Цитата: VoxPopuli от 30.11.2014 08:45:19Какая-то удивительная постановка вопроса, заключающаяся в том что бы "брать кредиты" и "чтоб пупок не развязался".
Интересная выходит реальность, например в ней предусмотрены "кредиты", на этом видимо нужно как-то "по-взрослому концентрироваться".
Проповедь "брать ответственность", в которой реалии социальной действительности ( матрица ссудного процента ) принимаются за некую внеположенную данность ( хотя это продукт человеческой деятельности, а не "социальная стихия" ), вроде физических явлений природы или биологических функций ( дети ).
Вышел манифест "воина" в социал-дарвинистских джунглях, которые принимаются за некую естественную социальную среду обитания.
Какой-то прямо воин-потребитель в вечной битве с банковскими кредитами.
А буддизм да конечно не причем, как и другие мировые религии проповедующие весьма непростую индивидуальную работу с личными привязанностями, а не беготню в банк за очередной дозой, потому что понравилась какая новая яркая погремушка.
Кстати, а чем плоха все же жизнь "в чаще"?
Живут и по сей день если климат позволяет жить в природных условиях в хижине по сути или без кондея это уже "ад"?
ЗЫ. Если говорить то варнах, то представление и о кшатриях и о браминах с т.з. третьего сословия, отсюда выданная "кармическая бухгалтерия", эдакий манифест как платить по счетам в неком ИЧП "Карма на рынке".
Поэтому и конфлиткность с носителями кшатрийского духа или браминской этики, из-за проекции этого представления и не понимания реальной мотивации поведения представителей этих сословий.
Известная ошибка, когда неантагонистичекая противоположность в паре брамин-вайшья дает последнему иллюзию причастности к первому сословию, отождествления с ним, при механистическом переносе на него "бухгалтерии" 3-го сословия.
В современных социал-дарвинистских джунглях в "царстве количества" т.н. "путь воина" ( видимо какая-то аллюзия на произведения популярного писателя в жанре "антропологическое фэнтези" ) весьма напоминает крашеную под попугая канарейку на рынке.
Если хотите продолжить разговор, он возможен конечно, но не знаю на этой ли ветке, по крайней мере нужно испросить согласие на это у Стрелка тогда, как ее инициатора.
Пожалуй, признаю что про буддизм я перегнул палку -- он всё таки очень разный бывает.
Что же до "реальности кредитов" и "пути Воина", то тут идея в том, что "карма независимости" одна из самых тяжёлых для исправления карм, т.к. это один из столпов, на которых стоит Гордыня, и сидит очень крепко внутри человека. Настолько крепко, что обычными методами рефлексирования, в т.ч. медитациями до неё добраться слишком трудно, а даже если и добираешься, то она не представляется чем-то осязаемым и конкретным.
Но есть и метод, с использование физической реальности -- физически ставить себя в условия "зависимости", т.е. провоцировать "независимость" на протест и взбрыкивание, что уже даёт чёткую фактуру для рефлексирования и обработки.
Этот метод в известном "фэнтези" называется Сталкинг, и он действительно является одной из неоспоримых жемчужин данных миру КК.
И, увы, методы "непростой индивидуальной работы с личными привязанностями", как показала практика тысячелетий являются излишне рафинированными, т.е. они как бы и работают, но только в неких условиях -- в чаще, в келье, в ограниченном сообществе таких же рафинатов.
Но, как только "непросто поработавший" вдруг выходит из своей "виртуальности" в реальный мир, оказывается что хотя явно была проделана большая работа с исправлением личных привязанностей, но, тем не менее, эта работа выглядит жалкой ерундой в сравнении с задачами, которые требуются в настоящей реальности, где всё-всё живое..
И получается, что фактические успехи есть только в овладении терминологией, а за темпом тиканья событий в жизни адепт абсолютно не успевает, ибо привык ко всяким глубоким медитациям, саттвичному распорядку и прочему отсутствию флуктуаций, воздействующих на восприятие..
Что же касается варн, то у меня позиция тут проще простой -- наплевать нужно на варны и растереть. Внимательное отношение к варнам требуется обычным людям, которые не хотят себя слишком уж посвящать духовным стремлениям.
Вся суть варн исчезает как только человек приближает себя к Богу -- ибо действия в соответствии с критериями варны не является никакой значимостью в сравнении с действием по Воле Бога. Причём, чаще всего как раз-таки Бог будет более-менее подсказывать примерно в стиле "устава" варны, т.е. брахману будет западло зарабатывать бабло, а кшатрий на всё будет смотреть как на систему, в которой обязана соблюдаться справедливость порядка.
Так уж вышло, что я сам полжизни вырос как брахман, со всеми приколами этой варны, а вторая половина у меня ушла на переход в состояние кшатрия -- и в итоге мне чудно, внутренним образом, ясны и брахманские глупости и кшатрийские закидоны.
Иными словами, стабильность кого-то в своей варне, это часть весьма трудноосязаемой части кармы человека -- его дхармы.
С дхармой настолько невозможно работать осознанно, что в подавляющем количестве систем адепту прямо говорят: лучше всего подчиниться дхарме. И, типа, чем сильнее он будет подчиняться -- тем большего успеха он достигнет.
Увы, это как раз ровно та заноза, которая и не даёт восточным адептам "прыгнуть выше нирваны".
Подчиняя себя дхарме, в разных её проявлениях, они заранее обрекли себя на существование в системе ограничений нашего мира.
В этом плане Христианство предлагает принципиально другой подход: кармы, дхармы и варны -- это механизмы функционирования, которым христианин следует постольку поскольку, а главным и единственным критерием может являться только Воля Бога.
Такой метод на начальном этапе гораздо более сложен, чем восточный постепенный подход, с раскладыванием всего и вся по полочкам -- но чуть дальше прогрессивность христианства уже становится неоспорима, ибо практику не требуется взаимодействовать и учитывать стомильонов концептов, которые, к тому же, при каждом этапе духовного развития всё более и более усложняются.
У христианина счётное количество концептов, которые не меняются никогда: это Бог, это Любовь, это Покаяние.