Ночной Бомбардировщик У-2

Технические вопросы

Документ, о котором пойдет речь, называется «Отношение веча к княжеской власти в удельный период русской истории». Написан он, как уже упоминалось, в 1892 году. Ранее нигде не публиковался, по крайней мере, обнаружить его в каком-либо печатном виде не удалось. Не исключено, что работа, наряду с другими материалами, написанными прежде, была использована Грушевским при написании магистерской диссертации в 1894 году.

Фотографии оригинала работы, а также его расшифровка, будут приведены в конце статьи. Начнем с комментариев и отдельных цитат. Следует знать, что некоторые слова рукописного текста расшифровать не удалось либо полностью, либо частично. Отдельные слова расшифрованы предположительно. Все такие допущения помещены в [квадратные скобки]. Если у кого-то из читателей глаза окажутся более зоркими, и удастся понять еще несколько слов – будем благодарны.

Приставки и окончания приведены в соответствие с сегодняшним языком, но стилистика и пунктуация, по возможности, сохранены авторские.

Русские земли

Суть написанного в работе Грушевского хорошо отражена в названии – это его мнение о взаимоотношении князей и вече во всех русских княжествах. Документ небольшой – всего 7 рукописных листов с личной подписью на завершающем листе, и отметкой «удовлетворительно» (на первой странице) от знаменитого профессора Владимира Бонифатьевича Антоновича. Последнего свидомое мифотворчество так же пытается записать в «свои». Однако все время наталкивается на непреодолимые препятствия…
Так что же писал Грушевский о Руси и русских землях в 1892 году? Какие территории он относил к этим понятиям? Рассмотрим несколько цитат:

«…политических и экономических […] условий жизни русских областей, Киева, Новгорода, или другого политического центра…» - то есть, как минимум, и Киев, и Новгород – русские земли. Что еще?

На самом деле, цитат можно подобрать много, но есть ли в этом смысл, если с работой Грушевского можно ознакомиться полностью? Приведем лишь одну выдержку, в которой Грушевский – напомним, пишущий о русской истории – собрал воедино большинство русских земель:

«…на северо-западе вече значительно развито, на первом плане стоят Новгород и Псков, затем Полоцк, наконец Смоленск, Киев может служить представителем [некоторого] равновесия этих сил, равновесия впрочем более теоретического, неустойчивого и на практике постоянно нарушавшегося; на Волыни и в Северщине, судя по слишком скудным известиям нашим, политическая роль веча была слабее […] В Брянске, Ростово-Суздальской земле князья опираются на «низинные» [по всей видимости «Низовые» - НБ] города, не претендующие на политическую роль[…] и развивают «самовластие», земское начало подавлено и в Галицкой земле…».

Все эти «города и веси» Грушевский считал русскими всего за пару лет до появления его «Украины». Пока же, как видим, для самостийных «украинцев» у «великого украинского комбинатора» места не нашлось, да и не могло найтись - при таком подходе чисто технически невозможно вставить «украинцев» в единую общерусскую историю.

Три ветви власти

В отличии от современных ветвей власти – исполнительной, законодательной и судебной – средневековая Русь, по Грушевскому, имела иное деление: вече (община), включающее представителей всех сословий, и князь. Далее он выводит на сцену третью силу – дружину, уверяя, что в некоторых случаях она была не только не частью княжеской власти, но и противостояла ему.


«…третий элемент – дружинный, как равносильный с первыми двумя (вече и князем – НБ), как то делают некоторые […] едва ли [неразборчиво]дружина не отделима от князя, и от нее нужно отделять земское боярство, примыкающее к общине-вечу».


По словам Грушевского, развитие этих «ветвей власти» происходили по-разному.
«К концу XIIв. и в XIII в. одностороннее развитие одного из общественных элементов в некоторых землях доходит до крайности – в Новгороде, Пскове, Полоцке […] вполне воспреобладало вече, в Ростово-Суздальской земле – княжеская власть; в Галиче княжеско-дружинный элемент раздвоился, и дружина вступила в ожесточенную борьбу с князем».

Киев автор считает подавителем народовластия:

«…в Киеве до восстания 1068 г. мы не имеем указаний на участие веча в политической жизни земли; мы не знаем, ограничилось ли восстание 1068 г. переменою князя, или вече приняло на себя функции центрального управления, но после […чения] вождей этого восстания Мстиславом Изяславичем, функции княжеской власти воcстановились во всей полноте…».


Заключение

В результате, по Грушевскому образца 1892 года – Русь единая (не в политическом, но в морально-идеологическом смысле) и русские земли простираются от Карпат до, как минимум, Ростово-Суздальских территорий.

Грушевский с 1895 года – совершенно иной человек. Если бы не было рассматриваемой работы, можно было бы предположить, что человек заблуждается или ошибается. Но резкая смена позиции говорит о другом – Грушевский сознательно пошел на подлог, на историческое преступление против Руси, т.к. точно знал верную историю.

Что же произошло в 1895 году в жизни Грушевского? Вернее, годом ранее – в 1894. Все просто! Он переехал в австро-венгерский Львов, где возглавил недавно созданную «кафедру всеобщей истории со специальным обзором истории восточной Европы». Есть данные, что эта кафедра специально под Михаила Сергеевича и создавалась…

Давайте еще раз. В конце XIX века - времени активного вынашивания Австро-Венгрией украинства, времени зарождения и вдалбливания в головы идеи «русин -не русский», времени, когда требовалось придумать и размножить «историю Украины» - «западные партнеры» организуют новую историческую кафедру. Возглавляет ее М.С.Грушевский, и уже через год разрождается первым творением о мифической «України-Руси». «Совпадение? Не думаю!» (с)

В 1892-ом никакой Украины еще не существовало, а в 1895-м у нее уже появилась «История». Всем бы такую оперативность… Вывод прост: Грушевский сознательный мистификатор истории Руси! Значит и все построенное на его вранье – ложно, а это, без малого, все на чем держится украинство!

Предвосхищая вопросы «особо одаренных», что, мол, в российской имперской академии будущий профессор не мог писать иного – цензура, хочется спросить: а в Австро-Венгрии цензуры не было? Сплошная свобода слова? Так почему, сопоставляя порождения двух цензурированных систем, надо выбирать австрийскую, если в пользу российской говорит множество других фактов?
Дальнейшая поддержка украинства большевиками, и выдвижение Грушевского на научные посты в СССР – лишь подтверждают заведомую ложь профессора.

Работа Грушевского «Отношение веча к княжеской власти в удельный период русской истории» из-за процессов, происходящих сегодня на Украине, неожиданно обрела новую актуальность. Исторические параллели позволяют сделать выводы и предугадать дальнейшее. Всевозможные добровольческие нацистские батальоны, как некогда дружина в Галиче, вступили в борьбу с центральной властью. В ближайшее время эта борьба примет самые ожесточенные формы. При этом Донбасс остается территорией реального народовластия, которая со временем распространится на всю русскую «украину».

Итак, перейдем непосредственно к работе Грушевского. Приятного чтения.



Князь, как представитель дружинного начала, и, вече, как представитель общины, земли – две стихии, два основных фактора удельно вечевого строя русской истории; в зависимости от различных условий взаимные отношения их изменяются в ту или другую эпоху, в той или иной области – то одно начало берет верх над другим, оттесняет его на второй план, то они являются в союзы, в «единачестве», но эти модификации не изменяют принципа, лежащего в основе удельно-вечевого уклада – «князь (с дружиной) сам по себе, вече ( - община) сама по себе». [неразборчиво]; вводит третий элемент – дружинный, как равносильный с первыми двумя, как то делают некоторые (ср. Обзор ист.р. права из Владимирского 8 устава), едва ли [неразборчиво]дружина не отделима от князя, и от нее нужно отделять земское боярство, примыкающее к общине-вечу.

Как сказано, отношения князя и веча изменялись во времени и различались в разных областях. В начале удельно-вечевого периода (примем обычную грань – полов. XI в.) вече вообще говоря стоит на втором плане, князь с дружиною заслоняет его почти совершенно. Правда, это отчасти можно бы отнести на счет скудости летописных известий этого времени (с обстоятельством этим нужно считаться и позже), но независимо от этого, подавление вечевого начала в это время (пределы его для разных областей различны) остаются все же фактом. Как бы мы не объясняли происхождение дружинно-вечевого уклада, принимаем ли мы основание его прихожей, иноплеменной дружине, дадим ли этому строго туземное происхождение и выведем его из политических и экономических (как у пр.Ключевского, 8. Дума) условий жизни русских областей, Киева, Новгорода, или другого политического центра (припомним известие о княжестве «Валинана»), во всяком случае придется признать, что этот элемент в месте своего происхождения, постоянно усиливает, [завладеет] функциями  центрального управления и затем распространения на другие земли наследственно, путем «примучиваний», подавив, оттеснив в среду низшего, местного, т.ск. «волостного» самоуправления исконный [земский], общинный элемент (в прочем можно еще поставить вопрос – существовала ли центральное земское самоуправление до возникновения дружинно-вечевого уклада). Так в Киеве до восстания 1068 г. мы не имеем указаний на участие веча в политической жизни земли; мы не знаем, ограничилось ли восстание 1068 г. переменою князя, или вече приняло на себя функции центрального управления, но после […чения] вождей этого восстания Мстиславом Изяславичем, функции княжеской власти воcстановились во всей полноте; вече выступает открыто лишь в 90-х годах XI в. В Новгороде, с именем которого связывается представление о наиболее широком развитии вечевой деятельности, не только смена князей во 2ой четверти XII в. происходит почти без участия веча (требования новгородцев Святополку – не присылать к ним своих – эпизод не вполне выясненный), но имеем известия о присылке посадников из Киева (напр. при Мономахе). Еще более скудные известия о других землях не дают повода [изменить] вышеуказанное представление о преобладании княжеской власти в начале удельно-вечевого периода.

