Цитата: BALcat от 22.09.2015 15:05:22У немцев очень большое значение имела личность командира, а многие подразделения и части даже именовались по фамилии командира. Например - танковый полк Бэке. Отсюда огромное влияние личного мировозрения командира на традиции и нормы поведения в разных частях. Опять же, Гудериан, как и многие другие, отказался объявлять по своей группе известный "Приказ о комиссарах" и вернул его руководству не потому что был гуманистом, но как профессиональный военный считал, что выполнение этого приказа снизит боеспособность его подчиненных. Именно исходя из этих возрений немцы широко практиковали применение карательных частей из местного населения, в т.ч. и украинских полицаев и подавляющяя часть преступлений против мирного населения была совершена этими полицейскими, а так же вспомогательными формированиями, имевшими при этом очень низкую боевую стойкость. Просто об этом говорить и писать не хотели при Союзе, во имя "дружбы народов". А вот даже боевые части Ваффен СС, участвовавшие в настоящих боевых действиях, от карательных операций категорически открещивались... Но ведь не потому что были гуманистами, правда! Враг был страшный ...и умный.
Что касается преодоления психологического барьера на убийство, то Вы все описали абсолютно верно. И то что в процессе подготовки личного состава амеры научились ломать этот барьер. Хочу только добавить, что чуть позже, к окончанию войны во Вьетнаме, они открыли неприятнейшую вещь - этот барьер не востанавливается и человек привыкший решать текущие вопросы насилием прибегает к нему снова и снова, а попытка задавить асоциальное поведение запретами и контролем привела к распостранению наркомании и алкоголизма среди демобилизованных достигающих 90%. Отсюда и "вьетнамский синдром" и переход к профессиональной армии как средству снизить в обществе количество людей прошедших армейскую подготовку и имеющих разрушенные психологические барьеры на убийство, максимально долго задержать их в армии.
Примечательно, что "афганский синдром" в государствах постСССР носил намного менее выраженный характер, а если глянуть дальше в прошлое, то мы увидим, что в русской традиции переход от военной службы к мирной жизни происходил на много проще. Человек отрывался от земли, от ремесла и шел защищать Родину, воспринимая это как ратный труд, как свои долг и обязанность. А исполнив их, он возвращался к мирной жизни с облегчением и без особых требований для себя лично. Скорее всего сказывается разница в менталитете и мировозрении сложившиеся в разных ценностных установках разных по устройству обществ, с разным историческим опытом. Воин выполняющий свой долг не за деньги, а в силу любви к Родине и из чувства справедливости непобедим!
Я с Вами спорить не буду. И вообще мне на эту тему долго дискутировать не хочется, а тема необъятная. Поэтому я добавлю только несколько мазков и на этом закончу.
.
Проблема ломки психологического запрета на убийство себе подобных и последующей адаптации большого количества убийц к мирной жизни - мало сказать, что не нова. Она была с человечеством на протяжении всей его истории. И решалась она чаще всего одним и тем же способом - людьми считались только свои, свой род, свое племя, только на них распространялись законы и нормы морали. А все чужаки, особенно те, с кем приходилось воевать, людьми не считались. Во многих языках это отражено в том, что самоназвание народа переводится просто как "человек". Чужаков можно было убивать, грабить, обращать в рабство, даже использовать в качестве пищи. Моральные ограничения на них не распространялись - и убийство чужака, врага почти ничем не отличалось от убийства животного. Между прочим, чтобы убить животное, тоже нужно преодолеть психологический барьер. Но очень многие люди его преодолевают - и не становятся от того преступниками. Точно так же не становились преступниками по отношению к своим, к членам своего сообщества, и те, кто убивали чужаков и врагов, пытали их, насиловали. Потому что - психологически - они делали это не по отношению к людям.
.
Далее - в определенных случаях, убивать можно (и нужно) было и своих. В каких? Когда они первые нарушали внутренние законы, допустим, убивали кого-то или насиловали женщин твоей семьи. Тогда в действие вступал Закон Мести. Убийца или насильник (преступник) становился не-человеком (не-своим, не-членом рода) - и на него более не распространялись законы, защищающие его жизнь. Убить его становилось высокоморальным поступком, это часто сравнивалось с убийством бешеной собаки.
.
