство казаков», где в резкой форме военный французский корреспондент при Русской армии — Л. Нодо — приписывает казакам все неудачи, которые преследовали Маньчжурскую армию в войне с японцами. В действительности же эти неудачи должны были быть адресованы бездарному русскому генералитету, не умевшему правильно использовать казаков в боях и операциях. Не жаловал казаков и немецкий военный агент при Русской армии барон Э. Теттау в своей книге «Восемнадцать месяцев в Маньчжурии с русскими войсками», изданной в Санкт-Петербурге в 1907–1908 годах в переводе офицера Русского генерального штаба М. Грулева без всяких комментариев.  Эти и другие авторы, претендовавшие на объективность, совершенно не знали жизни казаков, их быта, нравов. Они так и не заметили, что при общей безыдейности, поразившей Русскую армию в этой позорной для царизма войне, только казаки сохраняли силу духа, любовь к родине, сплоченность и сознательную воинскую дисциплину. Легче было обвинить казака в неумении воевать, чем тех начальников, которые превратили кавалерию в «ездящую пехоту». Большая часть авторов статей и воспоминаний в военных, научных и исторических журналах, как правило, боевых офицеров, наоборот, давали высокую оценку забайкальским казакам как воинам, не задумываясь особо, что война вскрыла в боевой подготовке казачьих частей много недостатков, которых можно было бы избежать при правильной организации боевой учебы в мирное время. В этих статьях было больше объективности, но и излишней хвалебности тоже хватало, однако все сходились во мнении, что забайкальский казак — это «прекрасный материал» в хороших руках. Такую характеристику дали пешим и конным казакам генерал П.Л. Орлов, полковник В. А. Апушкин и войсковой старшина A.B. Квитка; генералы П.К. Ренненкампф и П.И. Мищенко, главные кавалерийские начальники казаков; казачьи офицеры Д.И. Аничков, П.П. Врангель, П.М. Комаровский, П.Н. Краснов, Гейтерфен, А.И. Деникин, В.В. Чеславский и многие другие. Не без печати конъюнктурности писал о забайкальских казаках уже в годы советской власти участник войны с Японией, военный атташе во Франции граф A.A. Игнатьев в общем-то правдивой книге «Пятьдесят лет в строю». Хорошо показан быт казаков на войне и в мирное время, в период становления советской власти, в высокохудожественных книгах В. Балябина «Забайкальцы» и К. Седых «Даурия». Другие авторы даже в таком фундаментальном труде, как «История Сибири», о забайкальском казачестве упоминают вскользь. Таким образом, одни ругали казаков, другие хвалили, третьи считали, что не стоит уделять этому особое внимание, так как казачество давно ликвидировано, и нечего ворошить старое — то ли хорошее, то ли плохое. Менялось время, менялись и люди, а вместе с ними и те критерии, которые вчера были безусловными, а сегодня подвергнуты сомнению и жесточайшей критике.  Несправедливо опороченные, преданные забвению в течение многих лет, забайкальские казаки нуждаются в правдивой оценке своей роли в истории Русского государства. Долог был путь русского казака в Забайкалье, прежде чем он освоился и утвердился в бассейнах могучих восточно сибирских рек, но в конечном итоге, обосновавшись на восточных границах Российской империи, он стал стражем ее и хранителем. Но не только пограничная служба определяла значение забайкальского казачества в жизни державы — всегда, когда было приказано, забайкальские батальоны, полки, бригады и дивизии выступали беспрекословно в защиту Родины. Так было в Крымскую войну на Востоке и в пору занятия Амура; во время похода в Китай; в Русско-японскую и Первую мировую войны. Потомки забайкальских казаков сражались на Халхин-Голе и в боях под Москвой, дошли до Берлина и разгромили милитаристскую Японию. Всегда и везде забайкальцы верой и правдой служили своему Отечеству. Первым, кто попытался написать историю Забайкальского казачьего войска до октябрьского переворота 1917 года, был историк-краевед А.П. Васильев, взявшийся за это дело по поручению наказного атамана Забайкальского казачьего войска. Бурные события первых лет революционного преобразования страны вообще и Забайкалья в частности не дали ему завершить начатую работу. Больше над историей Забайкальского казачьего войска основательно никто не трудился. Я не ставил целью быть историком Забайкальского казачества, думаю, что с этим более профессионально справятся ученые — исследователи Забайкалья, но мне хотелось бы поднять эту проблему и прежде всего сказать правду о забайкальце-воине и его времени. В этом историческом очерке нет ни капли вымысла, все, о чем написано, опубликовано в разные годы в воспоминаниях участников тех событий на Востоке и Западе России, к которым были причастны забайкальские казаки.  Многое взято из архивов и со слов людей, которые сохранили в своей памяти рассказы своих близких старшего поколения о жизни и быте дореволюционного казачества Забайкалья. Исторический отрезок времени рассматривается относительно небольшой; с момента образования в 1851 году Забайкальского казачьего войска и до 1917 года, когда казачьи полки начали возвращаться с фронтов Первой мировой войны в родное Забайкалье. В очерке отражены не все аспекты жизни дореволюционного казачества, а лишь отдельные штрихи, позволяющие понять причины успехов и неудач, славы и позора, которые испытали забайкальские казаки в свое историческое существование, и прежде всего во время войн и между войнами.  В советской военной исторической литературе обходилось стороной участие России в составе коалиции иностранных государств в подавлении восстания ихэтуаней в Китае, названного еще «боксерским восстанием», а ведь вся действующая конница Русской армии в то время состояла главным образом из частей забайкальских казаков. В решающих событиях той войны принимали участие и пешие казачьи батальоны забайкальцев, удивившие мир своей выносливостью, и конные полки, без которых не обходилось ни одно сражение или бой. Противоречиво рассматривалась роль забайкальских казаков в Русско-японской войне, изложенная в дореволюционных исследованиях и мемуарах различных авторов, о чем упоминалось выше, и совершенно не нашедшая свое отражение в советской литературе — а между тем треть всей конницы Маньчжурской армии была из забайкальцев.  Совсем ничего не написано в исторической литературе советского периода об участии забайкальских казаков в Первой мировой войне, а это и Брусиловский прорыв, и тяжелые бои в окопах на Юго-Западном фронте, и лихие дела на Кавказском фронте против турок. Не исследована как следует жизнь забайкальских казаков между войнами, а ведь там скрыты многие ответы на вопросы, позволяющие понять, почему разложилось, разделилось на два враждебных друг другу лагеря и в конечном итоге исчезло забайкальское казачество. Показать казака в мирной жизни и на войне — вот главная цель этого исторического очерка.  Я также считал своим долгом вспомнить и тех, кто покорил Сибирь, присоединил ее к России и создал условия для проникновения русских казаков в Забайкалье; кто неутомимым трудом и бескорыстием на службе Отечеству в мирные дни и на войне вел казаков на подвиги во имя Великой России. Пусть потом бывшие командиры и начальники нерчинцев и читинцев, верхнеудинцев и аргунцев возглавят Белое движение в России, станут знаменем контрреволюции, немало прольют своей и чужой крови в пекле братоубийственной Гражданской войны — но это будет уже после 1917 года. До этого рокового, переломного года в истории нашего многострадального народа все они: и титулованные блестящие гвардейские офицеры, и забайкальские казаки из русских и бурят, бывшие в подчинении у первых, — верой и правдой служили своей Родине, шли в бой и умирали десятками, сотнями, «за Веру, Царя и Отечество» — других лозунгов для них не было. В сознании многих людей укоренилось мнение, поддерживаемое в течение всех лет советской власти, что казаки — это сатрапы царя, каратели, душители свободы и всего прогрессивного. Вот почему мне особенно хотелось напомнить тем, кто думает и высказывается до сих пор так, что казаки — это те же солдаты, связанные присягой и воинским долгом, с детства приученные к обязательному выполнению приказов и распоряжений своих начальников. Не казаков вообще надо было осуждать и клеймить, а тех, кто довел страну до Гражданской войны, обманом и посулами заставил полуграмотную казачью массу служить своим классовым интересам, а когда они перестали быть нужными, одних репрессировали и расказачили, других, бросив на произвол судьбы, обрекли на изгнание за пределы своего Отечества, превратив в бесправных и униженных эмигрантов. Эта книга о казаке-забайкальце, воине и защитнике своей Родины, хранителе ее восточных границ. Н. Смирнов
|
|
Забайкальские казаки
03 мая 2020 в 11:15
Пасечник
|
|---|
|
Николай Смирнов Забайкальское казачество
 От автора Присоединение Забайкалья к России завершилось к середине 60-х годов XVII века. С этого времени началась новая страница в истории огромного края. Первопроходцы Сибири и русские крестьяне-переселенцы подняли, обогатили и прославили эти далекие окраинные земли Российской империи. Огромную роль в их освоении сыграли казаки. Это те русские, свободолюбивые, непокорные люди, которые не смирились с посягательством московских правителей на их вольную жизнь и ушли в Сибирь; и те, кто в силу различных обстоятельств переселившись сюда и став казаками из крестьян, переняли быт и традиции вольного казачества. Породнившись с местными народами, вобрав в себя их национальные особенности, они образовали этническую группу людей, отличающую их от относительно однородной массы казачества Сибири и юга России. От смешения крови великого русского народа с восточной кровью появился новый тип человека, воплотившего в себе силу и удаль, лихость и ярость, выносливость и неприхотливость, терпеливость, трудолюбие и бескорыстие, — все то, что долгие годы определяло черты забайкальского казака. О казаках Забайкалья написано много противоречивого, разные давались оценки их жизни и деятельности. После похода в Китай в 1900–1901 годах их хвалили, но в Русско-японскую войну 1904–1905 годов на них обрушился поток как заслуженной, так и, в большей мере, незаслуженной критики. Особенно яростно нападала на казаков русская демократическая либеральная пресса после выхода во Франции книги Людвига Нодо «Письма о войне с Японией», переведенная на русский язык в 1906 году. В серии публикаций под общим названием «Они не знали» была статья «Банкротство казаков», где в резкой форме военный французский корреспондент при Русской армии — Л. Нодо — приписывает казакам все неудачи, которые преследовали Маньчжурскую армию в войне с японцами. В действительности же эти неудачи должны были быть адресованы бездарному русскому генералитету, не умевшему правильно использовать казаков в боях и операциях. Не жаловал казаков и немецкий военный агент при Русской армии барон Э. Теттау в своей книге «Восемнадцать месяцев в Маньчжурии с русскими войсками», изданной в Санкт-Петербурге в 1907–1908 годах в переводе офицера Русского генерального штаба М. Грулева без всяких комментариев. Эти и другие авторы, претендовавшие на объективность, совершенно не знали жизни казаков, их быта, нравов. Они так и не заметили, что при общей безыдейности, поразившей Русскую армию в этой позорной для царизма войне, только казаки сохраняли силу духа, любовь к родине, сплоченность и сознательную воинскую дисциплину. Легче было обвинить казака в неумении воевать, чем тех начальников, которые превратили кавалерию в «ездящую пехоту». Большая часть авторов статей и воспоминаний в военных, научных и исторических журналах, как правило, боевых офицеров, наоборот, давали высокую оценку забайкальским казакам как воинам, не задумываясь особо, что война вскрыла в боевой подготовке казачьих частей много недостатков, которых можно было бы избежать при правильной организации боевой учебы в мирное время. В этих статьях было больше объективности, но и излишней хвалебности тоже хватало, однако все сходились во мнении, что забайкальский казак — это «прекрасный материал» в хороших руках. Такую характеристику дали пешим и конным казакам генерал П.