Государство и Религия.

Москва. 3 февраля. INTERFAX.RU - Девушка из Белгорода, разместившая в интернете свои фото с сигаретой в церкви, подозревается в публичном оскорблении религиозных чувств верующих, сообщает СУ СКР по Белгородской области.

"По версии следствия, в мае 2016 года 21-летняя подозреваемая разместила на своей странице в одной из социальных сетей фотографии, на которых изображено, что она прикуривает сигарету от свечей в храме", - уточняется в сообщении.

Уголовное дело возбуждено по статье о публичных действиях, выражающих явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих.

http://www.interfax.ru/russia/548402

Сайт(по ссылке) создан в рамках работы
IX Областной детской научно-практической краеведческой конференции 
«ПРАВОСЛАВНЫЕ СЛЕДОПЫТЫ – 2016».
Авторы интернет-ресурса — ученицы 6‑го класса гимназии Маркелова Анна и Букарева Полина.
http://polinabukareva003.wixsite.com/churches/about
Наша цель: рассказать об исчезнувших храмах Арзамаса, воссоздать исторический облик родного православного города
Задачи:
•  Составить список разрушенных и уничтоженных храмов г.Арзамаса;
• Определить местоположение утраченных храмов, найти и сфотографировать данное место в современном Арзамасе;
• Найти утраченный храм на дореволюционных фотографиях;
• Восстановить информацию об исчезнувших храмах города Арзамаса: найти и описать историю существования утраченных храмов, определить дату их разрушения;

Торжественная церемония началась с богослужения. Затем директор музейного комплекса «Исаакиевский собор», в состав которого входил храм, Николай Буров передал ключи от Сампсониевского собора архимандриту Серафиму (Шкредю).


В торжественной речи Буров отметил, что делает это «с чувством глубокого удовлетворения». «Это было наше искреннее желание. Взамен мы получили помещение на Большой Морской улице, 40, где мы можем продолжать нашу музейную работу, потому что музей Полтавской виктории никуда не исчезнет, он есть», — добавил он.
...
Сампсониевский храм был заложен Петром Первым в 1709 году в благодарность за небесное покровительство русским войскам в Полтавской битве. Название дано в честь святого Сампсония Страстоприимца, в день памяти которого произошло сражение. В течение следующих 200 лет церковь многократно перестраивалась, а также получила статус собора. В советское время православный приход прекратил работу, здание использовалось для разных целей, в том числе в качестве склада. В 2009 году, к 300-летию Полтавской битвы собор отреставрировали. До передачи РПЦ входил в музейный комплекс «Исаакиевский собор».
https://lenta.ru/news/2017/02/ 05/sobornost/

Протоиерей Даниил Калашников, клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке, не понаслышке знает все радости и трудности жизни православного человека советской эпохи. Он родился 26 января 1942 года в Москве. Его родители сохранили веру в годы гонений, никогда ее не скрывая. И у самого отца Даниила крепкая православная семья – 6 детей (двое его сыновей священники, а две дочери замужем за священниками) и 17 внуков.   

– Расскажите о своей семье, родителях, детстве и юности?
 
– Что можно рассказать о детстве... Родился я в Москве. В обычной небогатой семье. Отец с матерью у меня были преподавателями. Семья православная была. Отец очень был верующим, с такой, знаете, очень искренней и удивительно глубокой верой. Занимался тем, что работал преподавателем физики. По светскому образованию я инженер-строитель, закончил Московский инженерно-экономический институт. Работал на заводе, в проектной организации, и вместе с этим старался быть всегда в храме.

– Если учились в советской школе, скрывали ли вы от окружающих свою веру?
 
– С детства меня водили в храм, постоянно. Учился я в советской школе №9. Нет, веру свою я не скрывал. Носил крестик. Но дело в том, что и не афишировал. Потому что это вызывало насмешки у людей, неодобрение, иногда, как говорится, просто негативные эмоции. Разное могло быть, времена такие были...

– Какие были церкви, священники?
 
– Церкви были, и священники были. Прекрасные были священники. Были священники, так сказать, которые несли в мир, людям добро, и чаще всего это были люди, которые перенесли в своей жизни очень сложные ситуации. Вот у нас настоятель был, первый, отец Алексей, который горел в танке и после этого пришел к вере, в храм Божий. Второй был, после него, отец Борис (протоиерей Борис Гузняков), которого списали из рядов армии из-за тяжелой болезни лёгких – они просто разваливались все. Благодаря молитвам он выжил и пришел к служению Церкви, через такое.
...
– Как отмечали православные праздники?                                

– Рождество и Пасху отмечали очень торжественно! Жили мы бедно, преподавательская зарплата была мизерная, но к Рождеству и Пасхе мы готовились за два или за три месяца, покупали то, что могли себе позволить. К Пасхе, скажем, за два месяца апельсины покупали, чтобы делать цукаты для пасок таких особенных.

