Армения vs Турция. Арбитраж Вудро Вильсона.

В Германии потомки народов, подвергшихся геноциду в Османской империи, объединились и создали организацию под названием «АГАДЕКА». Об этом заявил на пресс-конференции 31 октября председатель Союза армянский академиков Германии Азат Ордуханян, являющийся также вице-председателем организации, передает NEWS.am.

По его словам, название организации связано с именами вышеупомянутых народов – армяне, греки, ассирийцы, дерсимцы, езиды, курды кочкири и алевиты. Деятельность организации, согласно Азату Ордуханяну, будет нацелена на признание всех геноцидов и восстановление исторических и культурных прав этих народов. «Председателем избран наш друг, вице-председатель Центрального Управления понтийских греков Илиас Маврикис. Мы как семья смогли понять друг друга и объединиться. Думаю, что организация еще даст о себе знать», - подчеркнул он. В ближайшие дни, добавил Азат Ордуханян, организация будет зарегистрирована в суде первой инстанции Кельна.

Кампания за возвращение прежним хозяевам расположенного в Стамбуле исторического армянского детского приюта подчеркивает растущую толерантность турецкого общества по отношению к немусульманским общинам, в течение долгого времени подвергавшимся гонениям.

27 октября юристы фонда Армянской протестантской церкви «Гедикпаша» объявили, что вернули документы на владение лагерем «Армен», некогда бывшим школой-интернатом и приютом для бедных детей армянского происхождения. Государство конфисковало данный объект 32 года назад.
Возвращение лагеря и отмена планов по его сносу стали возможными после вмешательства правительства Турции, а также организованной активистами кампании, вышедшей далеко за границы армянской общины и вылившейся в длившийся 175 дней пикет у лагеря.
«В это невозможно поверить, – сказала Сильва Озерли (Silva Özyerli), бывшая воспитанница лагеря, внимательно следившая за борьбой за его возвращение прежним хозяевам. – Впервые мы попытались отстоять свои права, и нам это удалось при всеобщей поддержке – со стороны атеистов, мусульман, курдов. Это наполняет меня, турецкую армянку, чувством гордости».
Возврат лагеря «Армен», о котором договорились еще в мае, произошел перед выборами 1 ноября, на которых кандидаты армянского происхождения, баллотировавшиеся от трех партий, были переизбраны в парламент. Их исходное избрание в июне этого года стало историческим событием в политической жизни страны.
За два дня до объявления о возврате лагеря представитель EurasiaNet.org посетил место событий в районе Тузла, что в азиатской части Стамбула.
На тот момент никто из примерно 12 поддерживающих пикет активистов, которым было в основном по 20 с небольшим лет, не был этническим армянином. Их жизненные пути отражают перемены в отношении к расовым и национальным вопросам в турецком обществе, сформировавшемся в ХХ веке в условиях проводившейся государством политики «туркификации».
«В прошлом у всех нас присутствуют резня и гонения со стороны государства. Нам это надоело, мы хотим положить этому конец, и вот за это мы и боремся, – сказала 19-летняя Илькнур Йылмаз (İlknur Yılmaz) из общины амшенцев, мусульманского этнического меньшинства, говорящего на диалекте армянского языка. – До 16 лет я думала, что являюсь обычной турчанкой и мусульманкой-сунниткой. Но когда я узнала об ассимиляции нашего народа, я начала ощущать бóльшую близость к армянам и курдам».
Она узнала о своей связи с армянским народом, когда услышала армянский язык в документальном фильме и осознала, что понимает его. Амшенцы более старших поколений до сих пор остро подчеркивают свою турецкость.
«Я сказала своей бабушке, что мы должно быть как-то связаны с армянами, но она ответила: «Нет, у нас с ними нет ничего общего», – сказала Йылмаз. – Они отрицают свои корни и продолжают жить как турки».
Судьба лагеря «Армен» отражает мытарства этнических меньшинств в Турции на протяжении прошлого столетия.
Плакат на одной из стен строения гласит: «Геноцид продолжается». Имеются в виду осуществлявшиеся оттоманскими властями в 1915-1918 гг. массовые депортации и убийства этнических армян Анатолии, в результате которых погибли сотни тысяч человек.
Около 70 тыс потомков этих людей продолжают жить в Турции, в основном в Стамбуле. Лагерь «Армен» учредили в 1962 году с целью предоставить молодым армянам возможность получить образование, которое помогло бы им сохранить свою культуру и религию.
«В лагере «Армен» мы знакомились с нашими культурными ценностями, языком, стилем жизни, – вспоминает 50-летняя Озерли, учившаяся в лагере «Армен» со своей старшей сестрой в 1970-х годах. – Там было около 400 детей со всей Анатолии, и мы жили как одна большая семья». Семья Озерли происходит из города Диярбакир на юго-востоке Турции, большинство населения которого составляют этнические курды.
В 1974 году был принят закон, требовавший конфискации недвижимости, приобретенной принадлежащими этническим меньшинствам фондами после 1936 года. Государство получило контроль над лагерем в 1982 году, после продолжительной судебной тяжбы, а затем продало его в частные руки. С тех пор лагерь перепродавался семь раз.
В мае этого года последний владелец, предприниматель Фатих Улусой (Fatih Ulusoy), получил разрешение застроить территорию лагеря частными резиденциями.
Принятый в 2011 году закон о реституции или выплате компенсаций за конфискованное у меньшинств имущество распространяется лишь на недвижимость, все еще находящуюся в собственности государства. Но в нем ничего не говорится о большей части имущества армянского меньшинства, сейчас находящегося в частных руках.
Частично пристальное внимание к судьбе лагеря объясняется тем, что в нем учился Грант Динк, ставший жертвой убийц редактор публикующейся на армянском языке турецкой газеты «Агос». Убийство Динка в 2007 году вызвало общественное негодование и внесло вклад в изменение отношения общества к турецким армянам.
В мае к лагерю «Армен» направились толпы активистов, в основном левого толка, которым удалось остановить его снос. Но представители прежнего владельца приюта, фонда «Гедикпаша», утверждают, что именно вмешательство турецкого правительства позволило убедить Улусоя передать лагерь фонду в обмен на некую компенсацию.
«Я встретился с [премьер-министром Ахметом Давутоглу], и он сказал: «Мы вернем лагерь «Армен» несмотря ни на что», – сообщил Киркор Агабалоглу (Kirkor Ağabaloğlu), представитель фонда «Гедикпаша», который намерен восстановить приют. – Правительство разрешило эту проблему».
Пришедшая к власти в 2002 году исламистская Партия справедливости и развития (ПСР) иногда проявляла бóльшую толерантность к немусульманским меньшинствам, чем прежние правительства Турции. Тем не менее, по утверждению некоторых критиков, ПСР и президент Реджеп Тайип Эрдоган иногда употребляют по отношению к меньшинствам оскорбительные выражения, включая «армянское лобби», для мобилизации своего базового электората, часто придерживающегося правых и националистических настроений.
В августе вооруженные битами турецкие националисты дважды нападали на участников пикета у лагеря. Насколько известно, нападавшие никак не связаны с правительством.
Несмотря на возврат лагеря «Армен», некоторые активисты продолжают сомневаться, что правительство относится к меньшинствам как к равноправным гражданам республики.
Саят Текир (Sayat Tekir), представитель турецко-армянского активистского сайта Nor Zartonk, считает, что турецкое правительство «по-прежнему не рассматривает нас в качестве граждан этой страны». Тем не менее, он признает, что общество меняется.
«Мы продвинулись вперед, – сказал он. – Сейчас все признают, что лагерь «Армен» отобрали у нас очень несправедливыми методами».

