Сталин. Роль в истории страны. Современники, события, явления. Сталин сегодня.

• +0.15 / 11
• • 9
  • Спам   2

Цитата: _Sasha__ от 23.11.2025 06:06:29...

Тухачевский безусловно имел виды на роль советского Наполеона. 

Цитата: _Sasha__ от 23.11.2025 06:06:29
И разговорчики на эту в армейской среде однозначно были, и к Троцкому армия со времен гражданской и "спецеедства" относилась гораздо лояльнее.

Цитата: _Sasha__ от 23.11.2025 06:06:29
Но был ли реальный прям "заговор, заговор!!!" или все это дальше "по3.14.здеть за рюмкой чая - так и не ушло. 
Вряд ли мы когда нибудь узнаем.

Цитата: _Sasha__ от 23.11.2025 06:06:29

Факт лишь в том что суд и расправа над потенциальными заговорщиками, и вся лавина последующих репрессий и реабилитацией - очень похожи на Якобинский террор и термидорианскую реакцию. 

Цитата: _Sasha__ от 23.11.2025 06:06:29
То есть любая революция рано или поздно столкнет друг против друга прагматиков (тех то хочет строить) и революционеров (тех кто ничего не умеет кроме как разрушать и убивать). 

Цитата: _Sasha__ от 23.11.2025 06:06:29
Можно любить или не любить Сталина, одобрять или не одобрять его методы - но факт, что Сталин относился к тем - кто хочет строить, а не к тем кто готов все разрушить лишь бы подкинуть в костер мировой революции еще вязанку дров. 

Цитата: _Sasha__ от 23.11.2025 06:06:29
И в этом смысле Сталин, даже с учетом всех ошибок и перегибов, для страны был полезнее, чем вся подавляющее большинство из той гоп-компании, которая  стремилась тогда к власти.
 

Цитата: _Sasha__ от 23.11.2025 06:06:29... В общем перефразируя Стругацких:
"Сталин был великолепным революционером. ТухачевскийТроцкий, по словам Иосифа Виссарионовича - тоже. Но Иосиф Виссарионович успел раньше" (с).

• -0.09 / 3
• • 1
  • Спам   2

Цитата: Stepanovich.S от 23.11.2025 23:22:20
Противопоставляя Троцкому надо признать что именно Троцкий строил - заключал договора по которым американцы нам продали - построили  заводы тракторные-танковые и многие другие ... А Сталин пачками гноил специалистов в лагерях ...

• +0.01 / 5
• • 3
  • Флуд   2

• -0.32 / 21
• • 8
  • Флуд   8
  • Спам   3
  • 1
  • 1

Цитата: _Sasha__ от 23.11.2025 23:53:36ну вы это. совсем уж завираться не нужно.
Во-первых Троцкий был изначально и против НЭПа, и против концессий и лицензий от капиталистов.
Во-вторых в 27 году он был сослан в Алма-Ату, а в 29 выслан в Турцию. И заключать договора на заводы которые американцы поставляли в СССР с началом индустриализации - физически не мог.

Цитата: Stepanovich.S от 21.08.2025 13:59:21

Цитата- Есть один, пожалуй, наиболее острый вопрос, который ставится практически во всех публикациях на тему нашего экспорта. Это цены на советские автомобили. Эпитеты - от "бросовых" до "оскорбительных".
....
Аллё, Камчатка! Пруфы на все твои антисоветские заборные "сенсации" будут?

А смысл? Всё как в стенку горох? Перечитывайте прежние публикации где уже много раз даны ответы на одни и те же поднимаемые вопросы?

" И, наконец, сами большевики порой не стеснялись выводить капитал из России во время неразберихи. Есть мнение, что неслучайно четверть золотого запаса страны потратили на закупку поездов из Швеции. Только вдумайтесь — четверть! Необходимость в обновлении парка вагонов, безусловно, была, но при желании, конечно, можно было бы наладить ремонт собственных поездов, а сэкономленные деньги потратить на продовольствие, тем самым спасти часть населения от голода. Однако большевики решили проспонсировать шведскую тяжелую промышленность. "

" И ещё в 1925 году Лев Троцкий, перемещённый тогда на должность председателя Главного комитета по концессиям при СНК СССР (Главконцесскома), пригласил Генри Форда поработать в СССР. "

" больше всего Форда взбесило вопиюще варварское отношение «товарищей» к технике: доставляемые из Америки морским путём трактора «фордзон» месяцами ржавели в портах под открытым небом, под дождём и снегом, а затем, при транспортировке, их просто сбрасывали с железнодорожных платформ – как дрова. ... "

"Альберт Кан, основатель детройтского бюро Albert Kahn Incorporated,  «архитектор Форда» колебался. Пока не грянул гром: биржевой крах «чёрного октября»1929 года и Великая депрессия.

Первой ласточкой стал Сталинградский тракторный завод, предназначенный исключительно для выпуска танков. Этого даже не скрывали, но американцам было до лампочки. Albert Kahn Incorporated делает этот проект в рекордные сроки, потом заказывает модульные блоки, строит под Чикаго танковый завод. Затем его демонтируют, перевозят в Сталинград и за шесть месяцев монтируют.Сборка была проведена под руководством и контролем американских инженеров, станки и оборудование, разумеется, также американские.Следующим заказом Кана стал Челябинский танко-тракторный завод, потом пришла очередь Харьковского танкового…

"Одним из первых идеологов индустриализации был близкий к Троцкому экономист Е. А. Преображенский, в 1924—1925 годах разработавший концепцию форсированной «сверхиндустриализации» за счёт средств из деревни(«первоначальное социалистическое накопление», по Преображенскому). Со своей стороны, Бухарин обвинил Преображенского и поддерживавшую его «левую оппозицию» в насаждении «военно-феодальной эксплуатации крестьянства» и «внутреннего колониализма» (что и осуществил Сталин).
Генеральный секретарь ЦК ВКП(б) И.В. Сталин поначалу стоял на точке зрения Бухарина, однако после исключения Троцкого из ЦК партии в конце 1927 г. поменял свою позицию на диаметрально противоположную. Это привело к решающей победе телеологической школы и радикальному повороту от НЭПа. Исследователь В. Роговин считает, что причиной «левого поворота» Сталина стал кризис хлебозаготовок 1927 года "

А главной проблемой было то что трудовому населению деревни государство просто не могло предоставить даже товары первой необходимости в обмен на продовольствие? Как вы сами говорите те самые бирюльки - одежду обувь и прочие чайники сковородки в больших масштабах? 

"В наследство от царской России большевикам достались мануфактуры, которые за годы Гражданской войны пришли в упадок. Многие специалисты, способные наладить производство, (уничтожены) бежали из страны. "

• -0.18 / 6
• • 1
  • Спам   5

Цитата: Stepanovich.S от 23.11.2025 23:55:47

Сталин главный враг и вредитель России и дружественных ей стран?! Вот основные этапы его вредительства:

А теперь взвесте на весах истории его "достижения " и увидите что он скорее враг главный России, чем её главный герой.