Л. Орлов, полковник В. А. Апушкин и войсковой старшина A.B. Квитка; генералы П.К. Ренненкампф и П.И. Мищенко, главные кавалерийские начальники казаков; казачьи офицеры Д.И. Аничков, П.П. Врангель, П.М. Комаровский, П.Н. Краснов, Гейтерфен, А.И. Деникин, В.В. Чеславский и многие другие. Не без печати конъюнктурности писал о забайкальских казаках уже в годы советской власти участник войны с Японией, военный атташе во Франции граф A.A. Игнатьев в общем-то правдивой книге «Пятьдесят лет в строю». Хорошо показан быт казаков на войне и в мирное время, в период становления советской власти, в высокохудожественных книгах В. Балябина «Забайкальцы» и К. Седых «Даурия». Другие авторы даже в таком фундаментальном труде, как «История Сибири», о забайкальском казачестве упоминают вскользь. Таким образом, одни ругали казаков, другие хвалили, третьи считали, что не стоит уделять этому особое внимание, так как казачество давно ликвидировано, и нечего ворошить старое — то ли хорошее, то ли плохое. Менялось время, менялись и люди, а вместе с ними и те критерии, которые вчера были безусловными, а сегодня подвергнуты сомнению и жесточайшей критике. Несправедливо опороченные, преданные забвению в течение многих лет, забайкальские казаки нуждаются в правдивой оценке своей роли в истории Русского государства. Долог был путь русского казака в Забайкалье, прежде чем он освоился и утвердился в бассейнах могучих восточно сибирских рек, но в конечном итоге, обосновавшись на восточных границах Российской империи, он стал стражем ее и хранителем. Но не только пограничная служба определяла значение забайкальского казачества в жизни державы — всегда, когда было приказано, забайкальские батальоны, полки, бригады и дивизии выступали беспрекословно в защиту Родины. Так было в Крымскую войну на Востоке и в пору занятия Амура; во время похода в Китай; в Русско-японскую и Первую мировую войны. Потомки забайкальских казаков сражались на Халхин-Голе и в боях под Москвой, дошли до Берлина и разгромили милитаристскую Японию. Всегда и везде забайкальцы верой и правдой служили своему Отечеству. Первым, кто попытался написать историю Забайкальского казачьего войска до октябрьского переворота 1917 года, был историк-краевед А.П. Васильев, взявшийся за это дело по поручению наказного атамана Забайкальского казачьего войска. Бурные события первых лет революционного преобразования страны вообще и Забайкалья в частности не дали ему завершить начатую работу. Больше над историей Забайкальского казачьего войска основательно никто не трудился. Я не ставил целью быть историком Забайкальского казачества, думаю, что с этим более профессионально справятся ученые — исследователи Забайкалья, но мне хотелось бы поднять эту проблему и прежде всего сказать правду о забайкальце-воине и его времени. В этом историческом очерке нет ни капли вымысла, все, о чем написано, опубликовано в разные годы в воспоминаниях участников тех событий на Востоке и Западе России, к которым были причастны забайкальские казаки. Многое взято из архивов и со слов людей, которые сохранили в своей памяти рассказы своих близких старшего поколения о жизни и быте дореволюционного казачества Забайкалья. Исторический отрезок времени рассматривается относительно небольшой; с момента образования в 1851 году Забайкальского казачьего войска и до 1917 года, когда казачьи полки начали возвращаться с фронтов Первой мировой войны в родное Забайкалье. В очерке отражены не все аспекты жизни дореволюционного казачества, а лишь отдельные штрихи, позволяющие понять причины успехов и неудач, славы и позора, которые испытали забайкальские казаки в свое историческое существование, и прежде всего во время войн и между войнами. В советской военной исторической литературе обходилось стороной участие России в составе коалиции иностранных государств в подавлении восстания ихэтуаней в Китае, названного еще «боксерским восстанием», а ведь вся действующая конница Русской армии в то время состояла главным образом из частей забайкальских казаков. В решающих событиях той войны принимали участие и пешие казачьи батальоны забайкальцев, удивившие мир своей выносливостью, и конные полки, без которых не обходилось ни одно сражение или бой. Противоречиво рассматривалась роль забайкальских казаков в Русско-японской войне, изложенная в дореволюционных исследованиях и мемуарах различных авторов, о чем упоминалось выше, и совершенно не нашедшая свое отражение в советской литературе — а между тем треть всей конницы Маньчжурской армии была из забайкальцев. Совсем ничего не написано в исторической литературе советского периода об участии забайкальских казаков в Первой мировой войне, а это и Брусиловский прорыв, и тяжелые бои в окопах на Юго-Западном фронте, и лихие дела на Кавказском фронте против турок. Не исследована как следует жизнь забайкальских казаков между войнами, а ведь там скрыты многие ответы на вопросы, позволяющие понять, почему разложилось, разделилось на два враждебных друг другу лагеря и в конечном итоге исчезло забайкальское казачество. Показать казака в мирной жизни и на войне — вот главная цель этого исторического очерка. Я также считал своим долгом вспомнить и тех, кто покорил Сибирь, присоединил ее к России и создал условия для проникновения русских казаков в Забайкалье; кто неутомимым трудом и бескорыстием на службе Отечеству в мирные дни и на войне вел казаков на подвиги во имя Великой России. Пусть потом бывшие командиры и начальники нерчинцев и читинцев, верхнеудинцев и аргунцев возглавят Белое движение в России, станут знаменем контрреволюции, немало прольют своей и чужой крови в пекле братоубийственной Гражданской войны — но это будет уже после 1917 года. До этого рокового, переломного года в истории нашего многострадального народа все они: и титулованные блестящие гвардейские офицеры, и забайкальские казаки из русских и бурят, бывшие в подчинении у первых, — верой и правдой служили своей Родине, шли в бой и умирали десятками, сотнями, «за Веру, Царя и Отечество» — других лозунгов для них не было. В сознании многих людей укоренилось мнение, поддерживаемое в течение всех лет советской власти, что казаки — это сатрапы царя, каратели, душители свободы и всего прогрессивного. Вот почему мне особенно хотелось напомнить тем, кто думает и высказывается до сих пор так, что казаки — это те же солдаты, связанные присягой и воинским долгом, с детства приученные к обязательному выполнению приказов и распоряжений своих начальников. Не казаков вообще надо было осуждать и клеймить, а тех, кто довел страну до Гражданской войны, обманом и посулами заставил полуграмотную казачью массу служить своим классовым интересам, а когда они перестали быть нужными, одних репрессировали и расказачили, других, бросив на произвол судьбы, обрекли на изгнание за пределы своего Отечества, превратив в бесправных и униженных эмигрантов. Эта книга о казаке-забайкальце, воине и защитнике своей Родины, хранителе ее восточных границ. Н. Смирнов
|
|
о Забайкальских казаках
03 мая 2020 в 09:46
Пасечник
|
|---|
|
О забайкальских казаках замолвим мы слово
 Малюта "Никогда так не было, чтобы никак не было, всегда как-то, да было"©  Нашел в сети довольно интересные заметки Врангеля о забайкальских казаках. Подчеркну - заметки. Был и такой дар у этой одиозной личности, как дар слова. "За время похода я успел присмотреться к казакам. По развитию, сметке, большой находчивости и инициативе, казак далеко превосходить регулярного солдата. Особенно поразительна у него способность ориентироваться. Раз пройдя по какой-либо местности, казак пройдет там же без колебания, в какой угодно туман, в какую угодно темную ночь. Я выразил раз мое удивление этой способности одному из бурят моей сотни. «Как идешь куда-нибудь, почаще оглядывайся, – смотри назад; как дорога покажется, такой она и на обратном пути казаться будет, и тогда никогда не ошибешься», научил он меня, и много раз впоследствии я благодарил его в душе за совет. Забайкальский казак в высшей степени вынослив, никогда не падает духом, хороший товарищ и легко привязывается к своему офицеру. Он не имеет выправки и внешней дисциплины регулярного солдата, да и требовать от него её трудно, приняв во внимание прохождение им службы, но, отдав приказание, вы можете положиться на казака: он точно и обстоятельно его исполнить. Как кавалерист, забайкальский казак, при настоящей его подготовке, оставляет желать много лучшего. Уход за лошадью у него крайне небрежен, вернее никакого ухода нет, и надо лишь удивляться выносливости и неприхотливости забайкальских коней, могущих выносить подчас крайне тяжелую службу при таких условиях".  "Я часто поражаюсь способности казака помещать невероятное количество всяких предметов на седло и в сумы. В этом отношении он напоминает того фокусника в цирке, который из цилиндра вынимает на ваших глазах кур, кроликов и, наконец, аквариум с рыбами!.. Чего-чего только вы не найдете у казака: тут и китайские улы (род поршней), и пачки китайского табаку, и «лендо» - серп для подрезывания гаоляна, и завернутые в бумагу «цаухагау» - сладкие печенья на бобовом масле. К седлу приторочены несколько кур и уток, а иногда и целый поросенок. Казак удивительно быстро устраивается с закуской; не успеете вы спешить сотню, как уж вода кипит в котелках, и казак «чаюет», или варит суп. На переходах я люблю идти сзади сотни и наблюдать: сотня втягивается в какую-нибудь деревушку, смотришь – один, другой казак незаметно выезжает из строя и заворачивает в какой-нибудь двор. Оттуда с криком вылетают куры, с визгом под ворота выскакивает поросенок… По выходе из деревни порядок быстро восстанавливается, и лишь несущийся от сотни по ветру пух свидетельствует, что суп будет с хорошим наваром. Я должен засвидетельствовать, что до сего времени не слышал ни одной жалобы на присвоение казаками какого-либо китайского имущества, - я подразумеваю предметы неудобоваримые. Что же касается всякого рода живности или фуража, то безвозмездное присвоение их не составляет в понятии казака чего-либо предосудительного. Я помню, как неподдельно недоумевал, даже возмущался мой взводный урядник, когда я во время фуражировок платил китайцам за забираемые продукты. - За что же, ваше высокоблагородие, платить им, ведь мы же имущества ихняго не берем, - убеждал он меня, порицая, видимо, в душе мою расточительность. В этом отношении казак не пожалеет и своего офицера: взяты нами консервы, которые мы приберегали для трудной минуты жизни, исчезали как дым. У моего командира сотни были две бутылки красного вина. В один прекрасный день обе оказались пустыми, хотя самыя бутылки были целы и пробки даже не распечатаны. - Где вино! – строго спрашивает у вестового есаул. - Не могу знать, ваше высокоблагородие, однако, вытекло – невозмутимо отвечает вестовой. После продолжительного, тщательного осмотра оказывается, что дно бутылки незаметно просверлено… Правда, что казак, сам достав что-либо съедобное, непременно с вами поделится, как бы голоден сам ни был". Источник: Врангель П.Н. В передовом летучем отряде генерала Ренненкампфа. - Исторический Вестник, 1907, № 4. Примечание: На фотографии льготные казаки 2-го Аргунского полка Забайкальского казачьего войска в период русско-японской войны. Упоминаемый командир сотни - князь Сергей Дмитриевич Оболенский. И специально для любителей истории ЗКВ. Петр Николаевич Врангель в марте-апреле 1904 года некоторое время провел в Забайкалье, в частности в г. Нерчинске. Вот бы кому установить памятную доску, весьма достойный был человек, хотя наши предки, да и мы, про него пели "Белая армия, черный барон, снова готовят нам царский трон...", ведь само по себе участие в гражданской войне, не должно перечеркивать былых заслуг, кого бы то ни было.
|
|
Забайкальский казак
03 мая 2020 в 00:18
Пасечник
|
|---|
|
Иван Воросов. Забайкальский казак, герой Первой мировой, борец за свободное казачество.
