Знаменитые 13 гробниц династии Мин "шисаньлин" находятся в уезде Чанпин, в 37 км северо-западнее Пекина.
В обстановке полного хаоса государства, многолетней внутренней смуты и национального предательства началось вторжение маньчжуров, которые и усмирили китайский хаос силой, затратив на это одно поколение. Усмирение хаоса стоило огромных жертв: численность населения в стране сократилась на несколько десятков миллионов человек и в XVII веке вряд ли превосходила 100 млн.
Маньчжурские племена были потомками чжурчженей и обитали на северо-востоке, за китайской стеной. В 1616 году видный военачальник маньчжуров Нурхаци объединил племена и основал династию поздняя Цзинь. А его сын и приемник Абахай в 1626 году провозгласил государство Цин (смысл имени: "чистое"), став его первым правителем. Их гробницы находятся на родине в районе г. Шэньян и доступны для посещения.
По фазе цикла Нурхаци точно повторяет нашествие чжурчженей тремя витками спирали (18 поколений) ранее. Так, в 1115 году вождь одного из племён Агуда провозгласил себя основателем первого государства чжурчженей Цзинь ("Золотое") и начал завоевательный поход в Китай. В 1127 году чжурчжени захватили столицу Сунов г. Кайфын. Сунский двор бежал на юг в Ханчжоу, где династия продолжилась как Южная Сун.
Весной 1644 года, опираясь на сильное войско, насчитывающее около 200 тысяч человек, маньчжуры двинулись на Пекин. Великая стена в результате предательства тогда ещё "минского" императорского командования была преодолена без боя. В мае маньчжуры выбили повстанцев из Пекина и внук Нурхаци с девизом царствования Шунь-чжи ("Благополучное умиротворение", 1644-1661) был провозглашён первым императором новой династии Цин.
Начался седьмой период "малого процветания". Особый расцвет экономики и культуры пришёлся на время правления второго императора династии Кан-си ("Процветающий и лучезарный", 1662-1723). При нём же пределы китайского государства значительно расширились. В 1683 году о. Тайвань был силой возвращён в состав Китая. В 1692 году к державе была присоединена Внешняя Монголия (Халка). Затем была покорена Джунгария, и началось покорение народов Восточного Туркестана в Кашгарии. В 1720 году цинские войска заняли восточную часть Тибета, а политический контроль Срединной империи был распространён на все ближние окраины страны. При Кан-си в бассейне Амура впервые произошло соприкосновение Китая с Российским государством. Военным давлением Китай положил конец русским поселениям на левобережье Амура: в 1684-1686 годах Албазинское воеводство было ликвидировано, острог сожжён, пленные казаки интернированы и отправлены в Пекин. В 1689 году, под угрозой применения военной силы со стороны Китая, в Нерчинске был заключён первый русско-китайский договор, определивший границу по верхнему течению Амура. Для России Нерчинский договор означал потерю обширных территорий, освоенных и заселённых русскими подданными в течение нескольких десятков лет. Со стороны же Китая Россия ещё долго рассматривалась как окраинное государство, обречённое на признание гегемонии Срединной империи.
По фазе цикла второй император династии Цин Кан-си повторяет второго императора династии Тан Тай-цзуна. Между их царствованиями – шесть витков (36 поколений) спирали китайской истории.
Гробница императора Канси находится в комплексе "дунлин" (восточные гробницы), уезд Цзуньхуа, 105 км северо-восточнее Пекина.
Третий император династии с девизом царствования Юн-чжэн ("Гармоничное и справедливое", 1723-1736) открыл период "великого единения", который продолжался пять поколений до 1864 года. При стабильности власти и неизменных ставках умеренных налогов произошёл очередной демографический взрыв (показатель добродетели). К концу XVIII века численность населения Китая достигла 300 млн., а в середине XIX века составила более 400 млн. человек. Фаза падения благополучия (нарушение гармонии и разорение богатства) внутри периода "великого единения" при династии Цин пришлась на время правления императора Цянь-луна ("Непоколебимое и славное", 1736-1796), а вершина взлёта добродетели – на время "Небесного государства великого благоденствия" (Тайпин тяньго, 1851-1864).
