Азербайджан, Молдавия, Грузия, Украина...

После пережитых армянами погромов, бомбёжек мирных городов, операции “Кольцо” и прочих актов геноцида, сопровождавших Арцахскую войну, попытки доказать наше родство встречаются в штыки, какими бы мотивами они ни диктовалась.
Мотивы Эльнура не вызывают нареканий. Он не считает азербайджанцев тюркским народом и отвергает пантюркизм, что заслуживает благодарности. Тезис о том, что этноним “азербайджанцы” охватывает ассимилированных потомков автохтонных народов края, можно принять, исключив из него тюркские племена, происхождение которых не вызывает сомнений. Прекрасно знающий Азербайджан иранист Гарник Асатрян часто отмечал наличие иранского и кавказского субстрата в его населении. Но всё это, как мы увидим, совершенно несущественно.
Спор с Эльнуром ведется с ошибочных позиций, как показывает уже беглый взгляд на мировую историю. Если бы отношения между народами определяло их родство, не было бы, например, франко-германского антагонизма. Север Франции подвергся германизации, что подтверждает этноним нации, восходящий к названию древнего германского племени франков (современные немцы называют Францию Frankreich, то есть государством франков). В римские времена Франция называлась Галлией, и так же её называют современные греки. Франки покорили галлов, навязав им свой этноним. Нечто схожее произошло бы, если бы мы называли себя, например, сомехами, что трудно вообразить даже в кошмарном сне.
В эпоху французской революции весь Север Франции говорил на верхненемецком наречии, близком к голландскому языку (эта территория простиралась от Дюнкерка до Страсбурга, где немецкий язык сохраняет позиции по сей день), а в эпоху трёх мушкетёров родным для половины парижан языком был фламандский. Германские корни бургундцев просматриваются в названии провинции, имя которой восходит к бургундам, переселившимся на юго-восток Франции в V столетии. Сегодня ничто не напоминает о прошлом этого племени, чьи варварские обычаи красочно описал Бернард Клервосской, но германские корни бургундцев никто не отрицает.
Ещё один показательный пример германских корней заметной части сегодняшних французов даёт происхождение Шарля де Голля, предки которого звались Ваалями (слово, означающее по-фламандски стену). Немцами были и лотарингские герцоги братья де Гизы, возглавлявшие Католическую Лигу. Очевидное родство французов и немцев делает антагонизм между ними полным абсурдом, но такова историческая реальность, преодоление которой заняло столетия.
Если взглянуть на это противостояние с другого берега Рейна, придётся признать, что Каролингская империя не была германской в строгом смысле слова, поскольку её правители претендовали на римское наследие, а государственным языком была латынь, а не франкское наречие. Немецкая идентичность возникла после заключения Верденского мира в западной части империи, королём которой стал Людвиг Немец. Гражданская война в империи между внуками Карла Великого заложила основу идентичности немцев и французов как отдельных наций. До неё они воспринимали себя как одно целое, во что сегодня трудно поверить.
С другой стороны, латынь способствовала формированию идентичности французов как наследников Рима. После поражения Франции в войне с Германией в 1871 году лозунгом буланжистов стало требование восстановить римскую границу по Рейну, напоминающее наше стремление восстановить границу с Албанией по Куре, - с той важной разницей, что в нашем случае речь идёт о возвращении армянских земель, а французы опирались на наследие римской Галлии. Если бы они выбрали франкское наследие, Париж стал бы таким же немецким городом, как Франкфурт.
Необходимо иметь в виду, что в основе идентичности французов и немцев лежала лояльность их предков королям, возглавившим возникшие после Верденского мира государства, возникшие на месте Каролингской империи. Представления о родстве сменила готовность стрелять во вчерашнего сородича. Возникновение австрийской идентичности, отличной от немецкой и даже противопоставлявшейся ей, Шпенглер объяснял разногласиями между династиями Габсбургов и Гогенцоллернов. Правда, австро-прусская война 1866 года официально называется Deutscher Krieg, немецкой войной, поскольку трудно отрицать общую идентичность двух народов, говорящих на одном языке (“бир миллет, ики дёвлет” в немецкой версии).
Опыт мировой истории и здравый смысл подсказывает один вывод: ферментом для формирования идентичности наций становятся не академические представления об их родстве, а образ врага, которого надо убивать, дабы сохранить свой очаг. Выбор идентичности всегда был выбором мишени. Это подтверждает франко-германское, франко-английское, англо-германское, палестино-израильское, индо-пакистанское и другие противостояния, характеризовавшиеся формированием образа врага, о мире с которым нет и речи. Во всех этих случаях друг другу противостояли и противостоят близкородственные друг другу народы.