Продолжая тему Георгиевских кавалеров Забайкальского казачьего войска, хочется рассказать об одном из достойнейших участников Первой мировой войны, сподвижнике атамана Семенова в эмиграции. Родился Иван Никанорович Воросов 7 января 1890 года в станице Баркинской, Забайкальской области. Иван Никанорович служил в 1-ом Читинском казачьем полку. Это тот полк, который за отличие в русско- японской войне 1904-1905 гг. был награжден Георгиевским знаменем. И сохранил его, несмотря на запреты, лишения, мытарства революционного лихолетья.  Портрет Иван Воросов. Художник Кирсанов. г.Петроград. Старший урядник Воросов Иван Никанорович начал службу в 1912 году в 1-ом Читинском полку Забайкальского казачьего войска. Ко времени прибытия 1-ой Забайкальской казачьей бригады на Западный фронт война стремительно набирала обороты. Только закончилась Галицийская битва, в результате которой русская армия заняла всю Восточную Галицию. Генерал Иванов набирал в свое распоряжение все имеющиеся резервы. Готовилась крупная наступательная операция для закрепления успеха. 1-ая Забайкальская казачья бригада как раз относилась к самым боеспособным резервам Верховного главнокомандования. В боях особо мужественно действовали части Сибирских корпусов. 11 октября 1914 года в бою 1-го Читинского полка он храбро и уверенно повел свой взвод в спешенном марше на деревню Недабиль. Казакаи выбил из нее австрийцев. За этот подвиг Воросов был награжден Георгиевским крестом IV степени. 19 октября, в конной атаке, произведенной четвертой сотней 1-го Читинского полка на прусский эскадрон, Воросов снова проявил героизм. Во главе своего взвода устремился вперед, увлекая за собой казаков. Вдохновленные смелостью Ивана Никаноровича казаки провели мощную атаку позиций противника. За проявленную храбрость и рвение Воросов что был награжден Георгиевским крестом III степени. За десять дней Воросов получил два Георгия. Не прошло и месяца как новые награды нашли нашего героя. 4 ноября 1914 года, находясь в окружении превосходящих сил противника. Взвод под командованием Воросова оборонял мост на реке Варта, вплоть до подхода частей дивизии Гренадерского корпуса. За проявленное мужество он был награжден Георгиевским крестом II степени. Как храбрейший из казаков 1-го Читинского полка, удостоен французской медали.  Казаки в Карпатских горах. 1915 год. Общественное достояние. В документах архивного фонда Восточно-Сибирского отдела Русского Географического общества хранится «Журнал военных действий 1-й Забайкальской казачьей бригады» за 1915 год, составленный подъесаулом Боржинским. В журнале автор описывает и боевые действия 1-го Читинского полка на р. Пилице в Польше. За 11 апреля 1915 года имеется запись: «Организация предполагаемой сегодня разведки, следующая: для переправы разведчиков приготовлена лодка и плот на поплавках. В разведку идет 10 человек. Старшим будет унтер-офицер Воросов, Георгиевский кавалер, раньше уже ходивший на подобные разведки. Руководство по выполнению задачи возложено на подъесаула Попова. Задача, охотников - захват пленных. Разведчикам выданы три ручные гранаты. К переправе будет преступлено с наступлением темноты». Разведка, по всей видимости, удалась. 1 ноября 1915 года на фронт в местечко Михайлово прибыл Великий князь Георгий Михайлович и от имени государя пожаловал забайкальским казакам Георгиевские кресты.  Великий Князь Георгий Михайлович романов. Общественное достояние. В числе награжденных был подхорунжий Иван Никанорович Воросов. Он получил Георгиевский крест I степени и стал полным Георгиевским кавалером. Иван Никанорович также являлся незаурядным поэтом. Печатался во фронтовых газетах. В его стихах прославлялись подвиги русской армии, подвиги Забайкальских казаков. Стихотворение «Атака у деревни Олешино» посвящено конной атаке казаков Читинского полка. После Февральской революции 1917 года в Забайкальском казачьем войске стали создаваться полковые комитеты из наиболее авторитетных представителей казачества. В состав полкового комитета 1-го Читинского полка вошел подхорунжий 4-й сотни Иван Воросов. В мае 1917 года он был избран на Учредительный казачий съезд в Петрограде. После революционных событий он вернулся в Читу, принимал участие в белой борьбе за интересы свободного казачества. 9 июня 1919 году он был избран в члены Казачьего войскового правления, а в июне 1920 года включен в состав Краевого народного собрания. В конце 1920 года вместе с семьей уехал домой в Маньчжурию. Здесь он жил с семьей с раннего детства, с 1890 года. Работал в в редакции газеты. В 1929 году переехал в Хайлар, здесь его настигла болезнь, заработанная во время войны. На фронте он получил отравление газами, как результат гангрена легких. Иван Никанорович Воросов умер 27 октября 1929 года. Отредактировано: Пасечник - 03 мая 2020 в 00:20
|
|
георгиевские кавалеры
02 мая 2020 в 14:16
Пасечник
|
|---|
|
Георгиевские кавалеры Забайкальского казачьего войска. Первая мировая война.
 Забайкальское казачество проявляло неистовый героизм во всех вооруженных конфликтах в которых войску довелось принять участие. Во время Крымской войны из 2-й конной бригады Забайкальского казачьего войска была сформирована морская казачья команда в количестве 109 человек. В их число вошли: 10 человек от Цаган-Олуевской станицы, 10 человек от Кайластуевской, 16 человек от Цурухайтуевской, 16 человек от Средне-Борзинской, 29 человек от Усть-Стрелочной и 30 человек от Горбачевской станиц. Забайкальские ребята в ту войну помогли отстоять Дальний восток. Благодаря их мужеству это русская земля, а не Британская колония. Казаки вопреки своей врожденной миролюбивости вынуждены были постоянно вести борьбу с хунхузами, охраняли границу, стража железной дороги была сформирована из казаков Амурцев. Забайкальское казачье войско приняло участие в Китайском походе, подавлении кровавого Ихэтуаньское восстание. Забайкальские казаки дошли до Пекина. Войско участвовало в Русско-Японская войне. Небывалую отвагу забайкальцы проявили во время самого кровопролитного на тот момент Мукденского сражения, участвовали в обороне Порта Артура. На фронтах Первой мировой или как ее тогда называли Второй Отечественной тысячи забайкальских казаков нашли свою смерть. Без всякого сомнения, верные слуги государя и верные сыны отечества, дорого продавали врагу свою жизнь, умирая несли гордое имя казак.  Казаки 2-го отдела ЗКВ. Акшинский уезд. Начало XX века. Из фондов МУК "БРКМ". 2 декабря 1914 года с разъездом в 12 казаков встретил на пути заставу противника. Спешил казаков, завязал бой, а когда немцы стали отходить, атаковал в конном строю. Уничтожив часть группы, оставил четырех казаков для охраны пленных, стал преследовать врага дальше и захватил еще 13 пленных.В этом бою получил в награду Георгиевское оружие есаул Г.М. Семенов. Георгиевское оружие получили: есаул 1-го Аргунского полка Ксенофонт Асламов, орден Св. Георгия 4-й степени есаул 1-го Нерчинского полка Роман Унгерн фон Штернберг, войсковой старшина Забайкальской казачьей батареи Леонид Кислицын, есаул 1-го Нерчинского полка Прокопий Оглоблин. В бою у деревни Домбровка 12 октября 1914 года искусным огнем и умелыми действиями есаул 1-го Читинского полка А. Бакшеев остановил противника, который обходил правый фланг русских позиций. Бакшеев так же был награжден Георгиевским оружием. Золотое оружие давалось «За храбрость» представляло собой изначально шпагу, затем было заменено саблей. По статуту от 1913 года Золотое оружие «За храбрость» приравнивалось к ордену Святого Георгия и получило наименование Георгиевского.  Офицеры 1-го Читинского и 1-го Аргунского полка. 1912 год. Казармы на ст.Даурия. Из фондов МУК "БРКМ". Подъесаул 1-го Читинского казачьего полка Николай Нацвалов, командуя сотней в районе Щерцовского посада 12 ноября 1914 года вел разведку в 14 верстах за линией фронта. Попадал в окружение врага, но выходил из него и доставлял крайне важные сведения, послужившие основанием для перегруппировки частей. Лихой офицер получил орден Святого Георгия 4-й степени. Не менее храброй была разведка есаула Якова Тонких. В рядах Нерчинского казачьего полка 28 июня 1915 года он с командой разведчиков в 26 казаков, в пешем строю, несмотря на сильный ружейный огонь, окружил австрийскую заставу, взял в плен 26 человек. Когда же с ранеными и пленными стал отходить, был окружен почти со всех сторон противником. Не растерявшись, казаки бросились на врага с шашками, завязалась рукопашная схватка. Казаки прорвались к своим, при этом вынесли всех раненых и привели 15 пленных солдат 31-го австрийского пехотного полка. Есаул-разведчик удостоился Георгиевского оружия. Посмертно награжден Георгиевским оружием, и сотник 1-го Нерчинского казачьего полка Александр Ясенский. 6 октября 1915 года во время наступления полка в пешем строю он по собственной инициативе повел сотню в атаку и опрокинул врага. Заняв его окопы, сотник Ясенский прикрыл левый фланг наступающего полка от удара немцев, которые прижали полк к реке. Бойцам удалось не только остановить наступление обходящей колонны, но и выбить врага из рощи. Сотник 2-го Верхнеудинского полка, военный летчик корпусного авиаотряда Игорь Шангин за подвиги в воздухе был награжден орденом Св. Георгия и Георгиевским оружием. Сотник казачьей батареи Николай Николаев проявил мужество в бою 20 ноября 1914 года при переправе через реку Рукавку у деревни Бугай. Находясь под огнем, в четыре раза превосходящим противника. Он огнем своих орудий остановил наступление противника, чем дал возможность сотням левого боевого участка занять и в течение дня удерживать свои позиции. Затем при отходе наших войск, по собственной инициативе остался на позиции и открыл по вражеским колоннам губительный огонь, задержал их, дал бригаде возможность спокойно занять следующую позицию. Сам сотник погиб. Он был удостоен Св. Георгия 4-й степени.  Казаки 1914 год. Предположительно на ст.Борзя. Из фондов МУК "БРКМ" Как было сказано в начале героизм и лихая удаль всегда была присуща Забайкальским казакам. В первую мировую в одной семье бывало по несколько Георгиевских кавалеров. Так кавалерами ордена Святого Георгия стали казаки Титовской станицы братья Шильниковы: генерал-майор, командир 1-й Забайкальской казачьей бригады Иван Федорович Шильников, и вольноопределяющийся 1-го Читинского полка Федор Федорович Шильников он заслужил 4 солдатских Георгия. Погиб в июле 1917 года, награжден орденом св. Георгия 4-й степени посмертно. Командир 1-го Верхнеудинского казачьего полка, генерал-майор Иван Цырельников был награжден Георгием 4-ой степени посмертно. 22 февраля 1915 года атаковал совместно с 70-м Рижским пехотным полком немцев, потеснивших левый фланг армии, и не только остановил наступление врага, но и отбросил его. Сам командир был в первой линии казаков и пал смертью героя. В 1917 году уже полковник Яков Тонких получит и орден Св. Георгия 4-й степени. Во всех войнах, во всех походах забайкальское казачество не знало поражений. Подробнее о Георгиевских кавалерах Забайкальского казачьего войска можно прочесть в одноименном многотомнике В.Ю Апрелкова. Подписывайтесь на канал, ставьте лайки, делитесь в социальных сетях. Наше сообщество в VK. "Забайкальский казак в высшей степени вынослив, никогда не падает духом, хороший товарищ и легко привязывается к своему офицеру". /барон П.Н. Врангель/
|
|
первомай
30 апр 2020 в 14:44
Пасечник
|
|---|
|
|
плакат на столбе в г.Краснодаре
29 апр 2020 в 07:57
Пещерный
|
|---|
|
|
казаки во Второй Отечественной войне.
