Юго-Восточная Азия и другие регионы. Литературно-исторические исследования..

Цитата: -=MeXicaN=- от 31.07.2019 09:51:50И в общем надо как-то осознать, что Орда была не просто стихийным набегом голодранцев кочевников, а вполне себе наездом сформированного сложного общества во многих аспектах более прогрессивного в сфере управления населением, чем её соседи (налоги, ямская служба). Хотя люди этого общества предпочитали жить в юртах, хочь убей.

Цитата: Мармадюк от 31.07.2019 20:54:11Другими словами: цивилизация = информация.

Цитата: Harzahav от 31.07.2019 22:03:45Я тоже думал, что раз беня не из 3-й, то в силу происхождения следующая по вероятности версия - 1-я квадра. Но история его деятельности, особенно в последние 5 лет, совершенно не духовенская. По конституции данный кадр скорее не жирный, а плотный, крепкий дядька. На молодых фотках и вовсе худющий был. Сейчас у него, по слухам, что-то с эндокринологией. Записи, на которых беня форсирует голос, могли им самим заранее готовиться и сливаться с какими-то целями, т.к. вообще ИТ-безопасность в его группе хорошо поставлена. Он действительно склонен вести себя так, чтобы люди чувствовали себя пылью под ногами, но делает это не криком, а с помощью силы аргументов или логических манипуляций. В плане качества думалки и памяти с ним соревноваться очень нелегко. Наконец, беня широко известен тем, что не считает нужным держать слово, если знает, что визави не сможет призвать к ответу. В общем, ну этого шлемазла к чёрту, лучше б я про зеленского спросил

Цитата: Куплю Гвоздодер от 01.08.2019 06:35:27Тогда уж ЭСИ.  Нет честного и нечестного зарабатывания денег.  БЭ только для избранных,  для остальных только ЧС.  Но для Драя зело жирный и эпатажный.  У Драя ЧЭ в игнорации.  Не давят Драи неадекватом когда надо и не надо.  Крайне редко,  хоть и метко.  Поэтому и говорю,   что фиг поймешь.

Цитата: Мармадюк от 30.07.2019 22:51:59Очень интересно и очень спорно. А что есть цивилизация? Только ли земледелие и оседлый образ жизни?
Современная цивилизация уходит от земледелия, как основы, и от оседлости уходит.
Так что есть главный маркер цивилизации? Можете описать.

Цитата: nephalem от 02.08.2019 08:04:26Никоим образом не противоречу, но, мне кажется, в последнее время появился достаточно тренд на отвязывание с/х от земли, в пользу более наукоемких производств, единственное преимущество которых - отвязка от местоположения(и даже климата).

Цитата: nephalem от 02.08.2019 08:04:26Никоим образом не противоречу, но, мне кажется, в последнее время появился достаточно тренд на отвязывание с/х от земли, в пользу более наукоемких производств, единственное преимущество которых - отвязка от местоположения(и даже климата). Конечно, где-то там, за холмами и проглядывает зеленый сойлент. Но! без данных техов освоение труднодоступных ареалов(таких как космос или морские глубины) имхо невозможно.

Цитата: nephalem от 03.08.2019 05:14:16А кто говорит о качестве? Просто в потенциальном будущем питательная жижа из биореактора

Цитата: nephalem от 03.08.2019 10:49:25В целом мечта осуществилась, но не так как хотелось этого фантастам(никто не мешает кататься по виртуальной Венере xD).

Цитата: nephalem от 03.08.2019 10:49:25На самом деле - есть ли реальная потребность в физическом перемещении между планетами для простого обывателя?

Цитата: nephalem от 03.08.2019 10:49:25И опять дело не в энергии

Цитата: nephalem от 03.08.2019 10:49:25, наоборот переход на более продвинутые технологии энергопользования даст большой выигрыш, но... Никакой реальной угрозы голода даже на горизонте не прослеживается.

Цитата: nephalem от 03.08.2019 10:49:25И поэтому никто не выделит и копейки на НИОКР. Хотя планктон очень хорошо растет, им можно кормить рыбок, а рыбок есть... Но никому это не надо... Ибо все уже давно дружно сидят на с/х дотациях, все имеют с этого свой кусок, которого хватает...

