Цитата: VoxPopuli от 16.09.2014 19:22:31Так же понимается сонм божеств в рафинированном, как я назвал пантеизме - индуизме.
Божества там так же лишь разнообразные формы проявления Абсолюта, это автономные сущности наделенные своей самостью, но и набором разнообразных качеств чудесных для людей.
Как бы и так, но всё-таки, есть Ишвара -- "лицо" Абсолюта.
Т.е., божества, конечно, это отражения Абсолюта, но, _не_ полные, а, скажем, разделённые уже по функциям и предназначениям.
А Ишвара -- это самое-самое "я" Абсолюта, что-то вроде места Бога-Отца в Христианстве.
Правда, есть нюанс, связанный с Абсолютом, из-за которого лично я охладел в индийской мысли: как ни крути, но Абсолют суть есть лишь первооснова мира; а Бог-Отец в Христианстве находится _вне_ мира, и не является его первоосновой, а лишь отстранённым Создателем.
Из-за этой разницы получается неприятный момент: в Христианстве есть Бог, а есть Князь Мира. И получается так, что по христианским концепциям, вполне можно поставить знак равенства между восточным (и, соответственно, греческим) Абсолютом и этим самым Князем Мира. А Князь Мира в быту зовётся Сатаной -- из-за чего можно любого почитателя восточных систем записать в сатаниста.
Вот такой вот ёршик концептуальный образовался.
К счастью, именно с _практической_ точки зрения у восточных систем есть выход: восточные концепции, как правило, это не истины какие-то, а сложные ментальные конструкции, основная задача которых помочь практикующему создать такой вектор развития собственного осознания, который на определённой стадии (да, я про просветления) позволяет уже лично взглянуть на мир "как он есть", а не через концепции и иерархии.
Тем не менее, христианский подход намного чётче и яснее, хоть и не имеет всяких восточных подпорок и костылей, позволяющих Ищущему на первых этапах двигаться как бы с большим успехом, чем в Христианстве.
Несколько примеров:
* "индуизм" сдуру втащил в себя все стародавние концепты, обозвав старых ритуальных Богов (Огня, Воды, Воздуха и т.п.) лишь проявлениями некоего верховного Бога. Из-за этого, пришлось дробить систему на стотыщь систем под каждого старинного Бога. Плюс к этому, создался наворот с "женами" Богов, т.е., к примеру, тот же Шива он как бы и сам по себе Шива, но и, как бы Шива + Дурга. И даже есть убедительные поклонники того, что это как раз Шива и есть верховный Бог, а вот остальные другие лишь его вариации.
Извиняюсь, но это нифига не прозрачная система для большинства народу.
Допустим, лично у меня подобные "здесь смотри так, а здесь смотри эдак" какого-то затруднения не вызывало, а даже вполне себе пища для ума, но, ёлы -- ну нафига это всё нужно ДЛЯ ПРАКТИКИ?
* "буддизм" глянув на всю эту мегаконструкцию ударился в другую крайность -- не думай, но делай. Богов нет, всё, типа, зависит от тебя.
Ага, только вот когда в буддизм заехали толпы народу и начали всё это на практике делать, оказалось, что без богов-то скучновато, да и, скажем прямо -- пустовато.
* такая же беда случилась с кармой и реинкарнациями. По уму, изобретателю концепции кармы нужно памятник ставить -- ибо это реально необыкновенно простая формула, объясняющая на пальцах миллионы непонятных дел нашей действительности. Только вот, когда народ взаправду начал пользоваться этой мегаидеей, выяснилось, что извратить её и опошлить так, что с практической стороны надвигается ступор -- проще простого.
* делать нечего, изобрели новый костыль -- чакры. Опять, вроде, всё круто, следующую ступень от чайниковскости удалось преодолеть. Но, прошли поколения, и "вдруг" выяснилось, что народу-то игрища с чакрами стали интереснее всякого просветления..
Вообщем, облом за обломом -- именно с точки зрения практики. Т.е., человек свечой взмывает в наворот, явно демонстрируя прокачку мозгов и прочего, а потом -- всё! Все эти концепты повисают неподъёмными гирями и опутывают пудовыми цепями. И получает на миллиард народу который чем-то занимается, максимум с десяток гуру, которые каким-то непонятным образом смогли "прорваться" через дебри концептов.
А в Христианстве всё гораздо проще и сложнее одновременно: ты или останешься чайником на пожизненное, или получаешь более-менее контакт с Богом. И нету никаких "обезьян с гранатой", у которых какие-то чакры понаоткрывались как попало, и которые знают дофига концептов, только их на практике не могут доказать.