Падение благополучия государства при Цянь-луне ознаменовалось завершением китайской экспансии с сокрушительным поражением похода в Бирму (1768), разложением госаппарата коррупцией, безудержным казнокрадством, ростом бандитизма, антиправительственной деятельностью религиозных сект и тайных обществ, последующим династическим кризисом. В 1772 году началась и продолжалась двадцать лет компания правительственной цензуры по изъятию и редактированию книг; многие книги, особенно о борьбе китайцев с варварами, были запрещены и публично сожжены. Одновременно было выпущено в свет "Полное собрание произведений по четырём разделам литературы", работа над которым продолжалась 12 лет, и ряд значительных произведений прошлых эпох был возвращён из небытия. В частности была сделана копия с энциклопедии "Юнлэ дидянь" (к настоящему времени сохранилось менее 400 томов или 3,7% текстов).
Пик же добродетели пришёлся на продолжавшееся пятнадцать лет мощное народное восстание за достойную жизнь и выразился в идее равенства у тайпинов. За годы восстания погибло 15-20 млн. человек. Но на подконтрольной тайпинам территории со столицей в Нанкине было отменено рабство, введено равноправие женщин и равное распределение земли между общинами. В этом царстве уравнительных принципов и общественных кладовых деньги были упразднены. В тайпинских рядах были запрещены и сурово карались употребление табака и наркотиков, а также азартные игры. В 1864 году восстание было подавлено, и "Небесное государство великого благоденствия" пало. В этот же год наступил 6-й цикл китайского календаря. Благополучие страны сорвалось в очередной хаос. На четыре поколения китайцев (1864-1977) пришлось время расстройства государства, развала хозяйства, поражений в "опиумных войнах", бессилия бюрократии защитить суверенитет державы, восстаний, падения Цинской династии, анархии и раздробленности страны под властью воюющих друг с другом "региональных милитаристов", иностранной оккупации, национального унижения, революции, гражданской воины и смуты в государстве.
По фазе цикла восстание тайпинов при династии Цин точно повторяет восстание "жёлтых повязок" и движение "Тайпиндао" при династии Хань. Их разделяют ровно пять полных периодов (60 поколений), причём по небесной (правой) волне двойной спирали. И тут и там те же самые идеи великого единения в чуждом конфуцианству всеобщем равенстве. И тут и там точное соответствие времени восстаний смене цикла по традиционному календарю. Примечательно, что последовавшие за обоими "великими благоденствиями" длительные периоды хаоса тоже точно повторяют друг друга (соответственно, междоусобица Троецарствия, и региональных милитаристов), но уже по земной (левой) волне.
Текущий момент и экстраполяция в грядущее
Последний период хаоса усмирил основатель Народной республики (суть "коммунистической династии") Мао Цзэдун. Его гробница занимает точку нынешнего центра Поднебесной на величественной площади перед "Воротами Небесного спокойствия" (Тяньаньмэнь) в "Северной столице" (Пекине). Девизом царствования Мао Цзэдуна можно считать лозунг "Освобождение и возрождение". По фазе цикла Мао через пять полных периодов точно повторяет основателя династии Цзинь Сыма Яня. Между началом их правления прошло ровно 60 поколений (1680 ± 3 года). Сыма Янь правил 25 лет (265-290). Мао Цзэдун – 27 лет (1949-1976). Сыма Янь заканчивал период хаоса постоянных войн Троецарствия, покорив царство У и объединив страну. И Мао Цзэдун закончил период хаоса "региональных милитаристов", в "великом походе" отвоевав территорию "китайской республики" у Чан Кай-ши. В деятельности Сыма Яня самым значимым была земельная реформа (все обрабатываемые земли из клановых стали казёнными). И Мао Цзэдун останется в памяти поколений огосударствлением земель в форме Народных коммун в деревне. При Сыма Яне произошёл идеологический подрыв конфуцианской доктрины: духовный вакуум заполнили даосизм и пришедший с запада буддизм (появился культ Будды грядущего с ожиданием всеобщего благоденствия). И Мао Цзэдун провёл "культурную революцию" в головах китайцев, при этом китаизировав западный марксизм даосизмом и конфуцианством. Методологией марксизма выступает диалектический и исторический материализм, опирающиеся на закон борьбы двух противоположностей. Однако именно "теория председателя Мао Цзэдуна о делении мира на три части", опирающаяся на китайский закон перемен в связке трёх сил, после его смерти была объявлена Дэн Сяопином "величайшим вкладом в сокровищницу марксизма-ленинизма".