Цитата: nephalem от 03.08.2019 10:49:25Помнится АЭ писал, что модернизацию на советских заводах проводили только после больших аварий, поэтому мечтания о новых технологиях до суперкризиса останутся просто благими пожеланиями.

Цитата: vovbel от 07.08.2019 15:29:51Ура...ура...Урааааа!...Жду с нетерпением, ибо интересных книжек кот наплакал читать нечего...

Цитата: LostWord от 07.08.2019 21:47:35ПЫСЫ уж лучше Золото маккенны пересмотреть

Цитата: new_user от 12.08.2019 11:41:43Как по-Вашему - в России (2-4) заказчиком вроде бы является двойка

Цитата: new_user от 12.08.2019 11:41:43настраивать машину будет первуха(?)

Цитата: new_user от 12.08.2019 11:41:43- а машина будет выпускать 3-4?

Цитата: Senya от 12.08.2019 12:18:14Просто сунулся посмотреть - своеобразная картинка на сегодня:

Цитата: Ворон Кутха от 12.08.2019 14:28:35О, а я зимой в заморские края собрался. Если что - смотрите меня по телевизору.

Цитата: Masiax от 12.08.2019 08:03:57Надо полагать ни это, 
     а почему мозг и психика человека разделились на психотипы ??? -  дав основания для соционики и для это ветки..  ! но, маэстро этой ветки предпочел поставить  минус на мой вопрос, а не задуматься и что то по чесноку ответить.

Скрытый текст

https://oohoo.livejournal.com/246122.html
5. «Откуда есть пошла...» 
(начало, предыд.) 
Действительно, откуда вдруг взялась эта модель с четырьмя автономными ипостасями, а не просто четырьмя функциями как у Юнга? На самом деле, для нашего философского исследования не суть важно, откуда именно. Вообще-то ‑ как проекция на личность историко-философской модели из «Государства и Традиции», подкрепленная позже совпадением с четырехчастной моделью личности в антропологии Ап.Павла. Но могло быть и наоборот.

Важнее тот факт, что более простые «сложные схемы», как у Юнга и юнгианцев, не объясняют всех наблюдаемых феноменов, дают упрощенную и смешанную типизацию. И только четырехчастный фрактал, открытый и в сторону внешних социальных связей, и в сторону глубинных автономных субъектов психики ‑ имеет эвристическую силу. Для полноты философской системы осталось реконструировать возможный генезис именно такой скрытой внутренней структуры «черного ящика» человеческой психики.

По счастью, большая подготовительная работа в данной психологической части антропогенеза уже была проделана в эссе «Заповедь Субботы»  ( https://roman-romanow.livejournal.com/)
и прилагаемых к нему научных обзорах (http://samlib.ru/r/romanow_r_r/apptoday7th.shtml), доказавших эвристическую силу этой реконструкции Предыстории.
Она также, как и настоящее эссе, основана на сопоставлении «кроны» современных научных знаний и суждений с «корнями» религиозно-философских теорий антропогенеза.

Основным посылом для научно-философской реконструкции генезиса сложной человеческой психики стал общепринятый в психологии принцип «интериоризации» всех новых приобретений в ходе развития - от участия личности или сообщества во внешних связях социальной среды к накоплению опыта и возникновению внутренних связей, заменяющих внешнее обучающее и воспитывающее воздействие. То есть применительно к нашей четырехчастной модели ‑ сначала в силу эколого-биологических факторов произошло разделение стаи пралюдей на две автономные, но не разделимые части с разной по соотношению функций психикой. А затем в ходе сотен тысяч лет эволюции такого прасоциума это внешнее разделение ‑ сначала на две, а затем на четыре части ‑ перешло во внутреннюю структуру психики.

