История Евразии от древних времён и далее

ЗАГАДКИ СКИФСКИХ КУРГАНОВ Проезжая по южным районам Украины, вероятно, многие обращали внимание на древние курганы, которые то и дело возникают на горизонте, нарушая однообразие степного пейзажа. Как молчаливые стражи, возвышаются они над ровной степной гладью, храня под своими земляными шапками множество тайн давно минувших эпох. Какие древние народы оставили после себя эти гигантские земляные холмы? Когда? С какой целью?

Изучением этих вопросов занимаются уже многие поколения археологов. Было установлено, что курганы—древние погребальные памятники различных племен и народов. Наиболее интересная группа курганов принадлежит племенам скифов, которые занимали степи Северного Причерноморья и Приазовья в VIII—III веках до н. э.

История скифов известна нам довольно плохо. По преданию, они пришли в Северное Причерноморье откуда-то с востока и были близки по языку и по культуре кочевым иранским племенам. Скифы сумели вытеснить или подчинить себе местное население и почти на 500 лет утвердились к степях Северного Причерноморья. Могущественный союз племен, созданный скифами, объединял и кочевников-скотоводов и оседлых земледельцев. Во главе его находилось самое сильное племя «скифов-царских», из рядов которого выбирался царь всей Скифии. Конные дружины скифских воинов совершали далекие, тысячекилометровые походы.  


В VII веке до н. э. скифы перешли через Кавказские горы и неудержимым потоком хлынули па юг—в цветущие области древневосточных рабовладельческих цивилизаций. Разгромив войска Урарту, Мидии и Ассирии, скифы прошли с огнем и мечом вплоть до Египта. Египетский фараон Псамметих поспешил откупиться богатыми дарами от их нашествия. Двадцать восемь лет длилось, по преданию, безраздельное господство скифов в Малой Азии. Затем они вернулись в свои степи. Когда же на развалинах древних государств Востока возникла великая персидская империя и царь Дарий I Гистапс попытался силой подчинить себе непокорных скифов, его попытка потерпела полный провал. Из огромной персидской армии в несколько сот тысяч человек, вторгшейся в 513 году до н. э. в Скифию, уйти восвояси удалось лишь жалким остаткам во главе с самим Дарием.

Но прошли века. Отшумели великие битвы и походы скифов. Скифское царство стало клониться к упадку. На западе сильный удар ему нанес Филипп Македонский (отец будущего великого полководца). Он разгромил войска 90-летнего скифского царя Атея и захватил большую добычу.

Но главная угроза надвигалась с востока. Кочевые племена сарматов, близкие скифам по языку и культуре, в IV веке до н. э. перешли Дон и двинулись на запад, постепенно подчиняя себе скифские земли. Этот мощный поток кочевых орд, хлынувший из азиатских степей, смел впоследствии даже память о скифах, растворив их в своей среде. И сейчас лишь высокие курганы да заметно оплывшие валы укрепленных скифских городищ напоминают нам об этой отдаленной эпохе.

Скифские памятники — немые страницы забытой летописи древнего народа, которая оживает теперь под лопатой археолога.

Давайте же заглянем вместе с археологами в некоторые из этих страниц и углубимся и далекую, седую старину, в мир ожесточенных битв и походов, в мир безжалостного порабощения побежденных народов, в мир своеобразной культуры, расцветшей в степях Причерноморья 2 500 лет назад.


Сокровище скифского царя

«…Когда у них умирает царь, они выкапывают большую четырехугольную яму. Изготовив ее, кладут труп в могилу на подстилке; по обеим сторонам втыкают копья, на них кладут доски и покрывают их камышом. В остальном пространстве могилы хоронят одну пз наложниц царя, предварительно задушив ее, повара, конюха, слугу и вестника (смерти), лошадей, по отборной штуке всякого другого скота и золотые фиалы. После всего этого они все вместе насыпают большой курган, всячески стараясь сделать его как можно больше».
Так греческий историк Геродот, живший в V веке до н. э., описывает похороны скифского царя, очевидцем которых он был, вероятно, сам.