Примечательно, что как у Будды грядущего, так и у марксизма символ цвета – красный. Цвет же не есть что-то случайное, но всегда есть признак сущностного.
Из недавней истории чётко известно, что концептуальными знаниями трёх периодов в истории Поднебесной, вычлененных ещё ханьским мудрецом Дун Чжуншу, владел реформатор и мыслитель конца династии Цин Кан Ювэй (1858-1927). В своей государственной деятельности он стремился прекратить тогдашний хаос. Опираясь на подсказки прошлого, он подогнал периоды, разделив каждый на три фазы, и, опираясь на получившуюся "теорию трёх эпох" и философию "великого единения", начал реформы. Однако обогнать своё время ему не удалось. Вдовствующая императрица Цы Си интригами быстро положила конец реформам, а Кан Ювэй бежал за границу. Усмирить хаос досталось Мао Цзэдуну. Судя по его стихотворениям, он, опять же в символической форме, отождествлял себя в усмирении хаоса силой и репрессиями и с Цинь Шихуаном и с Цао Цао и с другими тиранами прошлого.
Примечательно, что и отступивший на о. Тайвань Чан Кайши ещё в 50-е годы ХХ века при выдвижении программы модернизации китайской республики на острове, в характеристике цели развития, также использовал символический для сознания китайцев термин "малое процветание".
Ден Сяопин же (девиз: "модернизация и наращивание", правил с 1977 по 1989), как правитель, следующий в династии сразу за тираном, усмирившим хаос. Он вернул конфуцианские нормы в управление страной и открыто назвал свое правление началом "малого процветания". Это "малое процветание" выразилось сначала в учетверении валового внутреннего продукта (с 1979 по 1999 год), а также в возврате колоний: Гонконга (1997) и Макао (1999) в состав страны. На смену национальному унижению перед Западом пришло достоинство мировой державы.
Третье поколение китайских руководителей возглавил Цзян Цзэминь (правил с 1989 по 2003). Его девиз: "стабилизация и выравнивание". А главная заслуга – разработка "великой инженерии" китайского проекта, доктрины "трёх представительств". Власть представляет умных, богатых и весь народ. В руководстве страной она использует закон перемен, при этом активность богатых и активность умных при пассивном народе, как тяговый трёхфазный электродвигатель, приводят в движение всю общественную жизнь страны.
Четвёртому поколению руководящей группы "коммунистической династии" во главе с Ху Цзинтао (девиз: "величие и достоинство") досталась задача ещё раз учетверить ВВП (с 1999 по 2019), вернуть Тайвань, "мирно освоить" ресурсы России и по совокупной мощи одолеть главного противника – США. В отношениях с окраинным миром Срединному государству с 2005 по 2009 год, как и во времена Кан-си, придётся, используя закон перемен, стать единственной активной силой в любом наборе связок трёх сил. Исходя из фазы исторической волны, нет сомнения, что поставленные задачи китайского проекта будут выполнены.