Ключевым для такой интериоризации моментом (узлом 5/6) антропогенеза было вынужденное освоение маргинальной «русалочьей» частью ночных часов для активности на общем с консервативной «мужланской» частью берегу африканского водоема. Для этого пришлось научиться координировать и коммуницировать между собой только с помощью «слов» и первых предложений, а не жестами и «междометиями» как в дневное время. При этом коммуникационные навыки и умения для дневного времени никак не подходили для темной ночи, как и наоборот. То есть внутри единой психики сложились два непересекающихся в части внешней техники, автономных по факту комплекса внутренних связей ‑ отдельно «ночной», отдельно «дневной». Отсюда, кстати, такие феномены как архаичные случаи раздвоения личности по типу «мистера Джекила и доктора Хайда».

Разделенная надвое вечной «гибридной войной» прачеловеческая стая сохраняла сложное единство. «Русалки» на ночном берегу не только паслись, но и спаривались, захватывая самцов, а потом изгоняли выросших детенышей мужского пола на берег. Так что в условно «мужской» части стаи тоже наследовались две автономных «дневных» и «ночных» личности. Днем «джекилы» жестоко преследовали и отгоняли наглых сестер, а ночью «хайды» соединялись в оргиях на берегу, абсолютно не помня о дневных стычках. 

Однако тем самым на шестой стадии антропогенеза кроме удвоенной внутренней структуры психики обеих частей, возникло разделение внешней структуры прасоциума на три автономных части, охватывающие несвязанные между собой отношения - дневная «мужская» часть, отдельно по месту в то же время ‑ дневная «женская» часть, а также общая по месту и времени «ночная» часть. Это первичное разделение и сейчас остается классикой ‑ консервативный «хартленд» сталкивается с радикал-либеральным «айлендом» в лимитрофном «римленде» (спорят при дневном свете, но тайно вступают в торг).

Прошу непривычных к таким необычным философским экскурсам читателей меня извинить, но только так с помощью социальных аналогий можно реконструировать и понять всю необычайную сложность генезиса комплексной человеческой психики. Без всех этих подробностей, описанных в «Заповеди Субботы», не получится понять, откуда взялись именно четыре автономных, иногда сотрудничающих, а порою соперничающих психических комплекса, не считая скрытых архетипов «внутреннейшего». Так что нам придется продолжить экскурс в социально-психологическую Предысторию.

Вскоре после формирования лимитрофной сотрудничающей части социума не может не произойти очередной кризис, поскольку консервативная часть лимитрофного ночного «римленда» не может не выдвинуть своего вожака, а ревнивая радикальная часть не может не убить этого вожака, посягнувшего на власть божественного Артефакта. После этого в ходе большого цикла взаимных репрессий и амнистий постепенно вырабатывается компромиссный ритуал, учитывающий амбиции и интересы обеих сторон. Частью этого ритуала становится признание за «русалками» постоянного места на берегу, домашнего очага для сакрального огня. Кроме прочих подробностей священного праздника единения, на угощение противника пойманной большой рыбой мужская часть должна ответить равнозначным взносом, но своим собственным, земным, а не водным. 

В ходе отработки ритуалов и условий мистического соединения формируется четырехчастная структура прасоциума, что отражено в архетипическом сюжете создания дневного «внешнего человека» по образу и подобию сакральной ночной двойственности мужского и женского. Мистериальное воплощение «божественных» мужской и женской ипостасей происходит в период новолуния, а в другие дни мужская и женская части уже не животного сообщества играют человеческие роли: Мужская часть уходит на охоту, а женская остается сторожить очаг на берегу и ловить рыбу.

Менее проработанным в «Заповеди Субботы» был вопрос о формировании первобытных традиций художественного отражения многодневной охоты как подготовки сакральной ночной мистерии. Ловцы зверей, чтобы доказать равенство с рыболовками, должны были привести пойманных. Если же это не случалось, то жрицы сакрального очага опять превращались в фурий и репрессировали вожаков охотников. Поэтому в какой-то кризисный период обеим половинам пришлось удовлетвориться изображениями трофеев в виде окрашенных охрой камней и наскальных рисунков. Однако это и есть специализация одной из «ночных» ипостасей не только на поддержании созерцательных ритуалов, но и на создании символических знаков, картин и карт, отображающих плоды, а может быть и сюжеты дневных бдений.

