Выбор России: текущая политическая ситуация

Преступникам въезд закрыт
Ещё одним «антимигрантским» законопроектом, предложенным депутатом, стала инициатива о запрете въезда на 20 лет для иностранцев, совершивших тяжкое или особо тяжкое преступление. За отдельные из них, такие как убийство, изнасилование или кража в особо крупном размере, Нилов предлагает ввести пожизненный запрет на въезд на территорию РФ.
«Считают, что Россия — щедрая душа, и это, в принципе, правда. Россияне всегда отличались свои гостеприимством, однако есть часть граждан, которые этим гостеприимством злоупотребляют. Речь идёт о тех, которые приезжают в Россию для того, чтобы заниматься преступной деятельностью. К сожалению, статистика МВД говорит нам о тревожной тенденции увеличения таких преступлений. Подготовленные мной законопроекты являются комплексными инструментами по контролю, профилактике и противодействия преступлений, совершаемых мигрантами. Это в полной мере касается и последнего случая — массового задержания экстремистов», — рассказал RT депутат Нилов.
Речь идёт о крупномасштабной спецоперации МВД и ФСБ, прошедшей в четверг, 8 декабря, в Москве и Подмосковье. Сотрудники спецслужб задержали более 25 иностранцев. Их подозревают в экстремизме, пособничестве терроризму и связях с ваххабитским подпольем.
Бьют по паспорту
В рамках третьего законопроекта Нилова предлагает наказывать иностранцев, совершивших уголовные преступления, жёстче, чем граждан России (поправки дополняют ст. 63 УК «Обстоятельства, отягчающие наказание»). Также депутат предлагает считать отягчающим обстоятельством совершение преступления иностранцами в отношении граждан РФ, юридических лиц и представительств за пределами России.
Олег Нилов считает, что его законопроекты помогут снизить количество преступлений, совершенных в России гражданами иностранных государств.
В прошлом году, по данным правоохранительных органов, иностранцами и лицами без гражданства в России было совершено более 46,4 тыс. преступлений (из них гражданами СНГ — 46,3 тыс.). В 2014 году иностранцы совершали почти на 5% меньше преступлений.

1 ноября 2016 года в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя в Москве состоялся XX Всемирный Русский Народный Собор, посвящённый теме «Россия и Запад: диалог народов в поисках ответов на цивилизационные вызовы». 

