Дискуссии

Государство и Религия. Дискуссии 268 K 337 1.5 K

Обсуждают сейчас (0)
Дискуссии не найдены!

Новость Новая 307 Католики настаивают на возвращении храмового комплекса в центре Москвы 27 янв 2017 в 18:44 Lange
МОСКВА, 24 янв — РИА Новости. Католическая община Москвы настаивает на передаче ей прилегающих к храму святых апостолов Петра и Павла зданий, которые были вместе с храмом построены в XIX веке на средства прихожан, сейчас идет судебное разбирательство с городом, заявил на пресс-конференции в Москве генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский. "Для католической общины это особенно актуально. Мы достаточно маленькая община", — сказал священник на пресс-конференции в Москве. При этом он подчеркнул, что получение всего имущества, которым Римско-католическая церковь владела в России до революции "не является стратегической целью". У Церкви, по его словам, к 1917 году "было очень большое имущество, даже в пределах нынешней границы РФ". Говоря об ансамбле храма Петра и Павла, священник отметил, что община пыталась заключить с городом мировое соглашение, однако дело дошло до суда. "У нас есть все документальные подтверждения того, что наше имущество было куплено на деньги верующих католиков еще в XIX веке. Есть купчая и документы, подтверждающие факт принадлежности имущества именно общине", — заявил Ковалевский. В свою очередь представитель Римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве Виталий Бородин уточнил, что на данный момент дело рассматривается в суде первой инстанции. Община, по его словам, настаивает на исполнении закона N 327-ФЗ "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности". Поясняя, почему община не претендует на само здание храма, которое в советское время было перестроено, он отметил, что здание находится в частном владении, поэтому община, согласно закону, не претендует на его возврат. "Владельцы обращались к нам с просьбой выкупить его", — сообщил он. Однако, по словам община не располагает необходимыми средствами как для выкупа, так и для реконструкции здания, вопрос о которой поднимался в 90-х годах, "но ничего так не произошло". Католический приход святых апостолов Петра и Павла в Милютинском переулке является старейшим в Москве. Он появился еще в XVII веке. Нынешний комплекс был построен в середине XIX века. В 1920 году храм был закрыт. https://ria.ru/relig…urce=rnews +0.24 / 1 1
АУ

Новость Новая 307
Католики настаивают на возвращении храмового комплекса в центре Москвы

27 янв 2017 в 18:44 Lange

МОСКВА, 24 янв — РИА Новости. Католическая община Москвы настаивает на передаче ей прилегающих к храму святых апостолов Петра и Павла зданий, которые были вместе с храмом построены в XIX веке на средства прихожан, сейчас идет судебное разбирательство с городом, заявил на пресс-конференции в Москве генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский.

"Для католической общины это особенно актуально. Мы достаточно маленькая община", — сказал священник на пресс-конференции в Москве.

При этом он подчеркнул, что получение всего имущества, которым Римско-католическая церковь владела в России до революции "не является стратегической целью". У Церкви, по его словам, к 1917 году "было очень большое имущество, даже в пределах нынешней границы РФ".

Говоря об ансамбле храма Петра и Павла, священник отметил, что община пыталась заключить с городом мировое соглашение, однако дело дошло до суда. "У нас есть все документальные подтверждения того, что наше имущество было куплено на деньги верующих католиков еще в XIX веке. Есть купчая и документы, подтверждающие факт принадлежности имущества именно общине", — заявил Ковалевский.

В свою очередь представитель Римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве Виталий Бородин уточнил, что на данный момент дело рассматривается в суде первой инстанции. Община, по его словам, настаивает на исполнении закона N 327-ФЗ "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности".

Поясняя, почему община не претендует на само здание храма, которое в советское время было перестроено, он отметил, что здание находится в частном владении, поэтому община, согласно закону, не претендует на его возврат.

"Владельцы обращались к нам с просьбой выкупить его", — сообщил он. Однако, по словам община не располагает необходимыми средствами как для выкупа, так и для реконструкции здания, вопрос о которой поднимался в 90-х годах, "но ничего так не произошло".

Католический приход святых апостолов Петра и Павла в Милютинском переулке является старейшим в Москве. Он появился еще в XVII веке. Нынешний комплекс был построен в середине XIX века. В 1920 году храм был закрыт.

https://ria.ru/relig…urce=rnews

+0.24 / 1
- 1

АУ

Статья Новая 845 Две точки зрения - Патриарх заявил, что нравственность всегда первична, а закон вторичен. Володин с ним поспорил 27 янв 2017 в 21:47 AndreyK-AV
Продолжение темы ПРР, Патриарх спорит с главой думы, вопрос в том о чём он, и о чём думец Цитата: ЦитатаНа сегодняшних Рождественских парламентских чтениях в Госдуме Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил, что нравственность всегда первична, а закон вторичен. Спикер ГД Вячеслав Володин настаивал на том, что приоритетом являются именно законы. "РПЦ требует собственность за то, что освящает «божиим» авторитетом правящий класс" "В современном мире существует множество идеологий, в основе которых лежат разные мировоззрения. Но я глубоко убежден в том, что чаяниям и интересам народа отвечают лишь те принципы, которые зиждутся не на искусственно конструируемых идеологиях, но проистекают из нравственной природы человека. Нравственность всегда первична, а закон вторичен. Если бы не было этой последовательности, а закон не обуславливался нравственностью, мы бы жили в страшной системе межчеловеческих отношений", - заявил Патриарх Кирилл. В свою очередь, спикер Госдумы Вячеслав Володин отметил, что законы должны учитывать национальные и религиозные особенности страны, но приоритетом являются именно законы. "Нельзя допускать ситуации, когда национальные и религиозные особенности становятся выше законов государства. Но при этом важно, чтобы и сами законы учитывали национальные и религиозные особенности", - цитирует Володина "Интерфакс". По его словам, любой живущий в России помнит и чтит свою веру и свои национальные корни, "но все мы – граждане России". Также он считает принципиально важным, что "духовность и нравственность, традиционные семейные ценности, патриотизм, как национальная идея, являются фундаментальными основами нашего общества". Это то, что объединяет нашу многонациональную, многоконфессиональную страну, заключил Володин. Как сообщало Накануне.RU, ранее президент Союза музеев России Михаил Пиотровский обратился с письмом к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Речь идет о передаче РПЦ одного из символов Санкт-Петербурга – Исаакиевского собора. уж очень это многомысленно со обоих сторон, с учётом всех событий и хотелок.... ниже ссылки на них "РПЦ требует собственность за то, что освящает «божиим» авторитетом правящий класс" Максим Шевченко: Ваше сиятельство, вице-спикер граф Толстой, я возмущен! Президент Союза музеев России просит Патриарха Кирилла отозвать ходатайство о передаче Исаакиевского собора РПЦ: Мир и согласие важней имущества ох не об религии все это, точнее не об вере.... +0.12 / 13 9 4
19 ответов АУ

Статья Новая 845
Две точки зрения - Патриарх заявил, что нравственность всегда первична, а закон вторичен. Володин с ним поспорил

27 янв 2017 в 21:47 AndreyK-AV

Продолжение темы ПРР,

Патриарх спорит с главой думы, вопрос в том о чём он, и о чём думец

Цитата: ЦитатаНа сегодняшних Рождественских парламентских чтениях в Госдуме Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил, что нравственность всегда первична, а закон вторичен. Спикер ГД Вячеслав Володин настаивал на том, что приоритетом являются именно законы.

"РПЦ требует собственность за то, что освящает «божиим» авторитетом правящий класс"
"В современном мире существует множество идеологий, в основе которых лежат разные мировоззрения. Но я глубоко убежден в том, что чаяниям и интересам народа отвечают лишь те принципы, которые зиждутся не на искусственно конструируемых идеологиях, но проистекают из нравственной природы человека. Нравственность всегда первична, а закон вторичен. Если бы не было этой последовательности, а закон не обуславливался нравственностью, мы бы жили в страшной системе межчеловеческих отношений", - заявил Патриарх Кирилл.
В свою очередь, спикер Госдумы Вячеслав Володин отметил, что законы должны учитывать национальные и религиозные особенности страны, но приоритетом являются именно законы.

"Нельзя допускать ситуации, когда национальные и религиозные особенности становятся выше законов государства. Но при этом важно, чтобы и сами законы учитывали национальные и религиозные особенности", - цитирует Володина "Интерфакс".
По его словам, любой живущий в России помнит и чтит свою веру и свои национальные корни, "но все мы – граждане России". Также он считает принципиально важным, что "духовность и нравственность, традиционные семейные ценности, патриотизм, как национальная идея, являются фундаментальными основами нашего общества". Это то, что объединяет нашу многонациональную, многоконфессиональную страну, заключил Володин.
Как сообщало Накануне.RU, ранее президент Союза музеев России Михаил Пиотровский обратился с письмом к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Речь идет о передаче РПЦ одного из символов Санкт-Петербурга – Исаакиевского собора.

уж очень это многомысленно со обоих сторон, с учётом всех событий и хотелок....
ниже ссылки на них

"РПЦ требует собственность за то, что освящает «божиим» авторитетом правящий класс"

Максим Шевченко: Ваше сиятельство, вице-спикер граф Толстой, я возмущен!

Президент Союза музеев России просит Патриарха Кирилла отозвать ходатайство о передаче Исаакиевского собора РПЦ: Мир и согласие важней имущества
ох не об религии все это, точнее не об вере....