Между прочим, у соседних, в том числе близкородственных, племен, тейпов, кланов и т.п., которые признавали друг друга за людей, за многие столетия накапливались взаимные кровавые счета, требующие мести. Потому они “с легкой душой” совершали чудовищные преступления друг против друга - ведь (психологически) они только мстили за подобные же преступления соседей.
.
Возвращаясь домой, убийцы не имели никакого психологического дискомфорта, никакой тяги к убийству членов своего рода, своих семей. Ведь они не совершали никаких преступлений, убивая чужаков (не-людей) или кровных врагов (преступников, также не-людей). Дети, вырастая, слышали и видели эту разницу между своими и чужими постоянно. Она для них была естественна и логична. Они видели убийства врагов, пытки пленных, видели родичей, возвратившихся из удачного набега с награбленным. И сами стремились стать взрослыми, равноправными мужчинами - для чего требовалось также ходить в набеги и убивать.
.
Надо ли говорить, что у многих малых народов до сих пор сохранилась эта психология, эта мораль? Разделение на своих, на которых действуют законы и мораль, и чужих, на которых ни законы, ни мораль не действуют, которые являются врагами или пищей? Так вот - вернувшись “домой” из “набега” (в наше время, это может быть участие в повседневной деятельности этнической преступной группировки - убийствах, грабежах, избиениях, торговле наркотиками, принуждении женщин к занятию проституцией), такой “моральный дикарь” оставляет за порогом всё это и становится любящим мужем и отцом, хорошим сыном и братом. И никакого психологического дискомфорта у него нет - потому что он так воспитан.
.
Кстати, “моральными дикарями” являются не только, допустим, многие кавказцы, цыгане и т.п., но и евреи, армяне, все нацисты (и гитлеровцы, и их учителя - англичане), все религиозные фанатики, признающие людьми только адептов своей религии. С этой точки зрения, между всеми ними нет большой разницы. Все они людьми считают только “своих” - и отказывают в этом всем другим, и способны на любые преступления против “чужаков”.
.
Теперь вкратце про различия между американской армией и советской (российской). Почему у американских солдат, убивавших во время войны во Вьетнаме, Ираке, Афганистане и т.д., возникает огромная проблема с адаптацией к мирной жизни, почему очень многие из них совершают преступления или имеют психические болезни, вернувшись домой? Потому что американская пропаганда входит в противоречие с реальностью войны. Эта пропаганда говорит, что все люди равны, что жители оккупированных территорий это тоже люди, что американская армия пришла к ним, чтобы освободить их от диктаторов, помочь им построить справедливое общество, демократию, что мы “хорошие парни”. А реальность войны - это массированные бомбежки этого мирного населения, отравление их ядохимикатами, разрушение инфраструктуры и прочее. Не как побочный результат действий против армии противника, а как самостоятельная цель. Это постоянно провозглашаемое (и реализуемое) правило - ценность имеют только американские жизни, лучше разбомбить и превратить в пыль тысячу мирных жителей, чем потерять одного американского солдата. Это ненависть в глазах “освобожденных” людей. Американские солдаты и офицеры не имеют тысячелетиями проверенной защиты против совершенных ими убийств - они не считают своих противников не-людьми, хуже животных (речь только о последних десятилетиях, а не, допустим, об их отношении к индейцам и неграм в прошлые века). Потому убийства (особенно мирных жителей, которых большинство среди жертв американских войн), совершенные американцами, это убийства людей. А это совсем другой психологический барьер, чем убийства животных, или - для "моральных дикарей" - чужаков (не-людей), или преступников (не-людей). Потому и психические болезни, и готовность убивать уже в США.
.
А у большинства советских / российских солдат такой проблемы не было. Почему? А по очень простой причине: они не совершали преступлений ни против солдат противника, ни против мирного населения. Они относились к ним, как к людям. Соблюдали все законы и правила морали, точно так же, как у себя дома. И в Германии (несмотря на все преступления немцев против нашего мирного населения и пленных), и в Афганистане. И в прошлые столетия - то же самое. Вспомните хотя бы, как вели себя французы наполеоновской армии в России, и как вели себя русские во Франции. Вот и всё решение проблемы слома психологического запрета на убийство - надо оставаться человеком и вести себя по отношению к противнику как к человеку.
Отредактировано: Yuri Rus - 22 сен 2015 22:47:30