На пленарном заседании были обобщены выводы секций: «Великая культура России и современный мир», «Образование в России. Ответы на глобальные вызовы и угрозы», «На полях русской славы: исторические литературные связи», а также круглого стола «Россия и Запад. Архитектура пространства развития» и научно-практической конференции «Традиционные ценности. Общие проблемы — разные подходы».
По итогам обсуждения XX Всемирный Русский Народный Собор обращается к согражданам и  соотечественникам с Соборным словом.
Со времен славянофилов и Н. Я. Данилевского русская историософская и социологическая мысль описывает Россию и Запад как два равновеликих культурно-исторических типа, как два родственных, но разных общества, вышедших из единой колыбели раннего христианства.
На протяжении долгого времени отношения между Россией и Западом были ключевым вопросом русской и европейской истории, а в последние два столетия превратились в один из важнейших факторов, определяющих судьбы всей планеты.
Эти отношения отнюдь не были безоблачными. В прошлом наша страна неоднократно подвергалась агрессии со стороны западных держав, в том числе трижды — в 1612, 1812 и 1941 годах — под угрозой оказывалось само существование России как самобытной независимой цивилизации. На состоявшейся в ходе Собора секции «Образование в России. Ответы на глобальные вызовы и угрозы» отмечалось, что историческая память об этих событиях побуждает уделять особое внимание обороне и безопасности страны, укреплению сословия служилых и ратных людей, важнейшим элементом формирования которого является система Кадетского образования.
В то же время взаимоотношения России и Запада не могут быть сведены к геополитическому противоборству и военному противостоянию. Огромную позитивную роль играло и играет сотрудничество двух обществ, их экономическое, культурное и политическое взаимодействие.
Для России соседство с динамично развивающимся Западным обществом на протяжении веков было стимулом научного и социального прогресса, источником технологических и культурных достижений. В свою очередь, по мере становления Российской цивилизации, достижения русской науки и культуры также стали оказывать ощутимое влияние на развитие Западной Европы и Северной Америки.
Сегодня отношения России и Запада переживают не лучшие времена. Их приметами становятся политическое напряжение, взаимная критика в информационном поле, экономические санкции. На прошедшем в рамках Собора круглом столе «Россия и Запад. Архитектура пространства развития» отмечено, что наибольшие риски назревающего противостояния концентрируются именно в Европе, превращая эту часть света в зону долгосрочной напряженности. Сегодня всё больше экспертов говорит о возвращении «Холодной войны». Учитывая вовлеченность обеих сторон в целый ряд трудноразрешимых военных конфликтов, нельзя исключить перерастания возникших противоречий в войну горячую.
Предотвратить такое развитие событий — долг каждого трезвомыслящего человека, долг политических деятелей и гражданских обществ России и Запада. Не случайно в совместном заявлении самых авторитетных религиозных лидеров двух цивилизаций — Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска — содержится призыв к сугубой молитве о сохранении творения Божия от разрушения и недопущении новой мировой войны.
Альтернативой нарастающей конфронтации может быть только безопасное, справедливое, демократическое мироустройство, к строительству которого еще 15 лет тому назад призывал Президент России В. В. Путин в своём выступлении на VI Всемирном Русском Народном Соборе.
На пленарном заседании и секциях ХХ Собора выражено единодушное мнение о том, какую модель отношений между странами и цивилизациями следует считать безопасной, справедливой и демократической.
Основой безопасного мироустройства должны быть сохранение военно-стратегического паритета и уважение к международному праву. Иллюзия достижения одной из сторон подавляющего военного превосходства порождает сильнейший соблазн безнаказанного применения военной силы и провоцирует слабейшие стороны на несимметричные ответные действия.
В основе справедливого мироустройства должна лежать единая система правовых и нравственных координат, избегающая двойных стандартов. Только на основе равноценных, симметричных подходов можно добиться взаимопонимания и примирения сторон в возникающих конфликтах.
Демократическое мироустройство должно, прежде всего, опираться на волю народов, проявленную в их общественном развитии. Демократия не может быть сведена к какой-то одной типовой модели, возникшей в определённых исторических и социальных условиях. Демократия подразумевает свободное творчество народов, избирающих себе те политические и социальные модели, которые кажутся им наиболее эффективными и нравственно приемлемыми. Эпоха силового распространения определённых политических образцов или навязывания их через финансовое и информационное доминирование должна уйти в прошлое.
Достойным внимания примером нового типа отношений между странами с разными культурно-историческими традициями служит объединение БРИКС, в рамках которого ни один из членов не стремится к доминированию над другими. Подобный пример равноправных и взаимовыгодных отношений в исторической перспективе может также стать моделью для отношений России и Запада.