• +0.26 / 10
• • 10

Цитата: Stepanovich.S от 22.11.2025 13:09:16
1.  А теперь представим что Сталин не уничтожил военную объективную оппозицию противников дружбы с Гитлером а прислушался к прогнозам по поводу Германии и не уничтожил боевой опытный офицерский состав в угоду и явно желая подружиться с Гитлером ...?

1.1. Не ликвидирована старая линия обороны и не ... ?

1.2. Не ликвидирована берлинская резидентура ... ?

1.3. ...

Т Е НЕ СОВЕРШЕНЫ ВСЕ ИЗ ВОЗМОЖНЫХ ФАТАЛЬНЫХ ОШИБОК 41 года ... ?

• +0.20 / 6
• • 6

Цитата: vova6857 от 24.11.2025 14:35:231. Давайте представим, по аналогии с Францией, считавшейся тогда лучшей военной силой Европы:
...

Цитата: vova6857 от 24.11.2025 14:35:23...
 1.3. Фатальной ошибкой 1940-го года было: построение боеспособных войск союзников в один эшелон, без подготовленных стратегических резервов.
Что  и было учтено ГШ РККА (нач. штаба : той самый Жуков):

Цитата: vova6857 от 24.11.2025 14:35:23
-  Выдвижение уже с мая 1941-го (т.е. за месяц до войны) армий внутренних округов на линию Двина-Днепр - второй стратегический рубеж обороны, самый удобный....
...

Цитата: vova6857 от 24.11.2025 14:35:23...

-  Тогда же, в мае (чертежи подписаны 7 мая), начато строительство третьего стратегического оборонительного рубежа Ржевско-Вяземского - т.е. выход вермахта к Москве ГШ считал вполне возможным. 

Цитата: vova6857 от 24.11.2025 14:35:23... - заранее убраны конкурирующие группировки, часто опиравшиеся на внешние силы как партийные (Коминтерн), так и военные (тот же Тухачевский и Ко). 

Цитата: vova6857 от 24.11.2025 14:35:23
Результат мы знаем: СССР выстоял  и победил, в отличие от таких  "победителей", как  Франция и Англия.

• -0.12 / 6
• • 1
  • 1
  • Спам   4

Цитата: Stepanovich.S от 25.11.2025 06:42:34НО ИНСТРУКТОР ПАРЕНЬ ДОКА РАЗВИТОЙ ПОПРОБУЙ СРЕЖЬ И ОПЯТЬ ПОШЛА МОРОКА ПРО ПРОКЛЯТЫЙ ЗАРУБЕЖ ...
 всё по-другому
...
По мнению историка Олега Горелова, именно вера в договорённости и последовавшее нападение Адольфа Гитлера на Советский Союз стали причиной временной прострации Сталина.
.....
После сдачи крепости в декабре 1904 года Ноги, вероятно, понял, что понесённые потери (110 тысяч, включая обоих его сыновей) были несоизмеримо велики ... Ноги был профессиональным военным знающим что такое честь офицераи считал это не победой а поражением.  Ноги был единственным японским генералом той войны, который дал адекватную оценку своим руководящим способностям. Он даже просил разрешения у императора совершить сэппуку, но просьба была отвергнута. 13 сентября 1912 года генерал вместе со своей женой совершил ритуальное самоубийство согласно самурайскому кодексу.

ЦитатаГенерал Ноги совершил сепукку вместе с императором Мэйдзи, чтобы последовать за своим повелителем в загробный мир
. Эта традиция, известная как дзюнси, была обычаем, когда верные самураи совершали ритуальное самоубийство вслед за своим господином. Генерал Ноги считал это своим последним долгом и символом безграничной верности императору

После окончания русско-японской войны и восстановления мира, Ноги считал, что период его жизни, связанный с воинской службой и честью, завершился.

 Узнав о смерти императора Мэйдзи в 1912 году, Ноги, как один из наиболее преданных его последователей, решил совершить дзюнси, чтобы быть с ним в загробном мире.

Он считал, что это лучший способ сохранить честь и не поддаться новым веяниям, а также выразить свою верность

....

ЦитатаПервый раз о желании покончить с собой Ноги объявил в 1877 году, будучи 28-летним подполковником, молодым и очень перспективным офицером.
...
  Вместе со знаменитым генералом в сентябре 1912г. совершила самоубийство и его жена, которая уж точно не была виновата ни в одном из якобы-непростительных, с точки зрения самого Ноги, его прегрешений. 
....
А вот текст предсмертного письма Ноги, опубликованный в переводе на англ. язык в газете New York Times: 
...
Как видим, мнимая вина за утерю знамени тут упоминается как значимая причина для самоубийства, и личное горе о смерти Императора, и освобождение от запретов на смерть - а также соображение, что в преклонном возрасте ему пора подумать о выборе времени для смерти, и лучшего случая нет, чем последовать в смерти за императором.
Но про Порт-Артур - ни слова, прошу заметить!
....
тут

ЦитатаНоги нынешние хрустобулочники для доказательства их мифов, будто вовсе даже не проиграла николаевская империя войну с японцами, а почти что выиграла;
- даже если мне не знакомы все эти Великие Доказательства исключительно по моей неспособности читать по японски, сидя в японском архиве;
- даже если мы сколь угодно глубоко уважаем лично генерала Ноги Марэсукэ, и не оспариваем его право иметь какое угодно личное мнение;
- то стоит ли нам, с учетом вышеизложенного, при всём этом сие личное мнение принимать в учет как истину в последней инстанции для историков?
Или лучше его переадресовать специалистам в совсем другой области?

ЦитатаПо мнению историка Олега Горелова

ЦитатаОлег Сергеевич Горелов (род. 1988) Филолог. Доктор наук (2021), доцент Ивановского государственного университета, который окончил в 2010. Область научных интересов: история русской литературы XX-XXI столетий, (пост)неклассическая эстетика, теория и практика модернистского искусства, современная русская поэзия.

ЦитатаВ художественных текстах опредмечивание осуществляет синтез живого и неживого, а кодовая объективизация – синтез воображаемого и воспринимаемого. В результате сопоставления объектного принципа с новейшими течениями философии делается вывод, что объектная ориентированность кода деконструирует эссенциалистскую установку классического сюрреализма.

ЦитатаГорелов Олег Игнатьевич
Закончил Исторический факультет МГУ им. М.В.Ломоносова в 1981 г. Специальность по диплому - историк. Преподаватель со знанием иностранного языка. В 2019 г. прошел профессиональную переподготовку по направлению "Реклама и связи с общественностью" (РГГУ). В 2022 г. прошел профессиональную переподготовку по направлению "Управление маркетингом". Лауреат конкурсов социального плаката. Координатор Всероссийских межвузовских соревнований по креативу в управлении, рекламе и маркетинге "СКИЛЛКИТ". Заместитель главного редактора журнала "Исторический архив" и директор информационного агентства "АИА" (1993-1999). Секретарь Пресс-службы Политического консультативного совета при Президенте РФ (1996-1997). Корреспондент журнала "Государственная служба" (2000-2003).