Иногда братоубийственный характер конфликта становится очевиден победителям. После разгрома Ассирии Вавилоном, как писал в замечательной книге о Вавилоне советский ассиролог Беленький, вавилоняне уничтожили свидетельства победы, не вызывавшей у них ничего, кроме стыда, ибо они одержали её над народом, говорившем на общем с ними аккадском языке. Вавилоняне избрали Ассирию мишенью только потому, что она ослабла. О родстве постарались поскорее забыть.
Возникновению идентичности новых наций, как правило, способствует ослабление навязывавшей идентичность метрополии. Распад империи ставит её вассалов перед необходимостью самоопределения. Примером служит Баку, татскую (парсийскую) идентичность которого под влиянием турецкой пропаганды сменила турецкая с пантюркистской ориентацией. Если бы Баку оставался иранским, в нём звучала бы персидская речь, и никто не болтал бы о пантюркизме. Идентичность молодых наций (закавказские турки не относятся к этой категории) диктуют внешние обстоятельства, а не логика отсутствующей у них истории.
Американская Декларация независимости – типичный документ вынужденного самоопределения, начинающийся с перечисления злоупотреблений английской короны, вынудивших законопослушных колонистов, ещё считавших себя англичанами (!) провозгласить свою независимость. Нечто подобное произошло и в Латинской Америке. Поэтому противопоставлять мексиканскую идентичность испанской так же некорректно, как американскую английской. Общность испанцев и мексиканцев цементирует общее наследие кастильской культуры и языка, а также повторение истории габсбургской Испании испаноязычными странами Латинской Америки. Место Англии, сделавшей всё для ослабления и низведения габсбургской империи до уровня второразрядной страны, заняли США, отнявшие половину территории у Мексики, зону Панамского Канала у Колумбии и Кубу у Испании. Англо-испанский антагонизм с новой силой вспыхнул на американском континенте вследствие наглой грабительской политики Вашингтона, вызвавшей ответное желание отстаивать кастильское наследие.
Латиноамериканцы солидаризировались не только с Аргентиной, воевавшей в 1981 году с Великобританией за Мальвинские острова, но и с Испанией, потребовавшей, к самому концу правления Франко, возвращения Гибралтара и отмены Утрехтского мира. Испания также проявила солидарность с Аргентиной, поддержав её позицию в войне с Англией. Большинство моих латиноамериканских знакомых в один голос возмущались позицией Чили, единственной испаноязычной страны на континенте, не поддержавшей позицию Аргентины из-за споров о разделе Антарктики. Победа сборной Испании на чемпионате мира 2010 по футболу года вызвала общий взрыв гордости и патриотизма во всех латиноамериканских общинах США, поэтому едва ли корректно противопоставлять мексиканскую идентичность испанской.
Интересный пример сохранения идентичности народом, утратившим родной язык, дают цалкинские (в Грузии) греки. Малограмотные старики, говорившие в обиходе по-тюркски, рассказывали внукам мифы о Геракле, которые узнали от дедов. Этот пример проливает свет на важную роль религии в сохранении идентичности нации, оторванной от своих корней.
Если бы коренные народы Азербайджана исповедовали не ислам, а любую другую религию (хотя бы то же православное христианство, как цалкинские греки), туркам было бы труднее заставить их принять тюркскую идентичность. Этот вопрос имеет и другой аспект. Если бы Сталину удалось присоединить Иранский Азербайджан к СССР, его населению навязали бы, скорее всего, тюркскую идентичность, объявив иранский патриотизм вне закона, как поступили с таджиками Бухары, Самарканда и Хивы. К счастью для нас, Трумен смешал карты Сталина.
Эльнур акцентирует наше внимание на борьбе с алиевским режимом, с чем трудно согласиться, ибо ни один из лидеров мусаватистского и Советского Азербайджана не был тюрком. Мамед-Эмин Расул-Заде, Мир-Джафар Багиров и Аяз Муталибов были татами, Алиевы происходят из курдов-джалали, курдами укомплектован весь аппарат президента, а у Паша-заде талышские корни. Из этого следует только один вывод – они выбрали тюркскую идентичность, причём этот выбор был обусловлен задачами, поставленными перед ними турками.
Идентичность самих турок определялась их оторванностью от тюркских народов и нахождением среди чужеродных греков и армян, которых нужно было уничтожить, чтобы прибрать к рукам их земли. Поэтому ошибочно приписывать всем тюркским народам общий людоедский инстинкт. Мои бакинские друзья, пережившие кошмар погромов, не забыли радушия туркменов, принимавших их в Красноводском порту, куда их доставил паром. “Азербайджанская идентичность”, навязанная племенам и народностям этого края османами, не имела ничего общего с их реальной историей, но решала задачи Турции, стремившейся добить армян в Закавказье, над которым у турок не было контроля. Выбор идентичности определялся логикой младотурок, а не несомненным родством армян с коренными народами этого края. Идентичность закавказских турок, в отличие от нашей, определялась наводчиками из Османской империи, а не мифическими внутренними побуждениями “народа”, не имевшего ни истории, ни земли, которую он мог бы назвать родиной.

