Цитата: lolka от 07.10.2018 18:11:43Вот первый ваш пост, где давалась ваша оценка исторических фактов - зажигал. А в сухом перечислении произошедшего вообще никакой изюминки
Прежде чем дам свою оценку тех событий, хочу обратить ваше внимание на то, что не являюсь греконенавистником. Среди представителей этого народа во все времена встречались глубоко порядочные люди. Это, например, Митрополит Кифирский и Антикифирский Серафим, обличающий Варфоломея и греческое правительство, или часть монахов Афона, которых пытается выселить все тот же Варфоломей. Просто в начале 20-го века до власти дорвались люди, сильно напоминающие нынешнюю хунту Украины. Оперировали они, кстати все теми же "национальными интересами", а своих противников клеймили предателями этих самых "интересов".
В начале 20-го века между Грецией и Османской империей произошел ряд боевых действий, в ходе которых Греция значительно расширила свои владения. Османская империя находилась в упадке, на фоне этого среди греков росли реваншистские настроения, активно подогреваемые извне (в первую очередь Англией).
Поэтому, когда Османская империя вступила в войну против Антанты, то премьер-министр Венизелос, добившись отречения прогерманского короля, вступает в войну против Османской империи (да и победитель уже явно прорисовывается 1917 на дворе). Правительство Великобритании доводит до греков и армян свои планы по расчленению Османской империи и созданию Великих Армении и Греции за счет осман, поддерживая антитурецкие силы. В сложившейся ситуации делу мешает нерешительный Константинопольский патриарх, поэтому реваншисты решают его заменить на подходящую фигуру. В результате давления, за несколько дней до капитуляции турок в отставку уходит Константинопольский патриарх. Местоблюстителем престола назначается реваншист митрополит Дорофей. Т.к. по турецким законам Султан имеет большие полномочия при выборе патриарха, то реваншистами принимается решение - отложить их, дабы не допустить на важную должность протурецкую кандидатуру.
Дорофей быстро берет дело в свои руки. Под защитой союзных войск, оккупировавших Константинополь, он сначала отменяет изучение турецкого языка, затем проводит греко-армянскую конференцию, призванную создать координацию этих двух групп в предстоящей антитурецкой деятельности. 16 марта 1919 в храмах Константинополя была обнародована прокламация об «Объединении с Грецией», после чего Патриархия и местные греки, в надежде на поддержку английских войск, отказались признавать султанское правительство.
Т.е. Константинопольский патриарх объявил о создании нового государства со столицей в древнем Константинополе. То, что это заранее оговоренный политический заговор против Турции, инициированный Великобританией, говорит и письмо Дорофея Кентерберийскому архиепископу в марте 1919: «
Мы умоляем Вас оказать энергичную поддержку Британскому правительству… в его усилиях удалить турок [из Стамбула]. Воскрешение Христианства на Ближнем Востоке и восстановление храма Святой Софии не может быть достигнуто никакими иными средствами, кроме этого совершенного и окончательного изгнания».
Напомню, что еще не было подписано Мудросское перемирие, вызвавшее создание турецкого сопротивления во главе с Кемалем, а Константинопольский местоблюститель уже активно сеял зерна будущей захватнической войны против поверженной Турции.
В марте 1921 г. делегация Константинопольской Патриархии во главе с митрополитом Дорофеем отправилась в Лондон для участия в международной мирной конференции, на которой обсуждалась судьба Османской империи. Здесь Владыка Дорофей встретился с министром иностранных дел Великобритании лордом Керзоном, королем Георгом V и архиепископом Кентерберийским, но 19 марта внезапно скончался в результате заболевания дыхательных путей.
Неожиданная смерть Дорофея выдвинула на освободившееся место порядочного митрополита Германоса, кандидатура которого не устраивала реваншистов. Они в ночь перед выборами посетили митрополита и вынудили его снять свою кандидатуру, прикрываясь национальными интересами. Но и это не помогло, в Синоде оказались порядочные люди, которые категорически отказывались голосовать за племянника Венизелоса, тогда они были выведены из Синода и со второго захода бывший патриарх Элладской церкви Милетий стал патриархом Константинопольским.
Хочу отдельно остановиться на этом человеке, ибо фигура эта краеугольная для Православия. И расхлебывать кашу, заваренную этим деятелем предстоит еще не одному поколению богословов.
Скрытый текст
Родился 21 сентября 1871 года в селе Парсас на Крите.
В 1889 году он поступил в семинарию Святого Креста в Иерусалиме.
В 1892 году был пострижен в монашество с именем Мелетий и рукоположен в иеродиакона.
В 1900 году после окончания богословского образования патриарх Дамиан назначил его секретарем Священного Синода Иерусалимской Патриархии.
В 1908 году, тот же самый
патриарх выгнал Мелетия из Святой Земли за «деятельность против Святого Гроба».
По утверждению историка Александра Зервудакиса, офицера британского Министерства обороны (1944-1950), в 1909 году Мелетий посетил Кипр и здесь, вместе с двумя другими православными священнослужителями,[2]
вступил в ряды английской масонской ложи.
В 1910 году Метаксакис становится митрополитом Китиона на Кипре, а уже в 1912 году пытается стать Константинопольским патриархом.