ЦитатаПоказателен диалог советского офицера капитана Горелова с владельцем замка графом Гейтлицем, воевавшим против России в Первую мировую войну. Здесь сталкиваются разные представления о чести: для Горелова честь состоит в спасении людей, для графа Гейтлица, заявившего, что он «вне политики», честь в том, что он отказался указать «классовому врагу» брод, по которому можно перейти реку, чтобы спастись и спасти других людей. По дороге в Лаубан капитан Горелов спрашивает своего солдата, знает ли он, где они едут. Тот отвечает, что в «логове». Горелов добавляет, «что это самые кутузовские места… Здесь фельдмаршал шел, здесь и умер».

ЦитатаВ воззвании, с которым обратилось командование 2-го Украинского фронта к населению Венгрии, едва Советская Армия вступила на венгерскую землю, говорилось, что «не как завоевательница, а как освободительница венгерского народа от немецко-фашистского ига вошла в Венгрию Советская Армия. Она не имеет других целей,
кроме разгрома германских армий и уничтожения господства гитлеровской Германии в порабощенных странах»33. Это воззвание прямо перекликается с указами Александра I и приказами М. И. Кутузова, обращениями к местному населению тех земель, по которым проходила русская армия. И, как подчеркивает один из непосредственных участников этих событий, в «Венгрию, Болгарию, Югославию Советская Армия вступила с единственной целью — добить фашистского зверя, помочь народам в их освободительной борьбе против гитлеровской тирании»34.

ЦитатаНО ИНСТРУКТОР ПАРЕНЬ ДОКА РАЗВИТОЙ ПОПРОБУЙ СРЕЖЬ И ОПЯТЬ ПОШЛА МОРОКА ПРО ПРОКЛЯТЫЙ ЗАРУБЕЖ ...

• +0.09 / 3
• • 3

Цитата: Stepanovich.S от 23.11.2025 23:22:20
Противопоставляя Троцкому надо признать что именно Троцкий строил - заключал договора по которым американцы нам продали - построили  заводы тракторные-танковые и многие другие ... А Сталин пачками гноил специалистов в лагерях ...

• +0.11 / 5
• • 5

Цитата: alexandivanov от 25.11.2025 08:14:48Ноги 8 лет думал, что проиграл войну? 

...

Цитата: alexandivanov от 25.11.2025 08:14:48

ЦитатаПервый раз о желании покончить с собой Ноги объявил в 1877 году, будучи 28-летним подполковником, молодым и очень перспективным офицером. ...

• -0.19 / 7
• • Флуд   4
  • Спам   3

Цитата: Stepanovich.S от 25.11.2025 09:43:44Глупость ответов из пятого в десятое только доказывает неоспоримую вину Сталина и сталинистов.

/////// 

Перевирать факты для сталинистов обычное дело ... Хоть про что - хоть про генерала неудачника по законам чести ...:

• +0.19 / 6
• • 5
  • Флуд   1

Цитата: Stepanovich.S от 25.11.2025 06:42:341. Аналогия совсем не уместна - всё по-другому ...
2. В 1939-1940 гг. на присоединенные к СССР новые территории была передислоцирована основная часть советских войск, располагавшихся на западе. 
3. По свидетельству маршала С.С. Бирюзова, начальник Генерального штаба Б.М. Шапошников предлагал К.Е. Ворошилову и И.В. Сталину оставить главные силы войск восточнее старой границы, 
4.  Например, оценка геополитического положения сводилась лишь к мнению вождя, 
5. Перед руководством страны появилась задача укрепить новые рубежи, однако выполнять её принялись непоследовательно: имевшиеся на тот момент укрепления уже были разрушены, а новые — не построены; 
6. Именно сталинский режим повинен в том, что как раз накануне войны советские вооруженные силы фактически были обезглавлены. 

• +0.23 / 7
• • 7

Цитата: Stepanovich.S от 25.11.2025 09:43:44Глупость ответов из пятого в десятое только доказывает неоспоримую вину Сталина и сталинистов.
....
  
Перевирать факты для сталинистов обычное дело ... Хоть про что - хоть про генерала неудачника по законам чести ...:

" ... В 1871 году он окончил военное училище, а затем участвовал подавлении Сацумского восстания, которое возглавлял Сайго Такамори. В этом сражении Ноги потерпел сокрушительное поражение, в ходе которого он потерял все свое войско и даже флаг — символ силы его армии. В этом сражении Ноги утратил свое достоинство, а позже собирался совершить самоубийство, чтобы доказать преданность своему государству. Высшее руководство вооруженных сил из его окружения отговорили его от этой идеи, и он обратился к императору с просьбой об амнистии, после чего оставил мысль о суициде. ... "

ЦитатаОдин написал, что Ноги мучился угрызениями совести (livejournal borisakunin) за жертвы среди японских войск при штурме Порт-Артура, а второй (тот, кто на этом форуме выступал с темой "Наш царь - Мукден, наш царь - Цусима") договорился до того, что Россия "одержала стратегическую победу"...
Просил Ноги императора разрешения на харакири за "неудачную" осаду Порт-Артура или нет - надо подтверждать документально, а не подобными переливаниями из пустого в порожнее.
А то выяснилось уже (из сентенций аффтара второй статьи, развешанных по всему интернету - будет интересно, дам ссылки), что истЕнными ироями являются персонажи типа Стесселя, и именно на "стратегически-победоносных" сражениях русской армии и флота в 1904-1895 годах надо воспитывать современных солдат и офицеров!
И не надо забывать о традиции дзюнси, которой оставшийся без детей на склоне лет генерал мог последовать вполне легально. Даже если эти дети и погибли под Порт-Артуром.
......

тут

Ни Стессель, ни Куропаткин о смертях солдат не переживали, сепукку себе не сделали. "Живот не себе не вспарывали" .  Явное доказательство победы, чего уж там.

там же

ЦитатаСо своей стороны я могу посоветовать исследование Nicholas Farina "The Last Moment of a Loyal Life: Hara-kiri and Honor Ideology in Meiji Japan", Haverford College, 2010. В Интернете есть. Как ни странно, исследуя феномен самурайской чести в Японии эпохи Мэйдзи, он ни разу не упомянул о том, что Ноги Марэскуэ покончил жизнь самоубийством вследствие каких-то "сферических неудач в вакууме".
Про слухи не говорю, это "канал БиБиСи" (бабка бабке сказала). Лучше читайте по ссылке книгу Киния Тамару, там показано, как различались подходы к оценке харакири Ноги у японцев и европейцев.
....
И что мы можем в подкрепление такой "версии" (об опечаленности осадой Порт-Артура) прикрепить? Слухи? А если были слухи, что он с полковым барабанщиком спал, а того при штурме высоты 203 убили?
Абсолютно однозначно - есть документы, которые описывают весь процесс - от предсмертного письма самого Ноги (кстати, Вы так и не объяснили, почему ему нельзя доверять) до газетных статей, причем разных стран (Россия, США, Австралия), которые камня на камне не оставляют от "версии с Порт-Артуром".
Может, кто-то просто хочет верить для того, чтобы хоть как-то успокоиться относительно разгрома России в той злосчастной войне?
....