Наконец, завершение психологической интериоризации новой четырехчастной структуры психики создает принципиальное условие для возможности разделения потоков развития и экспансии ‑ на кочевых звероловов и скотоводов, способных уходить от побережья, и на относительно оседлых рыболовов и будущих земледельцев, ищущих новые места в том числе вдали от продуктивных земель, на пустынных берегах.

Отсюда идет формирование первых этнических отличий, определяемых не только наличными условиями воспроизводства культуры, но и различиями коллективной памяти. «Юго-западные» по усеченному психотипу звероловы-скотоводы хранят в коллективном бессознательном архетипы «русалок», «весталок», «гурий», прибрежного очага которых более нет в степи. И наоборот, будущие земледельцы и хранительницы артефактов подсознательно помнят о мистериях с участием звероловов. Формируется то самое глубинное «внутреннейшее», связь с которым держит ипостась, для которой не осталось реального соответствия во внешней жизни, но без которой четырехчастное единство уже невозможно.   

Таким образом, модель-реконструкция антропогенеза из «Заповеди Субботы» дает ответ не только на вопросы об этапах формирования самых ранних сакральных символов, особенностях строения тела, этапах и причинах глоттогенеза (развития языка), но и объясняет наличие четырех ипостасей личности, одна из которых обращена к образам коллективной памяти.

И еще один момент ‑ именно эмпирически найденный принцип развития личности через интериоризацию внешних связей, подтверждаемый на самых разных примерах и успешных моделях - реконструкциях, определяет единство фрактальной психолого-исторической модели для всех связей личности - и внешних социальных, и внутренних архетипических.

Можно было бы на этом закончить главу, но есть соблазн затронуть еще одну любопытную тему о межполушарной асимметрии, возникающей в онтогенезе личности. Есть философское подозрение, что эта сторона онтогенеза также повторяет развитие асимметрии и иных психологических особенностей в филогенезе гомо сапиенсов. Как раз по шестую стадию антропогенеза лидировала в развитии «женская часть» первобытной стаи, а после экспансивность перешла к мужской половине. Точно такое же опережающее развитие наблюдается у девочек лет до 13, а потом вперед вырываются мальчики.

Межполушарная асимметрия наблюдается не только у людей, но у дельфинов, крыс, попугаев, то есть видов с развитой социальной коммуникацией. Есть подозрение, что при активном звуковом взаимодействии в темноте лесов или нор, лабиринтов нор, одно полушарие начинает формировать картину происходящего по сигналам соседей, а другое сохраняет визуальную образную картину. Наверное, многотысячелетний период ночных бдений «русалок», а затем и их партнеров, способствовал усилению развития такой асимметрии полушарий у человека.

Левое «аналитическое» полушарие отвечает за распознавание и воспроизводство как звуковых, так и письменных знаков, слов, символов, выстраивании их в логические цепочки. Правое «синтетическое» полушарие отвечает за восприятие и мысленное достраивание целостных визуальных образов. Эти различия в целом соответствуют разнице между изначально «женскими» и «мужскими» ипостасями первобытной психики. Усиление асимметрии у подростков и юношей после 13 лет по сравнению с девушками также соответствует филогенезу, когда «женская» часть первобытного сообщества занята сохранением сакрального очага, пока мужчины осваивают пространство и отражения целостных образов дневной жизни.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Заповедь Субботы.
Сказка для младшего научного возраста
 
1. «Добро пожаловать в …»  

Взрослая жизнь постепенно втягивает человека в оборот страхов, соблазнов, обычаев. Страхи влекут обязанности, подкрепляются эмоциями и формируют привычки. Три необъятных колеса, наде­жно цепляясь друг за друга зубцами, не дают человеку вырваться из плена безличной судьбы. Страхи, они же обязанности несут нас по кругу повседневных гонок за статусом – диплом, по­том должность, потом премия, звание, и так до финишной ленточки на престижном кладбище. Эмо­ции или удо­во­льствия (включая невротические в случае не­удач) – это сладкий клевер или горькая по­лынь в охапке сена, полагающейся по итогам раунда – ежедневного, еже­не­дель­ного, ежемесячного, ежегодного, юбилейного. Наконец, опыт гонок и прилагающихся удо­воль­ст­вий формирует привычки, экономящие физические силы и психическую энергию. Большинство людей, увы, так и прожи­ва­ют свою жизнь безлично – шестеренками в переплетении трех зубчатых кругов все более сложного и довлеющего социального механизма.