Лишь позже, с выделением областей в самостоятельные государственные единицы, с ослаблением князей следствие дробления уделов, когда в своих распрях, при добывании столов они вынуждены были все более и более считаться с мнением и желаниями общины-веча, все более нуждались в расположении земли, вече принимает более деятельное участие в политической жизни земли, хотя опять таки участие это весьма неодинаково, если в некоторых землях вече успело оттеснить княжескую власть на второй план, в дружине роль его гораздо скромнее, участие слабо и спорадично. В период времени, за центр которого можно принять середину XII в., в отношениях веча к князю можно отметить такие вариации по отделениям земель: на северо-западе вече значительно развито, на первом плане стоят Новгород и Псков, затем Полоцк, наконец Смоленск, Киев может служить представителем[некоторого] равновесия этих сил, равновесия впрочем более теоретического, неустойчивого и на практике постоянно нарушавшегося; на Волыни и в Северщине, судя по слишком скудным известиям нашим, политическая роль веча была слабее (гораздо позже – уже в XIV в. замечаем сильное развитие веча в землях вятичей.) В Брянске, Ростово-Суздальской земле князья опираются на «низинные» [по всей видимости «Низовые» - НБ] города, не претендующие на политическую роль (Соловьев объяснял это так, что в построенных князем городах права старшего города перешли на князя) и развивают «самовластие», земское начало подавлено и в Галицкой земле (за XII в. выдающийся факт участия земщины – поддержка Ивана Ростиславича Берладника). К концу XIIв. и в XIII в. одностороннее развитие одного из общественных элементов в некоторых землях доходит до крайности – в Новгороде, Пскове, Полоцке (припомнить известие 2ой [лит.-рус., далее неразборчиво, возможно «летоп.»] о полочанах XIII в., которые князя не имели вечем «ся справовали») вполне воспреобладало вече, в Ростово-Суздальской земле – княжеская власть; в Галиче княжеско-дружинный элемент раздвоился, и дружина вступила в ожесточенную борьбу с князем.

Что до участия веча и князя в вопросах политики и управления, за образец возьмем сначала Киевскую землю, где, как сказано, оба элемента не достигали окончательного преобладания. В XII в. (для XIII мы почти не имеем сведений о жизни Киевской земли) текущее, ординарное управление принадлежит князю – он издает законы (см. в Русской правде споры о головничестве, процентах), правит суд, собирает и распоряжается налогами, назначает и снимает чиновников. Вече только как бы контролирует это управление, вмешивается в случае беспорядков, неудовлетворительности управления, чтобы по восстановлении желаемого порядка передать управление снова в руки князя (см. ряд о тиунах с Игорем Олеговичем). Внешнюю политику князь ведет сам – [живет он вполне] «сам по себе», к вечу он обращается лишь с приглашением, просьбою о содействии – во власти вече согласиться или отказать в ополчении (Изяслав Мстисл. в войне  с Юрием), вече вмешивается лишь в случаях, близко касающихся земли (как в борьбе с половцами) или когда княжеская политика грозит втянуть землю в разорительную войну (напр. при Святополке Изяславиче, Изяславе Мстиславиче) (вече вообще старается держаться в стороне и игнорировать по возможности междукняжеския отношения). Более деятельное участие вече принимает в[неразборчиво] князей; предоставляя князьям считаться своими правилами (княжеское право и земское избрание действуют при настоловании рядом как два основных фактора), оно санкционирует [выдвижение] желательного кандидата через посольство (напр. к  Ярополку Изяславичу), наставление, или само избирает желательного кандидата, противопоставляя нежелательному (Владимир Мономах, Изяслав Мстисл.); иногда при этом заключает оно и договор – «ряда» (с Игорем Олеговичем, Ростиславом, Мстиславом Изясл.); однако и [неразборчиво] участие вече парализуется [неразборчиво] силою, иногда вече, не имея симпатий к кандидату (напр. к Вячеславу), не вмешивается, не желая выступать активно.

Несравнимо активнее участие вече в политической жизни в Новгороде – начиная с [княжения] Всеволода Мстиславича князья постоянно избираются и назначаются вечем; хотя князь является представителем земли во внешней политике, но безусловно (ср.позднейшее «Новгородское слово»),[деятельность] в этом отношении подчинена весьма бдительному и постоянному вечевому надзору; в сфере администрации вече не ограничивается контролем (ср. упрек Всеволоду за «наблюдение» смердов), но имеет и своих выборных чиновников административных и судебных (посадский, тысяцкий, сотский и пр.); суд князь отправляет при участии вечевых чиновников («а без посадника ты, княже, не судите») вместо законодательной власти князя – «новгородская пошлина». Сфера действий веча таким образом весьма обширна, князь [неразборчиво] не станет земского «кормленщика», и только расплывчатость, отсутствие определенной юридической формы в деятельности вече, общая у новгородской общины с другими русскими общинами не дала (в связи с некоторыми экономическими условиями) возможности вполне упрочиться здесь преобладанию вече.

Если Новгород может служить выразителем апогея развития вечевых прав, вечевой деятельности, то как на минимум ее можно указать на общественный уклад Галича, что земство почти совершенно пассивно относиться к той чрезвычайно оживленной борьбе претендентов на княжеский стол и, параллельно с тем, борьбе боярства с княжеской властью, которая наполняет всю первую половину XIII в.; отдельные, слабые проявления земской жизни, как напр. симпатии к [неразборчиво], симпатии к Даниилу (который вообще обнаруживает большую близорукость в отношении к земству) не меняют общего тона; единственное «вече», упоминаемое здесь состояло из «отроков» Даниила. Ту же подавленность земства видим мы, как упомянуто, в Ростово-Суздальской земле; оживленная борьба по смерти Юрия, по смерти Андрея – преходящие [вспышки]; «самовласный» уклад восторжествовал над стремлениями старых городов.

Прочие земли, как указано, [располагаются] между этими двумя полюсами – северными народоправными и подавлением общины: одни, как Полоцк, Смоленск приближаются к первым, другие ближе подходят к Киевскому типу или уступают ему в активности. В последствии [неразборчиво и предположительно Переяславль] также можно проследить в известной степени [возвышение] вечевого контроля и стремление веча к участию в настоловании; но частию вследствие неблагоприятно сложившихся условий, частию скудости известий, проявлений вечевой деятельности так мало, они так спорадичны, что это дало повод утверждать (напр. Самохвалову), будто за пределами севернорусских народоправств господствовал в русских землях «монархический» строй; это конечно несправедливо – общинно-вечевое начало во всем продолжении удельно-вечевого периода, можно сказать нигде не погибало окончательно.




Оригиналы (кликабельно, откроется в новом окне):

Утверждается, что причиной пожара стал поджог. Якобы «около 2.00 два человека выбили окно и кинули в помещение храма две бутылки зажигательной смеси» (опыт майдана усвоен!). В итоге зданию был причинен ощутимый ущерб. Начато следствие, поджигатели устанавливаются, а сам факт внесен в Единый реестр досудебных расследований по ч.2 ст.194 «Умышленное уничтожение или повреждение имущества путем поджога».

Теперь о ведре. В марте 1999 года Донбасс лично посещал «патриарх Киевский и Всея Руси-Украины» Филарет, в том числе и для «освящения» места под строительство упомянутого храма в Мариуполе. Местная публика выказала визиту полное неуважение. Тогдашний губернатор Донецкой области Виктор Янукович даже вынужден был направить на имя президента Украины телеграмму о «…нежелании Донецкой облгосадминистрации принимать у себя в качестве гостя М.Денисенко (Филарета)». Тем не менее, тот приехал. В самом Донецке раскольника встретили с плакатами «Филарет – Иуда», «Филарет – ходячая анафема» и тому подобное.

О том, что произошло в Мариуполе 30 марта 1999 года, рассказал сам Денисенко во время пресс-конференции, состоявшейся позже в Киеве. Он поведал, что силовики не успели подготовить оцепление, вследствие чего произошла драка между его свитой и пикетирующими. В ходе потасовки, цитата:

«…мне на голову вылили ведро воды, а затем ударили этим ведром по голове, вырвали из рук и сломали посох», - жаловался незваный гость.



Не с того ли пошла привычка у свидомых натягивать себе на голову ведра и кастрюли?.. Только ли пустое ведро, одетое на «патриаршую» голову, стало причиной пожара?

Конечно, нет. Это не более, чем забавный факт. Вероятнее всего бутылки с зажигательной смесью были брошены в окно раскольничьей церкви теми, кто по недавнему высказыванию Филарета «должно искупить кровью» свою вину за «греховное» голосование - за федерализацию. Все, наверное, помнят это, выходящее за пределы добра и зла, высказывание анафемы:

«Не надо думать, что население Донбасса не виновно в этих страданиях. Виновно. И свою вину должно искупить страданиями и кровью. Голосовали на референдуме за федерализацию? Голосовали. Согрешили? Согрешили. Вот это следствие этого греха!», - уверен «патриарх».