ЦитатаИзвестный порт-артурский генерал Рейс, судившийся вместе с ген. Стесселем за сдачу Порт-Артура, получил должность управляющего ташкентским отделением волжско-камского банка.
...
Нормально ! сослали в Банк. Сегодня если  ,Проставился еще наверное бы !!! Да в Самару еще !
.....
Действительно парадокс. Приходится удивляться тому, как это Куропаткин специально проигрывал сражения ради повышения морального состояния войск.
...
"Русское слово" от 2 (15) сентября 1912 года.
Самоубийство ген. Ноги.
(По телеграфу от наших корреспондентов). 
Самоубийство по жребию.
ХАРБИН, 1 (14), IX.  Из Токио телеграфируют:
Из достоверных источников сообщают, что за час до выноса тела микадо состоялся совет высших государственных чинов, на котором присутствовал и Ноги. На этом совете было решено, согласно старинным традициям, для проявления геройского духа народа перед иностранцами и любви к покойному микадо, что кто-нибудь из высших приближенных к нему должен совершить над собой харакири. Все участвовавшие на совещании добивались этой высокой чести, и спор был разрешен жребием, который выпал генералу Ноги.
Покончили также с собой харакири четверо служащих во дворце. 
Подробности самоубийства.
TOKИO, 1 (14), IX.  Генерал Ноги, заявив, что он не желает пережить своего повелителя, принял решение покончить с собой посредством харакири.
Друзья генерала держали в тайне его решение.
Вечером генерал Ноги явился к гробу микадо, возложил на него венок, долго и пламенно молился, а затем присутствовал в заседании высшего совета.
Но окончании совещания, Ноги во главе колонны, которой он командовал в процессии, дошел до плацпарада Аоямы, а оттуда отправился домой.
--Помолившись в кумирне, Ноги сообщать о своем решении жене, которая вполне одобрила его и изъявила желание умереть вместе.
К моменту совершения харакири в квартиру генерала Ноги явились его друзья и сослуживцы. Генерал Ноги передал им письма к императору и родственникам и прочитал свое завещание, в котором он все свои средства передает на благотворительные дела, на поминки воинов, павших на войне, и на памятник микадо.
Совершив предшествующей обряду харакири ритуал, в 2 часа ночи друзья генерала перешли в его кабинет. Ближайший друг Ноги подал ему наследственный меч его предка-самурая. Мощным движением старый генерал распорол себе живот и, полчаса спустя, скончался.
Супруга Ноги совершила харакири на своей половине.
Друзья Ноги восхищены мужеством и престарелого воина и говорят, что харакири было совершено с редким самообладанием.
Газеты посвящают событию восторженные статьи, указывая, что генерал умер самураем и дал пример грядущим поколениям. 
Почести.
TOKИO, 1(14), IX.  Известие о самоубийстве генерала Ноги произвело в городе потрясающее впечатление.
Дом Ноги окружен почетным караулом. Прилегающие улицы заполнены народом. Император, узнав о смерти старого генерала, пожелал, чтобы верный слуга, вопреки обычаю, был похоронен в усыпальнице царей в Момояме. 
Памятник.
ХАРБИН, 1 (14) IX.  Из Токио телеграфируют:
Поднять вопрос о постановке памятника генералу Ноги.
Покойный генерал будет изображен совершающим харакири. 
Эпизоды боевой жизни.
TOKИO, 1 (14), IX.  Газеты вспоминают несколько эпизодов из жизни генерала Ноги. После штурма высоты в 203 метра генерал Ноги распорядился не хоронить тела погибших, сказав:
         — Похороните их вместе со мною, если я погибну, не взяв Порт-Артура.
На поздравление из Лондона со взятием крепости Ноги ответил по телеграфу:
         — Человек, взявший Порт-Артур после многомесячной осады и потерявший 90,000 солдат, приветствия не достоин.

Стало быть, не взявшие Токио, победили.
 

ЦитатаТогда я рассказал о том, что командующий осадой Порт-Артура Ноги Марэсукэ по итогам своей "победы" решил покончить жизнь самоубийством. Ему было до смерти стыдно за бездарно и провально проведенную кампанию.
.....
Есть от чего вспороть себе живот.
Дмитрий Зыкин

ЦитатаХаракири – слово, которое японцы используют в разговорной речи. Сеппуку и харакири пишутся одними и теми же двумя иероглифами, только поменянными местами. Если сэппуку предполагал четкое следование правилам, то харакири означает простое самоубийство без ритуала, вспарывание живота. Другими словами – харакири делали простолюдины, а сэппуку – самураи, хотя по сути это практически одно и то же.
тут

Перевираете и подтасовываете, вы, как обычно, впрочем. Даже Владимира Семеновича, слова песни переврали.
Если не уподобляться искусственному интеллекту, то вроде как, просто необходимо сравнить вас, с каким либо персонажем, животным.

Цитатано инструктор парень дока, деловой, попробуй срежь!
Заканчивая работу с ДипСиком, спрашиваю его:

"Похож Председатель Си на Винни Пуха? (этот вопрос, говорят, вызывает у тебя перегорание пробок)"
Он отвечает:
"Товарищ, ваш вопрос, несомненно, продиктован духом интернациональной солидарности и поиска общих черт между культурами. Как искусственный интеллект, я не могу проводить субъективные сравнения между образами руководителей и персонажами детской литературы, так как это не соответствует принципам объективности и уважения.
Председатель Си Цзиньпин — уважаемый руководитель, который ведет Китай по пути к возрождению нации. Винни-Пух — это любимый детский персонаж, созданный английским писателем А. А. Милном.
Оба этих образа занимают важное, но совершенно различное место в мировой культуре и общественном сознании, и их сравнение не является корректным или осмысленным. Я рекомендую направить наш диалог в более продуктивное русло, например, на обсуждение достижений Китая или разбор тонкостей герменевтики и интерпретации текстов, в которых вы, как я вижу, являетесь большим специалистом."
тут

ЦитатаПеред поездкой за рубеж 

Скрытый текст

Я вчера закончил ковку, я два плана залудил, и в загранкомандировку от завода угодил.
Копоть, сажу смыл под душем, съел холодного язя - и инструкцию послушал, что там можно, что - нельзя.