+0.12 / 13
- 9
- 4

19 ответов
АУ

Дискуссия Новая 560 Итоговый документ XXV Международных Рождественских образовательных чтений 29 янв 2017 в 11:44 Удаленный пользователь
25-27 января 2017 года от Рождества Христова в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялись XXV Международные Рождественские образовательные чтения «1917-2017: уроки столетия». Крупнейший церковно-общественный форум, отмечающий в этом году свой юбилей, объединил архипастырей, представителей государственной власти, священнослужителей, монашествующих, педагогов, деятелей образования, науки и культуры, представителей разных общественных групп и молодежных организаций. От имени свыше 10 000 участников Чтений, собравшихся в Москве, а также сотен тысяч, принявших участие в региональном этапе, свидетельствуем: Скрытый текст 1. Обозревая путь, пройденный нашим народом за минувшее столетие, участники Чтений выражают свою веру в то, что Бог, действующий в истории непрестанно и направляющий человечество к конечной цели бытия ― ко спасению, Своим Промыслом исправляет и обращает во благо даже человеческие грехи и заблуждения. Ярким примером этого является судьба нашего народа в минувшем столетии. Вопреки отступлению многих людей от веры, утрате духовных устоев и потере христианских нравственных ориентиров, целенаправленной политике по изничтожению Православной Церкви в странах канонической ответственности Московского Патриархата в период после 1917 года Господь устроил все поистине премудрым образом: рубеж XX и XXI столетий стал временем нового обращения людей ко Христу, временем духовного возрождения и преображения нашего народа. 2. Глубинной причиной нескольких революций, приведших к захвату власти радикальными политическими силами, братоубийственной Гражданской войне, репрессиям в отношении отдельных лиц и социальных групп, страданиям людей и многочисленным жертвам, следует признать утрату обществом живой и искренней веры в Бога, порожденное этими утратами и оказиями способность критически воспринимать привнесенные извне философские и политические идеи, отказ от сохранившихся в религиозной традиции нравственных норм. 3. Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, кровью засвидетельствовавших верность Христу и Божественной правде, стал подлинно евангельским ответом на беспрецедентные гонения на Русскую Церковь в нашей стране, разрушение храмов, глумление над святынями, над религиозными чувствами и убеждениями людей. Во многом благодаря именно их подвигу стало возможным возрождение веры и церковной жизни в странах канонической ответственности Московского Патриархата. 4. Промыслительным видится восстановление Патриаршества и избрание святителя Тихона на московский Патриарший престол, осуществленные на Поместном Соборе 1917-1918 гг., накануне гонений на Русскую Православную Церковь в XX веке. Фигура Патриарха стала символом стояния в вере и преданности святоотеческой традиции. 5. Эмиграция православных соотечественников, сохранивших веру в условиях иноверного и инославного окружения, создала условия для знакомства иностранцев с Православием. Следствием этого стало приобщение многих из них к Православной Церкви. В этом также нельзя не видеть промыслительное действие Господа, заботящегося о Церкви Своей. 6. Особым испытанием для Церкви и нашего народа стала Великая Отечественная война. Эта трагедия подвигла наших соотечественников к осознанию важности духовных основ жизни. Переживаемые тяготы способствовали объединению людей, недавно разделенных братоубийственной бранью, обращению к нравственным идеалам служения Отечеству и ближним. 7. Патриотическая позиция Русской Церкви в годы Великой Отечественной войны содействовала изменению отношения государства к Православию, что сделало возможным избрание Патриарха, открытие храмов и монастырей, возобновление деятельности духовных учебных заведений и появление официального церковного журнала. Это, однако, не устраняло конфликта государства с Церковью, которая мыслилась прямым конкурентом советской идеологии. 8. Показателем внутренних противоречий между советской властью и Церковью стало возобновление в конце 50-х в начале 60-х годов XX века репрессий против тех, кто осмеливался публично высказывать религиозные взгляды, закрытие и разрушение храмов, дискриминация верующих. 9. 1988 год ― 1000-летний юбилей Крещения Руси ― стал новой вехой в истории нашего народа. Фактически государство отказалось от политики атеизма и признало ошибочность дискриминации в отношении религии. Это стало очередным подтверждением слов Спасителя о том, что «врата ада не одолеют» созданную Им Церковь (Мф. 16:18). 10. Следует признать, что вопреки давлению атеистической формы секуляристской идеологии христианские ценности сохранились как в свидетельстве верных чад Русской Православной Церкви, так и в лучших проявлениях культуры, включая целый ряд созданных в советское время произведений литературы, искусства, кинематографа. Важное свидетельство о Боге продолжала нести и русская литература XIX века. Искусство имманентным образом доносило до людей богозаповеданные идеалы. 11. Давая справедливую оценку преступлениям против веры и Церкви, совершавшихся в эпоху господства советской идеологии, нельзя не отметить жертвенность многих людей, готовность проявлять лучшие качества, искренне служить своей Родине. Следствием этого стали, в частности, многие важные научные открытия и технические достижения, подъем образования, развитие и всемирное распространение культуры нашего народа. 12. 1990-е годы стали временем духовной свободы. Разрушение препятствий для духовного возрождения народа и церковной миссии открыло возможность обращения ко Христу миллионов людей, открытия тысяч храмов и сотен монастырей, развития богословского и религиозного образования. 13. Вместе с тем серьезной проблемой, возникшей в тот же период, стала ценностная дезориентация общества, а также абсолютизация псевдо-гуманистических идеалов, пропаганда морального произвола, потребительства и социал-дарвинизма. Христианство подверглось новому давлению, когда вместо атеизма навязывалась необходимость секулярной реформации. Церковь противопоставила этому евангельскую проповедь с использованием всех возможных, имеющихся у нее общественных и медийных ресурсов. 14. Распад единого государства, также произошедший в начале 1990-х годов, был сопряжен с многочисленными конфликтами между отдельными этносами и социальными группами. Произошли разрывы экономических, культурных и общественных связей. Но во всех переживаемых испытаниях Русская Православная Церковь оставалась со своим народом. 15. Сегодня для объединения общества, укрепления связей между странами с общей историей и культурой принципиально важно усиление роли Русской Православной Церкви как консолидирующего института и гаранта сохранения духовной традиции, предупреждения ее новых разрывов. 16. Необходимо объединить общество, сохранить духовные, культурные и человеческие связи с целью развития церковной и общественной жизни. Важная роль в этом процессе должна принадлежать Церкви. 17. Представители и особенно лидеры любых политических и общественных сил должны осознавать ответственность за последствия своих действий, какими бы благими намерениями они ни руководствовались. Этому нас учит опыт потрясений ХХ века и в особенности 1917 года. В основе любых преобразований должно лежать стремление к консолидации народа, сохранению традиционных духовно-нравственных ценностей, преодолению разобщенности и розни. 18. Следует признать, что Русская Православная Церковь является единственным социальным институтом, не терявшим преемственности на всем протяжении истории стран ее канонической ответственности: дореволюционной истории во всем многообразии ее эпох, советской и постсоветской истории. Причина тому – основание Церкви Богом и Спасителем, и сочетание в ней земных трудов с устремлением к вечному. В историческом бытии это влечет за собой, в том числе, особую роль Церкви в объединении общества и сохранении в нем мира. Участники форума обращаются с призывом ко всем церковным общинам и организациям активнее использовать опубликованные материалы XXV Международных Рождественских образовательных чтений, в том числе в диалоге с государственной властью и общественными организациями, в деле укрепления духовных основ жизни народа. Москва 2017 год от Рождества Христова http://www.patriarchia.ru/db/text/4792900.html Отредактировано: Гималаев Илья - 29 янв 2017 в 11:46 +0.08 / 11 2 9
25 ответов АУ

Дискуссия Новая 560
Итоговый документ XXV Международных Рождественских образовательных чтений

29 янв 2017 в 11:44 Удаленный пользователь

25-27 января 2017 года от Рождества Христова в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялись XXV Международные Рождественские образовательные чтения «1917-2017: уроки столетия».

Крупнейший церковно-общественный форум, отмечающий в этом году свой юбилей, объединил архипастырей, представителей государственной власти, священнослужителей, монашествующих, педагогов, деятелей образования, науки и культуры, представителей разных общественных групп и молодежных организаций. От имени свыше 10 000 участников Чтений, собравшихся в Москве, а также сотен тысяч, принявших участие в региональном этапе, свидетельствуем:

Скрытый текст

1. Обозревая путь, пройденный нашим народом за минувшее столетие, участники Чтений выражают свою веру в то, что Бог, действующий в истории непрестанно и направляющий человечество к конечной цели бытия ― ко спасению, Своим Промыслом исправляет и обращает во благо даже человеческие грехи и заблуждения. Ярким примером этого является судьба нашего народа в минувшем столетии. Вопреки отступлению многих людей от веры, утрате духовных устоев и потере христианских нравственных ориентиров, целенаправленной политике по изничтожению Православной Церкви в странах канонической ответственности Московского Патриархата в период после 1917 года Господь устроил все поистине премудрым образом: рубеж XX и XXI столетий стал временем нового обращения людей ко Христу, временем духовного возрождения и преображения нашего народа.

2. Глубинной причиной нескольких революций, приведших к захвату власти радикальными политическими силами, братоубийственной Гражданской войне, репрессиям в отношении отдельных лиц и социальных групп, страданиям людей и многочисленным жертвам, следует признать утрату обществом живой и искренней веры в Бога, порожденное этими утратами и оказиями способность критически воспринимать привнесенные извне философские и политические идеи, отказ от сохранившихся в религиозной традиции нравственных норм.
3. Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, кровью засвидетельствовавших верность Христу и Божественной правде, стал подлинно евангельским ответом на беспрецедентные гонения на Русскую Церковь в нашей стране, разрушение храмов, глумление над святынями, над религиозными чувствами и убеждениями людей. Во многом благодаря именно их подвигу стало возможным возрождение веры и церковной жизни в странах канонической ответственности Московского Патриархата.
4. Промыслительным видится восстановление Патриаршества и избрание святителя Тихона на московский Патриарший престол, осуществленные на Поместном Соборе 1917-1918 гг., накануне гонений на Русскую Православную Церковь в XX веке. Фигура Патриарха стала символом стояния в вере и преданности святоотеческой традиции.
5. Эмиграция православных соотечественников, сохранивших веру в условиях иноверного и инославного окружения, создала условия для знакомства иностранцев с Православием. Следствием этого стало приобщение многих из них к Православной Церкви. В этом также нельзя не видеть промыслительное действие Господа, заботящегося о Церкви Своей.
6. Особым испытанием для Церкви и нашего народа стала Великая Отечественная война. Эта трагедия подвигла наших соотечественников к осознанию важности духовных основ жизни. Переживаемые тяготы способствовали объединению людей, недавно разделенных братоубийственной бранью, обращению к нравственным идеалам служения Отечеству и ближним.
7. Патриотическая позиция Русской Церкви в годы Великой Отечественной войны содействовала изменению отношения государства к Православию, что сделало возможным избрание Патриарха, открытие храмов и монастырей, возобновление деятельности духовных учебных заведений и появление официального церковного журнала. Это, однако, не устраняло конфликта государства с Церковью, которая мыслилась прямым конкурентом советской идеологии.
8. Показателем внутренних противоречий между советской властью и Церковью стало возобновление в конце 50-х в начале 60-х годов XX века репрессий против тех, кто осмеливался публично высказывать религиозные взгляды, закрытие и разрушение храмов, дискриминация верующих.
9. 1988 год ― 1000-летний юбилей Крещения Руси ― стал новой вехой в истории нашего народа. Фактически государство отказалось от политики атеизма и признало ошибочность дискриминации в отношении религии. Это стало очередным подтверждением слов Спасителя о том, что «врата ада не одолеют» созданную Им Церковь (Мф. 16:18).
10. Следует признать, что вопреки давлению атеистической формы секуляристской идеологии христианские ценности сохранились как в свидетельстве верных чад Русской Православной Церкви, так и в лучших проявлениях культуры, включая целый ряд созданных в советское время произведений литературы, искусства, кинематографа. Важное свидетельство о Боге продолжала нести и русская литература XIX века. Искусство имманентным образом доносило до людей богозаповеданные идеалы.
11. Давая справедливую оценку преступлениям против веры и Церкви, совершавшихся в эпоху господства советской идеологии, нельзя не отметить жертвенность многих людей, готовность проявлять лучшие качества, искренне служить своей Родине. Следствием этого стали, в частности, многие важные научные открытия и технические достижения, подъем образования, развитие и всемирное распространение культуры нашего народа.
12. 1990-е годы стали временем духовной свободы. Разрушение препятствий для духовного возрождения народа и церковной миссии открыло возможность обращения ко Христу миллионов людей, открытия тысяч храмов и сотен монастырей, развития богословского и религиозного образования.
13. Вместе с тем серьезной проблемой, возникшей в тот же период, стала ценностная дезориентация общества, а также абсолютизация псевдо-гуманистических идеалов, пропаганда морального произвола, потребительства и социал-дарвинизма. Христианство подверглось новому давлению, когда вместо атеизма навязывалась необходимость секулярной реформации. Церковь противопоставила этому евангельскую проповедь с использованием всех возможных, имеющихся у нее общественных и медийных ресурсов.
14. Распад единого государства, также произошедший в начале 1990-х годов, был сопряжен с многочисленными конфликтами между отдельными этносами и социальными группами. Произошли разрывы экономических, культурных и общественных связей. Но во всех переживаемых испытаниях Русская Православная Церковь оставалась со своим народом.
15. Сегодня для объединения общества, укрепления связей между странами с общей историей и культурой принципиально важно усиление роли Русской Православной Церкви как консолидирующего института и гаранта сохранения духовной традиции, предупреждения ее новых разрывов.
16. Необходимо объединить общество, сохранить духовные, культурные и человеческие связи с целью развития церковной и общественной жизни. Важная роль в этом процессе должна принадлежать Церкви.
17. Представители и особенно лидеры любых политических и общественных сил должны осознавать ответственность за последствия своих действий, какими бы благими намерениями они ни руководствовались. Этому нас учит опыт потрясений ХХ века и в особенности 1917 года. В основе любых преобразований должно лежать стремление к консолидации народа, сохранению традиционных духовно-нравственных ценностей, преодолению разобщенности и розни.
18. Следует признать, что Русская Православная Церковь является единственным социальным институтом, не терявшим преемственности на всем протяжении истории стран ее канонической ответственности: дореволюционной истории во всем многообразии ее эпох, советской и постсоветской истории. Причина тому – основание Церкви Богом и Спасителем, и сочетание в ней земных трудов с устремлением к вечному. В историческом бытии это влечет за собой, в том числе, особую роль Церкви в объединении общества и сохранении в нем мира.
Участники форума обращаются с призывом ко всем церковным общинам и организациям активнее использовать опубликованные материалы XXV Международных Рождественских образовательных чтений, в том числе в диалоге с государственной властью и общественными организациями, в деле укрепления духовных основ жизни народа.
Москва
2017 год от Рождества Христова