29 апр 2020 в 03:11
Пасечник
|
|---|
|
Вторая отечественная война. Что мы знаем о своей истории?
 Царское слово русскому народу и воинству! ВТОРАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА Со спокойствием и достоинством встретила Наша великая матушка - Русь известие об объявлении войны. Убежден, что с таким же чувством спокойствия мы доведем войну, какая бы она ни была, до конца. Я здесь торжественно заявляю, что не заключу мира до тех пор, пока последний неприятельский воин не уйдет с земли Нашей. И к вам, собранным здесь представителям дорогой мне войск гвардии и Петербургскаго военного округа, в вашем лице, обращаюсь Я ко всей единородной, единодушной крепкой, как стена гранитная, армии моей и благословляю её на труд ратный. Героизм казаков во Второй Отечественной войне  Первая мировая война началась со вступления Австро-Венгрии в войну с Сербией. 28 июля 1914 года согласно приказу командования русской императорской армии к рубежам австрийской границы двинулась 2-я Сводная казачья дивизия. Ко времени начала Великой войны Россия обладала самой многочисленной конницей в мире. В случае военных действий Россия могла выставить против неприятеля до 1500 эскадронов и сотен. Более двух третей всей русской кавалерии составляла казачья конница. К началу Первой мировой войны общая численность казачьих войск составляла 4,4 млн казаков. С Германией царь Николай II надеялся ещё договориться, что было причиной отсутствия каких-либо движений русских войск на немецкой границе. 19 июля (по старому стилю) 1914 года ранним утром все части русской армии получили телеграмму об объявлении войны Германией. Пробуждение и подъём патриотических чувств по всей России явно были выражены в народе. Проводились манифестации, прекратились стачки и забастовки, мальчишки бежали на фронт тысячами. В числе таких мальчишек были будущие маршалы Советского Союза. Александр Малиновский бросил духовную семинарию и бежал на фронт, Родион Малиновский спрятался в воинском поезде и уехал на фронт, Константин Рокоссовский присоединился к части, стоявшей в Польше, и принял участие в боевых действиях, через несколько дней стал георгиевским кавалером. Подвигам мальчишек на фронтах Великой войны нет числа.  Тем временем 2-я Сводная казачья дивизия приняла первый бой Первой мировой войны. Утром 4 августа 1914 года при попытке переплыть реку Збруч казаки понесли первые потери. Хотя в это время Россия и Австрия не были в состоянии войны. Только спустя двое суток представитель Вены граф Фридрих Сапари вручил ноту об объявлении войны. Так начались первые дни сражений, когда донским, терским и кубанским казакам противостояли четыре гусарских полка 5-й кавалерийской дивизии Австро-Венгрии. Первыми в Великой войне врага встретили казаки и одержали первую победу. Генерал П. Н. Краснов в своих произведениях писал: «Венгерская конница поразила своею доблестью в конных атаках. Шла на пулемёты в сомкнутых строях… Затем приняла атаку конных линейных сотен… Искусством и необычайною храбростью линейных офицеров и казаков она была побеждена, опрокинута и доведена до паники… а ночью совершенно разгромлена у Сатанова». При изучении истории Первой мировой войны встречаются материалы военных историков и документалистов о том, что за время хода войны, до событий 1917 года, среди казаков не было ни одного дезертира. Такое обстоятельство в военной мировой истории не имеет аналогов! Подвиги казаков Казаки показывали индивидуальный и массовый героизм в Великой войне, совершали многочисленные подвиги. Первым георгиевским кавалером этой войны стал донской казак Козьма Крючков, получивший Георгиевский крест 4-й степени. Героическое событие произошло ещё в начале августа 1914 года в Восточной Пруссии. Находясь в разведке вместе со своими тремя товарищами, он атаковал немецкий разъезд из 27 кавалеристов. Показывая мастерство владения холодным оружием и верховой езды, храбрость и лихость, казак Козьма Крючков лично зарубил шашкой и заколол пикой одиннадцать врагов. Подоспевшие на помощь друзья в ходе боя обратили в бегство оставшихся врагов, а сами доставили израненного Козьму в сотню. В ходе войны казак Козьма Крючков стал полным кавалером Георгиевского креста.  Первым полным георгиевским кавалером в Великую войну стал казак Миасской станицы Оренбургского казачьего войска Иван Васильевич Пашнин. Служа разведчиком 3-го Уфимско-Самарского казачьего полка, он добывал и передавал в штаб дивизии важные и ценные сведения. Главнокомандующий русской армией Николай Николаевич Романов лично подарил герою чистопородного строевого коня. Не остались в стороне и земляки, которые вручили И. В. Пашнину именное оружие, с которым он прошёл всю мировую и Гражданскую войны. После событий 1917 года и дальнейшей борьбы в рядах белого движения есаул И. В. Пашнин вместе с остатками армии Колчака убыл в эмиграцию в Харбин.  Иван Васильевич Пашнин Период боёв в Восточной Пруссии ознаменовался первым награждением офицера русской армии орденом святого Георгия Победоносца 4-й степени, кавалером которого стал хорунжий 1-го Донского казачьего полка донской казак Сергей Владимирович Болдырев. «За то, что 20 августа 1914 года при набеге на Алленштейн, высланный на утомлённых лошадях в разведку, проник в середину передвигающихся частей противника, где неоднократно был преследуем, даже окружён, но, тем не менее, доставил своевременно важное донесение, чем значительно помог своему отряду» – так сказано в приказе о награждении и присвоении чина «сотник». У. Черчилль в статье, опубликованной в мае 1930 года в газете «Дейли телеграф», отметил: «Надо признать справедливым промелькнувшее одно время в иностранной военной литературе выражение, что сражение на Марне, или, как его называют, «Чудо на Марне», было выиграно русскими казаками. Последнее, конечно, надо отнести на счёт пристрастия иностранцев к употреблению слова «русский казак», но сущность всей фразы верна. Да. Чудо на Марне было предрешено двадцатого августа на поле встречи Семнадцатого немецкого и Третьего русского корпусов». Подвиги казаков в Первой мировой войне были многочисленные, что говорило не только о высоком мастерстве в военном деле, но также о силе казачьего духа и любви к Отечеству. Преданное служение государю, долг перед своим родом и вера в Бога были лавиной, сметающей все преграды на пути. Казачье братство Яркие примеры героизма и подвигов показывали казачьи соединения и корпуса. Знаменитая «Волчья сотня» атамана А. Г. Шкуро навевала страх на немцев. Диверсионная деятельность Кубанского конного полка особого назначения с чёрным знаменем, на котором была изображена волчья голова, наводила ужас в рядах немецких войск. Атаман Шкуро был объявлен немцами «врагом № 1». Казачий спецназ бил противника от Минской области до Южных Карпат, проявляя дерзость и смелость в боях. Неувядаемой славой покрыла себя 35-я отдельная Донская казачья сотня, входившая в состав 4-й стрелковой «железной» бригады А. И. Деникина. Так, казак этой сотни Л. Медведев, будучи в разведке, один взял в плен 35 австрийцев и доставил в штаб бригады; старший урядник казачьей сотни Козьма Аксёнов с десятью казаками привёл из разведки 85 пленных австрийцев. Только за два месяца боёв казаки этой сотни пленили 180 вражеских солдат, при этом сами потеряли лишь восемь казаков. Пример казачьего героизма можно взять из Галицийской битвы. Австрияки прорвали фронт 8-й армии Брусилова, и тогда командарм направил к прорыву последний резерв – казачью дивизию А. М. Каледина (донского казака, будущего донского атамана). Приказ А. А. Брусилова содержал слова, говорящие не просто о подвиге, а о героизме, который имеет свою задачу и цель: «12-й кавалерийской дивизии – умереть, но умирать не сразу, а до вечера». Казачья дивизия А. М. Каледина держалась, и в то же время командир понимал, что в обороне противник его просто раздавит. Он собрал все силы и казачьей лавой бросился на наступающего врага, возглавив атаку лично. Австрийцы в панике покатились назад, не выдержав психологически такого натиска.  Также в тылу врага действовали партизанские казачьи отряды, которые сеяли панику в рядах неприятеля, совершали диверсии, громили гарнизоны. К примеру, в селе Кухтонская Воля партизаны разгромили гарнизон, уничтожив 400 человек, а личные потери составили одного убитого, тридцать раненых и двоих пропавших без вести. Линии фронтов Первой мировой войны проходили также на юге России, образовав Кавказский фронт. В Месопотамии Персидский корпус генерала Н. Н. Баратова (Бараташвили), сотня кубанских казаков есаула В. Д. Гамалия и другие казачьи соединения вели бои, совершая подвиги. Есаул В. Д. Гамалий получил орден Святого Георгия 4-й степени, а также британский орден. Офицеры всей сотни были награждены золотым Георгиевским оружием, а нижним чинам вручены Георгиевские кресты. Это второй случай, когда георгиевские награды были вручены целому подразделению. До этого такой чести был удостоен только экипаж крейсера «Варяг».  Есаул Гамалия В. Д. Разгром туркам под Ардаганом учинила Сибирская казачья бригада Калитина (1-й и 2-й полки Сибирского казачьего войска). Очевидец разгрома писал: «Сибирская казачья бригада, словно вынырнув из-под земли, сомкнутым строем, с пиками наперевес, широким намётом, почти карьером так неожиданно и резко атаковала турок, что они не успели защититься. Это было что-то особенное и даже страшное, когда мы смотрели со стороны и восхищались ими, сибирскими казаками. Покололи пиками, потоптали конями турок, а остальных забрали в плен. Никто не ушёл из них…» Весной 1915 года казаки принимали участие в спасении армян от турецкого геноцида. Крупнейшее восстание армян в г. Ван было поддержано русскими войсками. Тем самым они не только оказали помощь в восстании, но и спасли от гибели местное население, организовав его эвакуацию. Очевидец писал: «В панике отступая с огромными стадами скота, повозками, женщинами и детьми, эти беженцы, подгоняемые звуками выстрелов, вклинивались в войска и вносили в их ряды невероятный хаос. Часто пехота и конница превращались просто в прикрытие этих кричащих и плачущих людей, опасавшихся наскока курдов, которые вырезали и насиловали отставших и кастрировали русских пленных». Здесь воевал отряд под командованием терского казака Баратова, кубанские пластуны и забайкальские казаки. О подвигах казаков в годы Первой мировой войны можно рассказывать долго, что не позволяет ограниченное пространство журнала. Фамилии и имена казаков вписаны в историю Российского государства, казачества, родных хуторов и станиц. Если у вас возник интерес к этой теме, обратитесь к книгам о Великой войне, а лучше – к воспоминаниям самих участников забытой войны, о которой мало знает не только молодое, но и старшее поколение. Игорь Мартынов, войсковой старшина, заместитель атамана Тамбовского отдельского казачьего общества
|
|
казаки сегодня
27 апр 2020 в 14:53
Пасечник
|
|---|
 Казаки, дружинники и волонтеры будут направлены в рейды/группы контроля за ограничениями по covid19 21 апреля 2020 г. Губернатором Магаданской области подписан указ № 70-у «О создании групп контроля за реализацией мер по предотвращению распространения новой коронавирусной инфекции (COVID-19) на территории Магаданской области. Этим указом главам городских округов поручено создать группы контроля, в которые включить казаков, народных дружинников, волонтеров и представителей общественных организаций, а сами группы вывести на рейдовые мероприятия, направленные обеспечение контроля за соблюдением требований и ограничений, направленных против пандемии. В связи с этим полезно знать о правовом статусе перечисленных категорий негосударственных контролеров.
