Хочется тоже высказаться по поводу интеллигенции. Пара соображений.
Первое, ее как класс порождает именно государство, т.к. именно оно осуществляет процесс "собирания" разрозненных земель в единое целое. Именно задача управления этим целым, интеграция его в единых процессах, их в нем или его в них координация и дает мотив и задачу вместить это целое в одном отдельно взятом уме. При этом не суть важно, как этот «один ум» социально распределяется; чаще всего это распределение совпадает с выработанными политическими механизмами, существующими культурными формами. Речь о том, что это некая формирующаяся единица социальной интеграции. И когда по мере усложнения социума и процессов происходит специализация, выделение подцентров, полюсов, то в основе осмысления любого самого специального вопроса все равно лежит сложившийся образ функционирования целого (отношения целого к образующим его частям, аспектов целого, подцентров, структур друг к другу). Это и есть исторический путь эволюции исторических форм рацио, фигура носителя которого, тоже распределенная, в какой-то области сгущается в «интеллигента»… Без всего этого максимум имеем местечкового хитрована.
Поэтому по-хорошему интеллигенция зависима именно от развитого государства.
Второе. Есть функция сохранения, например, государства, порядка, технологии в широком смысле, некоего статус-кво, в том числе интеллектуального. Например, за счет выработки прочной идеологии дела. От носителя эта функция требует ума, твердости, прочих соответствующих добродетелей.
Но, к сожалению или к счастью, все подвержено переменам. Поэтому невозможно универсальное решение на все времена. Больше стабильности – меньше прогресса, как в традиционных обществах востока… Больше прогресса, -- соответственно, большая изменчивость…
А при исследовании нового зачастую требуются уже совсем иные добродетели. Приходят на ум чьи-то слова, что, мол нет ничего более беззащитного, чем только нарождающаяся жизнь…
Которая еще не выросла, не обрела законченных черт, клыков, когтей и чего там еще, не обрела еще мышечной массы, координации зрелой формы…
Форма, еще только нащупывающая свои внутренние законы, связи, причины, детерминации. Поиск даже не решения вопроса, а самого вопроса, следование не за очевидным «фактом», а за тончайшей интуицией, которая еще непонятна и самому… Когда происходящее – нечто вроде описанного переживания: «Быть вспаханной землей, и долго ждать, что, вот, в меня сойдет, во мне распнется слово…»
Приходят на ум и слова Пруста о том, что «застигнутый врасплох поэт похож на вытащенную из воды медузу, и все, что с ним можно сделать, -- это вернуть поскорее в родную среду»… Но, как мы знаем, с «поэтами», в широком смысле, далеко не всегда обходятся столь деликатно, даже имея в виду академическую сторону. Про бытовую и говорить нечего. А ведь нормальный человек, как заметил уважаемый Янус Полуэктович, не может быть шизофреником, и если в то время, как он пытается разглядеть новую далекую звезду, или выявить новый социальный тип, или новый принцип в естествоведческих науках, которые он где-то каким-то промельком заметил, ему тупо бьют в морду коротким движением здесь и сейчас более прагматичные товарищи, которые тоже неустанно тренируются, но в более приземленных дисциплинах, то человеку, как правило, становится очень непросто, другой жизни у него нет, и других сил, кроме вложенных в вопрос, тоже.
Поэтому понятно, что со стороны защитника идеологии все эти нежные ростки и побеги будут выглядеть в лучшем случае крайне сомнительными, в худшем – глубоко ущербными, что нам здесь и демонстрируют некоторые носители каких-то фошистских взглядов, не будем указывать пальцем… :)
Попробуем увидеть и другую сторону дела. :) Т.е. мы должны в нашем анализе как минимум разделять сохранение порядка и исследование новых порядков, так сказать.
Кроме того, – и сам по себе человек не есть некое тождественное себе тело в мире, именуемое «личностью», а тоже процесс, и очень чуткий и динамичный процесс, в своем упорядочивании привязанный к существующим формам социального взаимодействия, механизмам, объективациям отношений. Меняются формы – меняются личности. А мы живем уже не в патриархальном традиционном обществе. Перемен все больше. Диссонансы при этих переменах рождают болезненные социальные фигуры, людей, травмированных внутренне этими переменами, разрушением ниши упорядоченного обитания…
Но решать возникающие проблемы, приводить эту дисгармонию к гармониям тоже нужно за счет создания современных форм, более высокого порядка, по отношению к старым, ныне разрушающимся. Форм, способных перезавязать на себя связи, порядок и реализацию которых обеспечивали старые. А не «резать, не дожидаясь перитонита», -- хоть это иногда и необходимо; но сильными же мы станем, если не дожидаясь срежем все, что долго нарастало, -- мускулы, нервы и пр., то, что может проходить как «биомасса», -- потому, что не знаем, как с этим быть… так сказать.
Поэтому эффективные формы реализации умственного труда и нормального существования соответствующего слоя людей -- это вопрос непростой, и внутренне, с точки зрения эволюции индивидуально-психологической, так сказать, как особого среза эволюции социальной в целом, и внешне, -- с точки зрения того, кто порождает и должен упорядочивать все эти процессы, т.е. государства и передовых отрядов самой интеллигенции… :) ибо остальным в лучшем случае пофиг, у них свой гешефт, в худшем, -- они сами на другой стороне, им нужен не порядок, а хаос, не усложнение, а упрощение всего им противостоящего, развитие не форм здоровья, а болезней их имени, так сказать…
Отредактировано: Платон - 05 апр 2013 15:08:02