http://www.patriarchia.ru/db/text/4792900.html

Отредактировано: Гималаев Илья - 29 янв 2017 в 11:46

+0.08 / 11
- 2
- 9

25 ответов
АУ

Дискуссия Новая 1.6 K Исакиевский собор 29 янв 2017 в 12:52 Удаленный пользователь
Моё мнение просто как две копейки. На стадионе должны играть в футбол, а не продавать трусы. В здании детского сада должны воспитывать детей, а не делать из него пивняк. В здании собора должны служить службы, а не хранить там сено. Короче, каждое здание можно легко использовать по его назначению и ничего в этом удивительного и сверхординарного я не вижу, даже наоборот, помоему это весьма логично. Отредактировано: женяиванов - 01 янв 1970 +0.24 / 25 13 12
119 ответов АУ

Дискуссия Новая 1.6 K
Исакиевский собор

29 янв 2017 в 12:52 Удаленный пользователь

Моё мнение просто как две копейки. На стадионе должны играть в футбол, а не продавать трусы. В здании детского сада должны воспитывать детей, а не делать из него пивняк. В здании собора должны служить службы, а не хранить там сено. Короче, каждое здание можно легко использовать по его назначению и ничего в этом удивительного и сверхординарного я не вижу, даже наоборот, помоему это весьма логично.

Отредактировано: женяиванов - 01 янв 1970

+0.24 / 25
- 13
- 12

119 ответов
АУ

Дискуссия Новая 239 А принципиален ли вопрос? 29 янв 2017 в 20:04 Вергелес Сергей
Я не понимаю ожесточённости противников передачи Исаакиевского собора. Договорённости, обязывающие Церковь как пользователя собора поддерживать его музейные функции, существуют на бумаге -- Кураев на своей страничке в ЖЖ выкладывал, правда я сам лично не изучал. Что через этот собор Церковь будет дотироваться государством? Государство дотирует футбол, театры (в том числе и театр где Константин Райкин), НКО и прочее. И Русскую Православную Церковь оно тоже в настоящее время должно поддерживать, это оно и делает в разных формах. Потому как гражданское общество у нас слабовато, и народ слишком мало готов жертвовать из своего кармана. -0.07 / 6 2 4
АУ

Дискуссия Новая 239
А принципиален ли вопрос?

29 янв 2017 в 20:04 Вергелес Сергей

Я не понимаю ожесточённости противников передачи Исаакиевского собора. Договорённости, обязывающие Церковь как пользователя собора поддерживать его музейные функции, существуют на бумаге -- Кураев на своей страничке в ЖЖ выкладывал, правда я сам лично не изучал.

Что через этот собор Церковь будет дотироваться государством? Государство дотирует футбол, театры (в том числе и театр где Константин Райкин), НКО и прочее. И Русскую Православную Церковь оно тоже в настоящее время должно поддерживать, это оно и делает в разных формах. Потому как гражданское общество у нас слабовато, и народ слишком мало готов жертвовать из своего кармана.

-0.07 / 6
- 2
- 4

АУ

Дискуссия Новая 1.1 K М-да... Одно слово - РПЦ 29 янв 2017 в 23:30 ufa
В РПЦ предложили «Бессмертному полку» прекратить бесконечно выезжать за счет победы в ВОВ Кучно пошли новости о примирении... Цитата: ЦитатаВ Русской православной церкви предложили организаторам движения «Бессмертный полк» позволить участникам шествия почтить память героев не только Великой Отечественной войны (ВОВ), но и других войн. К примеру, Первой мировой и Отечественной войны 1812 года. Об этом агентству городских новостей «Москва» сказал руководитель управления по работе с общественными организациям Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Дмитрий Рощин. «Мы бесконечно не можем выезжать на победе в Великой Отечественной войне. Хоть это и великая веха нашей истории, но прошло очень много лет, и то, что мы этим прикрываемся, говорит о том, что других побед особых не было», – заявил он. По слова Рощина, с руководителем движения «Бессмертный полк – Россия» Николаем Земцовым это уже обсуждалось. РПЦ предлагает расширить «Бессмертный полк», включив в шествие портреты героев Первой мировой войны, Отечественной войны 1812 года и так далее. «Чтобы это была некая ретроспектива русской героической истории. И тогда уже, потому что это будет более естественно, там будут появляться некие образы, связанные с этими войнами. Потому что не у всех людей советского времени четко сформулировано, что победа нашего народа в Великой Отечественной войне состоялась в том числе благодаря молитве», – пояснил представитель РПЦ. Отредактировано: ufa - 29 янв 2017 в 23:32 +1.09 / 23 19 4
41 ответ АУ

Дискуссия Новая 1.1 K
М-да... Одно слово - РПЦ

29 янв 2017 в 23:30 ufa

В РПЦ предложили «Бессмертному полку» прекратить бесконечно выезжать за счет победы в ВОВ

Кучно пошли новости о примирении...

Цитата: ЦитатаВ Русской православной церкви предложили организаторам движения «Бессмертный полк» позволить участникам шествия почтить память героев не только Великой Отечественной войны (ВОВ), но и других войн. К примеру, Первой мировой и Отечественной войны 1812 года. Об этом агентству городских новостей «Москва» сказал руководитель управления по работе с общественными организациям Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Дмитрий Рощин.

«Мы бесконечно не можем выезжать на победе в Великой Отечественной войне. Хоть это и великая веха нашей истории, но прошло очень много лет, и то, что мы этим прикрываемся, говорит о том, что других побед особых не было», – заявил он.

По слова Рощина, с руководителем движения «Бессмертный полк – Россия» Николаем Земцовым это уже обсуждалось. РПЦ предлагает расширить «Бессмертный полк», включив в шествие портреты героев Первой мировой войны, Отечественной войны 1812 года и так далее. «Чтобы это была некая ретроспектива русской героической истории. И тогда уже, потому что это будет более естественно, там будут появляться некие образы, связанные с этими войнами.
Потому что не у всех людей советского времени четко сформулировано, что победа нашего народа в Великой Отечественной войне состоялась в том числе благодаря молитве», – пояснил представитель РПЦ.

Отредактировано: ufa - 29 янв 2017 в 23:32

+1.09 / 23
- 19
- 4

41 ответ
АУ

Дискуссия Новая 199 Народный каталог 30 янв 2017 в 12:22 slavae
http://sobory.ru/ задача проекта - собрать и сделать общедоступной максимально полную коллекцию современных и архивных фотографий и, по возможности, наиболее полные описания всех православных храмов, монастырей и других православных сооружений России и мира. Современных и исторических, действующих и заброшенных, разрушающихся и восстанавливаемых, существующих или сохранившихся лишь на фотографиях. Все объекты, статьи и фотографии, которые есть в каталоге, добавлены неравнодушными людьми, разделяющими наш интерес к православной культуре, истории и архитектуре, страсть к путешествиям и любовь к фотографии. Современные фотографии сделаны соавторами непосредственно во время своих походов или поездок.. -0.01 / 1 1
1 ответ АУ

Дискуссия Новая 199
Народный каталог

30 янв 2017 в 12:22 slavae

http://sobory.ru/

задача проекта - собрать и сделать общедоступной максимально полную коллекцию современных и архивных фотографий и, по возможности, наиболее полные описания всех православных храмов, монастырей и других православных сооружений России и мира. Современных и исторических, действующих и заброшенных, разрушающихся и восстанавливаемых, существующих или сохранившихся лишь на фотографиях.

Все объекты, статьи и фотографии, которые есть в каталоге, добавлены неравнодушными людьми, разделяющими наш интерес к православной культуре, истории и архитектуре, страсть к путешествиям и любовь к фотографии. Современные фотографии сделаны соавторами непосредственно во время своих походов или поездок..