|
|
казаки в Дивеево
27 апр 2020 в 14:34
Пасечник
|
|---|
|
Северские казаки вспоминают, как участвовали в перенесении мощей святого преподобного Серафима Саровского
 Фото: Северский район Порядка двухсот кубанских казаков 26 лет назад приняли участие в перенесении мощей преподобного Серафима Саровского в село Дивеево Нижегородской области. От нашего района туда отправились 13 казаков Северского станичного казачьего общества, которые рассказали газете «Зори», как всё происходило. В здании Казанского собора в Санкт-Петербурге в январе 1991 года неожиданно для всех были найдены мощи одного из самых почитаемых русских православных святых – преподобного Серафима Саровского. Мощи были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения, куда в течение нескольких месяцев безостановочно шли верующие. Из собора началось продолжительное странствие святых мощей по городам – по пути из Москвы в Дивеево. Это был своеобразный крестный ход на колёсах. Мощи перевозили в микроавтобусе, за которым неотступно следовал автомобиль Патриарха Алексия II. Кортеж останавливался в городах и монастырях по пути следования, где Патриарх служил литургию и совершались бесчисленные акафисты преподобному Серафиму. Это было одним из самых ярких событий в русской церковной истории XX века. Казачество в то время только возрождалось. Союз казаков России обратился к казачьим войскам разных регионов с предложением поучаствовать в перенесении мощей преподобного Серафима Саровского. Кубанское казачье войско приняло предложение и собрало состав из более двухсот казаков со всего края. В их числе были северские казаки-добровольцы: Александр и Виталий Кондратенко, Виктор Голодок, Сергей Толстых, Евгений Пунтасов, Сергей Радченко, Антон Ярмотик, Сергей Петраков, Василий Северинов, Яков Нитименко, Гоша Криворучко, Евгений Спиваченко, Иван Ткаченко. Это было радостно и почётно для казаков, ведь после долгих лет забвения им вернули право на возрождение своих традиций, появилась возможность показать себя и вселить всем веру в то, что казачество не исчезло. По сути, это был первый их поход за долгое время. Как вспоминают участники похода, перед отъездом, в конце июля, возле здания казачьей управы в Краснодаре прошло торжественное построение, на котором с напутственными словами выступили войсковой атаман Владимир Громов и старейшины. После этого колонна казаков маршем с песнями прошла по улицам города к железнодорожному вокзалу. – Мы слышали разное: кто-то насмехался, выкрикивал обидные слова, а кто-то наоборот – радовался вместе с нами и желал счастливой дороги, – вспоминает Александр Кондратенко. Во главе с походным атаманом Александром Бабковым казаки прибыли в Арзамас, а оттуда на автобусах отправились в Дивеево. Приехали ближе к вечеру. На удивление в Дивеево было безлюдно. Как выяснилось позднее, взрослые вывезли из села всех детей. Кто-то распространил слух, что казаки приедут с кинжалами и всех вырежут. Но это, конечно, оказалось неправдой, и вскоре местные жители перестали их бояться. – Люди оказались очень гостеприимными, – говорят казаки, – делились и помогали, чем могли. Нас там уважали, а когда мы пели песни на улице, выходили из своих домов. Жили в полевых условиях – в палатках. Как признаются казаки, очень удивила погода: днём было тепло, а ночью температура воздуха опускалась до пяти градусов, в том время как на Кубани на термометрах было +25 и выше. Приходилось на землю стелить сено и укутываться в бурки. Кроме кубанских казаков в Дивеево прибыли забайкальские, донские, терские, уральские, семиреченские, уссурийские и другие. Со всеми сложились хорошие отношения, у многих появились друзья. Питался наш отряд в местном дивеевском ресторане, но первый же обед вызвал у казаков недовольство. Тогда они решили сами готовить себе еду. Традиционный кубанский борщ и кулеш пришлись по вкусу товарищам-казакам из других войск. Так как казаки приехали на несколько дней раньше, чем привезли мощи святого, они помогали обустраивать храм, несли службу, патрулировали село. А когда у местной жительницы сгорел дом – тоже не остались в стороне от беды. Первого августа 1991 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, его святые мощи были возвращены в Дивеевский монастырь. – Это был настоящий праздник для людей и прихожан, – вспоминает Виктор Голодок. – В Дивеево приехали около миллиона паломников со всей страны. Нам тоже удалось прикоснуться к мощам святого. Когда мощи привезли в Дивеево, служба стала тяжёлой для казаков, дежурили круглыми сутками. Очередь людей выстраивалась в несколько километров. Но благодаря сплочённости, выдержке всё прошло без инцидентов. Казаки вспоминают, что в Дивеево в эти дни происходили настоящие чудеса – по-другому не назовёшь. – К мощам приехал юноша, на теле которого было множество гнойников, – рассказывает Александр Кондратенко. – Когда он окунулся в купель, люди не поверили своим глазам: от болячек не осталось и следа! А однажды туда привезли бесноватую женщину, её тоже излечили. Тогда исцелилось много людей. Казаки пробыли в Дивеево около десяти дней. Когда торжества прошли, патриарх поблагодарил их за службу и благословил. Вскоре всем участникам дивеевского похода Союз казаков России вручил памятный крест «Дивеево». – Впервые за много лет мы почувствовали волю, – признаются казаки. – Поняли, что мы что-то можем, ведь впервые за столько лет мы вышли в поход и доказали, что казачество было, есть и будет! на фото: В свой первый поход в Дивеево отправились порядка 200 казаков со всего Краснодарского края. Такой крест вручили всем казакам, участвовавшим в дивеевском походе. Кортеж с мощами преподобного Серафима Саровского возглавил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II Оксана ДРАЧ Северский район Дивъево, 1991 / 1991 - тяжёлый металл, холодная эмаль, винт, размеры креста: 43 х 43 мм. Cостояние отличное.
|
|
казаки в Дивеево.
27 апр 2020 в 14:23
Пасечник
|
|---|
|
Дивеево…четверть века назад.
Из Белореченска в Дивеевский поход уходило 5 казаков - Корольков Олег, Литвинов Виктор, Чурилов Алексей, Семенцов Николай, Лысенко Алексей … В январе 1991 года, в запасниках Музея истории религии и атеизма, который находился в здании Казанского собора в Санкт- Петербурге (в то время Ленинграде), неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского - одного из самых почитаемых русских православных святых. Мощи были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения. Из этого собора, куда в течение нескольких месяцев безостановочно шли и шли православные верующие, началось продолжительное странствие святых мощей по городам и весям - по пути из Москвы в Дивеево. Этот был своеобразный Всероссийский крестный ход на колёсах. Мощи перевозили в микроавтобусе, за которым неотступно следовал автомобиль Патриарха Алексия ll. Кортеж останавливался в городах и монастырях по пути следования, где Патриарх служил Литургию и совершались бесчисленные акафисты преподобному Серафиму. Это было одним из самых ярких чудес русской церковной истории XX века. Возрождение казачества в нашей стране в это время шло по - нарастающей. Союз казаков обратился к региональным казачьим обществам принять активное участие в этом мероприятии. Казаки Кубани и Дона сразу откликнулись предложение и занялись подготовкой. Станичные казачьи общества сформировали группы из добровольцев, готовых и имеющих возможность выехать в село Дивеево Нижегородской области. От Кубани выставили казачью сотню. Собирали, как говорится всем миром, спонсоры помогли деньгами для проезда и питания. На армейском складе получили всё необходимое для походного лазарета и сухие пайки. Сотня отъезжала из Краснодара. Перед зданием казачьей управы прошло торжественное построение. С напутственным словом обратились к казакам атаман Владимир Громов, старейшины и войсковой священник Кубанского казачьего общества. Колонна казаков маршем и с песнями проследовала по улицам города на железнодорожный вокзал. Загрузившись в вагоны, назначили старших и выставили дневальных … поход начался. Прибыли в Арзамас, далее на автобусах выехали в Дивеево. На место назначения прибыли вечером, от вокзальной площади до полевого лагеря казачья сотня проследовала с лихими песнями по непривычно безлюдным улицам Дивеево. Ночлег в полевых условиях принёс свои сюрпризы. Ночью температура воздуха снижалась до 5-7 градусов, а дома на Кубани в это время ночью было 25 - днём и того больше. Зарывались в сено. Те,у кого были бурки, сразу оценили их универсальность и необходимость. По прибытии казаки приступили к обязанностям, оговорённым с патриархией. В полевом лагере казачьи сотни расположились, по-походному, организовав все, что необходимо по армейским нормам, включая охранение. По питанию отряда договорились с местным Дивеевским рестораном, но первый, же завтрак вызвал у казаков много вопросов. Казаки бросили клич, кто умеет готовить, сразу были созданы две смены поваров. В рядах кубанской сотни нашлись и опытные судовые повара, и повара наших ресторанов, и просто мастера поварского искусства. Договорились с рестораном, что их обязанность продукты, сервировка и мелкая помощь, а процесс приготовления пищи и само меню это дело наших поваров. Персонал ресторана поначалу это воспринял скептически но, отведав блюда, приготовленные казаками, резко поменяли своё отношение и принялись с энтузиазмом перенимать опыт. Наши повара с удовольствием делились своим умением, и в день отъезда казачьего отряда на родную Кубань, повара Дивеевского ресторана продемонстрировали итоги обучения, устроив казакам прощальный торжественный обед. Казаки несли службу и ожидали прибытия мощей. 1 августа 1991 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, его святые мощи были возвращены в Дивеевский монастырь, основанный преподобным Серафимом. Встретив кортеж с мощами, служба усложнилась, но это воспринималось казаками с пониманием и все обязанности чётко и вовремя выполнялись. Служба шла круглосуточно, события постоянно сменялись, всё было непривычно и интересно. Казаки, сменяясь с нарядов, оставались в храме, впитывая происходящее. На поле, где находился казачий лагерь, разместили паломников и местные военные разбили палаточный городок. Паломники с удивлением разглядывали непонятных, вооружённых холодным оружием людей. Приходилось разъяснять, кто такие казаки, понимание приходило быстро, да и видя нашу организованность и выполняемые обязанности, люди понимали - мы свои. Прошли торжества, наступили будни, стали разъезжаться паломники. Патриарх поблагодарил казаков за службу и благословил. Казаки выполнили свой долг и отбыли в столицу Кубани Краснодар. Впоследствии всем казакам, участникам того похода, союзом казаков России был вручен памятный знак крест «Дивеево». Статья с сайта "Казачество Москвы" отредактирована пресс-службой БРКО.