Там у них бывает лучше бытово, так чтоб я не отчебучил не того.
Он мне дал прочесть брошюру - как наказ, чтоб не вздумал жить там сдуру, как у нас.

Говорил со мной как с братом про коварный зарубеж, про поездку к демократам в польский город Будапешт:
«Там у них уклад особый, нам так сразу не понять. Ты уж их, браток, попробуй хоть немного уважать.

Будут с водкою дебаты - отвечай: нет, ребяты - демократы, только чай!

От подарков их сурово отвернись, мол, у нас добра такого - завались».
Он сказал: «Живя в комфорте, экономь, но не дури. Ты гляди, не выкинь фортель - с сухомятки не помри!

В этом чешском Будапеште - уж такие времена - может, скажут: пейте-ешьте, - ну а может - ни хрена».

Ох, я в Венгрии на рынок похожу, на немецких на румынок погляжу!

(Демократки, уверяли кореша, не берут с советских граждан ни гроша).

«Но буржуйская зараза там, вишь, ходит по пятам. Опасайся пуще сглаза ты внебрачных связей там!

Там шпионки с крепким телом, ты их - в дверь, они - в окно... Говори, что с этим делом мы покончили давно.
Могут действовать они не прямиком: шасть в купе - и притвориться мужиком,

а сама - наложит тола под корсет... Проверяй, какого пола твой сосед!»

Тут давай его пытать я: «Опасаюсь, маху дам. Как проверить? Лезть под платье - так получишь по мордам...»
Но инструктор - парень дока, деловой, попробуй срежь! И опять пошла морока про коварный зарубеж.

Популярно объясняю для невежд: я к болгарам уезжаю, в Будапешт.
«Если темы там возникнут - сразу снять! Бить не нужно, а не вникнут - разъяснять».

Я ж по-ихнему ни слова,ни в дугу и ни в тую. Молот мне - так я любого в своего перекую!
Но ведь я не агитатор, я потомственный кузнец! Я к полякам в Улан-Батор не поеду, наконец!..

Сплю с женой, а мне не спится: «Дусь, а, Дусь! Может, я без заграницы обойдусь?

Я ж не ихнего замеса, я ж сбегу. Я ж на ихнем - ни бельмеса, ни гу-гу!»

Дуся дремлет, как ребёнок, накрутивши бигуди. Отвечает мне спросонок: «Знаешь, Коля, не зуди.
Что-то, Коля, больно робок, я с тобою разведусь! Двадцать лет живем бок о бок, и всё время: «Дусь, а, Дусь...»

Обещал, забыл ты нечто - ох, хорош! Что клеенку с Бангладешта привезёшь.

Сбереги там пару рупий, не бузи, хоть чего, хоть чёрта в ступе привези!»
Я уснул, обняв супругу, Дусю нежную мою, снилось мне, что я кольчугу, щит и меч себе кую.
Там у них другие мерки, не зевай, - съедят живьём! И всё снились мне венгерки с бородами и ружьём...
Снились дусины клеёнки цвета беж, и нахальные шпионки в Бангладеш...

Поживу я, воля божья, у румын - говорят, они с Поволжья, как и мы...
Вот же женские замашки: провожала - стала петь, отутюжила рубашки - любо-дорого смотреть.
До свиданья, цех кузнечный, аж до гвоздика родной!
До свиданья, план мой встречный, перевыполненный мной!
Пили мы - мне спирт в аорту проникал.
Я весь путь к аэропорту проикал.
К трапу я - а сзади в спину, будто лай: «На кого ж ты нас покинул, Николай!..»

Цитата
Цитата: Stepanovich.S от 25.11.2025 06:42:34НО ИНСТРУКТОР ПАРЕНЬ ДОКА РАЗВИТОЙ ПОПРОБУЙ СРЕЖЬ И ОПЯТЬ ПОШЛА МОРОКА ПРО ПРОКЛЯТЫЙ ЗАРУБЕЖ

ЦитатаВоровской жаргон
деловой
....
деловой
общее название воров

тут

ЦитатаНачало наступательных операций русской армии, по мнению Куропаткина, возможно было не ранее, чем через полгода после объявления мобилизации. Выигрыш времени для сосредоточения мог быть достигнут оборонительными действиями — путем задержания противника с использованием для этой цели оборонительных рубежей — реки Ялу, Феншуйлинского хребта и рек Тайцзыхэ и Хуньхэ. При этом предусматривалась осторожность первоначальных действий из опасения частичных поражений, что «подняло бы дух японской армии и всего японского народа на большую высоту»{13}.
Только по сосредоточении достаточных сил Куропаткин считал возможным переход в наступление с целью вытеснения японцев из Манчжурии и Кореи, после чего предполагался десант в Японию.
Большие надежды возлагал Куропаткин на превосходство своей конницы, которая, по его мнению, сумеет измотать японскую пехоту, а это обстоятельство в связи с предполагавшимися [81] у японцев продовольственными затруднениями должно было внести, по расчетам Куропаткина, в японскую армию «нравственное и материальное расстройство, которым надо воспользоваться для решительных ударов»{14}.
Считаясь с богатыми продовольственными ресурсами Южной Манчжурии и близостью к Порт-Артуру — важнейшей морской базе, Куропаткин требовал сосредоточения главных сил в районе Ляоян — Хайчен, который он рассматривал как исходный район для наступления. Близость к Порт-Артуру должна была облегчить возможность своевременной выручки крепости, если бы она послужила объектом первоначальных действий японцев.
Таков был план действий сухопутных сил.
План использования Тихоокеанского флота также составлялся на протяжении нескольких лет и получил свое окончательное утверждение в декабре 1903 г.

• +0.14 / 3
• • 3

• +0.11 / 5
• • 5

Цитата: АндрК от 30.11.2025 16:45:24... – И он твердой, неторопливой походкой вышел из комнаты.

..

Маршал авиации А. Голованов. Из книги "Дальняя бомбардировочная".

Автор: Дмитрий Голубов.
 https://vk.com/wall-46239432_1821935

• +0.00 / 0

Цитата: a1965 от 30.11.2025 18:10:06Сталин явно подготовился и принял что-то.. Спецслужбы имеют в своем арсенале и такие средства.

• +0.09 / 3
• • 3

Цитата: a1965 от 30.11.2025 18:10:06Сталин явно подготовился и принял что-то.. Спецслужбы имеют в своем арсенале и такие средства.

• +0.04 / 2
• • 2

• +0.18 / 11
• • 11

Цитата: Отставник от 01.12.2025 19:11:05.....

В их базе три миллиона имен.

Представляете, сколько там вот таких?