Некоторые (так называемая «элита»), страшась участи шестеренок, захотят стать частью самих колес. Выбранный элитарием диск полагается истинной «земной твердью», хотя центробежная сила, которую нужно преодолевать, должна бы указывать на его вращение. Тогда продвинутые элитарии приходят к выводу, что «земная твердь» имеет рельеф горы, на вершину которой нужно забраться. Элитарии начинают жить внутри замкнутого круга. Самые ис­полни­тельные одержимы страхом не успеть, не вписаться в очередной круг подъема к вершине. Другие, бо­лее чувствительные, находят смысл в гонке за новыми, все более эксклюзивными удовольствиями. Третьи, самые созерцательные, продвигаются от простых привычек к более престижным обычаям, затем – в круг ритуалов, це­ре­мо­ний, стараясь экономить все большую часть сил и эмоций. Отдельные начинают раз­личать, что каж­дый «диск» также состоит из трех малых дисков – страха, удовольствий и привычек данного «круга элиты» и повторяют движение «наверх», в более узкий «круг». Однако все три пути, кажущихся дви­жением наверх, ведут к кризису. Добра­вши­еся до «вер­ши­ны» оказываются в чреве социальной ма­ши­ны, от тени которой они бежали. И становятся просто смазкой для вращающих диски первопричин.

Я раскрываю эту «тайну» о плоском устройстве социальной маши­ны вовсе не для того, чтобы молодое поколение не ходило в этом направлении. Вовсе нет, не оставаться же «шестеренками» в це­нтре пере­плетения дисков. Сходить ближе к центру дисков нужно, хотя бы ради интереса. Но следует осоз­навать их «плоскую» природу, не имеющую ничего общего с подлинным движением наверх. Для истинного восхождения нужно осваивать «третье измерение» – научиться свободе от стереотипов. Это не есть отказ от обязанностей, удовольствий или привычек – а всего лишь независимость от них, отказ от плоского и предопределенного существования.

Но что же нужно, чтобы научиться движению наверх, для начала хотя бы «подпрыгивать»? Совсем немного – суметь взглянуть со стороны на самого себя. Вспомнить свою жизнь за последний год, убедиться в своем движении по кругу – в зубчатом контуре «страх-удовольствие-при­вычка». Осознав, взбунтоваться! Возжелать свободы от безличной машины, ткущей соци­альную пау­тину.

А какое же еще бывает бытие, спросите вы, кроме социального? Ну, во-первых, есть еще бытие природное, в котором человек доверяется своим инстинктам высшего животного, которые при их ос­вобождении и тренировке ни­чуть не хуже, чем у каких-нибудь матерых хищников или пугливых ла­ней. Иногда мож­но и нужно спрыгивать с тусклого металла социальной машины на все еще зеленую травку природы – как можно дальше от городской суеты и искусственных эмоций. Там, на берегу заповедного озера или на ве­ршине горы от мож­но ощутить подлинность бытия.

Все великие пророки и философы древних цивилизаций, странствующие рыцари и книжники средних веков, художники и ученые нового времени стремились к уединению где-нибудь на дикой горе Синай, Соловецких островах или хотя бы в дальнем имении Болдине. Возвращение к природе дает, во-первых, тренировку свободного выхода из социальной маши­ны, а во-вторых – запас энергии, независимый от социальной машины. Насытившись энергией природ­ных переживаний, свободный человек непременно взглянет на ночное небо, полное не просто звезд, а созвездий. Обязательно на­й­дет Венеру и Поляр­ную звезду, узнает в лицо Большую Медведицу и Кассиопею… и вдруг окажется в искомом «третьем измерении».