Богатства скифских курганов издавна привлекали к себе внимание искателей легкой наживы. Большинство курганов было разграблено сразу же после их сооружения. Древние грабители прекрасно разбирались в сложной погребальной «архитектуре» скифских гробниц. Они прорывали длинные ходы-шахты от основания кургана, минуя насыпь, непосредственно к погребению и в случае удачи уносили самые ценные вещи из золота и серебра. Но иногда эти рискованные предприятия заканчивались трагически. Следы одной такой трагедии, разыгравшейся много столетий назад под гигантским холмом кургана, были обнаружены археологами при раскопках богатого скифского кургана в Чертомлыке (Приднепровье).

Погребение царя оказалось там частично ограбленным. Но грабители не успели выбраться на поверхность земли со своей добычей. Когда они пробирались по узкому подземному коридору вырытой ими шахты, земляные своды внезапно рухнули и погребли под собой непрошеных гостей. Археолога нашли там два человеческих скелета, около одного из них валялось серебряное ведерко, наполненное золотом скифского царя.

В XIX веке начались научные раскопки курганов. Вслед за учеными на запах на живы вновь потянулись авантюристы и грабители.

До сих пор неизвестно, в чьи руки попала большая часть скифских сокровищ — в руки ученых или в руки грабителей, сбывавших свою добычу частным коллекционерам. Поэтому находка не ограбленного скифского погребения представляет собой необычайную редкость и становится настоящим праздником для ученых-скифологов. А за всю историю раскопок были найдены считанные единицы нетронутых или потревоженных частично царских курганов скифского времени. Об одной такой находке, сделанной совсем недавно близ станицы Елизаветинской, в устье реки Дона, мне и хочется рассказать.

В 1959 году экспедиция Института археологии АН СССР начала раскопки курганной группы «Пять братьев». Особенно выделялся своими грандиозными размерами курган, находившийся в южной части могильника. Высота его достигала 9 метров, а диаметр — 62. Ученые, приступая к исследованию этого кургана, не питали особых надежд на сенсационные находки. Из старых отчетов им было известно, что и 1871 году именно этот курган копал археолог Хицунов, который углубился в насыпь и обнаружил погребение боевого коня. Однако несовершенная техника раскопок в то время не позволяла ученым раскрыть все тайны древнего памятника, и советские археологи рассчитывали добиться большего успеха.

Начало работы не предвещало ничего хорошего. В верхней части насыпи кургана были найдены казачьи погребения XVII— XVIII веков — явное доказательство того, что курган ограблен. Но работы все-таки продолжались. Мощные землеройные машины (бульдозер и скрепер) быстро сносили высокую земляную насыпь. Под ней открылся просторный склеп, сложенный из огромных каменных плит и перекрытый сверху накатом из бревен. Одна половина склепа оказалась начисто ограбленной. Но зато в уцелевшей его части археолога совершенно неожиданно для себя обнаружили нетронутое погребение скифского царя, содержащее множество драгоценных вещей.

На полу просторной гробницы лежал на спине скелет взрослого мужчины, ориентированный головой на запад. На черепе погребенного и вокруг него лежали золотые нашивные бляшки от головного убора. На шее — золотая массивная гривна, концы которой были украшены фигурками барсов, ожерелье из золотых колечек и медальонов. Вся одежда царя и даже его сапоги из тонкой кожи были покрыты золотыми бляшками с вычурным орнаментом. Безутешные подданные умершего правителя не только одели его в лучшие одежды и украсили самыми дорогими украшениями, но и позаботились о его комфорте в загробном мире. В гробницу были положены боевые доспехи и вооружение царя, драгоценные сосуды и чаши, греческие амфоры с вином, боевой конь в полном уборе. Всего в гробнице было найдено свыше 4 000 предметов, из них 1715 золотых. Общий вес золотых изделий превышал два килограмма.