С другой стороны, подобные заявления как раз и могли стать следствием битья по голове ведром. Не исключено, что все его бесовские сооружения вспыхнут, если он продолжит в том же духе.

Распространялась эта агитка среди украинских школьников и их родителей, которые проживали на территориях, находившихся в тот момент в составе Польши.



Украинские националисты призывали превратить школу - место, где детвора должна получать знания, - буквально в поле боя для борьбы. Причем, как бы сегодня выразились, с европейскими ценностями – ведь Польша-то точно «цэ Эвропа»?
«Ляшские учителя сами не уберутся, если мы их не прогоним. За украинскую школу нужно бороться, а не просить. Украинскую школу нужно добыть!», - писалось в обращении к родителям.

В обращении к школьникам оуновцы объясняли, что Польша хочет уничтожить все «украинское». Странный посыл, если вспомнить, что одними из главных идеологов и строителей новой нерусской нации были как раз поляки. Видимо, мы тут имеем дело с классической ситуацией, когда искусственно выращенный монстр, вознамерился сожрать своего создателя.



«Поляки хотят, чтобы Вы были несознательны, и чтобы Вы не знали, что Вы Украинцы; они хотят, чтобы Вы научились польскому языку забыли все родное, украинское и сделались поляками; они хотят, чтобы Вы научились их лживой истории и восхваляли польских королей, этих грабителей и разрушителей Украины; они хотят, чтобы Вы научились уважать польских господ, которые издевались над нашим народом, закладывали ростовщику наши церкви...

Поляки не хотят, чтобы Вы учились на родном языке, на языке наших славных прадедов, дедов, родителей, на том языке, на которой учила Вас родная Матушка молиться...

И потому поляки ополячили школу, в которую ходите Вы, украинские школьники. Поляки хотят через школу и при помощи учителей сделать из Вас верных рабов, послушных и безропотных горожан Польше; они хотят Вас научить ненавидеть все украинское и любить все польское. Они хотят сделать из Вас предателей Украинского Народа».
Как, разве всего этого «хотят» не москали? Даже обидно как-то… Ревнуем-с!

От объяснений оуновцы перешли к призывам, адресованным школьникам, выступать с лозунгами: «Мы хотим украинскую школу!»
«Прочь польскую школу»! Дальше – больше, призыв к действию: «Бросайте в учителя, книги, и все, что есть под рукой. Гоните учителя — пришельца и изменника из школы!».



А теперь давайте на минуту представим этот «учебный процесс по-украинськи». О каких знаниях может идти речь? В подобных условиях школа ничего кроме необразованного быдла выпустить не может. Тут не только перепутаешь Суворова с Чацким, имя свое забудешь!

Для сравнения, в «клятой» России никогда не обращали внимания на национальность учителя. Порой даже в частные учителя за хорошие деньги нанимались иностранцы, иногда и нелюбящие Россию. Вспомнить хотя бы Пушкинскую «Барышню-крестьянку»:

«Она была единственное и следственно балованное дитя. Ее резвость и поминутные проказы восхищали отца и приводили в отчаянье ее мадам мисс Жаксон, сорокалетнюю чопорную девицу, которая белилась и сурьмила себе брови, два раза в год перечитывала «Памелу», получала за то две тысячи рублей и умирала со скуки в этой варварской России».

Т.е. подход был простой и прагматичный – учите нас тому, что знаете, а мы сами разберемся, что нам нужно, а что нет.
В представлении украинских националистов «украинское» обучение в корне должно отличается от русского – «украинца» обязан учить только «украинец»! В этом случае остается открытым вопрос – чему учить? Ведь и учитель, по идее, должен был получить аналогичное образование.

Никаких многовековых традиций «украинской школы» не существует и существовать не может. Иначе откуда бы «украинцы» узнали, что 2+2=4? Можно, конечно, включить бебика и предположить, что арабские цифры и арифметический счет - это украинское изобретение, которое остальные у них позаимствовали, но, разумеется, реальность совсем иная.

Чтобы исключить любые сомнения, что автором стихотворений был именно Чубинский, обратимся к словарю псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей, составленному русским библиографом, историком литературы Масановым Иваном Филипповичем.

Согласно этому справочнику у П.П.Чубинского было несколько литературных псевдонимов:  «П. Ч.; Павел; Павло из Украины; Павлусь; Ч-ий, П.»

Стоит также знать, что его друг и соратник по Киевской Громаде А. Ф. Кистяковский в некрологе на смерть П. П. Чубинского опубликованном в журнале «Киевская старина» (Киевская старина, 1884, №2, стр. 343-349) пишет: «Поэзию свою он напечатал в 1869 под заглавием: «Сопилка» Павлуся».


Как можно убедиться, стихотворение было посвящено некоему Алексею Хропалю. С этим человеком дружил с 1845 года Т. Г. Шевченко, часто останавливавшийся у него во время посещения Малороссии.

Позже Чубинский так же находился в личном знакомстве с Хропалем. Тем более удивительным представляется текст рассматриваемого стихотворения, ложащийся «черным пятном» на священное для свидомых имя Кобзаря. «Скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты!» - кажется этой истины пока никто не опроверг.

Вчитайтесь внимательно в эти строки. Они написаны просто, легко читаются, события узнаются. Позже вернемся к комментарию. Кстати, любителям глупых споров на тему «руський – не русский» стоит обратить внимание: в оригинале автор называет «руськими» не только язык, Веру и древних князей, но и «руського бiлого Царя», т.е. во всех случаях имея в виду одно и тоже.

Что творилось на Украине[1]

Ой припомним, люди добры,
Про старое лихо.
Нам теперь легко на свете –
Живем себе тихо.
Забываем, что творилось
у нас на Украине,
Как тут жили наши предки,
В по́лыме, руине.
Довелось уж натерпеться
Руси стародавней,
От хазар и печенегов,
Половцев, татар ли;
А потом Литва, Орда,
Польские наследники,
(И их шляхта без закона,
Ксензы - проповедники).
Города крушили, села,
Резали, палили.
Словно воду с наших дедов
Кровь святую лили.
Не стихал кошмар пожарищ
По всей Украине,
Не кончались реки слез,
Ни на час единый.
Жены, матери рыдают,
В плен лихой идучи,
Ждут сынов, мужей и братьев
Из походной бучи.
В крепостные казаков
Шляхта возвратила,
И людей, от века вольных,
В рабство обратила.
Ксендзы же Святую Веру
Схизмою прозвали,
Благочестных православных
В унии загнали.
Наше право и обычай
Польша унижала,
Древний русский наш язык,
Хлопским называла.
Русские князья, бояре
В сеймах защищали
Русские язык и Веру,
Что ляхи угнетали;
Строили Святые церкви,
Школы открывали,
Русским языком Святые
Книги издавали.
Запорожцы с кошевыми,
Да и с атаманами,
И казачество благое,
С гетманами славными,
Уж ни раз коварных ляхов
Били - побивали,
И за Случ лихую шляхту,
Ксендзов прогоняли.
«Стой тут, лях, по Случ все наше!» -
Так сказал Богдан, -
«Перейдешь, я уничтожу
Весь твой род поган!».
Созвал раду казаков
Он в Переяславе,
Белый, русский принял царь,
Их в своей державе.
Но недолго Украине
Пришлось отдыхать,
Снова ляхи Правый берег
Стали угнетать.
Шляхта, ксендзы и солдаты
Снова людей мучают,
Снова в унию погнали,
По приказу, кучею.
Льются реки нашей крови,
Плачет стар и млад,
От мук ляшских, зверств жидовских,
Не спастись никак.
Век прошел. Одумались
Наши небораки[2],
Взяли люди ножи в руки,
Пошли в гайдамаки.
Запылали вмиг дворцы,
Пышные костелы,
Горе ляхам и жидам,
Всё - казачья воля!
Православные отмстили
Жидам и ляхи́там,
Отомстили чванной шляхте,
Ксендзам-иезуитам.
Но недолго пировали
Наши гайдамаки,
Их схватили, запытали,
В Кодне[3] вурдалаки.
А потом цари втроем
Польшу поделили, -
Тут же панство развелось
На всей Украине.
Правым берегом поляки,
Шляхта помыкала, -
Левым берегом своя
Шляхта управляла.
Обернулась старшина
Панами лихими,
Казаки и подсоседки[4]
Стали крепостными…
День и ночь страдают люди,
Пот кровавый льется,
А помещичий приказчик
Над ними смеется.
Жесткою нагайкой
Лупит и дубасит,
Бабам, девкам, мужикам,
Спины разукрасит.
Жнут бесплатно хлебушек
На хозяйском поле,
А свое зерно погибло…
Пан в кафтане до́лит:
Ему надо много денег,
Что б по-пански жить.
А мужик на то на свете,
Чтоб ему служить!
Издевалась господа
Над людьми немало:
Чернобровеньких девиц
На собак меняло.
Кто получше, на двор панский
Нагло забирали,
Насладившись – за нелюбых
Замуж выдавали.
Пришел царь наш Александр -
Рабство содрогнулось!
Украина, словно пташка,
Вольно встрепенулась!
У людей свои поля
Больше не пустуют,
Пашут, Богу помолясь,
поют и танцуют.
Роди́ ж, нива, вольным людям,
За их труд и меру.
Дай им, Боже, дождь и солнце,
За Святую Веру!
За страдание дедов,
Чьей крови́ - река!
Дай внучкам прожить в добре
Долгие века!