|
|
казаки
27 апр 2020 в 13:42
Пасечник
|
|---|
|
предыстория УЧАСТИЯ КАЗАКОВ во втором обретении мощей прп. Серафима Саровского
ВТОРОЕ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО  Перенесение мощей преподобного Серафима в 1991 г. В январе 1991 г., в запасниках Музея истории религии и атеизма, который располагался в здании Казанского собора в Ленинграде, неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского - одного из самых почитаемых русских православных святых. Преподобный Серафим Саровский был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых летом 1903 г. при деятельном участии и даже по настоянию св. царя Николая II, лично весьма почитавшего Саровского старца. К моменту прославления почитание преподобного Серафима уже было широко распространено по всей России. Сведения о случаях его благодатной помощи, рассказы о его чудотворениях, воспоминания лично его знавших людей, душеполезные поучения старца - всё это передавалось в православном народе от поколения к поколению, сохранялось для потомков и сообщалось церковному священноначалию. Известно было и предсказание преподобного Серафима о том, что его мощи будут найдены, а затем в годину гонений за христианскую веру снова будут утрачены, как впоследствии в точности и произошло. Вскоре после октябрьского переворота большевиками было воздвигнуто неслыханное гонение не только Православие, причём началось это гонение не столько с живых свидетелей православной веры, сколько с уже почивших её исповедников, прославленных во святых. Была развязана кощунственная кампания по вскрытию и изъятию святых мощей. Специальные комиссии, в которые для видимости соблюдения законности включали представителей духовенства, вскрывали раки со св. мощами, составляли протоколы об их освидетельствовании, а затем увозили св. мощи в неизвестном направлении. Немалое смущение верующих, возникавшее при виде такого безнаказанного святотатства, было непередаваемо. Утешать могло только то, что, как свидетельствовал один из очевидцев тех событий профессор И.М. Андреев, "издевательства над мощами святых нельзя рассматривать иначе, как соучастие святых в общенародных страданиях и пытках: страдает весь русский народ, и с ним страдают русские святые". Правоту этих слов подтверждали неоднократные явления русских святых почитавшим их православным людям со словами утешения, ободрения и благословения на подвиг верности Христу. Иногда частицы св. мощей благочестивым православным христианам удавалось укрывать в своих домах, некоторые из св. мощей тайно сохраняли священнослужители, но большинство было предано поруганию. Так случилось и с мощами преподобного Серафима, которые тоже, как он сам предсказал, канули в неизвестность. Документально подтверждёнными были только два факта: 17 декабря 1920 г. мощи, хранившиеся в Дивеевском монастыре под Арзамасом, были вскрыты, а 16 августа 1921 г. закрыты и увезены. Известно было и другое: в конце 1920-х гг. мощи преп. Серафима выставлялись для обозрения в московском Страстном монастыре, где в то время был организован антирелигиозный музей. Мощи, вероятно, находились там до 1934 г., когда Страстной монастырь был взорван. Последующая история стала проясняться только в 1990 г. и наиболее полно эту историю передаёт Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в слове, сказанном им в Троицком соборе Александро-Невской лавры 12 января 1991 г., на следующий день после подписания протокола о передаче св. мощей преподобного Серафима Саровского Русской Православной Церкви. "Уже при первой встрече с директором Музея истории религии, - говорил Патриарх Алексий II, - мы договорились о том, что мощи, как православные святыни, должны быть возвращены Церкви. Первая святыня, которая была возвращена, - мощи святого благоверного князя Александра Невского. Вскоре были переданы Церкви и мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Считалось, что никаких других мощей в музее нет, но в связи с намеченным переездом из Казанского собора сотрудники музея заново проверяли запасники и в помещении, где хранились гобелены, обнаружили зашитые в рогожу мощи. Когда их вскрыли, то на перчаточке прочитали надпись: "Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!" Чьи это мощи? Кроме надписи на перчатке, никакой другой информации не было: ни номера, ни описания. История же изъятия мощей преподобного Серафима такова. Из Сарова они были доставлены в Арзамас, из Арзамаса - в Донской монастырь. Далее след теряется", - продолжает Святейший Патриарх. Вспоминая, как трудно было верующему народу смириться с тем, что мощи утрачены, Патриарх Алексий II свидетельствует: "Во многих местах находили какие-то предметы, которые приписывались преподобному: его топорик, части одежды, мантии, рукавички". Патриарх Алексий II начал поиски акта о вскрытии мощей преп. Серафима, который вскоре был найден. "И, сопоставив два акта - о канонизации в 1903 году и о вскрытии в 1920 году, - говорит Святейший Патриарх, - я направил в Ленинград двух архипастырей - епископов Тамбовского и Мичуринского Евгения и Истринского Арсения, которые исследовали мощи... Архипастыри, которые производили осмотр, свидетельствовали о чувстве благодатности и благоухании мощей, которые им пришлось обследовать. После сопоставления появилась уверенность, что это действительно мощи преподобного Серафима. До передачи оставалось одиннадцать дней. Была изготовлена рака, в которую мощи были переложены накануне возвращения их Русской Православной Церкви". Мощи преп. Серафима Саровского были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения. Из этого собора, куда в течение нескольких месяцев безостановочно шли и шли православные верующие, началось продолжительное странствие св. мощей по городам и весям - по пути из Москвы в Дивеево. Этот своеобразный всероссийский "крестный ход на колёсах" (мощи перевозили в микроавтобусе, за которым неотступно следовал автомобиль Патриарха) останавливался в городах и монастырях по пути следования, где Патриарх служил Литургию и совершались бесчисленные акафисты преподобному Серафиму. 1 августа 1991 г., в день памяти преп. Серафима Саровского, его св. мощи были возвращены в Дивеевский монастырь, основанный преп. Серафимом. Это было одним из самых ярких чудес русской церковной истории XX века. Дмитрий Сафонов
|
|
краткая история Забайкальского Казачьего Войска
27 апр 2020 в 07:21
Пасечник
|
|---|
|
Друзья , история ЗКВ многообразна ,исторична и трагична.
Позвольте опубликовать краткий обзор . ЗАБАЙКАЛЬСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО  Войсковой Праздник – 17 марта, День Алексея Человека Божьего. Старшинство установлено с 1655 года. Забайкальское казачество свои истоки ведёт от славных дружин Ермака, от казаков Сибирского войска. В 1638 году отряд сибирских казаков атамана Максима Перфильева начал освоение Даурских земель. Однако лишь в 1644 году русские «охочие люди» царской служилой рати и стрельцы под руководством атамана Василия Колесникова проникли в Забайкальский край. Скрытый текст В 1990 г. после того как в Москве был сформирован Союз Казаков по всей стране началось возрождение традиционных казачьих войск. 16-17 ноября в Чите состоялся Большой Восстановительный Круг ЗКВ. Круг открыл наказной атаман ЗКВ Геннадий Викторович Кочетов. Круг возродил Забайкальское казачье войско, утвердил программу действий и избрал атаманом ЗКВ Г.В. Кочетова, походным атаманом А.П.Большакова , кошевым атаманом В.П.Корнилова . 17 марта 1991 г. впервые в советское время в Чите в День Алексея Человека Божьего проведен Войсковой праздник ЗКВ. В августе 1991 г. делегация казаков ЗКВ по просьбе Патриарха Всея Руси Алексия II приняла участие в почетной охране при переносе мощей преподобного Серафима Саровского. Затем началось становление казачества в Забайкалье. Но это уже совсем другая история. Отредактировано: Пасечник - 06 мая 2020 в 00:47
|
|
Сибирское казачество
26 апр 2020 в 08:04
Пасечник
|
|---|
|
СИБИРСКОЕ КАЗАЧЕСТВО: ПУТЬ «ВСТРЕЧ СОЛНЦУ» -ЧАСТЬ 1
 Эпоха Великих географических открытий изменила мир. Она преодолела многовековую замкнутость Европейской цивилизации. На Западе Европы эта эпоха связана с именами Колумба, Васко да Гамы, Магеллана, других известных путешественников и первооткрывателей. На востоке Европы, в России, к ним относятся имена Ермака, Атласова, Дежнева, других землепроходцев. И все они - казаки. Что мы знаем о сибирском казачестве? В массовом сознании его образ мифологизирован. Практически нет отличий казачества Сибири от других областей нашей страны. Между тем, сибирское казачество имеет ряд специфических черт. Чтобы их выявить, необходимо вкратце вернуться к тому времени, когда оно зародилось. Это - конец XVII в., начало похода Ермака. В «Сибирском взятии» сошлись ряд субъективных и объективных моментов. С одной стороны, российские владения уже приблизились к Уралу, что было следствием колонизационного движения на северо-восток. В этом движении издавна участвовали жители Восточно-Европейской равнины. С другой стороны - ситуационный наем дружины Ермака на службу к купцам и солепромышленникам Строгановым. Им, казакам, не оказалось места на Волге. После присоединения Астрахани Поволжье полностью стало российской территорией. Правительство сделало ставку на искоренение разбойных нападений. Ермаковские казаки, ранее не отличавшиеся законопослушностью, решили охранять владения «именитых людей», а заодно и все русское население Западного Приуралья. До сих пор окончательно неясна причина и инициаторы знаменитого похода. Ученые спорят о времени похода, личности Ермака, обстоятельствах его гибели, месте захоронения. Для истории сибирского казачества важнее иное. Победив Кучума и захватив его столицу Искер, казаки оказались перед нелегким выбором. Что делать? Попытаться удержать гигантскую территорию собственными силами, сделав ее вольным казачьим краем? Уйти восвояси с богатой