«В этот день мы пришли в школу. Никого из азербайджанских учеников и учителей не было. Спросили у директора школы Али Аласкярова, где они, ответил, что все бежали из Армении на автобусах», – рассказывает бывший замдиректора по воспитательной работе интернациональной школы села Шаумян Гугаркского района (ныне Лорийская область) Римма Саргсян.
Было 26 февраля 1988 года, за 2 дня до сумгаитских событий.

«Атмосфера страха царила и среди азербайджанцев, и среди армян. Сельские армяне очень боялись того, что азербайджанцы отравят питьевую воду», – вспоминает тогдашний председатель колхоза «Ваагни» Степан Айвазян.
Первым делом после сумгаитских событий в Гугаркском районе стали увольнять азербайджанцев-сторожей, которые работали на стратегических объектах (водопровод-санузел).
В сохранившихся в личном архиве тогдашнего прокурора Кировакана (Ванадзор) Григория Шахвердяна документах говорится, что в общей сложности с марта по ноябрь 1988 года в Гугаркском районе уволили 624 азербайджанца.
Бывший член комитета «Карабах» Артур Сакунц отмечает, что в то время члены комитета днем и ночью следили за тем, чтобы в городе не было провокаций ни с одной из сторон. Но контролировать ситуацию удавалось не всегда. «Когда ночью азербайджанцев на автомобилях вывозили из села Арджут, случалось, что армяне нападали на автоколонны», – рассказал Сакунц.

В датированном 10.07.1989г. документе под названием «Межнациональные преступления в Кировакане» отмечено 42 случая: с марта 1988 года зафиксированы нападения на дома азербайджанцев, случаи избиений и грабежей. Для азербайджанцев неспокойно было не только в своих домах, но и на местах работы: зафиксированы случаи избиения коллегами, а также увольнения без объяснения причин. Азербайджанцев легко можно было найти на рынке, так как они составляли большинство продавцов: были случаи избиений продавцов-азербайджанцев, у которых отбирали товары.
«У меня были адреса проживавших в Ванадзоре азербайджанцев, я сказал им всем связаться с нами, если возникнут проблемы. Однажды позвонила семья Кулиевых, сообщив, что неизвестные хотят выломать дверь. Я один отправился в этот дом, увидел, что дверь ломают топором, сумел предотвратить», – рассказал бывший прокурор города Григорий Шахвердян, который теперь удивляется, что в то время он не боялся реагировать на подобные инциденты.
По его словам, в Кировакане тогда зафиксировали 7 случаев убийств. Самой известной историей стало убийство Тельмана Гусейнова. «Около 22:00 27 ноября 1988 года в доме любовницы Ирины П. ножом и топором был убит Тельман Гусейнов. Местные следственные органы раскрыли преступление и арестовали несовершеннолетных Усика Марутяна и Тиграна Эвиняна», – отмечено в архиве прокурора.