Великий философ Им­ма­нуил Кант изрек знаменитую фразу (цитирую не дословно, но точно): «Две вещи всегда пора­жают меня – звездное небо над головой и нравственный закон внутри меня!» Осмелюсь возразить любимому профессору, уточнить его: Уважаемый доктор Кант, звездное небо потому так и поражает свободного человека, что разнообразие звезд дает возможность спроецировать на воображаемые линии созвездий сложный вну­тренний мир человеческой психики. Только наличие нравственного закона внутри нас заставляет искать ему соответствие вовне, постигая разнообразие мира и умозрительно проникая в глубины Космоса. Стремление к познанию отличает человека от лю­бого животного, а свободного человека от человека социального.

Даже самое умное животное, каковым по праву является свинья, если бы могло поднять голову к звездному небу, не увидело бы в нем ничего. Нет, впрочем, голодная свинья, запертая в за­гоне, уви­дела бы на черном небе крошки отрубей и рассыпанную крупу. Ведь высшие жи­вот­ные спо­соб­ны на фантазии в форме «реакции на отсутствие». Из этой реакции замещения и выросла чело­ве­че­с­кая фантазия как основа процесса познания. Только, если у высших животных фантазия за­мещает неудов­летворенные животные потребности, у человека такая же «реакция на отсутствие» на­чала за­мещать какую-то особую, благоприобретенную потребность социального общения – меха­низ­ма, сое­динив­ше­го и сублимировавшего плотские инстинкты высших приматов.

Опять же, переход от высших приматов к человеку не был скачкообразным, а эволюционным, постепенным. То есть эта самая новая нравственная потребность человека в познании выросла из не­которой почти социальной потребности высших приматов. В стае наших человекообразных предков уже были «изобретены» и социальная иерархия обязанностей, и чув­ственное поощрение, и привычка к ритуалу. Те самые три «зубчатых диска» социального взаи­мо­дей­ствия, созданных Природой на пер­вых порах из мохнатой плоти и крови. Этот первобытно-соци­аль­ный механизм оказался очень  удач­ным изобретением для выживания в окружении многочис­лен­ных врагов и конкурентов. Поэтому со­циально-ро­левые игры в иерархию, чувственное поощрение и ритуалы стали жизненно важной по­т­ре­бностью, приближая наших животных пращуров к роковой черте или «полосе пре­пят­ст­вий», которая отделяет неспешную Эволюцию от ускоряющегося колеса Ис­тории.

 Потребность высших приматов в социально-ролевых играх – это уже та самая социальная не­с­вобода, которая только и способна по­ро­дить подлинную свободу через пси­хо­ло­гический механизм «реакции на отсутствие». Каким образом могла возникнуть ситуация прерывания социальной круго­верти, принудившая первого прачеловека к «свободе» от первичного социума? На этот счет у меня есть вполне осно­вательная гипотеза – рекон­ст­рук­ция первых этапов антропогенеза, в том числе первопричины стартового «пассионарного толчка». Как ни странно, эта прогрессивная теория в русле естественнонаучного наследия Ч.Дарвина и Л.Гуми­ле­ва оказа­лась вполне созвучна «ветхой» креаци­онистской модели антропогенеза. Если только не понимать сим­волику Книги Бытия буквально.

Точно также созвучен вопрос, неявно звучащий в заглавии нашей книги: о значении Субботы. Разумеется, речь идет не о суб­боте нашего календаря, а о Дне Се­дь­мом Творения и об одной из де­ся­ти запо­ведей, открытых иудейским Богом пророку Моисею. Под­ли­нно свободный человек обязан уметь вы­рываться из замкнутого круга соци­альных игр, этих гонок по мнимой вертикали. Чтобы по­смотреть на себя и на свою жизнь со стороны звездного неба и нрав­ствен­но­го закона.

Это не так просто. Я бы сказал, совсем непросто. Если бы было легко быть свободным чело­ве­ком, то есть свободно мыслить, расходуя на это свою пассионарность, то люди не предпо­чи­та­ли бы сизифов труд офисного планктона или работу портовых грузчиков. Если бы это было легко, то иудеи не превратили бы Субботу в привычку – подробный ритуал, экономящий пси­хи­ческую энергию. И не понадобилось бы испытывать в пустыне или плену лучших сынов Израиля, что­бы голос пророков напоминал иудеям о подлинном смысле Субботы.
https://roman-romanow.livejournal.com/