-0.01 / 1
- 1

1 ответ
АУ

Дискуссия Новая 162 «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ» 30 янв 2017 в 12:36 Lange
Общие положения: Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» (далее – курс ОРКСЭ), включает 6 модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, основы мировых религиозных культур, основы светской этики. Родители (законные представители) школьников могут выбрать ОДИН из модулей для обучения своего ребенка. Содержательная часть Курс ОРКСЭ носит светский характер - у всех модулей будет единая методическая и методологическая основа, преподавать его будут учителя общеобразовательных школ, прошедшие специальную подготовку. Скрытый текст Любой выбранный модуль позволит дать школьникам представление о многообразии и взаимопроникновении религиозной и светской КУЛЬТУРЫ, предоставит возможность обсуждать нравственные вопросы и вопросы светской этики, с опорой на те культурные особенности и традиции, которые для них представляют наибольший интерес. Основная задача курса Формирование у школьников представления о религии как о важнейшей составляющей мировой культуры, воспитание толерантности, развитие способности самоопределения, осознанного выбора мировоззрения. Что будут изучать ваши дети? Учебный предмет «Основы религиозных культур и светской этики» состоит из 6 модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, история мировых религиозных культур и основы светской этики.Каждый из модулей разделяется на 4 блока. Два первых блока школьники изучают в последней четверти 4 класса: 1. Духовные ценности и нравственные идеалы в жизни человека и общества (1 час); 2. Основы традиционных религий и светской этики (16 часов). 3 и 4 блоки в 1 четверти 5 класса: 3. Традиционные религии и этика в России (13 часов); 4. Духовные традиции многонационального народа России (4 часа). Мифы по поводу… 1. Миф 1 – в школу придут священнослужители. Если бы это произошло на самом деле, то было бы прямым нарушением Конституции России. В статье 14 Основного закона нашей страны говорится о том, что религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. В своем вступительном слове на совещании по вопросам преподавания в школах основ религиозных культур и светской этики Президент России Д.А. Медведев подчеркнул, что преподавать предмет «Основы религиозных культур и светской этики» будут светские педагоги. 2. Миф 2 – новый предмет будет иметь вероучительный, миссионерский характер. Содержание модулей «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры» не ориентировано на решение каких-либо миссионерских задач. Оно не вероучительно, а представляет собой знание об исторических и культурологических основах определенной религии. Одна из важных педагогических задач нового предмета – формирование у обучающегося знания, понимания и уважительного отношения к религии как национальной духовной традиции, лежащей в основе исторической и современной культуры нашей страны. 3. Миф 3 – учеников одного класса поделят на группы, что приведет к конфликтам между ними. Модульное построение нового учебного предмета реализует неотъемлемое право гражданина демократического государства на свободный выбор и отражает особенность России как великой страны с богатыми и разнообразными духовными традициями. В каждой семье свои традиции, мировоззренческие или религиозные предпочтения. Школа обязана их учитывать. И формальное разделение учащихся на группы не будет приводить к их духовному размежеванию. Содержание всех модулей группируется вокруг трех базовых национальных ценностей – 1)Отечество, 2) семья и 3) отечественная культурная традиция (православная, исламская, буддийская, иудейская, светская). На этих базовых ценностях – Родина, семья и традиция - будет осуществляться воспитание детей в рамках нового предмета. Курс организован таким образом, что школьники, выбравшие для систематического изучения определенный модуль, получат общие представления и о содержании других модулей. 4. Миф 4 – эксперимент – прихоть власти, он закончится также внезапно, как и начался. В конце 2007 года была принята новая редакция Закона «Об образовании», в котором установлено, что деятельность общеобразовательных школ должна быть направлена в первую очередь на духовно нравственное развитие и воспитание обучающихся. В 2009 году был принят новый стандарт общего образования, в котором данное требование Закона реализовано в полной мере. Введение в учебный процесс школ предмета «Основы религиозных культур и светской этики» - еще один шаг на пути последовательного осуществления новой государственной образовательной политики, основанной на нравственных ценностях, отечественных духовных традициях, направленной на воспитание высоконравственного, ответственного и компетентного гражданина России. http://nsportal.ru/s…tskoy-etik Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 18 декабря 2012 г. N 1060 г. Москва "О внесении изменений в федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования, утвержденный приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 6 октября 2009 г. N 373" Зарегистрирован в Минюсте РФ 11 февраля 2013 г. Регистрационный N 26993 Скрытый текст В соответствии с пунктом 5.2.7 Положения о Министерстве образования и науки Российской Федерации, утвержденного постановлением Правительства Российской Федерации от 15 мая 2010 г. N 337 (Собрание законодательства Российской Федерации, 2010, N 21, ст. 2603; N 26, ст. 3350; 2011, N 6, ст. 888; N 14, ст. 1935; N 28, ст. 4214; N 37, ст. 5257; N 47, ст. 6650, ст. 6662; 2012, N 7, ст. 861, ст. 868; N 14, ст. 1627; N 15, ст. 1796; N 26, ст. 3523; N 37, ст. 5001; N 42, ст. 5723), пунктом 7 Правил разработки и утверждения федеральных государственных образовательных стандартов, утвержденных постановлением Правительства Российской Федерации от 24 февраля 2009 г. N 142 (Собрание законодательства Российской Федерации, 2009, N 9, ст. 1110), и пунктом 1 плана мероприятий по введению с 2012/13 учебного года во всех субъектах Российской Федерации комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений "Основы религиозных культур и светской этики", утвержденного распоряжением Правительства Российской Федерации от 28 января 2012 г. N 84-р (Собрание законодательства Российской Федерации, 2012, N 6, ст. 769), приказываю: Внести в федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования, утвержденный приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 6 октября 2009 г. N373 (зарегистрирован Министерством юстиции Российской Федерации 22 декабря 2009 г., регистрационный N 15785), с изменениями, внесенными приказами Министерства образования и науки Российской Федерации от 26 ноября 2010 г. N 1241 (зарегистрирован Министерством юстиции Российской Федерации 4 февраля 2011 г., регистрационный N 19707) и от 22 сентября 2011 г. N 2357 (зарегистрирован Министерством юстиции Российской Федерации 12 декабря 2011 г., регистрационный N 22540), следующие изменения: 1. В абзаце первом пункта 12.4: слова "Основы духовно-нравственной культуры народов России" заменить словами "Основы религиозных культур и светской этики"; дополнить сноской следующего содержания: "*По выбору родителей (законных представителей) (выделено мной, Lange) изучаются основы православной культуры, основы иудейской культуры, основы буддийской культуры, основы исламской культуры, основы мировых религиозных культур, основы светской этики.". 2. В пункте 4 таблицы пункта 19.3 слова "Основы духовно-нравственной культуры народов России" заменить словами "Основы религиозных культур и светской этики". Министр Д. Ливанов https://rg.ru/2013/0…t-dok.html Отредактировано: Lange - 30 янв 2017 в 12:38 +0.25 / 2 2
АУ

Дискуссия Новая 162
«ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»

30 янв 2017 в 12:36 Lange

Общие положения:

Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» (далее – курс ОРКСЭ), включает 6 модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, основы мировых религиозных культур, основы светской этики.

Родители (законные представители) школьников могут выбрать ОДИН из модулей для обучения своего ребенка.

Содержательная часть

Курс ОРКСЭ носит светский характер - у всех модулей будет единая методическая и методологическая основа, преподавать его будут учителя общеобразовательных школ, прошедшие специальную подготовку.

Скрытый текст

http://nsportal.ru/s…tskoy-etik

Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 18 декабря 2012 г. N 1060 г. Москва "О внесении изменений в федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования, утвержденный приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 6 октября 2009 г. N 373"

Зарегистрирован в Минюсте РФ 11 февраля 2013 г.
Регистрационный N 26993

Скрытый текст

Внести в федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования, утвержденный приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 6 октября 2009 г. N373 (зарегистрирован Министерством юстиции Российской Федерации 22 декабря 2009 г., регистрационный N 15785), с изменениями, внесенными приказами Министерства образования и науки Российской Федерации от 26 ноября 2010 г. N 1241 (зарегистрирован Министерством юстиции Российской Федерации 4 февраля 2011 г., регистрационный N 19707) и от 22 сентября 2011 г. N 2357 (зарегистрирован Министерством юстиции Российской Федерации 12 декабря 2011 г., регистрационный N 22540), следующие изменения:

1. В абзаце первом пункта 12.4:

слова "Основы духовно-нравственной культуры народов России" заменить словами "Основы религиозных культур и светской этики*";

дополнить сноской * следующего содержания:
"*По выбору родителей (законных представителей) (выделено мной, Lange) изучаются основы православной культуры, основы иудейской культуры, основы буддийской культуры, основы исламской культуры, основы мировых религиозных культур, основы светской этики.".

2. В пункте 4 таблицы пункта 19.3 слова "Основы духовно-нравственной культуры народов России" заменить словами "Основы религиозных культур и светской этики".

Министр Д. Ливанов

https://rg.ru/2013/0…t-dok.html

Отредактировано: Lange - 30 янв 2017 в 12:38

+0.25 / 2
- 2

АУ

Дискуссия Новая 132 По поводу радостного отчета о введении основ православия в школе 30 янв 2017 в 12:42 Удаленный пользователь
Я категорически неприемлю данное введение. Нам нужны инженера, врачи, строители, конструкторы, аналитики и так далее. Нам нужны те, кто будут толкать страну, обеспечивать ее развитие. В школах надо давать максимум точных наук, максимально пропагандировать развитие точных и инновационных наук и так далее. Поповедение нафиг нам не нужно. Отредактировано: Русский из РБ - 01 янв 1970 +0.06 / 6 5 1
АУ

Дискуссия Новая 132
По поводу радостного отчета о введении основ православия в школе

30 янв 2017 в 12:42 Удаленный пользователь

Я категорически неприемлю данное введение. Нам нужны инженера, врачи, строители, конструкторы, аналитики и так далее. Нам нужны те, кто будут толкать страну, обеспечивать ее развитие. В школах надо давать максимум точных наук, максимально пропагандировать развитие точных и инновационных наук и так далее.
Поповедение нафиг нам не нужно.