Оригинал:



Поразительно, но в числе врагов, которые, как известно, должны сгинуть «як роса на сонці», П.П.Чубинский ни разу не упомянул «клятых москалей»! Хорош автор «украинского» гимна – ведь по всем «самостийным» правилам любить Украину это значит ненавидеть Россию! А упоминание имени царя Александра II в качестве освободителя малороссийского крестьянства, после чего «Украина, словно пташка, Вольно встрепенулась!», вообще выглядит кощунственно. Ведь по убеждению национально-озабоченных «ордынский хан» может нести Украине только неволю!

Любой читатель при желании сможет найти массу примеров несоответствия свидомых догматов тому, о чем говорится в стихотворении. Не удивительно, что сегодня на Украине П.П.Чубинскому[5] ставят памятники, называют его именем улицы городов и поселков, но при этом его литературно-поэтическое наследие вообще не изучается. Перед вами скромная попытка устранить этот пробел, но, что называется, не без злого умысла. Тем самым свидомые ставятся перед выбором - что лучше: отказаться от авторства П.П.Чубинского в создании гимна или признать, что слова к нему написал «зрадник» и «запроданэць», а у самих настоящих «украинцев» на это не хватило тямки?

P.S. В качестве развлечения, давайте на мгновение допустим, что Чубинский является автором украинского гимна. Станет ли от этого спокойней измученной бесчисленными противоречиями свидомой душе? В принципе, не важно – им уже ничем не поможешь! Но просто интересно, они действительно считают, что это написал один и тот же человек:

1863	1871
Ой, Богдане, Богдане, Славний наш гетьмане! На-що віддавъ Украіну Москалямъ поганимъ ?!	Зiбрав Богданъ у Переяслiвъ Козакiвъ на раду И приступивь зъ руськимъ, бiлимъ Царемъ до укладу.

---

[1] По возможности сохранена стилистика и терминология автора. Не ставилась цель адаптировать их к современной «толерантности», однако стоит заметить, что некоторые термины не носили в те времена того негативного смысла, что заложен в них сейчас. К примеру, слово «жид» ничем не отличалось в своем эмоциональном окрасе от слов «лях» или «поляк».
[2] Человек, положение или поступки, действия которой вызывают сочувствие.
[3] Поселок, в котором поляки расправлялись с казаками - участниками т.н. Колиивщины.
[4] Подсоседки - категория населения XVI-XVIII веков, не имеющее собственного хозяйства, а на определенных условиях селящееся в чужих дворах. В конце XVIII века закрепощены.
[5] Напомним, что в исследовании «Спецоперация «Ще не вмерла..»» (http://nightbomber-y2.livejournal.com/46559.html) автор объясняет почему ру-фобы приписали авторство Чубинскому. Сыграла его популярность среди селян. Точно так же они поверили бы Сковороде или Шевченко (кстати, первоначально именно последнему приписывались слова будущего гимна)

Все помнят какое давление оказывали на законного Януковича во время майданных событий - мол, на улицу вышли «онижедети», а потому к ним нельзя применять силу. Не будем судить правильно или нет поступал Янукович, не отдавая приказ разогнать это невменяемое сборище, в любом случае на его руках нет крови соотечественников. Это первое.

Второе. Не углубляясь в дебри психиатрии, пройдемся поверхностно. По психологии. По проекции:

«Проекция — психологический процесс, в результате которого внутреннее ошибочно воспринимается как приходящее извне. Человек приписывает кому-то или чему-то собственные мысли, чувства, мотивы, черты характера и пр., полагая, что он воспринял что-то приходящее извне, а не изнутри самого себя».

Эта формулировка наиболее проста и понятна. Любители «серьезных формул» могут заглянуть в Большую энциклопедию по психиатрии и найти еще добрый десяток сложных определений, относящих проекцию в том числе к симптомам серьезных заболеваний. В данном случае достаточно и того, что человек, возникшие в его голове мысли, приписывает другим. Такая вот шиза. Сознательно или неосознанно это происходит, зависит от случая.

Третье. Очень похожая ситуация возникает, когда преступник продумывает алиби. Изобретает способы свалить будущее злодеяние на других. Заранее подготавливает почву, чтобы общественное мнение и правоохранители пошли по ложному следу. В идеале – загодя предупредить о возможном преступлении, совершить его и… громче всех кричать: «Держи вора!» «А я предупреждал!». Это делается только сознательно, и от этого выглядит еще более подло.

Всплывший из Козьего болота «активист-патриот» Роман Донник прямо заявляет, что всех тех, кто сегодня выйдет на протесты нужно просто убивать!

Тем, кто не знает персонажа, в помощь досье LB.ua:

«Роман Доник один из активных участников харьковского Майдана, а сегодня волонтер, который помогает украинским солдатам на передовой…

Считает сегодняшнюю войну прямым продолжением Майдана. Роман был на киевском Майдане в самые «жаркие» периоды, а с первых же дней конфликта в Крыму ввязался в волонтерскую работу…»



И вот, что сегодня предлагает этот подонок:

«Если вас не устраивает Порошенко, то переизберите его в ходе выборов. Учтите, что при другом варианте смены власти вас будут убивать. Мы будем. Вспомните об этом тогда, когда вас будут звать на смену власти в скором времени», - написал Доник на своей странице в Facebook.

Здрасьте, приехали! Оказывается, законную власть можно снести незаконно, а незаконную власть можно поменять только законным путем. Простите за каламбур. Что же изменилось? А?

Доник отвечает. Он знает разницу: «Когда был Майдан, не было армейских российских корпусов на границе». Ну, ясное дело, опять во всем виновата Россия и «кровавый» Путин.

Однако Донник видимо хорошо понимает, что для «законного убийства» нужны будут веские основания. Поэтому он собирается сначала провести провокацию вплоть до убийства АТОшников. Людей, на чьем горбу он построил себе волонтерскую карьеру и заработал политический капиталец, пусть и сомнительный! И тут самое время вспомнить о проекции и алиби. Что нужно сделать, чтобы на него не подумали? Правильно, приписать все кровавые хотелки противникам.

Собственно, читаем блог персонажа на «Обозревателе»:

«Схема очень проста. Как двери. Даже проще. На проплаченные митинги собирается народ. Кроме этого, туда же добавятся и ряженные в камуфляже. Кроме этого вербуются и нанимаются АТОшники для участия в массовках. Как в этих митингах, так и (Внимание!), якобы в антимитнгах. АТОшники это обычные люди. И многим из них тысяча гривен не помешает.

Атошников приглашают, якобы за все хорошее, против рыгов и юлек. Еще и денег обещают. Но когда их привезут, они сами не будут понимать где и на какой стороне они. Все ж такие патриоты, везде флаги, везде камуфляж.

Но план не в этом. План простой - собрать в одном месте как можно больше ветеранов и устроить провокацию. Чтоб их прессанули, чтоб их избили, чтоб какая то граната из за спины НГУшников вылетела. Чтоб АТОшники сыграли роль катализатора, как студенты на Майдане.

И первый удар, первый выстрел, будет со стороны провокаторов. Если изобьют АТОшников или убьют, не дай Бог кого, народ по замыслам устроителей шоу поднимется. Все просто. Как три копейки.

PS. И да, для особо одаренных, когда гнали Януковича и был Майдан, не было войны и не было армейских российских корпусов на границе. И не было тысяч погибших, чтоб сюда не пришел русский мир».

Вот так, «воякы». Сначала вас послали в кровавую баню Донбасса на защиту чужих миллиардов, потом послали… просто послали! Теперь вам уготовлена роль членов новой «небесной сотни» или «тысячи», или... Не надоела роль жертвенных баранов? И, главное, ради чего?..

О серьезном отношении властей к предстоящему матчу можно судить по сюжету на местном телевидении, показанном накануне. Вот. Что говорилось в нем о подготовке к этому спортивному событию: видео.

Из репортажа видно, что особое внимание местные власти уделили безопасности при подготовке и проведении матча. Как писал местный новостной ресурс 057.ua:

«…охрану правопорядка во время футбольного матча будут обеспечивать 1600 правоохранителей...

Охрану правопорядка во время матча будут обеспечивать курсанты университета внутренних дел, нацгвардейцы, около 100 сотрудников спецподразделений, правоохранители.

Усиленные наряды полиции будут нести службу на прилегающей к стадиону территории, в центре города, на жд - и автовокзалах.

Кроме того, в усиленном режиме уже работают полицейские на стационарных постах…

«С 6 утра работают, по всей области, на всех дорогах, ведется видеонаблюдение. Мы отслеживаем возможное перемещение болельщиков и других организованных групп, которые едут в город. Проводится оперативный обмен информацией со всеми правоохранительными службами, и с прилегающими к нам областями», - отметил старший инспектор УПД ГУНП в Харьковской области Станислав Коваль.