Однако материальная стоимость находок не идет ни в какое сравнение с их художественной и научной ценностью. Среди них особенно выделяются золотой горит (налучье) и золотые ножны меча — настоящие шедевры работы древнегреческих мастеров. На золотой пластине., украшавшей ножны меча, мастер изобразил битву греков со скифами. Как видно, битва складывается далеко не в пользу греков, потому что их стратег в высоком шлеме и панцире (первый слева) вызывает подкрепление. Он не замечает опасности, которая грозит ему со стороны стоящего рядом скифского вождя, уже занесшего меч для решающего удара.

На золотых пластинах горита вверху показаны сцены борьбы зверей, а ниже изображены картины из жизни легендарного греческого героя Ахиллеса.

Именно эти две вещи — меч и горит — позволили ученым прийти к выводу, что погребение в кургане у станицы Елизаветинской принадлежало какому-то скифскому царю. Дело в том, что и в других известных нам курганах скифских царей: Чертомлыке, Солохе, Мелитопольском и других — были найдены абсолютно такие же предметы. Форма и размеры мечей и горитов из всех этих курганов совпадают до мельчайших деталей. А поскольку все они изготовлены греческими мастерами, то вполне очевидно, что происходят они из одного греческого центра и даже из одной мастерской. Какой-то неизвестный нам греческий мастер, выполняя заказы могущественных скифских правителей, изготовил для них несколько одинаковых предметов, которые разошлись потом по всей огромной территории Скифии — от Днепра до устья Дона.


Тайны воронежских курганов

Темной летней ночью 1905 года несколько крестьян из села Мастюгино, бывшей Воронежской губернии, крадучись, вышли за околицу и направились к черным горбам курганов, видневшихся на горизонте. Несколько дней назад по селу прошел слух, что в этих курганах зарыты несметные сокровища. Причем возмутителем спокойствия был один бойкий мужичок, приехавший с Украины навестить родственников. Там он неоднократно наблюдал процесс раскопок кургано и знал, что в некоторых из них находят золото. И вот, приехав па родину, он решил сам добыть клад, спрятанный в кургане. Вместе с ним отправились несколько смелых парней.

При свете фонаря крестьяне вырыли в одном из курганов глубокий колодец и добрались до толстого бревенчатого наката— перекрытия могилы. Прорубившись сквозь него, они проникли в обширную четырехугольную яму, в центре которой лежал человеческий скелет. К несчастью для науки, погребение оказалось необычайно богатым. Забрав золотые и серебряные предметы, мужики так же скрытно вернулись домой. А на следующий день копать бросились почти все жители села.

О грабительских раскопках узнал местный полицейский пристав. Он примчался в село, отобрал у крестьян некоторые находки, осмотрел древние курганы и… разрешил копать дальше.

Наконец, слухи о сокровищах из мастюгинских курганов дошли до Петербурга, и Археологическая императорская комиссия направила в это село опытного археолога Л. А. Спицына. Он доследовал ряд разрушенных крестьянами курганов и собрал несколько уцелевших находок. Но методика раскопок, применяемая А. А. Спицыным, была далеко не совершенной и в сущности, мало чем отличалась от грабительской: такая же яма-колодец в центре кургана. Поэтому, когда в 1960 году начались систематические раскопки мастюгинских курганов, было решено проверить еще раз и те курганы, которые исследовал в свое время Спицын.

Особый интерес вызывал одинокий большой курган, стоявший у обочины дороги. Правда, внешний вид кургана не внушал доверия. Огромная коническая воронка прорезала всю его верхнюю часть, лишая исследователей всякой надежды на достойное вознаграждение за свой тяжелый труд. Однако современная техника значительно облегчила работу. Огромный земляной исполин был снесен за 2—3 дня. Открылась большая могильная яма площадью около 45 квадратных метров. Сверху ее перекрывал мощный накат из бревен, опиравшийся на 17 вертикальных столбов. Перекрытие, не выдержав тяжести земли, давившей на него сверху, рухнуло еще в древности. Поэтому-то, когда в могилу проникли грабители, а позднее Спицын, им удалось найти лишь сам скелет погребенного да предметы, лежавшие непосредственно вокруг него. Дальше их не пустил завал.