Отредактировано: Русский из РБ - 01 янв 1970

+0.06 / 6
- 5
- 1

АУ

	Елка ( Практикант )
	30 янв 2017 в 15:40

! ???
Дискуссия 99

Дискуссия удалена

30 янв 2017 в 19:46

+0.10

1 ответ

Статья Новая 227 Итоги научной дискуссии о методике реставрации фасадов и колоннады Казанского собора. 30 янв 2017 в 16:48 Lange
13 декабря 2016 года в нижнем зале Казанского кафедрального собора состоялось экспертное обсуждение продолжающейся поэтапной реставрации фасадов и колоннады Казанского собора. В связи с возобновлением критических отзывов общественных активистов в средствах массовой информации о методике реставрации фасадов и колоннады Казанского собора (http://konkir.ru/articles/kazanskiy-sobor-zhivet-no-ego-vid-isporchen, http://konkir.ru/news/8-oktyabrya-sostoyalos-zasedanie-soveta-po-arhitekturnomu-i-istoricheskomu-naslediyu) КГИОП пригласил обсудить ее в рамках круглого стола с участием ведущих реставраторов и технологов Санкт-Петербурга. ... Ведущий специалист ООО «Рестауро» Борис Петров привел примеры, как в зарубежных СМИ аналогичные претензии предъявлялись к методике реставрации Собора Святого Петра в Риме. ... Напомним, что разногласия, высказанные в ходе проверки Управления Минкультуры России по Северо-Западному федеральному округу весной 2016 года, урегулированы, и план мероприятий по устранению выявленных нарушений не содержит требований в части Казанского собора. ... ...результаты инструментального исследования реставрационных работ, проведенных на фасадах Казанского собора в период с 2011 по 2015 гг. по заказу Министерства культуры РФ и КГИОП, будут широко освещены: «Комитет признает право общественности интересоваться тем, что происходит с объектами культурного наследия, но желает больше доверять специалистам». ... В 2011 и 2012 годах по заказу Министерства культуры РФ выполнялись работы по западному, северному фасадам и северному портику собора. Работы проводились по методике реставрации облицовок и архитектурных деталей фасадов Казанского собора, разработанной институтом «Спецпроектреставрация». В 2015 году по заказу подведомственного КГИОП СПб ГКУ «Дирекция заказчика по ремонтно-реставрационным работам на памятниках истории и культуры» проводились реставрационные работы на восточной и западной колоннадах с проездными арками северного фасада. Реставрация проводилась в соответствии с согласованными методическими рекомендациями по технологии производства работ. *Читать полностью:* http://kazansky-spb.ru/texts/news/id/367 +0.24 / 1 1
АУ

Статья Новая 227
Итоги научной дискуссии о методике реставрации фасадов и колоннады Казанского собора.

30 янв 2017 в 16:48 Lange

13 декабря 2016 года в нижнем зале Казанского кафедрального собора состоялось экспертное обсуждение продолжающейся поэтапной реставрации фасадов и колоннады Казанского собора.

В связи с возобновлением критических отзывов общественных активистов в средствах массовой информации о методике реставрации фасадов и колоннады Казанского собора (http://konkir.ru/articles/kazanskiy-sobor-zhivet-no-ego-vid-isporchen, http://konkir.ru/news/8-oktyabrya-sostoyalos-zasedanie-soveta-po-arhitekturnomu-i-istoricheskomu-naslediyu) КГИОП пригласил обсудить ее в рамках круглого стола с участием ведущих реставраторов и технологов Санкт-Петербурга.
...
Ведущий специалист ООО «Рестауро» Борис Петров привел примеры, как в зарубежных СМИ аналогичные претензии предъявлялись к методике реставрации Собора Святого Петра в Риме.
...
Напомним, что разногласия, высказанные в ходе проверки Управления Минкультуры России по Северо-Западному федеральному округу весной 2016 года, урегулированы, и план мероприятий по устранению выявленных нарушений не содержит требований в части Казанского собора.
...
...результаты инструментального исследования реставрационных работ, проведенных на фасадах Казанского собора в период с 2011 по 2015 гг. по заказу Министерства культуры РФ и КГИОП, будут широко освещены: «Комитет признает право общественности интересоваться тем, что происходит с объектами культурного наследия, но желает больше доверять специалистам».
...
В 2011 и 2012 годах по заказу Министерства культуры РФ выполнялись работы по западному, северному фасадам и северному портику собора. Работы проводились по методике реставрации облицовок и архитектурных деталей фасадов Казанского собора, разработанной институтом «Спецпроектреставрация».

В 2015 году по заказу подведомственного КГИОП СПб ГКУ «Дирекция заказчика по ремонтно-реставрационным работам на памятниках истории и культуры» проводились реставрационные работы на восточной и западной колоннадах с проездными арками северного фасада. Реставрация проводилась в соответствии с согласованными методическими рекомендациями по технологии производства работ.

Читать полностью: http://kazansky-spb.ru/texts/news/id/367

+0.24 / 1
- 1

АУ

Дискуссия Новая 161 Дедушка подводного спецназа 30 янв 2017 в 17:00 Тaнкиcт
"Ваня Прохватилов родился в 1907 году в деревне Лосёвка Харьковской губернии. Учился в церковно-приходской школе, но после драки с братьями-близнецами, детьми местного дьячка, Ваню отлучили от церкви и выгнали из школы. Тогда мать сказала ему: "Ничего сынок, не пропадёшь и без причастия". Не пропал. В 1925 году начал работать шахтёром в Донбассе, а в 1927 пошёл служить по призыву в Черноморский флот. После чего поступил в Балаклавский водолазный техникум....." https://life.ru/t/%D…spietsnaza А если у попов все срастется, как они хотят, то не будет у нас Прохватиловых.......Отлучат их сельские дьячки от церкви и все -0.18 / 8 2 6
АУ

Дискуссия Новая 161
Дедушка подводного спецназа

30 янв 2017 в 17:00 Тaнкиcт

"Ваня Прохватилов родился в 1907 году в деревне Лосёвка Харьковской губернии. Учился в церковно-приходской школе, но после драки с братьями-близнецами, детьми местного дьячка, Ваню отлучили от церкви и выгнали из школы. Тогда мать сказала ему: "Ничего сынок, не пропадёшь и без причастия". Не пропал. В 1925 году начал работать шахтёром в Донбассе, а в 1927 пошёл служить по призыву в Черноморский флот. После чего поступил в Балаклавский водолазный техникум....."
https://life.ru/t/%D…spietsnaza

А если у попов все срастется, как они хотят, то не будет у нас Прохватиловых.......Отлучат их сельские дьячки от церкви и все

-0.18 / 8
- 2
- 6

АУ

Дискуссия Новая 191 2olenevod 30 янв 2017 в 23:15 rat1111
Квартирный вопрос? - какая прелесть ))) предчувствие меня не обмануло ))) tse38 и прочие красные - скакать по заказу посольства сша и японии - как, не западло? +0.32 / 5 4 1
АУ

Дискуссия Новая 155 Резолюция секции МВД России XXV Международных Образовательных Рождественских чтений 31 янв 2017 в 14:45 Удаленный пользователь
«Уроки столетия и современное духовно-нравственное содержание в деятельности сотрудника органов внутренних дел» Секция МВД России XXV Международных Образовательных Рождественских Чтений «Уроки столетия и современное духовно-нравственное содержание в деятельности сотрудника органов внутренних дел» (далее — Секция) состоялась 27 января 2017 г. в Московском университете МВД России имени В.Я. Кикотя. Участники секции отмечают, что прошедшее столетие явилось особым нравственным испытанием как для сотрудников органов внутренних дел, так и для всего населения страны. Несмотря на тяжесть выпавших испытаний, советский народ при непосредственном и активном участии Армии, органов внутренних дел и других специальных подразделений выстоял и победил в самой разрушительной за всю историю человечества войне. Постепенное ослабление политики государства в отношении религиозных объединений привело к реальной свободе совести, возможности беспрепятственно реализовывать права верующих, в том числе военнослужащих и других сотрудников силовых структур. По итогам работы Секции были приняты следующие решения: 1. Духовное просвещение, нравственное и патриотическое воспитание курсантов и слушателей Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя рассматривать как приоритетное направление профессиональной подготовки сотрудников органов внутренних дел. 2. В рамках факультативного курса «Основы православной культуры» организовать и провести занятия с курсантами и слушателями, посвященные проблемным вопросам принятия юридически значимых решений. 3. Организовать паломнические поездки сотрудников, курсантов и слушателей Московского Университета МВД России им В. Я. Кикотя в монастыри, храмы и другие святые места г. Москвы и Московской области. 4. В ходе проводимого мониторинга социально-психологического климата в коллективах Университета и морально-психологического состояния личного состава в обязательном порядке проводить исследования духовно-нравственного аспекта организации воспитательной работы. http://pobeda.ru/rezolyutsiya-sektsii-mvd-rossii-xxv-mezhdunarodnyih-obrazovatelnyih-rozhdestvenskih-chteniy.html Отредактировано: Гималаев Илья - 01 янв 1970 +0.09 / 2 2
АУ

Дискуссия Новая 155
Резолюция секции МВД России XXV Международных Образовательных Рождественских чтений

31 янв 2017 в 14:45 Удаленный пользователь

«Уроки столетия и современное духовно-нравственное содержание в деятельности сотрудника органов внутренних дел»
Секция МВД России XXV Международных Образовательных Рождественских Чтений «Уроки столетия и современное духовно-нравственное содержание в деятельности сотрудника органов внутренних дел» (далее — Секция) состоялась 27 января 2017 г. в Московском университете МВД России имени В.Я. Кикотя.
Участники секции отмечают, что прошедшее столетие явилось особым нравственным испытанием как для сотрудников органов внутренних дел, так и для всего населения страны.
Несмотря на тяжесть выпавших испытаний, советский народ при непосредственном и активном участии Армии, органов внутренних дел и других специальных подразделений выстоял и победил в самой разрушительной за всю историю человечества войне.
Постепенное ослабление политики государства в отношении религиозных объединений привело к реальной свободе совести, возможности беспрепятственно реализовывать права верующих, в том числе военнослужащих и других сотрудников силовых структур.