Разочарованный он покидает свою паству и в 1916 году уезжает в Грецию. Здесь,
при поддержке своего родственника Венизелоса, находившегося во главе греческого правительства, становится в 1918 году Архиепископом Афинским.Будучи еще Архиепископом Афинским, Мелетий с группой своих единомышленников
посетил Великобританию, где вел переговоры о единстве между Англиканской и Православной Церквами. Тогда же Мелетий
основал и знаменитую «Греческую православную архиепископию в Северной Америке». До этого в Америке не было отдельных юрисдикций, а только приходы, состоявшие из различных этнических групп, включая и греков, и официально находившиеся под юрисдикцией русского епископа.В ноябре 1920 года его дядя Венизелос проиграл выборы в Греции,
Метаксакис был свергнут со своего трона.После свержения в Афинах, Мелетий в феврале 1921 года отправляется в Америку, где в то время по решению Священного Архиерейского Собора СПЦ находился и владыка Николай Велимирович, в задачи которого входило «исследовать состояние, нужды и пожелания Сербской православной церкви в Соединенных штатах». В своем отчете Священному Архиерейскому Собору от 13/26 июня 1921 года владыка Николай упоминает и встречу с Мелетием, сообщая при этом следующее:
«Позицию греков мне лучше всего объяснили митрополит Афинский Мелетий Метаксакис, находящийся сейчас в изгнании в Америке, и епископ Родостолский Александр, которого тот же митрополит Мелетий три года назад отправил в Америку и делегировал исполнять должность епископа над Греческой Церковью в Америке...
Митрополит Мелетий считает, что по каноническим правилам, верховный надзор над Церковью в Америке должен принадлежать патриарху Константинопольскому. Он апеллирует к канону 28 IV Вселенского собора, согласно которому все церкви в странах „варварских“ принадлежат юрисдикции патриарха в Константинополе. Эта юрисдикция, по его мнению, была бы скорее почетной, а реальнее проявлялась бы только в случаях апелляции одной из недовольных сторон».[6]
Естественно, это было интересной новостью для святителя Николая, и он в своем отчете сообщил о ней Собору СПЦ, потому что
никто до этого не толковал подобным образом 28 канон IV Вселенского собора. Ни один Константинопольский патриарх до Мелетия не пытался еще заменить первенство чести на первенство власти, или соборность Церкви неким мифом о верховном судье в «случаях обращения одной недовольной стороны».
Когда Священный Синод Элладской Церкви узнал о деятельности Мелетия, то в ноябре 1921 года была сформирована специальная комиссия с целью расследования его случая.
9 декабря 1921 года
Священный Синод Элладской Церкви изверг Мелетия Метаксакиса за целый ряд нарушений канонического права, а также за учинение схизмы.17 декабря 1921 года греческий посол в Вашингтоне известил префектуру в Фессалониках, что
Мелетий «в облачении принял участие в англиканском богослужении, кланялся с англиканами на молитве, целовал их престол, проповедовал и позднее благословил присутствовавших!». Вот такой человек, массон, вопреки решения греческого Синода Эладской Церкви 24 января 1922 года был возведен на трон Константинопольских патриархов, а затем, под сильным политическим давлением, постановление о его извержении было отозвано 24 сентября того же года.Кстати,
перед выездом, — 22 декабря 1921г
он встретился с американским президентом Хардингом, а
по пути из Америки в Константинополь посетил Лондон и Париж, где встретился с премьер-министрами Ллойд-Джорджем и Пуанкаре с целью получить их поддержку для создания греческого королевства в западной части Малой Азии. В Константинополь он прибыл на корабле под византийским желтым флагом с черным орлом (символизируя тем самым восстановление древней страны и свои притязания на возрождение "величия" престола).
1 марта 1922 г. он принял давно вынашиваемое им решение «об обязательном и исключительном подчинении» ему всей диаспоры православного рассеяния и всех православных приходов и епархий, находящихся вне границ государств, в пределах которых пребывают Поместные Православные Церкви (что особенно негативно сказалось на положении приходов Русской Православной Церкви за приделами СССР).
Далее он энергично принялся за дело, перечислять его действия в отношении РПЦ и поместных церквей не буду, т.к. не вижу смысла повторять написанное ранее, а вот на проведенном им "Соборе" хочу остановиться поподробней.
С 10 мая по 8 июня 1923 г. в Стамбуле по инициативе под председательством Патриарха Мелетия прошло так называемое «Всеправославное совещание», в работе этого собрания
также участвовали англикане: епископ Чарлс Гор и протопресвитер Бэкстон.Обсуждались:
1) Новый церковный календарь (праздновать церковные праздники, как англикане)
2) Священникам и диаконам разрешили жениться после рукоположения
3) Вдовым священникам и диаконам был позволен второй брак
Ровно все то, что пытается навязать Варфоломей сегодня.
Вообще, за особые заслуги в деле разрушения Вселенской Церкви англичане этого масона посадили на Александрийский престол после его смещения в Константинополе (Англичане имели протекторат над Египтом).
Из существовавших в начале XX века 84 епархий Вселенского Патриархата в его юрисдикции на территории Турции осталось только пять: Константинопольская, Деркосская, Халкидонская, Принкипоская и Имбро-Тенедосская (то есть фактически Стамбул и окрестности). Вот та плата, которую понесли греки за действия реваншистов.
С этого момента Константинопольский патриархат потерял политическое влияние, стал полностью зависим от внешней подпитки и превратился в инструмент воздействия на Православный мир.------------
Его сменщик оказался не намного лучше. В следующем посту я опешу войну Троцкого против РПЦ, с помощью обновленцев и константинопольского патриарха, попытки ликвидации патриархата в России и две ключевые фигуры, не позволившие допустить этого - патриарх Тихон и митрополит киевский (РПЦЗ) Антоний.
Отредактировано: сибиряк42 - 09 окт 2018 05:41:47