Возможность установления доброжелательных, уважительных связей базируется на том, что русская и западноевропейская культура имеют общие корни. Наши нравственные ценности вырастают из христианского Благовестия, опираются на фундамент десяти библейских заповедей. Эта общность ценностей позволяла вести плодотворный исторический диалог на протяжении долгих веков и находить взаимопонимание даже во времена «Холодной войны» между СССР и США.
Поэтому вызывает сугубую тревогу нарастающий ценностный разрыв, осложняющий взаимоотношения России и Запада в наши дни. Природа этого разрыва отражена в совместном заявлении Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска, сделанном по итогам встречи в Гаване: в то время как в России наблюдается «беспрецедентное возрождение христианской веры», целый ряд западных стран превращается «в секуляризованные общества, чуждые всякой памяти о Боге и его правде». Дальнейшее движение по расходящимся траекториям чревато полной утратой общих ценностей и взаимопонимания.
Вместе с тем очевидно, что степень взаимопонимания между Россией и Западным миром на уровне народной дипломатии, в случае диалога религиозных объединений и структур гражданского общества значительно выше, чем в сфере межгосударственных отношений. Это позволяет предположить, что нарастающие противоречия не являются продуктом неизбежного антагонизма наших цивилизаций, не вызваны несовместимостью их культурных кодов, а имеют иную, временную природу.
Мы убеждены, что главным противоречием современности является не столкновение цивилизаций, продекларированное С. Хантингтоном, а столкновение глобальных транснациональных элит со всеми локальными цивилизациями мира, в том числе и с народами Запада, сохраняющими верность своим христианских корням.
По большому счёту, это конфликт постчеловеческих ценностей, ценностей, возникающих в результате дегуманизации культуры и десакрализации общественного пространства, с всечеловеческими ценностями, с ценностями, присущими всем религиозным традициям и классическому гуманизму.
Закономерно, что в совместном Заявлении Патриарха Московского Кирилла и Папы Римского Франциска выражена тревога по поводу того, что в мире «стремительно подрываются духовные устои человеческого бытия». На состоявшейся в ходе Собора научно-практической конференции «Традиционные ценности. Общие проблемы — разные подходы» констатировано, что в рамках строительства нового глобального мира происходит покушение на фундаментальные основы этносов, наций, государств, цивилизаций: разрушение института семьи, эрозия базисных нравственных ценностей, агрессивное наступление на традиционные религиозные культуры. С этим не может согласиться ни большинство людей в России, ни большинство людей на Западе.
Русский народ, опираясь на заветы христианской культуры, не желает конфронтации с Западным миром и, как и в людях всех иных цивилизаций, видит в людях Запада своих братьев. Это отношение приобретает особую теплоту, когда мы вспоминаем о нашем духовном родстве, о наших общих христианских корнях и общей исторической колыбели. 
Мы убеждены, что сумеем понять друг друга, признавая равное достоинство созданных нами обществ и культур, соблюдая равные права в политическом диалоге, не стремясь к военно-силовому, финансовому или информационному доминированию.
Мы также уверены в том, что народы России и Запада сумеют найти совместные ответы на брошенные им вызовы,- будь то экологическая угроза, опасность терроризма или разрушение нравственных ценностей. Мы выражаем надежду, что те политические силы, которые ради своих глобальных амбиций пренебрегают интересами собственных народов, разжигают русофобию и содействуют дехристианизации, потерпят фиаско и перестанут служить причиной назревающего мирового конфликта.
Нашей целью является многополярный равноправный мир, построенный на взаимном уважении разных культур и общей нравственной основе, где своё достойное место займут и Россия, и страны Западной цивилизации.
Со своей стороны, мы заявляем, что Всемирный Русский Народный Собор готов внести свой вклад в построение подобной системы мировых отношений, консолидируя соотечественников по всему миру, действуя в пространстве народной дипломатии, выражая позицию гражданского общества РФ на площадках ООН, ОБСЕ, представительных международных форумов.
http://www.vrns.ru/news/4295/#.WE6ukGShpBc

Константин Герасимович Архангельский родился  27  апреля  1980 года в селе Матюшево Павловского района Нижегородской  области. Когда ему было два года, умерла мать. Отец принял монашеский постриг с именем иеромонаха Гавриила в Нижегородском Печерском монастыре в 1889 г. Константин в 1901 г. окончил Нижегородскую духовную семинарию. Затем до 1911 г. учительствовал: в Сормове (1901–1902 гг.), в Катунках и Городце (1903–1906 гг.), в селе Поя Лукояновского уезда (1907–1911 гг.).





Петр Петрович Кряжев родился в 1886 г. Служил в селе Богоявление Дальнеконстантиновского района. Арестован 27 октября 1937 г. по стандартному обвинению — «антисоветская агитация». Приговорен тройкой к расстрелу  31 декабря 1937 г. Приговор приведен в исполнение 10 января 1938 г. Вместе со священником расстрелян и диакон И. П. Лабутов.