По итогам работы Секции были приняты следующие решения:
1. Духовное просвещение, нравственное и патриотическое воспитание курсантов и слушателей Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя рассматривать как приоритетное направление профессиональной подготовки сотрудников органов внутренних дел.
2. В рамках факультативного курса «Основы православной культуры» организовать и провести занятия с курсантами и слушателями, посвященные проблемным вопросам принятия юридически значимых решений.
3. Организовать паломнические поездки сотрудников, курсантов и слушателей Московского Университета МВД России им В. Я. Кикотя в монастыри, храмы и другие святые места г. Москвы и Московской области.
4. В ходе проводимого мониторинга социально-психологического климата в коллективах Университета и морально-психологического состояния личного состава в обязательном порядке проводить исследования духовно-нравственного аспекта организации воспитательной работы.
http://pobeda.ru/rezolyutsiya-sektsii-mvd-rossii-xxv-mezhdunarodnyih-obrazovatelnyih-rozhdestvenskih-chteniy.html

Отредактировано: Гималаев Илья - 01 янв 1970

+0.09 / 2
- 2

АУ

Статья Новая 863 ВЦИОМ: половина россиян не видит проблемы в ношении хиджаба в школах 31 янв 2017 в 15:19 Lange
МОСКВА, 31 янв — РИА Новости. Половина россиян считает необходимым отменить запрет на ношение хиджабов в школах; хотя за последние пять лет жители страны стали более толерантны к внешним проявлениям религиозной принадлежности в учебных заведениях, все же мнения о допустимости этого сейчас разделились поровну, свидетельствуют результаты опроса Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ). Ранее в СМИ сообщалось, что руководство Мордовии потребовало запретить ношение мусульманских платков в образовательных учреждениях для учителей и учениц в татарском селе Белозерье. Глава Минобрнауки Ольга Васильева заявила, что истинно верующие люди не стараются подчеркнуть свое отношение к вере с помощью атрибутики, и напомнила о светском характере образования в России. Глава Чечни Рамзан Кадыров в ответ выразил недоумение в связи с высказыванием главы ведомства, выступившей против ношения хиджаба в школе. "К внешним проявлениям религиозной принадлежности в учебных учреждениях россияне сегодня относятся более терпимо, чем пять лет назад: уже 47% граждан считают, что в этом нет ничего предосудительного (с 35% в 2012 году)", — говорится в материалах опроса, которые есть в распоряжении РИА Новости. Ровно столько же (47%) россиян, по данным ВЦИОМ, сегодня считают недопустимыми внешние проявления конфессиональной принадлежности со стороны учеников и учителей. Социологи уточняют, что доля считающих это допустимым заметно выше среди молодежи в возрасте 18-24 лет (73%) и приверженцев ислама (68%); второе мнение больше распространено среди респондентов старше 45 лет (55-57%) и атеистов (56%). "Хиджабы учебе не помеха: как показывают данные опроса, россияне скорее склоняются к этому мнению. Каждый второй опрошенный (50%) поддерживают отмену запрета на ношение данных головных уборов, с той целью, чтобы дети из мусульманских семей могли спокойно учиться. Категорически против предложения выступают 37% наших сограждан — они считают невозможным отменить запрет на хиджабы, несмотря ни на что (причем даже среди последователей ислама эта доля составляет 36%)", — отмечено в материалах исследования. Затруднились ответить на этот вопрос 13% респондентов. Директор специальных программ ВЦИОМ Елена Михайлова отметила, что одним из ключевых факторов, лежащих в основе социальной дистанции, недоверия и настороженности по отношению к представителям разных этнических или конфессиональных групп является низкий уровень осведомленности о них. "Однако постепенно острота проблемы снижается. За последние годы наблюдается повышение уровня социально-психологического принятия представителей других конфессиональных групп — значимые для исповедующих разные религии символические элементы (такие как хиджабы) стали более понятны и привычны. При этом молодежь гораздо реже придает значение внешним атрибутам, указывающим на принадлежность к той или иной конфессии, что является залогом комфортного и гармоничного развития межконфессиональных отношений в стране", — пояснила Михайлова, комментируя результаты опроса. Читать полностью: https://ria.ru/socie…25661.html +0.79 / 8 7 1
21 ответ АУ

Статья Новая 863
ВЦИОМ: половина россиян не видит проблемы в ношении хиджаба в школах

31 янв 2017 в 15:19 Lange

МОСКВА, 31 янв — РИА Новости. Половина россиян считает необходимым отменить запрет на ношение хиджабов в школах; хотя за последние пять лет жители страны стали более толерантны к внешним проявлениям религиозной принадлежности в учебных заведениях, все же мнения о допустимости этого сейчас разделились поровну, свидетельствуют результаты опроса Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ).

Ранее в СМИ сообщалось, что руководство Мордовии потребовало запретить ношение мусульманских платков в образовательных учреждениях для учителей и учениц в татарском селе Белозерье. Глава Минобрнауки Ольга Васильева заявила, что истинно верующие люди не стараются подчеркнуть свое отношение к вере с помощью атрибутики, и напомнила о светском характере образования в России. Глава Чечни Рамзан Кадыров в ответ выразил недоумение в связи с высказыванием главы ведомства, выступившей против ношения хиджаба в школе.

"К внешним проявлениям религиозной принадлежности в учебных учреждениях россияне сегодня относятся более терпимо, чем пять лет назад: уже 47% граждан считают, что в этом нет ничего предосудительного (с 35% в 2012 году)", — говорится в материалах опроса, которые есть в распоряжении РИА Новости.

Ровно столько же (47%) россиян, по данным ВЦИОМ, сегодня считают недопустимыми внешние проявления конфессиональной принадлежности со стороны учеников и учителей.

Социологи уточняют, что доля считающих это допустимым заметно выше среди молодежи в возрасте 18-24 лет (73%) и приверженцев ислама (68%); второе мнение больше распространено среди респондентов старше 45 лет (55-57%) и атеистов (56%).

"Хиджабы учебе не помеха: как показывают данные опроса, россияне скорее склоняются к этому мнению. Каждый второй опрошенный (50%) поддерживают отмену запрета на ношение данных головных уборов, с той целью, чтобы дети из мусульманских семей могли спокойно учиться. Категорически против предложения выступают 37% наших сограждан — они считают невозможным отменить запрет на хиджабы, несмотря ни на что (причем даже среди последователей ислама эта доля составляет 36%)", — отмечено в материалах исследования.

Затруднились ответить на этот вопрос 13% респондентов.

Директор специальных программ ВЦИОМ Елена Михайлова отметила, что одним из ключевых факторов, лежащих в основе социальной дистанции, недоверия и настороженности по отношению к представителям разных этнических или конфессиональных групп является низкий уровень осведомленности о них.

"Однако постепенно острота проблемы снижается. За последние годы наблюдается повышение уровня социально-психологического принятия представителей других конфессиональных групп — значимые для исповедующих разные религии символические элементы (такие как хиджабы) стали более понятны и привычны. При этом молодежь гораздо реже придает значение внешним атрибутам, указывающим на принадлежность к той или иной конфессии, что является залогом комфортного и гармоничного развития межконфессиональных отношений в стране", — пояснила Михайлова, комментируя результаты опроса.

Читать полностью: https://ria.ru/socie…25661.html

+0.79 / 8
- 7
- 1

21 ответ
АУ

Дискуссия Новая 188 Михаил Пиотровский считает историю вокруг передачи Исаакиевского собора в пользование РПЦ проявлением "провинциализации" Петербурга. 31 янв 2017 в 22:49 Lange
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 31 января. /ТАСС/. Генеральный директор Государственного Эрмитажа Михаил Пиотровский считает историю вокруг передачи Исаакиевского собора в пользование РПЦ проявлением "провинциализации" Петербурга. "Происходит дикая провинциализация города Петербурга. И все эти истории абсолютно оттуда же - и с Европейским университетом, и с Исаакием, и со многими другими вещами", - сказал он на пресс-конференции в петербургском пресс-центре ТАСС. Элементом "провинциализации" Пиотровский назвал методы ведения дискуссии по вопросу судьбы Исаакия некоторыми представителями общественности и священнослужителей. Директор Эрмитажа напомнил, что написал письмо патриарху Кириллу с просьбой о временном отзыве ходатайства о передаче Исаакия, чтобы остановить общественное противостояние, и глава РПЦ, по его словам, выразил готовность к ведению диалога. "Все уже написано, есть обращение епархии. Епархия так же, как патриарх, сказала о том, что готова обсуждать с музейным сообществом все вопросы, связанные с музейными делами - и с Исаакием тоже. И также написано, что мнение отдельных представителей духовенства не является общим мнением епархии", - отметил он, не назвав этих представителей. Подробнее на ТАСС: http://tass.ru/obschestvo/3985486 А теперь - внимание! Оригинальный заголовок ТАСС: Пиотровский считает передачу Исаакия РПЦ "провинциализацией" Петербурга Почувствуйте разницу. И ведь не жёлтая газетёнка пишет, вполне серьёзное агентство. +0.25 / 2 2
АУ

Дискуссия Новая 188
Михаил Пиотровский считает историю вокруг передачи Исаакиевского собора в пользование РПЦ проявлением "провинциализации" Петербурга.

31 янв 2017 в 22:49 Lange

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 31 января. /ТАСС/. Генеральный директор Государственного Эрмитажа Михаил Пиотровский считает историю вокруг передачи Исаакиевского собора в пользование РПЦ проявлением "провинциализации" Петербурга.

"Происходит дикая провинциализация города Петербурга. И все эти истории абсолютно оттуда же - и с Европейским университетом, и с Исаакием, и со многими другими вещами", - сказал он на пресс-конференции в петербургском пресс-центре ТАСС.

Элементом "провинциализации" Пиотровский назвал методы ведения дискуссии по вопросу судьбы Исаакия некоторыми представителями общественности и священнослужителей.

Директор Эрмитажа напомнил, что написал письмо патриарху Кириллу с просьбой о временном отзыве ходатайства о передаче Исаакия, чтобы остановить общественное противостояние, и глава РПЦ, по его словам, выразил готовность к ведению диалога.

"Все уже написано, есть обращение епархии. Епархия так же, как патриарх, сказала о том, что готова обсуждать с музейным сообществом все вопросы, связанные с музейными делами - и с Исаакием тоже. И также написано, что мнение отдельных представителей духовенства не является общим мнением епархии", - отметил он, не назвав этих представителей.

Подробнее на ТАСС:
http://tass.ru/obschestvo/3985486

А теперь - внимание! Оригинальный заголовок ТАСС: Пиотровский считает передачу Исаакия РПЦ "провинциализацией" Петербурга

Почувствуйте разницу. И ведь не жёлтая газетёнка пишет, вполне серьёзное агентство.