Для сербских болельщиков подготовили «гостевой сектор», а сам стадион перед матчем осмотрели взрывотехники. 
Всех болельщиков полицейские будут досматривать при помощи металлоискателей…».

Так и хочется сказать: «Ого! Да тут и мышь не проскочит!». Но проскочила. И не только мышь. Целая стая бабуинов!
Как свидетельствует местный журналист Роман Синицин, на стадионе все выглядело несколько иначе, чем предполагалось.


«Давно не был на столько душевного сектора и футбола. С таким количеством пиро, танцевальных коллективов, бойцов АТО, сожжением флагов гостей и.т.д.», - написал он у себя в Facebook.

Как удалось пронести пиротехнику на стадион при таком «мощном заслоне» Синицин не объясняет. Зато восторженно добавляет:

«Правда, сербы не приехали. И гости из сопредельных свинособакстанов не приехали».

Вероятно, сербские и прочие болельщики прекрасно отдавали себе отчет в том, что приезжать в гости к национально-озабоченным «украинским фанам», для которых футбольный стадион — это лишь место борьбы за свою «национальну гиднисть» не следует - спортом тут и не пахнет. Подтверждением тому может послужить сожжение бесноватыми нациками сербского флага прямо на трибуне стадиона.




Как резюмирует Синицин: «видимо у Харькова надолго отберут право принимать матчи Сборной после этого...».

Оно и правильно. Зачем футбол обезьянам? Бросаться… тем, чем положено бросаться бабуинам можно и в подворотне. Подобная участь ожидает и другие стадионы Украины. Ведь на «Металлисте» присутствовали не только харьковчане, но и приехавший со всей Украины нацистский сброд.



источник

Чей туфля?

Официальная Москва расценивает диверсионные проявления в Крыму однозначно – государственный терроризм:

«Эти диверсии не самодеятельность, не националистические группировки, не «Правый сектор». Это власти Украины, это дело рук Киева, который неоднократно угрожал Крыму», — уверен крымский сенатор Сергей Цеков.

С сенатором согласны и на более высоком уровне. Украина, конечно же, все отрицает, отказываясь от свои военных. Официальный представитель АТО Андрей Лысенко заявил, что сообщения ФСБ о задержании украинских ДРГ в Крыму являются «полным фейком».

Кстати, в предыдущем аналогичном случае, после представленных доказательств, Киев вынужден был признать участие граждан Украины в прорыве. Тогда украинское ГУР заявило, что диверсанты «не сотрудники разведки», но это «украинцы, патриоты…». Что-то аналогичное произойдет и в этот раз. Бандеровцы вообще подозрительно легко признают свою заинтересованность…

На что рассчитывает сегодняшний Киев, засылая в Крым диверсионно-террористические группы? Что местное население удастся запугать? Что оно пойдет на поклон к бандеровцам с опущенной головой и поднятыми руками? Вряд ли. Как говорила одна из литературных героинь: «Я сумасшедшая, но не дура!». Так на что?

Генический маразм

Газо-геническая эпопея изначально балансирует на грани абсурда. Казалось бы, вам сделали доброе дело – ну, не можешь ты вслух поблагодарить, так просто помолчи. В народе говорят: «…за умного сойдешь». В отличие от простых горожан, которые действительно рады, что в их домах будет тепло, местные чиновники принялись соревноваться в неадекватности.
Например, упомянутый уже глава Генической райгосадминистрации Александр Воробьев заявил, что имидж «настоящего украинца» не позволяет ему следить за российскими СМИ, но, тем не менее, он в курсе происходящего, так как ему все рассказывают… по телефону. Не дают главе прозябать в неосведомленности – находятся добрые люди и пересказывают российские новости.




Дальше – больше! Чиновник одновременно утверждает, что в Крыму своего газа нет, что в Геническе его, наоборот, завались, и они еще сами могут организовать поставку «украинцам Крыма», но при этом Гройсман должен решить с газом в районе на «высшем уровне». Как все это умещается в одной голове – вопрос. В конце Воробьев порекомендовал оккупантам «гореть в аду со своей псевдопомощью».

Дело не в самом Воробьеве. Его высказывания (если не являются жутко-тайным шифром), просто речь недалекого человека. Другой вопрос, почему дали сказать, почему не предостерегли, не опровергли? Почему от обобщенного «горите в аду», когда никакой реакции от России не последовало, пришлось записывать личное видеообращение к Путину, переходить к личным оскорблениям?

Ты скажи, ты скажи, что ты хочешь, что хочешь…

Ответ на все вопросы один – желание нарваться на отменные тумаки. Потому и оскорбления, потому и провокации. Потому и обострение в Донбассе. Запад больше не поддерживает бандеровцев безоговорочно. Местные жители все меньше желают терпеть откровенный грабеж. Даже за «новую дипломатичну перемогу» в ООН - «Крымскую резолюцию» - проголосовало меньше половины стран, а такие крупные игроки, как индия и Китай высказались однозначно против. Что может лучше исправить ситуацию, чем «новый виток российской агрессии»?

Это поможет переубедить и заступающую в скором времени на вахту новую американскую администрацию. «Смотри, Трамп, вон они че! Агрессоры, негодяи, а вы с ними договариваться хотите? Дай денег, а?». Жертв среди своего народа нынешний Киев не боится – это уже доказано ни раз. Какая разница сколько граждан еще размотает гусеницами танков? От Крыма до Киева далеко, от Банковой до Борисполя – ближе.

Россия уже подставила вторую щеку. И снова первую, и опять вторую. План, требуемый христианскими смирением, перевыполнен. Но Украина продолжает выклянчивать тумаки. Рано или поздно Федерации придется вспомнить и еще один тезис Учителя: «Просящему у тебя дай!». Сколько можно заставлять несчастную Украину унижаться просьбами и мольбами? Не пора ли заметить просящую и дать наконец то, что она просит?..

В середине ноября немецкие войска, поддерживавшие Скоропадского, по ряду причин, неожиданно ушли из города. Сторонники гетмана были застигнуты врасплох. В декабре 1918 года (именно этим временем датируется первый «Циркуляр») в городе уже руководила «чисто украинская» власть Директории. Новая власть сразу же принялась за то, чем занималась предыдущая, только жестче и с большим размахом: стали собирать дань с населения! Разумеется, «по законам военного времени» и во имя «революционной борьбы».

Новый уездный комиссар опубликовал по этому поводу специальный «Обижнык» (адаптация – НБ, стиль и пунктуация - авторские):

«До меня дошли сведения, что в некоторых местах население, во время переворота, отказывается платить налоги. Приказываю, всем Волостным Управам и сборщикам принять решительные меры по сбору налогов и немедленного их внесения в Государственную Казну. О лицах отказывающихся платить докладывать мне немедленно. Обращаю внимание населения на то, что те кто будет отказываться будут считаться врагами Украинской Народной Республики и как таковые во время революционной борьбы будут караться по законам военного времени».



Какая странная закономерность, как только до власти добираются «более правильные «украинцы»», так цены, тарифы, налоги и прочее взлетает вверх. Чем радикальнее свидомость, тем выше уровень дани. Разумеется, всегда под самыми благовидными поводами: «революционная борьба», «национальное самосознание», «евроустремления», «гидность» и т.д. и т.п.

Вот лишь капелька изменений, обрушившихся на плечи граждан за последнее время. Аналогия на лицо. Взято, кстати, из украинских источников (liga.net и vesti.ua):



Без хлеба и тепла не обойтись. Все равно, экономя на многом, граждане будут есть, квартиры будут обогреваться (пока не прорвутся трубы и не взлетят на воздух котельные), а значит и деньги в свидомые карманы польются. Кому-то не нравятся тарифы? Кто-то хочется протестовать? Так это же враги Украины, и их нужно расстрелять! Шатуны, блин!

Второй сегодняшний документ (примерно того же времени, что и первый) – «финансово-валютный», разумеется с украинской спецификой. Очень актуальный на фоне пикирующей гривны. Подсказывающий свидомым способы проведения «валютных операций».

Директория не успела нарисовать своих денег, а потому пользовалась захваченными в Киеве запасами гривен и карбованцев, напечатанных еще Центральной Радой. Денег не хватало и – внимание! – «губернiяльный комiсар» своей «Объявой» разрешает хождение на Украине австрийской кроны! Мало того, что разрешает, еще и устанавливает ее курс. В принципе, каждый может убедиться сам, взглянув на второй за сегодня клочок:



Можно даже не обращать внимание на такие «мелочи», как появление «австрийской кроны» лишь в следующем, 1919 году. В 1918 крона была все еще австро-венгерской. «Губернiяльному комiсару» простительно. Бумагу, опять же, экономить надо. Может на остатках пару карбованцев нарисует… Историческая аналогия поразительная! На Украине уже раздаются голоса, о том, чтобы в качестве основной валюты было введено евро. Как говорят «гривна фсьо». Если следовать этой аналогии до конца, то за ЕС становится страшно. Не постигнет ли его судьба Австро-Венгрии после того как евро запустят на Украине?

Нам же остается только напомнить, что в ночь на 1 января 1919 года в Харькове началось восстание, поддержанное большинством горожан. Директория вынуждена была бежать. 3 января в город вступили советские части… Но ведь все это никак не связано, правда, свидомые?