добычей? Или передать Сибирь России, ждать помощи из Москвы? Реализовано было последнее решение. Очевидное в наши дни, оно не выглядит особенно удачным применительно к событиям начала 80-х гг. далекого шестнадцатого столетия. Царь Иван Грозный отличался садисткой жестокостью и непредсказуемостью. Не было гарантии, что самодержец примет подарок от объявленных вне закона «воровских людишек» (ранее на Волге ермаковские казаки разграбили русско-ногайское посольство, вызвав гнев царя). Выбор казаков не оставлял для большинства из них шансов на выживание. Царь, если он и примет подарок, далеко. Помощь придет не скоро. А озлобленный Кучум рядом. Силы казаков таяли. И всё-таки они пошли на этот шаг! Ничем иным, кроме патриотизма такое жертвенное решение объяснить нельзя. У расставшихся с суровой страной беглых холопов и крепостных, преступников и грабителей искреннее чувство любви к Родине-мачехе оказалось выше материальных выгод, и собственной жизни. Они понимали, что судьба дала им (и России!) исторический шанс на присоединение Сибири. Они воспользовались им в полной мере, невзирая на высокую цену. Ермак и его сподвижники за несколько лет совершили качественную социокультурную эволюцию, доступную немногим. Они прошли путь от анархистской вольной преступной жизни, к относительно цивилизованному военному найму. А затем - к беззаветному служению своему Отечеству. Дружина Ермака осталась в социальной памяти сибирского казачества примером доблести и осознанного выбора. Эти люди заложили те основы, на которых в последующие времена существовало сибирское казачество. Главная из них - государева служба и верность России. Сибирское казачество появилось позднее, чем казачество на Украине, в Диком Поле или на Дону. И оно не стало заимствовать отрицательный опыт своих предшественников. Весьма характерно, что наше сибирское казачество не участвовало в антигосударственных восстаниях Степана Разина и Емельяна Пугачева, не делало попыток вернуться к вольной жизни или уйти за пределы государства. Стратегическое значение «сибирского взятия» Россия почувствовала уже через четверть века после гибели Ермака и смерти Ивана Грозного. В Смутное время страна утратила собственную государственность. Чтобы изгнать интервентов, нужны были воины, деньги, а самое главное, преданность идее освобождения страны. И казачья Сибирь здесь сказала свое веское слово. Ясак, собранный с аборигенов, поступал на покрытие военных расходов. Те казаки, которые доставляли пушнину, не имели права «ошибиться адресом» и доставить груз ко двору очередного Лжедмитрия. Но они, государевы люди, наивные сибиряки, не искушенные в большой московской политике и не ошибались! В Смутное время Сибирь всегда поддерживала законное центральное правительство, не унизившись до признания кого-либо из авантюристов. Увы, далеко не все русские земли смогли избежать подобного искушения... Русское служилое население Сибири к началу Смуты было немногочисленно. Казаков, способных носить оружие, было ничтожное количество, всего несколько сотен. Служилых людей на просторах Сибири не хватало. Остро. Они, первые управленцы, обладатели бесценного опыта, были на вес золота. Только-только отстроились первые остроги, еще не прекратили разорительные набеги прямые потомки Кучума и разные степные царьки. Тем примечательнее, что и сибирские казаки приняли участие в защите и восстановлении отечественной государственности. Пока еще слишком мало известно о жизни и подвигов этих сибирских героев-казаков. Так, например, в разгар Смуты казак Тугарин Федоров в 1610 г, прибыл из Сибири в столицу с государевой пушной казной. Московские власти быстро определили деятельного казака в войска выдающегося полководца М.В. Скопина-Шуйского. Ему пришлось воевать сначала против Тушинского вора, затем в составе ополчения К. Минина и Д. Пожарского освобождать Москву от поляков. Не скоро вернулся лихой казак в далекую Сибирь, ставшую его второй Родиной! Казак был действительно лихой, здесь нет никаких преувеличений. Много лет спустя, в 1626 г. в челобитной он упоминал о своих заслугах во времена Смуты: «бился явъственно и многижды был ранен». Известна и его воинская специальность: казак «языки многие имал». Сегодня про такого бы сказали: спецназ, фронтовая разведка. Знать пригодились в лихую годину сибирские казацкие навыки служилому человеку! А они были! По всей видимости, службу в Сибири Тугарин Федоров начал еще в шестнадцатом столетии, в Лозьвинском городке. Затем были дальние и опасные походы за ясаком, основание Нарымского и Кетского острогов, деятельное участие в Смуте, многолетняя служба атаманом в Сургуте[1]. Где тот достойный памятник, который сибирское казачество или жители города Сургута возвели бы своему атаману и великому патриоту? Пока такого памятника пока нет... Когда же он будет?
|
|
Забайкальское казачество в эмиграции.
26 апр 2020 в 08:03
Пасечник
|
|---|
|
ЗАБАЙКАЛЬСКОЕ КАЗАЧЕСТВО В ЭМИГРАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО КИТАЯ (МАНЬЧЖУРИИ) В 1920-1930-е гг. - ЧАСТЬ 4
 Жизнь в Трехречье в те годы практически ничем не отличалась от жизни сел и деревень Забайкалья царских времен. Население занималось охотой, скотоводством и земледелием. Девственная тайга приаргунского района Большого Хингана, куда еще не проник лесопромышленник, кишела дичью и пушным зверем. Но наступили эпизоотические вспышки, стада уменьшились, и население стало переходить к земледелию. Вечные стычки с аборигенами-орочонами из-за охотничьих угодий побудили часть поселенцев отказаться от охоты как источника основного дохода и перейти к земледелию. Пробные посевы хлебных культур 1924-1925 гг. и блестящий результат этих опытов дали толчок к массовым засевам и «на себя» и «на продажу» это привлекло новых поселенцев из городских и пристанционных районов КВЖД. Вторым источником существования русского населения Трехречья стало животноводство (житель села Светлоколуй Бизьянов держал 6000 голов скота). Существовали маслодельные предприятия и заводы. Помимо двух основных видов занятий население занималось рыболовством (таймень, щука, линок, сиг - причем вес первого достигал 33 кг), пчеловодством и работами на лесных концессиях. В рассматриваемый период в Трехречье помимо мукомольных мельниц и маслодельных заводов было 5 кирпичных заводов, 2 - гончарных, 4 - кожевенных, 14 кузниц, 2 столярных мастерских, масса торговых предприятий [4, с. 432]. Русское Трехречье своей сытой и спокойной жизнью стало постоянным раздражителем Советской власти, поскольку слишком внушительной была разница между нищими подданными СССР и живущими в достатке рядом с советской границей свободными русскими поселенцами Трехречья. О характере хозяйства зажиточных казаков-эмигрантов можно судить по архивным данным. Например, житель ст. Ключевая казак К. Л. Зверев (1886 г. р.) к 1940-м гг. имел 25 лошадей, 80 голов крупного рогатого скота, трактор, засевал до 100 десятин земли. Другой казак М. С. Первухин (1895 г. р.) имел 16 лошадей, 50 голов крупного рогатого скота, трактор и засевал до 70 десятин земли. Житель поселка Попирай забайкальский казак М. Пешков (переселенец из села Зоргол) имел 40 лошадей, 130 голов крупного рогатого скота, до 1000 овец, засевал до 20 десятин земли и нанимал 5 батраков. Житель того же поселка казак П. К. Козулин имел 20 лошадей, 80 голов крупного рогатого скота и засевал 10 десятин земли. Житель села Верх-Кули (Шанкули) казак А. В. Чегодаев имел два трактора и засевал до 300 десятин. Казак И. Т. Аксенов из того же села засевал до 160 десятин земли. В поселке Верхний Тулунтуй крупные хозяйства имели забайкальские казаки Д. Г. Каюков и П. В. Каюков, бывшие жители поселка Булдуруй, а также И. П. Чупров, бывший житель села Чупрово [5, с. 290]. Как видим, хозяйство некоторых казаков-эмигрантов можно назвать не только достаточно зажиточными, но и богатыми. Для таких хозяйств характерен не только наем батраков, но и использование тракторной техники, что говорит о достаточно высоком уровне механизации и эффективности товарного хозяйства. Вместе с расширением у казачьего населения товарного сельскохозяйственного производства свое развитие получали торговля, сфера услуг и мелкая и средняя промышленность, ориентированная на переработку местного сырья и удовлетворение потребностей населения. Со временем во многих казачьих поселках стали появляться лавки, магазины, чайные, рестораны, мельницы, фабрики и даже заводы. И если в густонаселенном Харбине казачья экономика как бы растворялась в общеэмигрантской (а также в китайской и японской), то в сельскохозяйственных регионах (особенно в Трехречье) она нередко доминировала по ряду показателей. Так в казачьем поселке Верх-Кули было 270 дворов с населением до 2-х тысяч человек. Здесь действовали водяная мельница, молочный и маслодельный заводы, аптека, магазин. В 1941 г. общая посевная площадь казачьего поселка составляла 1054 гектара пшеницы, 1139 гектаров овса, 77 гектаров ячменя и 41 гектар гречихи. В другом поселке Верх-Урга было около 100 дворов, функционировали кожевенный завод казака Шмелева и три магазина. В станице Ключевая (140 дворов и около 730 человек населения) работало шесть мельниц, маслозавод и три лавки. В селе Покровка (165 дворов и до 900 жителей) было две мельницы, овчинный завод, телеграф, телефон. В поселке Попирай (73 двора, 400 жителей) засевалось до 200 десятин земли, у казаков имелось 350 лошадей, 550 голов крупного рогатого скота, 5 водяных мельниц, маслозавод и магазин. В поселке Усть-Кули (70 дворов при 400 жителях) у казаков функционировали три мельницы и маслозавод. Лучшие казаки отмечались казачьим обществом. Поселковый атаман А. А. Парамонов в мае 1943 г. был награжден похвальным листом за увеличение производства сельскохозяйственной продукции в поселке. В поселке Щучье (62 двора при 300 жителях) имелись мельница и молочно-маслодельный завод.
|
|
Забайкальское казачество в эмиграции.