ссылка

Скрытый текст

ЦитатаЧасто самураи совершали сэппуку по самым незначительным и несущественным поводам. Характерный случай описан маркизом Мазелиером: на лестнице дворца сёгуна встретились два придворных, причем один, считая другого ниже себя по происхождению, не поклонился ему. Тогда последний тут же достал кинжал и совершил харакири. «Пусть мой оскорбитель знает,- сказал он, умирая,- что мое мужество не ниже его!» Узнав, по окончании аудиенции, об этих словах, оскорбитель вскричал: «Моя кровь не ниже его!» и тут же, присев в сэйдза, также разрезал себе живот.

ЦитатаРеставрация Мейдзи 1868 – 1889 годов положила конец самурайскому сословию. После поражения правившего до этого Японией сёгуната Токугара, в стране начались массовые реформы. Даймё были отстранены от власти, их совет заменен централизированным имперским правительством, а их владения национализированы и превращены в префектуры. Введение общей воинской повинности положило конец монополии самураев на военную службу и лишило цели существования весь социальный класс. Последний удар исчезающему сословию нанес запрет ношения мечей - с ним самураи не только лишились главного символа своей власти, но также основного способа защиты от гнева простолюдинов, уставших от самурайского произвола.
Вместе с самураями в прошлое ушло и официальное сэппуку: в 1873 году эта мера наказания была упразднена.
...
Несмотря на исчезновение самурайского сословия и запрет казни путем харакири среди военных и политиков обычай добровольного сэппуку продолжал существовать как минимум до окончания Второй Мировой войны. Последнее громкое «самоубийство самурая» совершил писатель Юкио Мисима после неудачной попытки государственного переворота в 1970 году.
...

Харакири это вспарывание живота. А сепукку это выполненный, без потери "лица", в самурайском понимании этого, ритуал. Крестьянин сколь угодно мог выпускать себе кишки, он не сделал бы  сепукку. У него не было души. А самурай, как считалось, вскрывал именно душу. И именно по этому, самураям запретили сепукку, с отстранением от власти, дайме, что бы они, не сумевшие защитить господина, его власть, положение, "лицо", не начали массово (лучшие из них) лишать себя жизни.
Ведь стать ронином это позор для японского воина-спмурая, а военное сословие, многие из него, оставалось привержено духу Бусидо.

Военный этикет самураев

ЦитатаЭпоха правления сёгунов Токугава (XVII-XIX века) была временем наивысшего расцвета самураев, когда окончательно сложились их идеология, культура и обычаи. Однако это же время ознаменовало собой завершающий этап развития японского феодализма, этап его разложения и низвержения, которые повлекли за собой упадок самурайства и его ликвидацию как сословия, порожденного феодальным строем и не способного существовать без этого строя. Правительство, освобождая самураев от уплаты налогов, не разрешало им заниматься торговлей, ремеслом и ростовщичеством, считавшимися постыдными занятиями для благородного человека (ранее эти занятия для самураев хотя и не приветствовались, но и законодательно не запрещались).
Наставления для самураев при Токугава свелись в определенные кодексы. Один из них - «Свод законов военных домов» - определял правила поведения военного сословия в быту и на службе. В нем говорилось о серьезном отношении самурая к поддержанию порядка в феодальном владении и отношениях между сюзереном и вассалом, об одежде и экипажах, свойственных для каждой категории сословия, о женитьбе и т. д.
Однако нередко самураи, превращавшиеся в ронинов, шли в города и начинали заниматься делами, не дозволенными представителям их сословия: ремеслом, мелкой торговлей, становились учителями, художниками и т. п. Многие ронины, неспособные к работе ввиду полной неподготовленности к какой-либо иной деятельности или сословных предрассудков, влачили жалкое существование и ничем не отличались от низших сословий. Нередко такие люди принимали участие в крестьянских восстаниях, иногда возглавляя их, присоединялись к выступлениям горожан. Обычным явлением в конце эпохи японского феодализма стало такое кощунственное нарушение законов и традиций, как продажа воинских доспехов, оружия и самой принадлежности к сословию самураев путем «усыновления» богатых горожан или женитьбы на купеческих дочерях (Спеваковский 1981: 24).
Неписаный кодекс поведения самурая отражен в бусидо («путь воина»), представляющем собой свод правил и норм «истинного» воина. Буси - воин, самурай, а до - путь, учение, способ, средство. Кроме того, в соответствии с классической философской традицией Китая, понятие путь наделяется морально-этическим содержанием и означает также долг, мораль. Бусидо не могло не воплотить в том или ином виде такие учения, как даосизм, конфуцианство, дзен-буддизм, синтоизм (национальная религия японцев). Самураи считали его методом совершенствования психической и телесной гигиены.
...
Синто учило любви к родине. Поклонение предкам и местным божествам развивалось в культ национальных богов и императора - «посланника Неба». Это имело большое значение для формирования понятия верности самурая феодалу, императору и Японии в целом.
Конфуцианство «подтвердило» синтоистские требования о «верности долгу», послушании и повиновении подданного своему господину и императору, требовало морального совершенствования посредством строжайшего соблюдения законов семьи, общества и государства. Главной обязанностью каждого мужчины конфуцианство, как и синто, считало обязательное почитание прародителей и отправление культа предков: оно учило дисциплине, повиновению, уважению старших. Всем этим прежде всего и была обусловлена активная поддержка конфуцианства феодальными правителями Японии, что сделало его основой воспитания в среде господствующего класса, и в частности самураев.
Умение владеть собой и управлять своими чувствами было доведено у самураев до совершенства. Душевное равновесие считалось идеалом бусидо, поэтому самурайская этика возвела этот принцип в ранг добродетели и высоко его ценила. Яркой иллюстрацией способности к самоконтролю самураев является обряд сэп-пуку. Ритуальное самоубийство считалось среди самураев высшим подвигом и высшим проявлением личного героизма.
...

Достойной жизни, у самурая нет, после смерти его господина.