Итак, что имеем:

1918 год. Скорапатский - уход немцев – бегство гетмана - Директория (Петлюра): взвинчивание поборов, с записью во враги «украинского народа» отказывающихся платить – народное возмущение – радостная встреча освободителей с Востока.
Что можно предположить:

2017 год. Порошенко – уход американцев – бегство (если успеет) президента – нацистская диктатура -  далее?..

Начальник управления коммуникации и прессы Минобороны Украины Оксана Гаврилюк заявила, что в рамках оказания всесторонней поддержки в «возобновлении Военно-морских сил Украины», которая была одобрена на Варшавском саммите НАТО, украинский флот получает помощь от Великобритании в «развитии морской пехоты» и от Италии в «вопросах проведения амфибийной ситуации». Одновременно Турция поставляет обмундирование и снаряжение. Однако самую ощутимую помощь бандеровским попрошайкам оказывают США. На фоне этой поддержки, содействие других стран выглядит мизерной.

Гаврилюк рассказала, что недавно украинский флот получил от Америки оборудование связи и скоростные лодки. Эта новость привела свидомую публику в неописуемый восторг. Ряд украинские СМИ с гордостью опубликовали фотографии этих мощных судов:



Однозначно Украина становится могучей морской державой. Когда-нибудь она отремонтирует и свой флагман «Гетьман Сагайдачный» - возможно, он даже начнет заводиться. Как утверждают украинские СМИ, теперь «Украина будет противостоять российскому военному наращиванию на территории оккупированного Крыма».

А вот те же «новейшие суда» на службе «оккупанта». Если не хочется смотреть видео, то поясним: на подобных лодках в Крыму устраиваются абсолютно мирные увеселительные прогулки. Любой гражданин, жаждущий острых ощущений, заплатив 500 рублей, за 7 минут совершит путешествие по маршруту Ялта (порт) – Ласточкино гнездо – Массандра – Ялта (порт).

Но подобная «беспечность» вдохновляет не всех бандеровцев. Кое-кто в Киеве прекрасно понимает, что «украинские скоростные суда» должны будут противостоять не аттракционным лодкам.

Еще в январе «Украинская правда», со ссылкой на РИА Новости писала, что в 2015 году Россия значительно усилила Черноморский флот и в первую очередь в Крыму. ЧФ России пополнился подводными лодками, ракетными кораблями, боевыми катерами. На полуостров была перекинута боевая авиация. Были усилены части береговых войск.


«В 2016 году Черноморский флот пополнится надводными и подводными кораблями, вооруженными ракетным комплексом «Калибр». В Севастополь прибудут 2 новейших сторожевых корабля «Адмирал Григорович» и «Адмирал Эссен». Ожидается поступление в боевой состав ЧФ двух новейших дизельных подлодок «Старый Оскол» и «Краснодар», также несущих ракеты «Калибр», - писала «Украинская правда», и как мы уже знаем, в своих прогнозах она не ошиблась.



Ничего подобного в отношении Украины не наблюдается. Как морская держава эта страна уже никогда не состоится. В этом направлении она окончательно упустила все возможности.

Многие, наверное, помнят, как в 1998 году Украина продала Китаю по цене металлолома (!) свой единственный авианесущий крейсер «Варяг», доставшийся ей после раздела морского имущества СССР. Украина к тому времени сумела довести судно действительно до состояния «ржавого железа».

Китайцы после покупки переименовали «Варяг» в «Ляонин» и полностью его восстановили. Авианосец стал сегодня гордостью китайского флота.



Ну, и кто виноват Украине, что теперь она выпрашивает у США подачки в виде надувных лодок, когда бывшие ее грозные корабли ходят под чужими флагами?

Впрочем, из-за закономерного украинского упадка она сегодня и не способна решать масштабные задачи. Три ее главных судостроительных предприятия - «Черноморский судостроительный завод», ГП «Судостроительный завод им.61 коммунара» и «Николаевский судостроительный завод «Океан» - не просто простаивают, на них некому работать. За 25 лет уже не осталось специалистов-корабелов.

Кроме того, Украина теряет порты (не только те, которые на задницу надевают, но и те, в которые заходят корабли). Из-за сокращения дноуглубительных работ, не то что «варяги», в них и американские надувные лодки скоро не смогут войти.


«Есть примеры, когда порты просто прекращают существование или, по крайней мере, полноценное функционирование. Такие как Геническ, Усть-Дунайск, Килия, Рени. Если сейчас туда зайдет плавсредство, оно просто не дойдет до порта, став на мели в акватории», - цитирует «РБК-Украина» директора украинской дноуглубительной компании «Техморгидрострой Николаев» Алексея Буштрука.

Так что… нет на Украине флота, в том числе и военного. Для его существования просто нет условий. И вряд ли они появятся при нынешней власти.

Однако, надувной флот – это еще не дно (простите за каламбур). Можно ожидать казацких чаек, а лучше военных плотов, пока в Карпатах окончательно не растащили весь лес.

Это важно понимать всем, но особенно тем людям, кто ныне находится в удушливой среде, вдыхая ядовитый воздух украинства. Отравляющим газом оно способно незаметно убить душу человека, превратив его в фашиствующего зомби а-ля «Украина по над усэ». Сохранить себя в таких условиях непросто, но если быть все время на чеку, то симптомы отравления можно отследить вовремя. Например, когда гражданин Украины начинает входить в положение подонков и поддерживать их только на том основании, что они «украинцы» - это уже сигнал. Значит пора остановиться и задуматься. Собирающая своего сына на войну мать не считает себя фашисткой, хотя и знает, что ее Мыкола идет убивать «ватников» в Донбассе.  Это преступление. И середины тут быть уже не может!

Украинство – идеология. Агрессивная, ложная, суицидальная, но идеология. У нее есть четко установленные постулаты, в которые человек верит или нет. Без возможности промежуточных состояний. Бандера – либо герой, либо подонок. «Немножечко фашист» (Кернесовск.) - это нонсенс. Киев – либо «столица древней Украины», либо мать городов русских. Голод 1930-х – это либо «геноцид украинского народа клятыми москалями», либо общая для всех народов СССР, Восточной Европы (и не только) беда. «Отдельному народу нужна отдельна церква» или лишь Вера предков истинна и едина, вне зависимости от политических границ. Примеров можно приводить бесчисленное количество.

Недавно некий пан Малетич – глава очередного раскольнического (никем не признанного) «УАПЦ», известного еще с начала ХХ века, как искусственное, подкаблучное сепаратистам объединение, рассказал, как ему показалось, забавный случай. Дело было на майдане, куда «голова церквы» с радостью ходил, и «трохи скакал»:


«И я на Грушевского был, два дня, две ночи. Еще с молодежью. Говорили «кто не скачет, тот москаль», и я немного скакал», — сказал он.


видео

Чисто физически старый человек действительно мог скакать «трохи» – немного, недолго и невысоко – но идеологически служитель культа не мог не понимать, что «много-мало» не имеет в данном случае никакого значения. Он либо вляпался, либо остался чист. Выбор очевиден.




Конечно, никто не ждал от представителя агрессивного политического украинства здравомыслия. Не для того эта идеология создавалась. Однако все чаще звучат вроде бы здравые мысли о поисках компромисса с этими людьми. «Надо договариваться!». Но как? На каких условиях? На какие уступки можно пойти: не убивайте русских, а только помучайте?

К тому же – и это главное – любой компромисс подразумевает взаимные уступки. Чем готово поступиться украинство? Их граничные постулаты изначально и полностью антирусские, антироссийские. Оно согласится считать Шухевича «полугероем»? Или нам признать СС-Галичину «немножко фашистами»? Оспаривать 140 000–летнюю историю «древних укров», но договориться на 70 000? Согласитесь, это абсурд.

Точно так же все их русофобские доктрины не могут быть признаны ни за правду, ни за «полуправду». Они могут быть только опровергнуты и, тем самым, уничтожены. Политическое украинство – больное мировоззрение. Больное и опасное. С опасностями необходимо вести борьбу, но нельзя немножкопобедить «свидомость». Победа над ним – это «атомарное действие» - она либо есть, либо ее нет. Любое промежуточное состояние – это победа украинствующих. (Разумеется, речь не идет о прямых боестолкновениях).

Другое дело, что для достижения целей не всегда необходимы прямые деяния. Тварь политического украинства в состоянии пожрать саму себя, и выбор действия или бездействия в руках властных стратегов. Главное признать – могут быть сиюминутные, временные, выгодные договоренности с врагом, но от этого он не перестанет быть врагом. А враг, рано или поздно, должен быть уничтожен!

Да, есть пост-майданная Украина, жители которой вдруг оказались немощными перед властью неведомых сил - как пел герой известного фильма «что они не делают, не идут дела…». То, о чем мечтали с первого дня «незалежности», так и не сбылось. А планов было, что называется, громадье – и в первую очередь достижение высокого жизненного уровня, через получение «новой нацией» звания «европейской».

Однако на пути встала какая-то непреодолимая преграда, вдвойне ужасная тем, что никак не поддается определению. Пытались было разглядеть в ней Россию (особо одаренные и до сих пор пробуют), да не вышло. Не просматривается «клятая». К тому же «коварная соседка» сама же в 1991 году и «благословила» самостийность Украины, отменным пинком в… сторону Европу. Другой вопрос – правильно или нет поступила? Но речь сейчас не об этом.