Я надеюсь, уважаемый VoxPopuli уже понял, что большая часть моего текста не совсем относится к его цитате, и не является его критикой.
Скорее, это к вопросу о том, что же (и кого же) можно называть Богом.
И тут у Христианства самый сильный и простой ответ: Бог создал наш мир (в _абсолютно_ широком понимании), но находится вне его; внутри же его есть Бог-Святой Дух, который, скажем прямо, с практической точки зрения неуловим, ибо это что-то вроде Энергии того самого, находящегося вовне мира Бога; и есть Бог-Сын, который, по сути, и есть тот Бог, который доступен для человека. Причём доступен исключительно легко, без всяких концептов, разрывающих неподготовленный мозг -- через Душу, через Сердце, через Любовь.
Вот и -- всё. Троица, как концепция; и Любовь, как практика.
При этом, Христианство вовсе не отрицает, что можно каким-нибудь внехристианским вывертом добраться таки до Бога -- были, были праведники и среди "язычников", как утверждает Библия.
Но, с точки зрения Христианства, Князь Мира -- это вовсе не какая-то эдакая своеобразная "автономная сущность", а Сатана, враг, задача которого удержать человека внутри мира, а, следовательно, лишить его доступа к Богу, находящемуся вне мира.
Конечно, человек существо хитрее хитрого, что, например, можно узнать у того же Кастанеды, где они создали суперсистему, позволяющую вызваться от Орла (Сатаны), используя самого же Орла. Думаю, все разбирающиеся в творчестве КК прекрасно знают, что это не просто суперсистема, а нереальный какой-то экстрим. Причём настолько экстремальный, что никаких вообще гарантий успеха в принципе не дающий, а наоборот, сразу говорящий Воину, что вероятность 99.(9)% провала гарантирована практикой поколений весьма навороченных товарищей.
Вот и выходит, возвращаясь к индийским сонмам Богов, что не надо путать дохристианскую, "языческую" концепцию Бога, как могущественного сверхъестественного (для человека, замечу!) существа, и настоящего Создателя. Этих существ может быть хоть сколько, а Бог -- один.
Ещё момент важный, про контакт с Богами и с Богом.
Если, как я написал, вся сложность контакта с Богом в Христианстве -- это уровень чистоты Сердца, степень контакта с Душой и честность в Любви; то для сонма Богов требуется _реальная_ сверхъестественность, ибо эти Боги физически находятся совсем на других материальных планах нашего мира.
Самое простая процедура, в самом коротком виде описана в Йогасутрах Патанжали. "Простота" заключается в том, что сначала ты должен прям до упора практиковать отказ от всяких дел (перечислять не буду, они в основном морального плана, и суть их, фактически, в начальной "чистке кармы"), потом, как у тебя более менее устаканится _правильная_ медитация, ты ещё с её помощью проходишь по всяким весьма нетривиальным практикам, результатом которых у тебя будут некие сверхвозможности (проявление этих возможности -- критерий правильности практики). И после того, как ты станешь телепатоясновидящимнечувствующимжарыхолодазнающимтайнывселейннойитп, перед тобой ставится "простая" задача -- "забыть" все эти навороты и никогда даже и не думать ни на капельку мысли ими воспользоваться.
Вот тогда -- ты на пороге.
Нормально?
А по-моему -- что-то как-то тут не так.
И это -- вершина, самая лучшая индийская процедура, которая реально дала миру настоящих Гуру, настоящих Просветлённых.
Другие же пути -- это уже даже лотереей не назовёшь: тупое подношение "даров" под статуэтки; экзальтации толпой под короткие мантры; вскрывание психики через открывание чакр и подъём Кундалини, стабильно генерирующее клиентов психушек; попытки скручиваниями тела добиться перенаправления нормальных потоков жизненной энергии в ненормальные, но как-то влияющие на практику эффекты..
Методов -- море; смысла -- нуль.
Ибо сверхъестественные существа, даже если их называть красивым словом Боги, они всё равно останутся существами, т.е. однозначно ограниченными по сути, рождёнными внутри нашего мира.
Вообщем, конечно, с философско-абстрактной точки зрения можно рассуждать и о Богах и о прочих перуно-сварогах, но мир-то наш вовсе не абстрактный, и практика является вполне себе критерием, позволяющим трезво взглянуть на место Бога, на место Абсолюта, и на места "сонма Богов".