26 апр 2020 в 01:12
Пасечник
|
|---|
|
ЗАБАЙКАЛЬСКОЕ КАЗАЧЕСТВО В ЭМИГРАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО КИТАЯ (МАНЬЧЖУРИИ) В 1920-1930-е гг. - ЧАСТЬ 3
 В Драгоценке с 1936 г. выходила еженедельная очень интересная и редкая казачья газета «Казачья жизнь» (ред. В. Г. Сергеев), имевшая от 10 до 40 страниц и, помимо местного материала, включавшая международные политические новости. Помимо Драгоценки крупными селами были Верх-Кули, Лабдарин, Усть-Кули, Нармакчи, Дубовая, Ключевая, Верх-Урга и др. К 1933 г., по данным обследования, произведенного майором японской службы Симонога Кенузи, численность Трехречья по долинам рек в 23 поселках достигла 5519 человек [3, с. 77-91]. Надо отметить, что этот район Китая планировался и к дальнейшему заселению японцами. Подтверждение этому находим в журнале «Восточная Азия» (Токио, март 1934 г.), в статье «Проект переселения японцев-колонистов в Трехречье», читаем «Район Трехречья и по политическим соображениям и по этнографическим условиям является вполне благоприятным для японской колонизации». Японский план заселения Трехречья по этой статье сводится к следующему: «Японские колонисты-мужчины должны быть не старше 30 лет, иметь с собою семьи, быть здоровыми, иметь образование не ниже среднего, а также обладать убеждениями, заслуживающими полное доверие. Прежде чем обосноваться в Трехречье, часть колонистов должна прослушать ряд лекций в Хайларе по ведению сельского хозяйства в Северной Маньчжурии. Из колонистов должно быть избрано лицо в качестве руководителя "не только японскими (поселенцами), но и русскими"». Расселение японских колонистов предполагалось двоякое - одиночками и поселками. Одиночки-семьи должны быть вкраплены в наиболее населенные трехреченские поселки - Верх-Кули, Лабдарин, Усть-Урга и Драгоценка. В статье отмечается также поселок Нанжибулак, но он находится не в Трехречье, а на реке Мергеле. Цель внедрения японских семей в эмигрантские поселки - ознакомиться «с местными земледельческими и скотоводческими навыками русских крестьян»... После этого ознакомления внедрившиеся одиночками японские семьи «займутся организацией экономического объединения, а также урегулированием политических и племенных взаимоотношений». В дальнейшем, «объединившись непосредственно с групповыми колонистами, будет установлен твердый базис для японской колонизации». Японские же групповые поселения предполагается обосновать «в местах, оставленными прежними обитателями Трехречья, а также на нетронутых еще плодородных районах.». Поселки предполагается создавать из 30 семей, по 3 человека в семье (муж, жена и ребенок). В заключение автор отмечает, что трехреченский район весьма пригоден для японской колонизации. Отношения поселковых управлений в Трехречье к вышестоящим органам администрации к времени японской оккупации в Маньчжурии получили довольно сложную форму. В административном отношении главой белоэмигрантского поселка являлся поселковый атаман, который подчинялся, по существу, пяти органам: по линии общей администрации - Хошунному Управлению и органам полиции, по линии белоэмигрантского управления - японской военной миссии в Трехречье, а также начальнику трехреченского БРЭМ, и по линии сословного казачьего управления - станичному атаману в Трехречье, который совмещал функции начальника Бюро по делам русских эмигрантов в Маньчжурии.
|
|
казак на войне против нацистов
26 апр 2020 в 01:02
Пасечник
|
|---|
|
как воевал казак
НАША ИСТОРИЯ - ГЕРОИ... 26 октября 1943 года Указом Президиума Верховного Совета СССР за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецко-фашистским захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм гвардии лейтенанту Недорубову Константину Иосифовичу присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» Он воевал за Российскую империю и за Советский Союз, за белых и красных, заработав 11 тяжелых ран и великую славу подлинного героя Отечества. Пуля в колыбели История этого человека может показаться мифом, небывальщиной. Если про иных говорят, что они ходят под смертью, то бравый казак Костя Недорубов под смертью жил. Вернее не так – своими пудовыми кулаками и своим железным характером он так запугал несчастную старуху с косой, что явилась она к нему только тогда, когда он сам ей это позволил. О его биографии до сих пор спорят – уж слишком много в ней было крутых поворотов, каждый из которых мог стать последним. Что и как было на самом деле, знал только он сам, однако делиться с окружающими не спешил. В советский период биография Константина Недорубова начиналась со слов «родился в бедной казачьей семье». Земляки не согласны – хутор Рубежный, где жили Недорубовы, был зажиточным, и в семье маленького Кости была даже супница, которая считалась тогда практически предметом роскоши. Родился Константин Недорубов 21 мая 1889 года, и о будущих своих подвигах «заявил» еще в колыбели. По традиции, новорожденным мальчикам в казачьих семьях клали в колыбель пулю, наблюдая за реакцией младенца. Костя сгреб пули в кулачок, после чего мужчины одобрительно сказали: «Добрый казак вырастет!». Впервые на коня Костю посадили в два года, и с того момента он начал осваивать весь курс казачьего военного искусства. Кость в горле Рос Константин настоящим богатырем – к 18 годам его кулаков опасались даже взрослые станичники. Тяжелые мешки с зерном он таскал с такой легкостью, словно это не мешки вовсе, а воздушные шарики. В армию Константина Недорубова, к тому времени уже женатого, призвали в 1911 году, зачислив в 15-й Донской казачий полк 14-го армейского корпуса. Командовал корпусом генерал Брусилов – тот самый, что впоследствии разработает и осуществит легендарный «Брусиловский прорыв». Полк квартировал в Польше, где и застала казаков Первая Мировая война. О своих подвигах сам герой всегда рассказывал с юмором. Как-то вызвал его, полкового разведчика, командарм Самсонов и сказал: «Помоги, брат, кость в горле застряла!». Казак растерялся и стал оправдываться: я, мол, не лекарь, в этом не понимаю. Офицеры штаба расхохотались и объяснили: мешает войскам немецкая батарея, к которой никто не может подобраться. Решили послать разведчиков в главе с Недорубовым. Казаки не подвели – подобравшись к артиллеристам, взорвали их боеприпасы, а орудийный расчет взяли в плен. За этот подвиг Константин Недорубов получил свой первый Георгиевский крест. Между красными и белыми А дальше подвиг следовал за подвигом – спасение штаба от внезапного нападения австрийцев, захват в плен в одиночку 52-х солдат противника, решительные действия и личная храбрость во время Брусиловского прорыва… В ноябре 1917 года, в госпитале, Константин Недорубов стал полным Георгиевским кавалером, получив крест 1-й степени за захват штаба противника с секретными документами и немецкими генералами. Помимо четырех Георгиевских крестов, подхорунжий Недорубов был награжден двумя Георгиевскими медалями за боевую отвагу. После госпиталя вернулся герой на родной Дон, но там уже занималось пламя Гражданской войны. Георгиевский кавалер Недорубов был человеком аполитичным, и за три года Первой Мировой навоевался досыта. Однако бывают времена, когда если ты не занимаешься политикой, то она займется тобой. В мае 1918 года 29-летнего казака белые мобилизовали на службу в 18-й Донской казачий полк Донской армии. То, что началось дальше, хорошо характеризует, что происходило и на Дону, и в стране в целом. В том же 1918-м году Недорубов попал в плен красным, которые… предложили перейти на сторону рабочего класса. Переубедили казака, или таким образом он хотел сохранить себе жизнь, неизвестно, но только вскоре Недорубов уже сражался в рядах Красной Армии. И в 1919-м году… попал в плен к белым. Ожесточение войны нарастало, и поставили бы его к стенке, но из уважения к заслугам полного Георгиевского кавалера Недорубову было предложено, как вы уже догадались, вступить в Белую армию. И он снова оказался в стане белогвардейцев, чтобы вскоре опять перейти к красным. Подневольный ударник труда Дрался Недорубов храбро, дослужившись до командира эскадрона и отличившись при обороне Царицына. За бои с Врангелем его даже представляли к ордену Красного Знамени, но награда героя не нашла. Зато казака наградили красными революционными шароварами, которые прославил фильм «Офицеры». Закончил Гражданскую войну Константин Недорубов командиром полка с восемью ранениями и острым желанием более никогда за оружие не браться. Своих заслуг и Георгиевских крестов казак никогда не стеснялся, за что однажды был пойман в нетрезвом виде патрулем, посчитавшим его за контрреволюционера. Но когда глянули на надпись на изъятой сабле, обомлели – «Комэску (Командиру эскадрона, - прим.ред.) Константину Недорубову за беспримерный героизм и отвагу при обороне Царицына. Буденный». Героя тотчас отпустили с извинениями. А вот во время голода 1930-х стал Недорубов жертвой чьего-то подлого доноса – время посевной он, как бригадир, разрешил колхозникам, которых ветром шатало от недоедания, сварить похлебку из семенного зерна. «Пришили» ему кражу зерна и дали 10 лет, которые Константин Недорубов провел на строительстве канала Москва – Волга. Трудился там казак как проклятый, и по окончании строительства был освобожден досрочно, как ударник труда. 70 фашистов одним махом Однако к началу Великой Отечественной войны числился Константин Недорубов в списках НКВД как неблагонадежный. На таких как он, имеющих обиду на власть, рассчитывали гитлеровцы. Многие из них действительно потом присоединятся казачьим частям СС генерала Краснова, но вот у Недорубова оказалось на сей счет свое мнение. Ему было уже 52 года, и под призыв в Красную армию он не попадал, а в добровольцы не брали из-за судимости. Но полный Георгиевский кавалер пошел по инстанциям и добился разрешения воевать с фашистами. Мало того – он сам сформировал эскадрон из добровольцев, став его командиром. Это было удивительное воинское формирование, костяк которого составляли 50-60-летние казаки. Но дрались они так, что наводились ужас даже на матерых гитлеровцев. В бою под теперь печально известной станицей Кущевской произошло то, что порой показывают в голливудских фильмах, и в реальность чего поверить почти невозможно. Однако свидетели подтверждают – Константин Недорубов лично уничтожил 70 солдат противника. В одном из боев на Кавказе он поднял своих бойцов в атаку казачьей песней и сбросил гитлеровцев со стратегической высоты. Остановить его смогло лишь очередное тяжелое ранение, после которого его комиссовали окончательно. Две эпохи на одной груди 26 октября 1943 года Указом Президиума Верховного Совета СССР Константину Иосифовичу Недорубову было присвоено звание Героя Советского Союза. Он стал одним из шести человек полных Георгиевских кавалеров, удостоенных высшей советской награды. Победу над Германией он встретил в звании капитана, с 11 ранениями и тяжелой контузией. Несмотря на раны, принял участие в Параде Победы и побывал на приеме у Сталина. После войны Константина Недорубова часто приглашали на торжественные мероприятия, чествования, но он не очень любил выступать в этой роли. До самой глубокой старости сам колол дрова, вел хозяйство, любил выпить, ухлестывал за барышнями и никогда не сетовал на судьбу. Герой Советского Союза, полный Георгиевский кавалер Константин Иосифович Недорубов умер 13 декабря 1978 года, всего полгода не дожив до своего 90-летия. Когда он надевал награды, то гордо носил вместе звезду Героя Советского Союза и Георгиевские кресты. Подлинный герой Отечества, он служил Родине, какие бы политические ветры над ней не дули Отредактировано: Пасечник - 26 апр 2020 в 01:03
|
|
|
Подписка на ветку |
|---|
|
В избранном у
0
пользователей |
Календарь |
|---|
Топ за 24 часа |
|---|
| Дискуссии не найдены! |
Читаемое за 24 часа |
|---|
| Дискуссии не найдены! |
Обсуждаемое за 24 часа |
|---|
| Дискуссии не найдены! |
|
|
Сейчас на странице:
1,
Модераторов: 0,
Пользователей: 0,
Гостей: 0,
Ботов: 1