Ни один шаман не отменит законов физики: то что пнули летит только первое время, а дальше начинает падать. «Украинский полет» как раз на этой стадии - превращается в обвал и полную деградацию. Часы цивилизации в пост-майданном исполнении крутят стрелки назад со скоростью хорошего пропеллера. Страна уже благополучно проскочила «средневековье» и успешно входит в пике первобытного состояния.

Признаков тому множество. Например, все чаще звучат предложения перейти к родоплеменному общественному устройству:



Другой пример - как раз возрождение шаманства и веры в духов. Однако Украина не была бы Украиной если бы не привнесла и в это дело свой «национальный» колорит – шаманами желает быть каждый свидомый. «Где два свидомых, там три шамана». Как-то так.

Во время совершения любых ритуальных действий, важную для шамана роль играет одеяние. Внешний вид «украинского варианта» меняется в зависимости от текущей задачи. Это может быть вышиванка или камуфляж с балаклавой. Видимо, в зависимости от того, что просят – солнца, дождя, газа или отопления.

Кто не видел картинок коллективных камланий с безостановочно повторяющимся речитативом «Бандера прийдэ порядок наведэ»? Бесконечные флешмобы и факельные шествия под мантры «Украина цэ Эвропа», «Украина едына», «Схид и захид разом» и прочую дребедень стали сегодня основным занятием свидомых. Главное, что в них принимают участие люди самого что ни на есть трудоспособного возраста. Сколько человеко-часов уже потрачено впустую!

Сколько бы смог один «скакун» за это время выточить условных болтов и гаек, если бы трудился на производстве, тем самым укрепляя экономическую базу своей «европейской» страны? Правда, нужно признать, что другие, более влиятельные шаманы, уже сделали все, чтобы лишить его такой возможности. Предприятия сокращаются, квалифицированные специалисты исчезают, и взяться им неоткуда – система профессионально технического обучения на Украине полностью разрушена, а планы по сокращению количества ПТУ перевыполнены.

Как следствие, отпадает надобность и в прикладной науке. Исследования, направленные на практическое решение технических и производственных проблем, на Украине сегодня никому не нужны. Причина проста – их попросту не к чему «прикладывать».

Сегодняшнее «украинское студенчество» - это будущие менеджеры, социологи и маркетологи. Многие из них не в состоянии объяснить, что значат эти слова. Сам процесс получения высшего образования воспринимается молодежью как возможность еще на пять лет растянуть беззаботную тусовку.



Вот тут и приходит она – безысходность. Деды, коли еще живы, ослабли. Отцы, кто не шаман, с утра до ночи в трудах, чтобы прокормить себя и «студента». А сам «студент» скачет, камлает, митингует. Маркетолог же, блин! Или социолог?..

Выровнять катастрофическую ситуацию просто некому. Не потому что нет людей - хотя эмиграционные показатели и зашкаливают - а потому что никто не знает, как с этой проблемой справиться. Украина отказалась от всего, что держало бы ее в ряду стран высокоразвитых научно-технически. Именно это являлось хоть каким-то барьером между цивилизацией и падением в первобытное состояние.

Поэтому совершенно не удивительно, что Украина сегодня превратилась в территорию скачущих шаманов, верящих, что набором магических заклинаний можно решить все свои проблемы. Нужно только умилостивить европейских духов, умаслить сущности МВФ и все само собой образуется.

Остается только гадать об уровне тех, кто сегодня принимает на Украине «военные решения». Может быть именно поэтому в России со всей серьезностью отнеслись к ракетным учениям, которые ВСУ начали проводить сегодня вблизи российского Крыма.
Ведь трагические инциденты уже были…

Угадать куда полетит «украинская ракета» практически невозможно:

«Почти все ракеты, которые имеются в арсенале Украины, — советского образца. Крайние сроки их изготовления — 88–89‑е годы, а гарантийные срок у тех изделий 10 лет, поэтому куда полетят эти снаряды — одному богу известно. Учитывая низкую квалификацию персонала и устаревшее оборудование — нельзя быть уверенным в том, что России такие учения ничем не угрожают. Однако я думаю, что Министерство обороны предпримет все усилия, чтобы не допустить нежелательных последствий», - поделился своим мнением главный редактор журнала «Арсенал Отечества» Виктор Мураховский.

Конечно, российское ПВО может зафиксировать старт, отследить, уничтожить. Но если непредсказуемый металлолом полетит не в сторону России? «На кого Бог пошлет»?

Ну, а «в деревне Гадюкино как всегда идут дожди» (с). В том смысле, что у свидомых «все хорошо». Оказывается, главная цель стрельб уже достигнута, т.е. ракеты попали в нужный эпицентр. Как уверяет украинский журналист Денис Попович, весь смысл затеянного заключался в том, чтобы напомнить мировому сообществу про «оккупацию» Крыма.

Получается, что только Украина и помнит об этом? Проще и безопаснее было бы и свидомым об этом забыть! Попович также сообщил, со ссылкой на источник из украинского Генерального штаба, что разведка не дает точных прогнозов по возможным действиям российской армии в ответ на ракетные учения Украины. Полностью исключать вероятность ответного военного удара со стороны России в ответ на учения нельзя. Напрашивается простой вопрос – зачем будить лихо?

Корабли ЧФР уже встали на боевое дежурство у западного берега Крыма. Их новое вооружение позволяет эффективно обеспечивать надежную защиту и безопасность, даже от украинских «новинок». Дмитрий Песков подтвердил намерение сбивать ракеты, если будут представлять угрозу. И?

Кстати о «новинках». Напомним, как восторгался ими Бирюков:

«…жуткое оружие, которое умудрилось выкопать выхлопной струей яму мне по пояс, за 4 пуска». 

По пояс, но за 4 пуска. А за 3 «выкопала» бы по… Обойдемся без уточнений, чтобы не выглядеть невоспитанными. Но российскому Крыму как раз по… это самое… все «супер разработки» нелепого соседа, а вот свидомые рискуют лишиться этой части тела, если что-то в эти дни пойдет не так.

«Самосвяты»

Прежде, стоит сказать пару слов об истории Временного Православного церковного Совета (Рады, далее ВПЦР). Она уже была рассмотрена более подробно, поэтому вкратце остановимся на основных вехах и внесем лишь некоторые, важные для данного исследования, дополнения.
Кстати, украинствующие очень любят расшифровывать первую букву в аббревиатуре ВПЦР, как «всеукраинский», однако, как будет видно из документов, сами участники называли сию раду «временной». Итак…

• Вопрос об «отдельной украинской церкви» поднимается сразу после февраля 1917 года. Малочисленные сепаратисты проводят различные местечковые «соборы», но их не только не поддерживает население – большинство народа вовсе ничего не знает о их проведении.
  


• Сепаратисты продолжают настаивать, требуют созыва некоего «Всеукраинского собора», но получают отказ даже от Центральной Рады в виде категоричного ответа Грушевского: «Обойдемся без попов!».
  


• Единственный союзник, которого удалось найти раскольникам, это… военные. 3-ий Всеукраинский войсковой съезд принимает резолюцию «Об автокефалии Украинской православной церкви». Военные «провозгласили» новую церковь…
  


• Категорически против выступило большинство духовенства, и в первую очередь киевское. В ноябре 1917 на имя Патриарха отправлено письмо от Союза приходских Церквей Киева с мольбой не допустить проведения раскольнического «Собора».
  


• Тем не менее, Патриарх разрешил киевский «Собор», но – это важно! – исключительно на канонических условиях. То есть как части общерусской Церкви, без каких-либо сепаратистских «автокефальных» проявлений.
  


• Тогда некий «комитет», образованный войсковым съездом (!) вместе с несколькими раскольниками и образуют ВПЦР, «почетным председателем» которой становится Анемподист Дородницын (архиепископ Алексий). Персонаж, мягко говоря, колоритный. Достаточно лишь упомянуть, что с 1914 года он являлся архиепископом Владимирским и Суздальским, откуда был удален за «деспотическое управление и грубое обращение с духовенством». Чуть позднее, в январе 1918 года, Дородницын был извержен из сана тем самым Всеукраинским церковным собором в Киеве за «непослушание священноначалию и нарушение канонов»! Это очень интересная, но отдельная история.
  


• Центральная Рада все же обращает внимание на церковь. Назначает своего комиссара по церковным делам, сразу же издавшего указы, запрещающие: «поминовение в молебнах российского войска, российской власти», предписал «церковным властям иметь любые сношения с Патриархом Московским только через него». Он же на январском Соборе 1918 года, потребовал у священнослужителей «дать украинской церкви автокефальность».
  


• Красная Армия наступала. Съезд работу приостановил, и возобновил ее уже во времена Второго Гетманата. Но даже немецкий протекторат не испугал священников – Собор принял решение: «церковь на Украине остается в юрисдикции Московского патриархата!». Первый состав ВПЦР свою деятельность прекратил! Незадолго до этих событий и был издан интересующий нас документ.
  


• Дальнейшая судьба ВПЦР не менее интересна, но так же заслуживает отдельного повествования. Стоит лишь упомянуть, что реанимировали ее в 1919 году, уже при Советской власти. Устав утверждало Советское правительство Украины, на основе декрета Совнаркома, а возглавил «церковную раду» заведующий секцией сельскохозяйственной статистики мирянин Михаил Мороз.
  