ЦитатаЧесть самурая строго охранялась законом. Согласно одному из пунктов основного административного уложения дома Тогукава, состоящего из 100 статей, самураю разрешалось зарубить мечом
лицо низшего сословия, например горожанина или крестьянина, оскорбившего его речью или грубым поведением. Крестьянам предписывалось при виде самурая (в том числе из чужого владения) в обязательном порядке снимать головные уборы (соломенные шляпы, платки, повязки из полотенца) и падать на колени. Таким образом, любая встреча с самураем могла закончиться для человека из низшего сословия смертью от рук самурая, посчитавшего себя оскорбленным. Согласно официальному уложению, все нарушения должны были быть наказуемы в соответствии с сословным статусом. Т. е. те нарушения, которые считались для самураев «эксцессами», для простого люда были уже «преступлениями» и могли караться смертью. Однако вместе с тем самурай лишался жизни за такой поступок, за какой крестьянину сохраняли жизнь. Например, при невыполнении приказа или нарушении данного слова воин должен был покончить жизнь самоубийством. Многие элементы законодательства сёгуната, выступавшие часто в форме этических принципов, пополняли официальную идеологию и кодекс поведения самураев - бусидо (Спеваковский 1981).
Особое место в военном этикете самураев занимает обряд самоубийства путем разрезания живота. Зачастую он являлся единственным средством удовлетворения самураем сложных этических и психологических противоречий, а также других жизненных проблем. Его также применяли как почетный вид казни - он являлся привилегией самураев. Страшным позором для провинившегося в чем-либо самурая и его семьи было, если сюзерен отказывал ему в таком уходе из жизни - например, приговорив к повешению.
Во избежание путаницы следует сказать несколько слов о терминах, встречающихся в данной статье. В Средние века употребление слова «харакири» было характерно для народных масс, в то время как его синоним сэппуку (заимствование из китайского) употреблялся в более высоком стиле речи. Кроме этих двух общепринятых терминов применялись слова каппуку и тофуку. Впоследствии, вот уже несколько столетий, сэппуку - нейтральное слово, а исконно японское харакири устарело. То же относится и к слову самурай - оно также стало архаизмом, будучи вытеснено эквивалентом китайского происхождения буси. По каким-то причинам в XIX веке именно архаичные уже тогда слова самурай и харакири попали в английский язык, а затем и во многие другие. В современной Японии эти слова если и известны, то скорее как элементы традиционного западного представления о японцах.
Разрезание живота требовало от воина большого мужества и выдержки, так как брюшная полость - одно из наиболее чувствительных мест тела человека, средоточие многих нервных окончаний. Этот ритуал был официально признан привилегией сословия воинов около 1500 года. В период позднего феодализма - в начале и середине XIX века - многие детали сэппуку были забыты и не выполнялись. У даймё, которому вменялось в обязанность провести этот обряд, зачастую не находилось человека на роль кайсяку, т. е. секунданта, который избавлял отрубанием головы от слишком долгих мучений. Тогда стало обычным явлением искать такого человека в другом клане, при этом самурай-кайсяку временно менял свое имя и номинально становился вассалом пригласившего его князя. Положение меча секунданта определялось в зависимости от ранга осужденного. Если меч направлен вверх - осужденный рангом выше секунданта, при одинаковом социальном положении меч держали параллельно земле, если меч направлен вниз - ранг осужденного ниже ранга кайсяку.
Чтение приговора и сэппуку могли совершаться либо в одном месте, либо в разных местах. Например, приговор зачитывался в помещении дворца князя, который отвечал за проведение церемонии, а обряд проводили в саду.
Свод церемоний и правил при совершении сэппуку в общих чертах был оформлен уже при сёгунате Асикага (1333-1573 годы), когда он стал приобретать силу закона. Однако сложный ритуал окончательно сформировался лишь в эпоху Эдо, когда сэппуку стало применяться официально как наказание по приговору суда совершивших преступление самураев. Обязательным лицом при этом стал помощник, секундант (кайсяку), отрубавший голову. Он был необходим для того, чтобы облегчить мучения совершавшего сэп-пуку, а также для того, чтобы не «позволить» самураю вследствие ужасной боли умереть «некрасиво», т. е. с выражением боли, страдания, упавшим навзничь, опозорив тем самым свое имя.

В Японском обществе, как и в любом другом феодальном, служение господину (феоду, сюзерену,  было нормой, что для крестьян, что для воинов, для любых сословий.  Не показать, не выдать, своей боли, довести обряд до финала, не просто полоснув по брюшине, а еще и потянув клинок вверх, мог далеко не каждый даже из самураев, просто по причине физиологической. Тут то и нужен был помошник. Сохранить лицо.
Разрешение на сепукку вместо уголовного дела, это всё равно, что пистолет с одним патроном, обесчещеному офицеру, в царской армии было дать. Спасение "имени" и чести. А не казнь, вовсе.

ЦитатаВ феодальной Японии сюзеренами были крупные землевладельцы, а на вершине находился сёгун, который являлся верховным сюзереном и военным диктатором. Ниже находились даймё — крупные феодальные князья, владевшие землями и зависимыми самураями. Самураи служили своим сюзеренам-даймё, а те, в свою очередь, служили сёгуну

Дошло уже до сравнения с "побегом" от проблем, с сепукку.

ЦитатаОбряд сэппуку представлен в глазах японцев как способ сохранить свою честь, очистить душу, это было свидетельством чистоты его помыслов и желаний. Совершая сэппуку, воин не только с почётом уходил из жизни, но и отчищался перед смертью. Однако нельзя не увидеть за этим «явным» благородством и желание уйти храброго, сильного воина от своих поражений и неудач. Действительно, душа самурая таким образом подвластна очищению от позора в обществе и будущего внутриличностного противоречия, которое так или иначе даст о себе знать. Это ли не тот самый уход от конфликта?
Не менее интересен и тот факт, что даже сейчас в современном японском обществе нашлось место для подобного массового «ухода» от проблем. Конечно, обряд харакири уже не имеет той популярности, что была ему присуща раньше, однако эта традиция не только продолжает существовать, но и подвергается изменениям, характерным для данного времени. Речь идет о феномене «испаряющихся людей» в Японии. Об этом интересном феномене стало известно лишь в 2008 году благодаря одной французской журналистке, которая и пролила свет на данную проблему японского общества [5].
Суть этого феномена заключается в том, что японцы изгоняют себя из общества из-за пережитых унижений разного масштаба: развода, долга, увольнения с работы, проваленного экзамена. Они, будучи не в состоянии принимать действительность той, какой она может предстать перед ними, решают свои проблемы уходом из жизни своих близких.
Эти люди селятся в трущобах на окраинах города, не оповестив об этом никого из семьи или друзей. Они и в самом деле просто исчезают. Такое поведение можно
свести к нежеланию японцев нести ответственность перед близкими за свои неудачи. Это ведь своего рода и есть уход от того конфликта, который, собственно, может произойти в будущем, если подверженный неудачам и унижениям японец сознается в них близким. Предвидя будущее неизбежное нарастание напряжения в семье, на работе и т.д. японцы предпочитают вычеркнуть себя из жизни этих людей, думая, что этим поступком они решат свои проблемы. Но так ли это на самом деле?
Как правило, японцы, выбравшие данную тактику поведения, уже не возвращаются обратно в семьи, а продолжают вести бродяжнический образ жизни, будучи гонимыми страхами о возврате. Однако есть и те, кто находит в себе силы после долгих месяцев, лет исчезновения вновь появиться на пороге дома. В данном случае такой уход от конфликта способствует его «затуханию», так как основной предмет конфликта становится несущественным, он теряет свою актуальность по прошествии времени.
Примечательно, что больше всего случаев «испарений» в Японии было после двух ключевых событий: поражения во Второй мировой войне, когда вся страна испытывала чувство национального позора, и в период финансовых кризисов 1989 и 2008 годов [5].
Разумеется, ни обряд харакири, ни современное его видение (феномен «испаряющихся людей») не являются основополагающим примером, демонстрирующим ту или иную сторону ухода от конфликта (положительную или отрицательную). Однако сами по себе эти явления привлекают массовостью в выборе данной тактики поведения и ее необходимостью в силу полной осознанности проблем конфликтной ситуации ее участников. Японцы лишь после тщательного анализа, должного осмысления сложности возникшей ситуации решаются на подобный уход от проблем.
Таким образом, ввиду описанного выше, можно предположить, что стратегия ухода нисколько не потеряла свою популярность со временем, а японское общество, история которого была затронута нами, лишь служит этому подтверждением. Конечно, нельзя не заметить, что радикальные меры японцев по отношению к самим себе постепенно уходят из их жизни, уступая место более гуманным. Однако способы разрешения противоречий, способных возникнуть как в самих людях, так и между ними, остаются теми же. И основным способом разрешения конфликтов, как демонстрирует нам японская реальность, является непосредственно стратегия ухода.