Со времени прихода к власти лидера "второго поколения" руководителей Народной республики Дэн Сяопина в истории Китая начался восьмой период "малого процветания". Имя "малое процветание" (сяокан) – символическое для угадывания народом на неизречённом, подсознательном уровне, смысла времени реального благоденствия, нынешнему периоду китайской истории дал сам Дэн Сяопин. А цель государства в формулировке: "полное осуществление малого процветания" (пик подъёма 2016-2019) записана в решениях XVI-го съезда КПК. "Полное осуществление малого процветания" состоит в том, чтобы к 2019 году по совокупной мощи превзойти любую из лидирующих стран мира. При этом должны быть обеспечены "гарантии жизненного пространства нации в стратегических границах", а сами стратегические границы Срединной империи должны быть перенесены за пределы национальной территории. Это означает, что Китай превратится в основную фабрику товаров и в главный рынок сбыта мировой экономики. Путём "мирного освоения" Китай заставит служить своим экономическим интересам потребные ему ресурсы чужих стран и народов. Тоннаж китайского торгового флота станет достаточным для контроля морских перевозок грузов международной торговли и демонстрации китайского флага во всех портах мирового океана. А постоянное китайское присутствие в околоземном космосе и на Луне позволит влиять на глобальную политико-экономическую обстановку.
Символически "восьмёрка" в номере периода "малого процветания" означает, что это процветание будет самым плодотворным, богатство страны будет доведено до изобилия, успешность достигнет вершины подъёма. В 2016 году у руля жизни страны будут стоять люди, представляющие 72-е поколение от фазового перехода с небесной на земную волну двойной спирали китайской истории. А 72-й номер поколения символизирует реализованную гармонию. Таким образом, ближайшее грядущее Китая по подсказкам фазы исторической волны будет аккумулировать до полноты созревания признаки богатства, гармонии и добродетели всех семи предыдущих подъёмов "малого процветания". Во внешних делах 2016-2019 годы должны ознаменоваться возвращением Тайваня в состав единого государства и утратой Россией своего суверенитета над частью территорий Сибири и Дальнего Востока. Это, наверное, произойдёт с демонстрацией угрозы применения силы, как повтор 1683 года (ровно один полный период или 12 поколений назад в царствование Кан-си).
С завершением активной жизни китайцев 73-го поколения от Р.Х. (рубеж – 2044 год) закончится и гармония в государстве. По многим признакам произойдёт возвращение в начало двойной спирали с переходом несущей исторической волны с земной назад, на небесную. Целый ряд гармонических колебаний разных периодов сложатся со скрытой сутью числа "десять": 19-й виток от первого Сына Неба Вэнь-вана, 28 подъёмов и падений волны от первого формального императора Цинь Шихуана, 73 поколения от "обновления" волны при Ван Мане, 2044 год от Первого пришествия Сына Бога: (1+9)=(2+8)=(7+3)=(2+0+4+4)=10. А это означает, что "малое процветание" земной волны с переходом на небесную волну сорвётся в хаос.
Ориентируясь на "пятерку", как стойкий цивилизационный признак истории китайцев, следует ожидать того же, что было пять полных периодов назад. То есть, как и при династии Восточная Цзинь, правившей в годы потрясений "великого переселения народов", вполне возможно вторжение на территорию Китая с запада и с севера. Вполне возможно, что это вторжение будет не столько военным или экономическим, сколько духовным, более опасным для пяти устоев китайской души. Страна снова окажется раздробленной на отдельные владения и погрязнет в междоусобице и войнах. Некитайское вторжение в сознание китайцев и "вестернизация" жизни наверняка будут успешными в городах, однако "в отдалённых сельских и горных районах", где обитает основная масса китайцев, поднебесная суть китайского общества сохранится. Как это всегда было в периоды раздробленности при нашествиях кочевников с севера и запада, национально мыслящая правящая верхушка китайцев после долгих скитаний обоснуется на юге. А ориентируясь на число "19" как предел витков в двойной спирали, можно ожидать, что здесь же в хаосе потрясений состоится второе ниспослание Небом благой силы на своего Сына на земле (нового Вэнь-вана, "Царя Просвещённого Небом") и уже его последователи с "мандатом неба" вновь объединят Поднебесную на твёрдой основе ниспосланной благой силы.