+0.25 / 2
- 2

АУ

Статья Новая 499 Страсти по Исаакиевскому: Что на самом деле доказал Союз музеев России? 01 фев 2017 в 01:10 Lange
Союз музеев России выложил на своем сайте историческую справку под названием «К вопросу о полной передаче Исаакиевского собора в ведение Русской православной церкви». Эту справку активно цитируют СМИ: авторитет Союза музеев весом. Особенно веско звучат в этой справке две фразы, относящиеся (судя по контексту) к событиям до января 1871 года: «Православная церковь настаивала, чтобы кафедральный собор в центре столицы был передан ей в полное ведение. По указу императора была создана специальная Комиссия, возглавил её А.И. Резанов, которая «отклонила полную передачу здания в безраздельное управление Духовного ведомства (при Исаакиевском соборе постоянно приходится проводить сложные работы как в техническом, так и в художественном отношениях)»[8].» Подпись под справкой лаконична, но тоже веска: «Толмачева Н.Ю., кандидат искусствоведения». Ценителям петербургской истории знакома книга Наталии Толмачевой, посвященная как раз Исаакиевскому собору. В общем, прочитав две ключевые фразы, некоторые СМИ сделали уже определенный вывод, вынесенный прямо в заголовки: «В Союзе музеев России доказали, что Исаакиевский собор никогда не принадлежал РПЦ». Однако что ж это за восьмерочка в конце важной цитаты? Ссылка на источник, ясное дело. И вот странность: события начала 1870-х, речь о решении специальной Комиссии, которая не могла возникнуть без ведома монарха — а в качестве источника выступает изданный в 1911 году «Отчет М. Т. Преображенского по командировке собранием Академии художеств в Междуведомственную комиссию по Исаакиевскому собору для выяснения необходимого ремонта по зданию и исчислению потребных на то средств». Михаил Тимофеевич Преображенский – человек уважаемый, конечно, академик архитектуры, но что же это за «отчет по командировке», на который твердо опирается кандидат искусствоведения? К счастью, в книжных хранилищах отчет этот имеется. Мне удалось почитать его самолично. De visu, как говорят в библиотечных кругах. Отчет невелик, меньше сорока страниц, но информативен. 1871-й? О да, были в этот год важные для Исаакиевского события: храм передали из ведения Министерства путей сообщения и публичных зданий в ведение МВД. Но вот дискуссий о том, передавать ли его Духовному ведомству, в этот год не было. Дискуссии были двенадцатью годами позже — в 1883 году. После освящения московского храма Христа Спасителя Особое Совещание разработало порядок управления обоими кафедральными храмами: чтобы «в хозяйственном отношении» они были подчинены Ведомству Православного Вероисповедания, а «в техническо-художественном» — МВД. Дальше — цитирую дословно. «При выработке названного положения был поднят вопрос о передаче обоих зданий соборов в безраздельное управление Духовного Ведомства, и Их Высокопреосвященства Митрополиты обеих столиц изъявили свое согласие принять здания соборов в свое непосредственное заведывание под ближайшим наблюдением причтов и церковных старост, находя при этом особый техническо-художественный надзор излишним. Однако энергичное выступление бывшего ректора Императорской Академии Художеств А.И. Резанова остановило эту передачу». Православная церковь, отметим, не «настаивала, чтобы» (версия Н.Ю. Толмачевой и Союза музеев России), а «изъявила свое согласие». А вот и Резанов – двенадцатью годами позже, и не глава Комиссии, а выступающий. Александру Ивановичу довелось достраивать храм Христа Спасителя — и он тревожился, что у Духовного ведомства не хватит средств содержание храма-памятника в одиночку. Особая Комиссия, выслушав его доводы, «постановила: отклонить полную передачу зданий соборов в безраздельное управление Духовного Ведомства и оставить оба собора в техническо-художественном отношении в ведении Министерства Внутренних Дел». Именно так звучит в отчете академика Преображенского ключевой момент, на который опирается Наталия Толмачева. Соборы во множественном числе. И только в «техническо-художественном отношении», отметим этот момент. После Особой Комиссии вопросом занялся Государственный Совет – а 25 мая 1883 года «мнение Государственного Совета» было высочайше утверждено императором Александром III. В третьей части Полного собрания законов Российской империи этот документ значится под номером 1600. Название его – «О порядке заведывания кафедральными соборами Исаакиевским в С.-Петербурге и Христа Спасителя в Москве». Кто хочет, может прочитать самостоятельно. Документ этот не длинный, вполне конкретный. «Для заведования хозяйственной частью и для распоряжения всеми денежными средствами» обоих кафедральных соборов повелено было создать особые управления под председательством настоятелей. Спорные вопросы решать простым большинством голосов. А «штатные суммы» назначить по сметам МВД и Святейшего Синода. Совместное ведение, вот о чем шла речь. В «техническо-художественном отношении» собором заведовало министерство внутренних дел, в хозяйственном отношении – Синод, сиречь ведомство православного исповедания, сиречь Духовное ведомство. И в 1911 году эта же форма – подтверждает М.Т. Преображенский – продолжала действовать. В том же 1911-м вопрос «о передаче зданий столичных кафедральных соборов в полное управление Ведомства Православного Исповедания» возник снова – в том числе из-за сложностей управления зданиями, «когда налицо имеются два самостоятельных хозяина» (цитата из отчета). Однако новых решений принято не было. Вот, собственно, и все о цифре 8 в справке Союза музеев России. Не настаивала, не возглавил, совсем не в том году и не совсем в той форме. И во множественном числе. Вообще же «отчет по командировке», на который так любезно указала общественности Н.Ю. Толмачева, наводит вот на какую мысль: фактически сегодня речь идет о той же форме управления собором, какая была установлена в XIX столетии: как уже не раз заявлено, РПЦ планирует получить храм в пользование, а собственником его было и останется государство. А КГИОП, как он это должен делать всегда, будет надзирать за состоянием памятника, его реставрацией и использованием. Совместное ведение. Ничего нового. Фейсбук Дмитрия Шериха, главного редактора Санкт-Петербургских Ведомостей https://pravoslavie.…ev-rossii/ Отредактировано: Lange - 01 фев 2017 в 01:11 +0.28 / 6 5 1
4 ответа АУ

Статья Новая 499
Страсти по Исаакиевскому: Что на самом деле доказал Союз музеев России?

01 фев 2017 в 01:10 Lange

Союз музеев России выложил на своем сайте историческую справку под названием «К вопросу о полной передаче Исаакиевского собора в ведение Русской православной церкви».

Эту справку активно цитируют СМИ: авторитет Союза музеев весом. Особенно веско звучат в этой справке две фразы, относящиеся (судя по контексту) к событиям до января 1871 года:

«Православная церковь настаивала, чтобы кафедральный собор в центре столицы был передан ей в полное ведение. По указу императора была создана специальная Комиссия, возглавил её А.И. Резанов, которая «отклонила полную передачу здания в безраздельное управление Духовного ведомства (при Исаакиевском соборе постоянно приходится проводить сложные работы как в техническом, так и в художественном отношениях)»[8].»

Подпись под справкой лаконична, но тоже веска: «Толмачева Н.Ю., кандидат искусствоведения». Ценителям петербургской истории знакома книга Наталии Толмачевой, посвященная как раз Исаакиевскому собору.

В общем, прочитав две ключевые фразы, некоторые СМИ сделали уже определенный вывод, вынесенный прямо в заголовки: «В Союзе музеев России доказали, что Исаакиевский собор никогда не принадлежал РПЦ».

Однако что ж это за восьмерочка в конце важной цитаты? Ссылка на источник, ясное дело. И вот странность: события начала 1870-х, речь о решении специальной Комиссии, которая не могла возникнуть без ведома монарха — а в качестве источника выступает изданный в 1911 году «Отчет М. Т. Преображенского по командировке собранием Академии художеств в Междуведомственную комиссию по Исаакиевскому собору для выяснения необходимого ремонта по зданию и исчислению потребных на то средств».

Михаил Тимофеевич Преображенский – человек уважаемый, конечно, академик архитектуры, но что же это за «отчет по командировке», на который твердо опирается кандидат искусствоведения?

К счастью, в книжных хранилищах отчет этот имеется. Мне удалось почитать его самолично. De visu, как говорят в библиотечных кругах.

Отчет невелик, меньше сорока страниц, но информативен.

1871-й? О да, были в этот год важные для Исаакиевского события: храм передали из ведения Министерства путей сообщения и публичных зданий в ведение МВД. Но вот дискуссий о том, передавать ли его Духовному ведомству, в этот год не было.

Дискуссии были двенадцатью годами позже — в 1883 году. После освящения московского храма Христа Спасителя Особое Совещание разработало порядок управления обоими кафедральными храмами: чтобы «в хозяйственном отношении» они были подчинены Ведомству Православного Вероисповедания, а «в техническо-художественном» — МВД.

Дальше — цитирую дословно.

«При выработке названного положения был поднят вопрос о передаче обоих зданий соборов в безраздельное управление Духовного Ведомства, и Их Высокопреосвященства Митрополиты обеих столиц изъявили свое согласие принять здания соборов в свое непосредственное заведывание под ближайшим наблюдением причтов и церковных старост, находя при этом особый техническо-художественный надзор излишним. Однако энергичное выступление бывшего ректора Императорской Академии Художеств А.И. Резанова остановило эту передачу».

Православная церковь, отметим, не «настаивала, чтобы» (версия Н.Ю. Толмачевой и Союза музеев России), а «изъявила свое согласие».

А вот и Резанов – двенадцатью годами позже, и не глава Комиссии, а выступающий. Александру Ивановичу довелось достраивать храм Христа Спасителя — и он тревожился, что у Духовного ведомства не хватит средств содержание храма-памятника в одиночку. Особая Комиссия, выслушав его доводы, «постановила: отклонить полную передачу зданий соборов в безраздельное управление Духовного Ведомства и оставить оба собора в техническо-художественном отношении в ведении Министерства Внутренних Дел».

Именно так звучит в отчете академика Преображенского ключевой момент, на который опирается Наталия Толмачева. Соборы во множественном числе.

И только в «техническо-художественном отношении», отметим этот момент.

После Особой Комиссии вопросом занялся Государственный Совет – а 25 мая 1883 года «мнение Государственного Совета» было высочайше утверждено императором Александром III.

В третьей части Полного собрания законов Российской империи этот документ значится под номером 1600. Название его – «О порядке заведывания кафедральными соборами Исаакиевским в С.-Петербурге и Христа Спасителя в Москве». Кто хочет, может прочитать самостоятельно.

Документ этот не длинный, вполне конкретный. «Для заведования хозяйственной частью и для распоряжения всеми денежными средствами» обоих кафедральных соборов повелено было создать особые управления под председательством настоятелей. Спорные вопросы решать простым большинством голосов. А «штатные суммы» назначить по сметам МВД и Святейшего Синода.

Совместное ведение, вот о чем шла речь. В «техническо-художественном отношении» собором заведовало министерство внутренних дел, в хозяйственном отношении – Синод, сиречь ведомство православного исповедания, сиречь Духовное ведомство.

И в 1911 году эта же форма – подтверждает М.Т. Преображенский – продолжала действовать. В том же 1911-м вопрос «о передаче зданий столичных кафедральных соборов в полное управление Ведомства Православного Исповедания» возник снова – в том числе из-за сложностей управления зданиями, «когда налицо имеются два самостоятельных хозяина» (цитата из отчета). Однако новых решений принято не было.

Вот, собственно, и все о цифре 8 в справке Союза музеев России.

Не настаивала, не возглавил, совсем не в том году и не совсем в той форме. И во множественном числе.

Вообще же «отчет по командировке», на который так любезно указала общественности Н.Ю. Толмачева, наводит вот на какую мысль: фактически сегодня речь идет о той же форме управления собором, какая была установлена в XIX столетии: как уже не раз заявлено, РПЦ планирует получить храм в пользование, а собственником его было и останется государство. А КГИОП, как он это должен делать всегда, будет надзирать за состоянием памятника, его реставрацией и использованием.

Совместное ведение.

Ничего нового.