Экс-прокурор Григорий Шахвердян признает, что прокуратура оказалась в сложной ситуации. «Ружья были у всех подряд. Выросло число не только межнационального, но насилия в целом. Другой случай произошел в селе Шаумян. Мне сообщили, что жители, пинают и пытаются сбросить со скалы какого-то азербайджанца (Касым К.). Добравшись до места, мы вступились за этого человека. С одной стороны рядом со мной была милиция, с другой – нацбезопасность, слева – изгородь, люди перешли на эту сторону и напали на нас. Мне рассказали, что я потерял сознание, и меня унесли оттуда».
Отрывок из архива Григория Шахвердяна: «28 ноября около 23:00 жители города Кировакан Мартун Похрадян и Гарник Тоноян нанесли телесные повреждения Гюлис и Чечнар Валиевам, требовали освободить квартиру и отдать ее армянам. Они были арестованы, уголовное дело рассматривается в суде».

Город полностью был наполнен бежавшими от погромов в Сумгаите армянами, у которых не было буквально ничего: ни дома, ни одежды, ни денег. Это тоже возмущало людей: «Почему армяне должны оставаться на улице, а азербайджанцы продолжать жить в квартирах?». Это возмущение доказывает множество зафиксированных случаев, когда армяне выгоняли азербайджанцев, чтобы разместить в их домах бежавших из Азербайджана армян.
В представленной прокурору Армянской ССР в феврале 1989 года докладной Григорий Шахвердян пишет: «После событий 26-28 ноября 37 семей временно покинули места проживания, из них вернулись 26, остальные, по всей вероятности, не вернулись после землетрясения. 18-30 ноября беженцы-армяне из азербайджанской ССР самовольно заняли квартиры азербайджанцев. Решениями прокуратуры и силами милиции квартиры были возвращены владельцам».

События 26-28 ноября
Большая напряженность в Гугарке достигла своего апогея после событий в азербайджанском городе Кировабад (21-26 ноября 1988г.). Основные действия имели место в селе Шаумян (близ Варданлу).
По официальным данным, тогда убили 11 азербайджанцев. Этот случай получил большую огласку не только в Армении, но и за ее пределами: для выявления виновных из Москвы прибыла следственная группа из более 100 человек. Применили множество санкций: бюро центрального комитета Гугарка уволило первого секретаря Гугарка Лаврентия Багдасаряна и председателя исполкома Самвела Газаряна, а также всю милицию Шаумяна.

«Этот случай, всеобщий страх, к этому всему прибавилось землетрясение. Такой паники в Гугарке не было», – вспоминает Степан Айвазян.
Степан Айвазян

Въезд в азербайджанские села и в Шаумян был блокирован шлагбаумом и контролировался российскими солдатами. «В это время в селе шла настоящая война, были вооружены как азербайджанцы, так и наши. Из учеников нашей школы был убит только один азербайджанец 9-го класса. Он стрелял в сельчан с горы, стрелял метко и ранил многих, пока наши обошли его с другой стороны горы и сбросили в ущелье», – рассказала бывший замдиректора по воспитательной работе интернациональной школы Римма Саргсян.
«Ребенка в ущелье сбросил Самвел В. из села Шаумян. Это подействовало на всех, ребенок стрелял, но он был ребенком. В лесах вооруженная группа армян изгоняла азербайджанцев, которые с другой стороны вышли к Маргаовиту и ушли», – вспоминает Степан Айвазян.
Ветеран Карабахской войны, житель Варданлу Самвел С. также участвовал в этих событиях: «Азербайджанцы Шаумяна, вооруженные боевым оружием, поднялись в горы, а мы образовали отряд и поднялись в горы. Тогда я купил ружья, даже у турок [в разговорном армянском азербайджанцев называют также турками]. И нам удалось прогнать их. Я не входил в село, я дрался в горах с вооруженными турками».
Степан С.