Начали расчищать рухнувшее перекрытие. В самом углу ямы из-под земли показался вдруг округлый бок какого-то металлического предмета, позеленевшего от времени. Когда это место осторожно расчистили, то увидели не одну, а целых две драгоценных находки — бронзовую греческую гидрию с остатками позолоты и серебряный ритон. Там же лежали серебряные фигурки медведей, остатки железных наконечников стрел и много других вещей.

Благодаря этим находкам ученые установили, что курган был сооружен около V века до н. э. В то время на территории Среднего Дона жили племена, которые сильно отличались от скифов по языку и по культуре. Геродот называет их будннами. Он пишет, что «будины — большое и многочисленное племя, все голубоглазые и рыжеволосые… Вся их страна покрыта разнообразными лесами». Кроме того, мы знаем, что будины вместе с другими племенами принимали участие на стороне скифов в борьбе с персидским царем Дарием.

Земли будинов, расположенные на правом берегу Дона, подвергались постоянным нападениям кочевых племен, обитавших в задонских и заволжских степях. Поэтому будины были всегда начеку, постоянно жили в боевой готовности. Раскопки курганов на Среднем Дону раскрыли перед нами яркую картину суровой и тревожной жизни того времени. Почти все курганы содержат мужские погребения с оружием. Это значит, что все мужское население, от мала до велика, было воинами. Племенная знать составляла костяк войска. Закованные в железные чешуйчатые панцири, вооруженные длинными копьями и мечами, эти конные рыцари представляли собой грозную силу. Простые воины, составлявшие основную массу войска, были вооружены лишь копьями, луками и стрелами.

Плодородные земли, богатые дичью леса дарили свои плоды обитателям этого благодатного края. Широкий и многоводный Дон служил удобным торговым путем, он связывал земли будинов с Приазовскими степями. Там, в устье Дона, в V—IV веках до н. э. возникает греческая колония Танаис, сосредоточившая в своих руках значительную часть торговых операций с варварами, жившими на Дону и к востоку от него. Тесные связи с Танаисом и с другими греческими колониями поддерживали и будины. Почти в каждом их кургане археологи находят греческие амфоры — сосуды для вина, предметы роскоши и вооружения. В обмен на эти товары будины отправляли на юг хлеб, скот, пушнину и рабов.


Греческие колонии, возникшие в Северном Причерноморье в конце VII века до н. э., прочно обосновались там и вскоре завязали тесные торговые контакты с местными племенами Мы хорошо знаем, что греческие товары проникали далеко в глубь варварских земель. Например, известны находки бронзовых греческих зеркал на Волге и близ города Орска на Урале. Но как далеко проникали па север сами греки? Это до сих пор остается загадкой. Попробуй узнай, как попала та или иная греческая вещь к скифам? Может быть, она получена в обмен на зерно или скот. А может, эта вещь — часть добычи, награбленной лихими скифскими всадниками у греческих колонистов. Не исключено, что ее привезли на север и сами греки, совершавшие далекие торговые экспедиции в глубь скифских земель. В этой связи мне хочется рассказать об одном интересном открытии, сделанном несколько лет назад.

Много лет в Ленинграде, в Государственном Эрмитаже, хранился простой глиняный сосуд, найденный еще в 1909 году при раскопках скифского Немировского городища в Винницкой области. Простой, грубый горшок — их десятками и сотнями можно видеть в наших музеях — долгое время не привлекал к себе особого внимания. В 1959 году крупнейший советский скифолог, профессор Б. Н. Граков, во время своего приезда в Ленинград случайно обнаружил на сосуде какие-то едва заметные знаки. После тщательного изучения он установил, что на сосуде процарапана короткая надпись на греческом языке, которая гласит: «Получи меня по жребию». По особенностям написания букв ученый определил, что надпись сделана милетским шрифтом до 556 года до н. э.