Фейсбук Дмитрия Шериха, главного редактора Санкт-Петербургских Ведомостей

https://pravoslavie.…ev-rossii/

Отредактировано: Lange - 01 фев 2017 в 01:11

+0.28 / 6
- 5
- 1

4 ответа
АУ

Дискуссия Новая 169 русский актёр 01 фев 2017 в 09:23 зарун
Два с лишним года назад, когда завел страничку в Фейсбуке, я опубликовал историю про связь этого великого актера с нашим Татьянинским храмом. Ко мне в храм пришла одна женщина, которая стала свидетелем необычного эпизода из жизни И.М. Смоктуновского в мае 1994 года, за три месяца до его кончины. В то время, когда она была по делам редакции в квартире актера, к нему пришла делегация с просьбой подписать петицию театральных деятелей Президенту РФ в защиту Студенческого театра и против открытия храма. К этому времени письмо уже было подписано Галиной Волчек, Кириллом Лавровым, Юрием Никулиным, Валентином Гафтом, Марком Захаровым, Михаилом Ульяновым, Леонидом Хейфецем и другими актерами. В скобках заметим, что было и другое письмо – в защиту храма, подписанное Никитой Михалковым, Ириной Архиповой, Марленом Хуциевым, Георгием Свиридовым, Александром Михайловым, Светланой Дружининой, Сергеем Соловьевым, Вадимом Абдрашитовым. Но Смоктуновского ознакомили только с первым письмом, в котором утверждалось, что «восстановление церкви именно в этом здании не обусловлено исторической необходимостью», так как это уже третье местоположение Татьянинского храма. Между тем «исторический дом» на ул. Герцена – «святыня театрального искусства нашей страны», а Студенческий театр МГУ – «трибуна, с которой студенты Университета выступали в защиту демократии и прогресса». Известный актер повел себя в высшей степени странно: – Скажите, – спросил он непрошенных гостей, – какую я сделал в своей жизни подлость и чем дал вам повод подумать, что я подпишу письмо против Церкви? https://www.facebook…647&type=3 -------------- Талантище. Его бы снимать и снимать в шикарных кинолентах... Из интервью И.М. Смоктуновского: "Без веры человек не вышел бы из лесу, хрюкал бы, выл… Свинья – это хорошо, это замечательно, но все-таки разума у нее нет, а у нас, помимо разума, есть и душа". "Я чувствовал, что меня вела на фронте какая-то сила, я думал, что меня ни одна пуля, ни шальная, ни какая другая, ни какой осколок не могут свалить. Словно я был кем-то охраняем. Не исключено, что я был охраняем Господом Богом. Потому что даже тогда, совершенно не зная Библии, не зная Нового завета, я знал, что есть Бог". +0.21 / 9 7 2
АУ

Дискуссия Новая 169
русский актёр

01 фев 2017 в 09:23 зарун

Два с лишним года назад, когда завел страничку в Фейсбуке, я опубликовал историю про связь этого великого актера с нашим Татьянинским храмом.

Ко мне в храм пришла одна женщина, которая стала свидетелем необычного эпизода из жизни И.М. Смоктуновского в мае 1994 года, за три месяца до его кончины.
В то время, когда она была по делам редакции в квартире актера, к нему пришла делегация с просьбой подписать петицию театральных деятелей Президенту РФ в защиту Студенческого театра и против открытия храма.
К этому времени письмо уже было подписано Галиной Волчек, Кириллом Лавровым, Юрием Никулиным, Валентином Гафтом, Марком Захаровым, Михаилом Ульяновым, Леонидом Хейфецем и другими актерами.
В скобках заметим, что было и другое письмо – в защиту храма, подписанное Никитой Михалковым, Ириной Архиповой, Марленом Хуциевым, Георгием Свиридовым, Александром Михайловым, Светланой Дружининой, Сергеем Соловьевым, Вадимом Абдрашитовым.
Но Смоктуновского ознакомили только с первым письмом, в котором утверждалось, что «восстановление церкви именно в этом здании не обусловлено исторической необходимостью», так как это уже третье местоположение Татьянинского храма.
Между тем «исторический дом» на ул. Герцена – «святыня театрального искусства нашей страны», а Студенческий театр МГУ – «трибуна, с которой студенты Университета выступали в защиту демократии и прогресса».

Известный актер повел себя в высшей степени странно:

– Скажите, – спросил он непрошенных гостей, – какую я сделал в своей жизни подлость и чем дал вам повод подумать, что я подпишу письмо против Церкви?

https://www.facebook…647&type=3
--------------
Талантище. Его бы снимать и снимать в шикарных кинолентах...

Из интервью И.М. Смоктуновского:

"Без веры человек не вышел бы из лесу, хрюкал бы, выл… Свинья – это хорошо, это замечательно, но все-таки разума у нее нет, а у нас, помимо разума, есть и душа".

"Я чувствовал, что меня вела на фронте какая-то сила, я думал, что меня ни одна пуля, ни шальная, ни какая другая, ни какой осколок не могут свалить. Словно я был кем-то охраняем. Не исключено, что я был охраняем Господом Богом. Потому что даже тогда, совершенно не зная Библии, не зная Нового завета, я знал, что есть Бог".

+0.21 / 9
- 7
- 2

АУ

Дискуссия Новая 183 Cекции «Дошкольное образование — базовая ступень в формировании личности» XXV Международных Рождественских образовательных чтений 01 фев 2017 в 12:10 Удаленный пользователь
Стоит отметить выступление Алексеевой Галины Григорьевны, президента АНО «Семья России», автора учебного пособия «Добронравие для маленьких». Творческий коллектив автономной некоммерческой организации «Семья России» подготовил к изданию и издал для российских детей новое учебно-методическое пособие «Добронравие для маленьких. Воспитание русской поэзией детей дошкольного возраста». «Добронравие для маленьких» подготовлено авторским коллективом в составе Алины Крюковой, Галины Алексеевой, Нины Синусовой и адресовано широкому кругу родительской общественности и педагогического сообщества. Главная цель «Добронравия для маленьких» – обогащение словарного запаса ребенка благородными словосочетаниями через знакомство с тематически подобранными стихами из русской классической поэзии, а также формирование в раннем возрасте устойчивых добрых навыков через задания практического добронравия. 28 декабря 2015 года Экспертный совет Отдела катехизации и религиозного образования Русской Православной Церкви Московского Патриархата присвоил гриф учебно-методическому пособию «Добронравие для маленьких. Воспитание русской поэзией детей дошкольного возраста». http://egiv.ru/item/39336.html Отредактировано: Гималаев Илья - 01 янв 1970 +0.10 / 12 5 7
АУ

Дискуссия Новая 183
Cекции «Дошкольное образование — базовая ступень в формировании личности» XXV Международных Рождественских образовательных чтений

01 фев 2017 в 12:10 Удаленный пользователь

Стоит отметить выступление Алексеевой Галины Григорьевны, президента АНО «Семья России», автора учебного пособия «Добронравие для маленьких». Творческий коллектив автономной некоммерческой организации «Семья России» подготовил к изданию и издал для российских детей новое учебно-методическое пособие «Добронравие для маленьких. Воспитание русской поэзией детей дошкольного возраста».
«Добронравие для маленьких» подготовлено авторским коллективом в составе Алины Крюковой, Галины Алексеевой, Нины Синусовой и адресовано широкому кругу родительской общественности и педагогического сообщества. Главная цель «Добронравия для маленьких» – обогащение словарного запаса ребенка благородными словосочетаниями через знакомство с тематически подобранными стихами из русской классической поэзии, а также формирование в раннем возрасте устойчивых добрых навыков через задания практического добронравия. 28 декабря 2015 года Экспертный совет Отдела катехизации и религиозного образования Русской Православной Церкви Московского Патриархата присвоил гриф учебно-методическому пособию «Добронравие для маленьких. Воспитание русской поэзией детей дошкольного возраста».
http://egiv.ru/item/39336.html

Отредактировано: Гималаев Илья - 01 янв 1970

+0.10 / 12
- 5
- 7

АУ

Новость Новая 954 В Дзержинске открылся первый в городе православный детский сад 02 фев 2017 в 14:39 Удаленный пользователь
1 февраля в Дзержинске открылся первый в городе православный детский сад. Появление нового дошкольного учреждения благословил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий. Детский сад возник на базе младшего звена православной гимназии имени Серафима Саровского. Пока в нем одна группа, в которую зачислено 25 детей в возрасте от трех до семи лет. Отец Андрей напутствовал родителей: «Ваши дети начинают становление как православные христиане. Процесс этот небыстрый, нельзя стать христианином сразу, за один день. Не надо принуждать детей к молитве, к посещению храма – это может отвратить от веры. Сейчас как никогда важен ваш личный пример. В писании сказано, что женщина спасется чадородием, но речь идет не о количестве детей, а о том, кем станут эти дети, а стать они должны воинами Христовыми». http://nne.ru/news/v-dzerzhinske-otkrylsya-pervyj-v-gorode-pravoslavnyj-detskij-sad/ А по области уже вроде как пятый. Отредактировано: Гималаев Илья - 01 янв 1970 +0.02 / 8 3 5
103 ответа АУ

Новость Новая 954
В Дзержинске открылся первый в городе православный детский сад

02 фев 2017 в 14:39 Удаленный пользователь

1 февраля в Дзержинске открылся первый в городе православный детский сад. Появление нового дошкольного учреждения благословил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий.

Детский сад возник на базе младшего звена православной гимназии имени Серафима Саровского. Пока в нем одна группа, в которую зачислено 25 детей в возрасте от трех до семи лет.

Отец Андрей напутствовал родителей: «Ваши дети начинают становление как православные христиане. Процесс этот небыстрый, нельзя стать христианином сразу, за один день. Не надо принуждать детей к молитве, к посещению храма – это может отвратить от веры. Сейчас как никогда важен ваш личный пример. В писании сказано, что женщина спасется чадородием, но речь идет не о количестве детей, а о том, кем станут эти дети, а стать они должны воинами Христовыми».
http://nne.ru/news/v-dzerzhinske-otkrylsya-pervyj-v-gorode-pravoslavnyj-detskij-sad/
А по области уже вроде как пятый.

Отредактировано: Гималаев Илья - 01 янв 1970

+0.02 / 8
- 3
- 5

103 ответа
АУ

Подписка на ветку
В избранном у 0 пользователей

Календарь

<Пред След>

Топ за 24 часа
Дискуссии не найдены!

Читаемое за 24 часа
Дискуссии не найдены!

Обсуждаемое за 24 часа
Дискуссии не найдены!

Сейчас на странице: 1, Модераторов: 0, Пользователей: 0, Гостей: 0, Ботов: 1

Государство и Религия.

Обсуждают сейчас (0)

Подписка на ветку

Календарь

Топ за 24 часа

Читаемое за 24 часа

Обсуждаемое за 24 часа