После двух месяцев преследований прибывшим из Москвы прокурорам и следователям удалось поймать Самвела, однако после 4 допросов им не удалось докащать его вину в этом деле.
Учительница интернациональной школы в Шаумяне Зарвард Бекчян вспоминает: «Ребята приходили из города (Ванадзор) вооруженные, стреляли из окон автомобилей».
«На государственном уровне ничего не организовывалось, просто были самовольные группы из Ванадзора. Шли в село Шаумян во главе с Эдиком Мартиросяном. Трупы сжигали, чтобы их нельзя было опознать. Милиция обнаружила трупы, после чего завели уголовные дела в связи с инцидентами в Шаумяне, которые фактически сочли садизмом», – отмечает Степан Айвазян.
«У нас сожгли двоих: один азербайджанец бежал, стреляя, пришел к школе, именно здесь, рядом с гаражами, его настигли армяне, сожгли», – рассказывает Римма Саргсян, указывая на эти территории.

Шаумяновские случаи окончательно не раскрыты, хотя некоторых арестовали на сроки от нескольких месяцев до нескольких лет. Артур Сакунц отметил, что комитет «Карабах» был арестован с декабря 1988г. В январе его вызвали в московскую прокуратуру на допрос в связи с событиями в Шаумяне, спрашивали, не комитет ли подстрекал к такому насилию. «Следователь Виктор Иванович сказал мне, что вскоре это дело будет закрыто, а комитет освободят. В мае членов комитета освободили, а дело закрыли. Это еще раз доказывает, что все регулировалось и руководилось Москвой».
В 1989 году многие азербайджанцы из Гугаркского района вернулись, чтобы продать свои квартиры, получить компенсацию за потерю квартир после землетрясения. Однако когда все сделки завершились, все они покинули свою родину.
Мане Папян, журналист

30 апреля haqqin.az  опубликовал сенсационное расследование армянской журналистки Мане Папян о кровавых событиях в Армении в конце 80-х годов прошлого века. Напомним, что результаты проведенного на свой страх и риск исследования М. Папян однозначно свидетельствуют, что убийства и изгнание азербайджанцев из Армении начались до событий в Сумгаите, а сам процесс организовывался и управлялся из Москвы. Нетрудно догадаться, что материалы армянской журналистки произвели эффект разорвавшейся бомбы в азербайджанском обществе. Достаточно посмотреть республиканские СМИ, а также азербайджанский сегмент социальных сетей, чтобы понять, насколько неожиданной для нас стала смелость Мане Папян.

«Спасибо за то, что оценили мой труд. Я всегда выступаю за правду, какой бы горькой она ни была. Дело в том, что я узнала про гукаркские события всего несколько месяцев назад, и как журналист считаю, что если произошло что-то, то надо об этом написать, как бы тяжело это не было мне как гражданке Армении.

В то же время, хочу отметить, что двухсторонняя пропаганда очень усложняет работу журналиста и порождает ненависть друг к другу.

Это еще раз доказывает, что двусторонняя пропаганда мешает профессиональной журналистике», - рассказала нам М. Папян.

Армянская журналистка также отметила, что не намерена останавливаться только на событиях в Гукарке.
«У меня есть определенные планы, но для претворения их в жизнь мне нужны не только армянские источники. Поэтому пока ищу источники для дальнейшей работы», - резюмировала М. Папян.

Напомним, что первые погромы азербайджанцев произошли задолго до Сумгаита: в Кафане еще в 1987 году пролилась первая кровь наших соотечественников. Самые трагические события развернулись в Гукарском районе Армении (ныне Лорийская область), где заживо были сожжены 13 азербайджанцев, причём 12 из них были жителями села Вартан. В  результате действий армянских «бородачей» в Гукаркском районе были зверски убиты 70 азербайджанцев.