«Ценность этой находки заключается в том, что греческая надпись была сделана на местном скифском сосуде. Содержание ее вполне соответствует греческим застольным нравам. Либо это был разыгранный на счастье сосуд с пиршественным напитком, либо — приз за победу в каком-то застольном состязании».

Таким образом, еще в VI веке до н. э. греки из Ольвии или с острова Березани (милетские колонии) проникали на север вверх по Бугу более чем на 300 километров. Скорее всего это были купцы. Причем их было несколько, так как сосуд должен был достаться одному из игравших. Кроме того, они должны были находиться на скифском городище довольно длительное время, если у них была возможность развлекаться по своим обычаям.

Предание об амазонках: легенды и действительность

Много столетий передается из поколения в поколение чудесная легенда об амазонках—сказочных женщинах-воительницах, создавших в Малой Азии свое независимое государство. Амазонки храбро сражались с любым врагом и почти не знали поражений. Любопытные сведения о них имеются в трудах Геродота. Он пишет, что после одной из битв греков с амазонками пленных женщин-воиnельниц отправили на кораблях в Грецию. Но в пути амазонки внезапно напали на экипажи судов и, перебив их, освободились из плена. Но они не умели управлять кораблями, и сильные ветры и морские течения пригнали суда к берегам Скифии.

Высадившись па берег, амазонки завязали дружбу со скифскими юношами, а впоследствии вступили с ними в брак. От этих браков, по преданию, произошел новый могущественный народ — савроматы, близкий скифам по языку и культуре. Савроматские племена кочевали к востоку от Дона, в заволжских и приуральских степях. Описывая обычаи савроматов, греческие авторы постоянно подчеркивают необычайно высокое положение женщины у этого кочевого племени. По их мнению, это объясняется тем, что савроматские женщины ведут свое происхождение от гордых амазонок: «Женщины савроматов вследствие такого происхождения исстари ездят верхом на охоту, ходят на войну, носят мужскую одежду. Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага. Некоторые из них умирают в старости безбрачными, потому что не могли выполнить этого требования» (Геродот, кн. IV).

На первый взгляд это описание воинственных савроматских женщин выглядит довольно фантастическим. Да и легенда о происхождении савроматов долгое время не вызывала особого доверия среди ученых. Однако интенсивные раскопки савроматских курганов, начавшиеся уже в годы Советской власти, заставили совершенно по-иному взглянуть на сведения античных авторов. Древняя легенда неожиданно получила веское подтверждение в виде вполне материальных находок. Лопаты археологов взломали печать времени и проникли в немое царство земли и каменных обломков, обнаружив там женские погребения с полным набором боевого оружия и конской сбруи.

Это сразу же заставило вспомнить древнее предание о конных женщинах-воинах. Особые почести, воздаваемые умершим женщинам при погребении, и тот факт, что вокруг древнего кургана с женским захоронением часто возникал целый курганный могильник, говорят о глубоком почитании женщин у савроматов, о культе матери-прародительницы. Но савроматские женщины были не только храбрыми воинами. В их руках находилось отправление всех религиозных церемоний, связанных с чрезвычайно сложной религией -савроматов. Только в женских погребениях встречаются переносные каменные алтарики, на которых совершались жертвоприношения. Судя по могилам, похороны жриц отличались особенно сложным ритуалом. В них клали кусочки особой краски, символизировавшей жертвенную кровь, мел, обладавший, по поверьям, очистительной силой, магические бронзовые зеркала, туалетные костяные ложечки с изображением зверей и другие ритуальные предметы.

Чем же объяснить наличие таких обычаев среди савроматских племен? Может быть, и вправду тем, что их женщины считали себя потомками амазонок? Нет. Проблема решается менее поэтично.

У савроматов, как и у многих других народов земного шара, долгое время сохранялись пережитки матриархата, характерного для более ранней ступени развития человечества. А древнегреческие авторы облекли вполне реальные факты, которые они наблюдали у варваров, в поэтическую форму. Так на свет родилась легенда об амазонках.

Аспирант Института археологии АН СССР В. Гуляев, Наука и жизнь, 1964 г., №3