Амшенские армянки Турции публично выразили поддержку провозглашенной курдами автономии. Об этом пишет Akunq.net, ссылаясь на информационный сайт Bestanuce1.com.



Союз амшенских армян «Атик» открылся в Стамбуле в 2011 году. Элиф Алтункая рассказала, что последствия террористической политики Геноцида армян 1915 года сказались также на амшенских армянах. «Амшенский армянский – один из диалектов армянского языка. Армяне подверглись резне. И многие годы в этом направлении не велась борьба. Однако требования и борьба курдов показали всем народам, насколько важна самоорганизация», - подчеркнула Элиф Алтункая. В настоящее время, продолжила она, Черноморский регион грабят, не учитывая местные народы. «Проекты гидроэлектростанций, квоты на чай показывают осложнение жизненных условий каждого жителя данного региона. То есть в автономии больше всех нуждаемся мы. Единственный путь сохранения языка, культуры и природы амшенских армян – автономия. Автономия, провозглашенная в Курдистане, должна служить примером для амшенских армян. У народов, считающихся в Турции чужими, нет альтернативы, кроме самоорганизации. Чтобы стать хозяевами нашей природы и идентичности, мы тоже должны заложить основы нашей автономии», - подытожила Элиф Алтункая.

Армяне и греки должны объединиться в борьбе против турецкой политики отрицания. Об этом на встрече с председателем парламента Греции Николаосом Вусисом заявил вице-председатель парламента Армении, глава парламентской группы дружбы Армения – Греция Эдуард Шармазанов (грек по национальности - прим. certain),  который находится с визитом в Афинах.




Затронув тему  карабахского конфликта, вице-председатель  НС  подчеркнул, что Армения видит процесс урегулирования этого конфликта  исключительно мирным путем, в рамках Минской группы ОБСЕ. Шармазанов назвал неприемлемыми попытки изменения переговорного формата. В свою очередь, председатель  парламента Греции отметил, что его страна поддерживает усилия сопредседателей Минской группы ОБСЕ.

Турецкое издание «Эвренсел» опубликовало новую двухтомную книгу Невзата Онарана под названием «Отуречивание армянского и греческого наследия в Османской империи».



Автор использовал в книге османские и республиканские архивные документы при правительстве Турции и архивные материалы газет «Акос» и «Джумхурийет».

«В чем важность этой программы для Армении и армян – так это в том, что в глубинной философии этого проекта есть убеждение, что мы – победивший народ. Нас попытались уничтожить, но не смогли, мы победили. Кроме того, наша цель – выразить свою признательность»,- сказал Арман Джилавян. 