• Забавно, но из-за неканонических игрищ раскольников, большевики им передали несколько киевских храмов, но не удалось найти никого, кто согласился бы поставить будущих епископов. Обращались даже к Грузинскому Католикосу – безрезультатно. Тогда в нарушение всех канонов «митрополит» был рукоположен – внимание! – пресвитерами, дьяконами и мирянами. За это члены организации и получили прозвище «самосвяты».
  


• Игры в «автокефалию» надоели большевикам в 1937…
  

В целом понятно, что представляла из себя ВПЦР – раскольничья, неканоническая организация, управляемая мирянами и весьма одиозными личностями от церкви. Зато «своя, украинская»…

О законах и беззаконии

Вернемся к документу. Далее будут предоставлены скан-копии оригиналов (на мове образца 1918 года, картинки кликабельны). После приведем несколько адаптированных цитат и комментарии.





 Начинается «просьба» сразу с привычного по сегодняшним дням свидомого нытья:

«…украинцы города Одессы до сих пор не имеют церкви, где бы богослужение велось по украинским обычаям, не имеют постоянных пастырей, которые бы учили Слову Божьему на украинской мове» (здесь и далее адаптация НБ; стилистика и пунктуационный беспредел - оригинала), - пишется в прошении.

Странно, «церкви украинской» еще нет, а церковные «украинские обычаи» уже есть. Откуда? И что же, церковнославянский, на котором велись службы со времен Киевского периода истории Руси (т.н. Древнерусского государства или Киевской Руси), в обычаи «украинцев» не входит?..

В апреле того же года гетманом Скоропадским были подписаны «Законы о временном Государственном устройстве Украинской Державы». По клику документ откроется полностью, здесь же представлено только интересующее нас положение «О вере» (на русском, кстати, языке):




Получается, что «просьба» руководителя ВПЦР Херсонщины противоречила действующим тогда «самостийным законам». Ведь требуя отдельную «украинскую церковь» в Одессе, он не признавал Православие «первенствующей в Украинской Державе». Право на «отдельность» предоставлялось только «не принадлежащим к православной вере», а никакого особого «украинского православия», со своими особыми «украинскими» обычаями, символами и догматами, как уже было показано, не существовало. Или имелось в виду наличие в Галичине, позорной в своем компромиссе, униатской церкви, где соблюдаются православные обряды, но командиром считается римский папа?

Вряд ли. Скорее, можно констатировать, что традиция плевать на собственные законы у «украинцев» появилась вовсе не на майдане.

В поисках «украинцев»

Следующая характерная цитата:

«Хоть в Одессе нас украинцев православных десятки, если не сотни тысяч, куда бы, в какую бы церковь мы не обратились для удовлетворения собственных потребностей, везде нас принимают за чужаков за новаторов и ссылаясь на неукраинское большинство населения в приходе, советуют искать другую церковь, других пастырей…», - продолжает «давить на слезу» автор прошения.

Очевидно, что глава ВПЦР Херсонщины, как минимум, не имел ни малейшего представления о количестве адептов «украинской церквы» в Одессе – иначе откуда такой неимоверный разброс: «десятки или сотни тысяч». Как максимум, ему было прекрасно известно, что их были единицы. Ведь в недавно рухнувшей Российской Империи национальность никого не интересовала.

Достаточно вспомнить всем известные опросные листы переписи населения 1897 года, где, наряду с прочими, были вопросы лишь о вероисповедании и о родном языке. К слову, киевляне тогда указывали своим родным языком малорусский, никому неизвестная «мова» вовсе не упоминалась. На всякий случай напомним, как выглядели переписные листы по Киевской губернии (кликабельно):






Если уж так ответили в Киеве, то что тогда говорить за Одессу?

По всей видимости, по замыслам главы ВПЦР Херсонщины, перед глазами Алексия Николаевского должна была возникнуть картина, как, едва сдерживающая свои духовные потребности, толпа в количестве ни то десяти, ни то ста тысяч голов мечется по городу в поисках церкви, где поп согласился бы пообщаться с ней так «як балакають у нашему сэли». А жестокие «москали», понаехавшие в Одессу, гонят и гонят вон страждущих «украинцев». Вот только «толпа», похоже, состояла из самого «главы» да пары его «замов».

Ничего не напоминает из сегодняшней жизни Украины?..

Все как всегда…

Читаем далее: «И опять же, когда на чужбине всякая нация удовлетворяет свои религиозные потребности родными обычаями то неужели можно допустить, чтобы на (так в оригинале! – НБ) Украине, в культурной среде, десятки тысяч украинцев имели доступ к церковному богослужению лишь на условиях быть в церкви гостем, подлежать русификации не только с формальной стороны /язык и обычаи/, а также со стороны идейного, чего греха таить российские священники еще сегодня ожидают возвращения к Москве, еще до сих пор плачут над трупом Единой Неделимой…». 

Бинго! Здесь столько «вкусного». Обратите внимание, как недавние «сотни тысяч» в Одессе превратились в «десятки тысяч» на всей Украине. Но фокус даже не в этом. Подставляем слова «совок», «оккупация» и - вуаля! - моментально переносимся в XXI век. Все тоже самое: «чьи в лесу шишки», и неважно, что лес сажал общий предок. Одесса была основана в 1794 году, потому что православные одержали победу над турками в войне 1787—1791 годов. Именно тогда за Единой и Неделимой, о которой «еще до сих пор плачут российские священники» было закреплено все Северное Причерноморье, включая Крым.

Вот и посмотрите, кем тогда были одесситы для «украинской церкви»! Ни разу ни «обманутыми москалями» людьми, которых «надо вернуть в украинство». Они прекрасно понимали, что перед ними самые настоящие русские! И ставили цели не «вернуть», а переделать их по своему образу и подобию. Превратить в таких же отщепенцев и предателей, плюя с украинской колокольни на свое меньшинство. Какая разница, если за них «впрягались» немцы?

В принципе, глава ВПЦР Херсонщины и не скрывает настроений горожан, когда требует уволить со службы Василия Флоровского – кафедрального протоирея:

«…нам пришлось бежать (тикать!) из Одессы» после того, как на одном из собраний протоирей «накричал на украинских ораторов (выступающих), чтобы те покинули собрание, ибо в Одессе нет ни украинцев, ни Украины…».

Ха! Откуда же им взяться, если они всем одесским украинством «тикали» от одного протоирея. Настоящих одесситов заставить покинуть свой любимый город могут лишь серьезные проблемы, и то не всегда…

«Мятежного» протоирея, разумеется, желают, как сказали бы сегодня, люстрировать. О чем и сообщается в прошении-кляузе:
«…И мы всей душой просим Ваше Преосвященство принять соответствующие меры, чтобы кафедрального протоирея о. Флоровского со службы при соборе уволить, и на его место поставить достойного пастыря Церкви…».

Как видим, люстрация - это традиционный метод, который использовали свидомые во все времена для устранения карьерных конкурентов. Однако, до мусорных баков оставалось еще сто лет…

Заключение

Были и еще просьбы:

«Мы думаем, что в городе Одессе должна найтись церковь, для украинцев…».

Если нельзя использовать старые, то такими «должны стать церкви, построенные за средства Епархии и в первую очередь (внимание!) кафедральный собор, собор Украинской Херсоно-Одесской кафедры епископской…».

За свой счет свою церковь построить не дано. Надо, конечно же, за счет епархии! Которая – на минуточку! – до сих пор подчинялась Москве. Иными словами, России предлагалось оплатить свидомые хотелки. Ой, неужели снова что-то похожее на сегодняшний день?..

Завершается текст документа самой, пожалуй, нахальной «просьбой»:

«Просим Ваше Преосвященство, чтобы в последующие дни Страстной седмицы и в Пасхальные праздники в Кафедральном соборе проходили богослужения и проповеди при участии украинских священнослужителей».

Тут интересен смысл фразы «при участии украинских священнослужителей». Это, собственно, как? Тихо постоять непризнанным в сторонке? Так на это не требуется разрешение церковного иерарха – приходи и стой. Устроить «синхронный перевод» с церковнославянкого на мову? Переводить с русского на украинский проповеди? Согласитесь, это глупо, да в принципе и невозможно. Остается один вариант – «при участии» означает исключительно раскольниками, и исключительно на мове!
При этом, признавая, что их – раскольников – единицы. Что большинство в Одессе -русские. И требуя себе «площадку» не где-нибудь, а в главном соборе города. В Кафедральном. Катедральном – как написано в оригинале…

В прошении можно найти еще много интересного. Кому любопытно, приглядитесь к нему более внимательно. В любом случае очевидно, что прошение писал не обиженный чужаками «хозяин», а сепаратист и раскольник. К тому же лжец, доносчик и попрошайка, мечтающая стать «хозяином», и гнобить местных, переведя их в качество «чужаков», пока они не станут настоящими «украинцами». Опять же, ничего не напоминает из сегодняшних украинских реалий?..

В кого превратились идейные наследники главы ВПЦР Херсонщины, Одесса узнала 2 мая 2014 года…

*Алексий (в миру Димитрий Владимирович Баженов), церковный деятель РПЦ.  В 1914—1920 годы служил настоятелем Успенского монастыря в Одессе. В 1913 году был назначен епископом Николаевским, третьим викарием Одесской епархии.