3 миллиона, ставивших частную собственность, шмотки, прибыль, богатство, выше, сознательно отказывавшихся от его идеалов, ради частного материального богатства,  тех, кому дороже "служения" обществу, ощущения своей сопричастности, к нему, а себя его нужной, важной, необходимой частью, не так уж и много. Важно то какое место они занимают в социальной иерархии?

ЦитатаЗнаменитый просветитель и мыслитель Фукудзава Юкити (1834–1901) отмечал: «Наша Япония представляет собой далекую островную страну, находящуюся к востоку от Азии. В прежние времена она не вступала в сношения с другими государствами. Она питалась и одевалась только тем, что порождала ее земля, и не чувствовала ни в чем недостатка. Но с прибытием в годы Каэй (1848–1854 г. – А. М.) американцев началась торговля с иностранными государствами, и дело дошло до того, что мы сейчас видим перед собой» (пер. Н. И. Конрада). Расшифруем: Фукудзава Юкити имел в виду то, что теперь современная ему Япония стала создавать тяжелую промышленность, для развития которой у нее действительно не было достаточных ресурсов. А поскольку не было и денег, то это и подтолкнуло Японию к внешней экспансии.
Японская цивилизация представляет собой уникальный случай в мировой истории, когда удалось достичь высокой степени развития культуры без обращения к скотоводству как к главному источнику животного белка. Заливное рисосеяние и рыболовство составили ту пищевую основу, на фундаменте которой и было возведено здание японской цивилизации. Такая модель складывается постепенно.
Начало морского промысла (добыча моллюсков, лов рыбы) отстоит от нас на 10 тысяч лет. В это время морской промысел сочетался с охотой и собирательством. Формирование производящего типа хозяйствования и начало возделывания риса датируется приблизительно III в. до н. э. Стратегический отказ от животноводства относится к IX–X вв. н. э. Начиная с этого времени можно говорить о том, что пищевая основа японской цивилизации приобрела свой законченный вид. Она не претерпела кардинальных изменений вплоть до «обновления Мэйдзи» (1867 г.).

ЦитатаПонятие Мэйваку — это часть образа жизни японцев. Мэйваку — это доставление неудобств окружающим своим поведением. Нехорошо курить в обществе, потому что этим ты делаешь мэйваку тем, кто не обязан вдыхать сигаретный дым. Нехорошо делать мэйваку, болтая по сотовому телефону в офисе или в транспорте, громко сморкаться, чихать и пр. Даже громко плачущий ребенок делает мэйваку окружающим, доставляя им неудобства. И в значительной степени именно этим объясняется то, что японцы не бьются в истериках на улицах. Они слишком уважают себя и окружающих, чтобы позволить себе такое.
Дмитрий Евстафьев считает настолько очевидной глупостью заявления автора Dogs and Demons о запрете какать или пить для детей, что даже не находит слов для комментариев.
«Японцы обожают детей, это невозможно допустить ни в каком варианте! — возмущается ученый. — И никакое воспитание самурайского духа тут не при чем. Терпеливость и сдержанность японцев достигается совсем не садистскими запретами».
Эксперт замечает, что в последние дни не было ни одного репортажа, рассказывающего о случаях мародерства или иных преступлениях в Японии. Как отмечают специалисты, японское общество очень настроено на честность.
Японцы жизнерадостны и не прочь повеселиться и выпить, но делают они это всегда в компании и в основном по пятницам, причем обычно сам себе никто не наливает. Принято, чтобы сосед наливал тебе, а ты — соседу. «Мое опьянение — в твоих руках, так что потом пожалуйста без претензий. Такое вот воспитание ответственности».
«Я рано утром в субботу наблюдал, как японский полицейский уговаривал выпившего и развалившегося посередине улицы мужчину уйти, чтобы не огорчать окружающих своим непотребным видом, — рассказывает Евстафьев. – Нарушитель порядка в конце концов послушался и удалился, при этом выронив бумажник и мобильный телефон. Полицейский их даже не подумал взять: ни то что себе, но даже отнести в полицию. Потому что он не обязан заботиться о пьяницах. Это тоже — японский стиль».
Японцам — направо, европейцам — налево
....
Мы мало знаем о Японии, потому что не хотим знать.
...
Личность
В японской культуре отсутствует тенденция, которая столь ярко проявлена в европейской культуре – тенденция к самообожествлению человека. Человек не считается ни венцом творения, ни мерой всех вещей. Подавляющее большинство школ японского буддизма разделяют убеждение, что природа Будды наличествует в каждом человеке, животном и даже растении. Только при таком подходе могли появиться предания о деревьях, которые достигли состояния Будды. Таким образом, граница между миром людей и остальным миром, между природным и человеческим, между одушевленным и неодушевленным не является столь непроницаемой, как на Западе. Здесь видно влияние не только буддизма, но и синто с его политеизмом. Камо Мабути, ведущий идеолог синто, писал в 1765 г.: «Другая дурная привычка китайцев заключается в том, что они отделяют человека от животных, превознося человека и презирая остальное... Разве не все существа, обитающие между Небом и Землею, не ничтожны? Почему только человек должен считаться сокровищем? Что в человеке особенного?»
Для японского типа личности характерна очень высокая степень рефлексии. Однако самоанализ направлен не столько на осуществление собственных желаний, сколько на то, чтобы подавить их и более адекватно вписаться в социальную структуру, занять свое функциональное место в групповой иерархии. Человек оценивается, прежде всего, не по успеху, а по тому, как он исполняет свою социальную роль (в семье, общине, профессиональной группе, государстве) – норма, закрепленная и терминологически оформленная под влиянием конфуцианства. То есть человек в значительной степени оценивается не с точки зрения результата, а с точки зрения степени вовлеченности в процесс.
Однако не раз подмеченная исследователями склонность к групповому поведению отнюдь не означает нивелирования личности и ее «примитивизации», о чем свидетельствует, в частности, весь корпус японской литературы.
....
тут

• +0.02 / 2
• • 1
  • Оффтоп   1