Как передает «Арменпресс» с его слов, эта признательность адресована тем людям, которые спасали и зашишали армян во время Геноцида, а носителями этой признательности могут стать те, кто сегодня помогает жертвам злодеяний и катастроф. Он выразил уверенность, что Армения может стать одним из гуманитарных центров. 

«Мы мечтаем о том, чтобы гуманитарные центры перевели свои головные офисы в Ереван, чтобы Армения могла говорить с миром на эти темы. Это будет одним из всего того, что имеет сказать армянский народ, который имеет на это право, так как прошел через многие испытания»,- сказал Арман Джилавян. 

Он сказал, что слышал в разных кругах о том, что «Аврора» претендует на роль армянской Нобелевской премии. 
«Мы на это не претендуем, однако сравнение уместно и задает высокую планку, до которой мы должны дойти»,- сказал Арман Джилавян. 

Премия Aurora Prize for Awakening Humanity — это новая международная награда, которая ежегодно будет присуждаться людям, рискующим своей жизнью ради выживания других. Лауреаты будут награждаться за исключительный вклад, который они внесли в дело сохранения человеческих жизней и продвижения идей гуманизма, преодолевая значительные трудности на своем пути. Один из четырех финалистов станет лауреатом премии Aurora Prize и получит грант в 100 тысяч долларов, а также уникальную возможность продолжить благотворительную эстафету, номинировав вдохновившую его самого организацию на денежную награду в размере 1 млн долларов. 

Премия Aurora Prize была учреждена сооснователями международной инициативы 100 LIVES, призванной выразить благодарность тем, кто сто лет назад рисковал своей жизнью ради спасения армян. От лица всех выживших во время Геноцида, ежегодная премия Aurora Prize стремится обратить внимание общественности на чудовищные преступления, которые по-прежнему происходят по всему миру, и наградить тех, кто вносит существенный вклад в решение гуманитарных проблем. Вручение премии состоится 24-го апреля в Ереване. 

Внук одного из ответственных за Геноцид армян Джемаля -паши – турецкий интеллигент, журналист Хасан Джемаль коснулся последних  абсурдных заявлений  президента Реджепа Тайипа Эрдогана относительно «гуманной истории» Турции. Представляем статью Хасана Джемаля на турецком сайте Т24 с некоторыми сокращениями.  
 
«В эти дни  султан слишком разболтался. Поддерживает запрет на искусственное прерывание беременности, говорит, как минимум 3 ребенка, и добавляет - «Так хочет Бог».
 
А затем добавляет: « Женщина, не желающая становиться матерью – неполноценна».
 
Требует провести экспертизу крови турецких депутатов, проголосовавших в парламенте Германии за принятие резолюции о Геноциде армян. «Какой же это турок? Необходимо провести лабораторное исследование крови», - говорит он.
 
И это он умудрился сказать: «Наша история есть история милосердия и сострадания».
 
 
О чем из всего этого изобилия писать?!
 
Видимо, мы проклятые миром рабы. У нас такая кара, что, похоже, каждый день, вынуждены слушать абсурдные деспотические комментарии Эрдогана.
 
 
И нет конца и края этим вздорным комментариям. Не знаешь, с чего начать... Просто в голове не укладывается.
 
 
Мол наша история - «история сострадания». Так хочет Эрдоган. А кто направлял слова соболезнования относительно событий 1915 года несколько лет назад? Кто крутился вокруг завуалированных «извинений»?
 
Кто еще в 2010 году говорил о том, что «в 1938 году в Дерсиме было убито около 50 тысяч человек».
 
Не ты ли произносил эти слова, будучи еще премьер-министром страны?
 
В нашей «истории милосердия и сострадания» нет 6-7 сентября? (Стамбульские погромы в сентябре 1955 года, мишенью которых были, в основном, армяне – Tert.am), нет погромов в Чоруме? Не было погрома в Кахраманмараше? Мадымаке?
 
 
Или же произошедшие в Суре, Зизре, Нусайнине, Шырнаке, Юксекове, Сильване трагедии найдут сегодня место на страницах нашей истории милосердия и сострадания?

Будь немного честнее!

Знаю, что какое-то время назад ты не так смотрел на историю этих земель. В частных беседах ты говорил, насколько грубо, насколько жестоко обошлись с теми, кто жил раньше на этих землях.

Эти дни давно уже минули. 

Сейчас ты находишься на пути тирании. Возводишь свою «тиранию». Каждое произнесенное сегодня тобой слово созвучно с твоим тоталитарным мышлением. Ты решаешь, сколько детей должно быть в семьях. Именно ты говоришь о том, что «Бог хочет, как минимум, троих детей».
 
Ты можешь заявлять, что женщина, которая не может родить ребенка, неполноценна.
 
Да, это деспотическое заявление.
 
Да, это противоречащее светскому государству мышление.
 
Это пренебрегающее правами человека  мышление.
 
Да, это мышление, отвергающее лежащий в основе демократии плюрализм. Подобное мышление не довольствуется стольким: распространяет расизм, пропагандирует ненависть.
 
А мы каждый божий день сидим, комментируем деспотический бред султана».