– Каким был быт православных христиан и обычных, светских людей?
 
– У православных христиан была Церковь, была проповедь. Причем эта проповедь была укрепляющей основой, можно сказать. Как вот Иоанн Крестьянкин, архимандрит, сказал – «на белых платочках». Церковь ведь была набита народом в те годы, в 48-й, 49-й, 50-й год. Вот детей, правда, было мало, человек до десяти приходило в большие праздники и не больше.

Но в основном были бабушки в белых платочках, которые, как о. Иоанн говорил, и держали эту Церковь.
...
– Чем православные верующие в советское время отличались от нынешних?

– Православные верующие в советское время отличались от нынешних более глубокой верой. Верой внутренней, а не внешней. Эта вера, она была очень крепкая, сильная. Вот такие вот были православные.
...
Читать полностью: http://www.pravoslavie.ru/100736.html

Всемирный русский народный собор предлагает установить новую общественную дату — День памяти разрушенных храмов всех традиционных религий России — 5 декабря, в годовщину взрыва храма Христа Спасителя.

Аркадим Малер, публицист, православный философ, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви:
День памяти разрушенных храмов был бы очень важным напоминанием о том геноциде русской культуры,  который сегодня игнорируется во имя некоего абстрактного «общественного примирения», на самом деле работающего в пользу только одной стороны.
Мир подлинной русской культуры вращался вокруг литургической жизни православных храмов и вне храмоздательства был просто невозможен. Центральным образом и точкой сборки каждого русского города был именно храм, а таких храмов было очень много, потому что каждый состоятельный человек старался угодить Богу строительством хотя бы маленькой часовенки.
И вот почти вся эта красота была уничтожена за жизнь одного поколения, причем, нельзя сказать, что речь идет только о 20-30-х годах, потому что антицерковные репрессии с большей или меньшей интенсивностью продолжались все годы советской власти до перестройки.
Достаточно вспомнить, как в 1964 году в Москве был взорван знаменитый Преображенский храм на одноименной площади или как в 1972 году на Калужской площади также был взорван красивейший Казанский храм, а в 1985 году, с началом Перестройки, на его месте поставили памятник Ленину.
И таких примеров по всей территории исторической России можно привести довольно много.
Поэтому, конечно, никакого возрождения России без восстановления разрушенных православных храмов не может быть, и такая памятная дата могла бы сыграть существенную роль в развитии нашего национального самосознания.
http://www.vrns.ru/experts/4337/#.WJgEeyuhpBc
Ого!
После Рождественских чтений ВРНС стал называть вещи своими именами.
Все таки "общественное примирение" будет проходить, как я и предполагал, в более жесткой форме как "принуждение к примирению".

Русская духовная миссия в Иерусалиме дезавуировала информацию ряда СМИ о сверхъестественных явлениях, которыми якобы сопровождается реставрация храма Гроба Господня.


«В общем информационном потоке можно видеть и весьма смелые публикации о якобы бывших над Иерусалимом знамениях — трубящих ангелах и сверхъестественных явлениях на небе, что является откровенно ложными информационными вбросами и в действительности не имело места», — говорится в заявлении миссии, которое публикует в четверг ее пресс-служба.

В миссии напомнили, что 26 октября в кувуклии (часовне) Гроба Господня в Иерусалиме специалистами Афинского политехнического университета были сняты мраморные плиты, закрывающие сверху погребальное ложе Христа. Работы проводились в присутствии патриарха Иерусалимского Феофила, представителей францисканской Кустодии Святой Земли и Армянского патриархата.

В заявлении подчеркивается, что если бы камень погребального ложа, который является фундаментом сооруженной на нем кувуклии, и окружающей его скалы тщательно не укрепили современными средствами, то процесс разрушения скального основания часовни принял бы необратимый характер.
«По данным исследований, проведенных перед началом реставрационных работ, основная проблема кувуклии состояла в том, что это сооружение, будучи слишком тяжелым, оседало под собственным весом, одновременно разрушая скалу Гроба Господня, состоящую из мягкого и хрупкого известняка, которая является для кувуклии фундаментом», — говорится в документе.

Кроме того, сооружение кувуклии получило серьезные повреждения от землетрясений, частых в регионе, и в результате разрушительного пожара в 1808 году. Наряду с этим негативное влияние оказывали повышенная концентрация влаги внутри кувуклии и серьезные проблемы с дренажной системой, расположенной в основании этого сооружения.

«Именно для исследования основания кувуклии — скалы Гроба Господня — на предмет трещин и пустот, а затем правильного нагнетания скрепляющего раствора и было необходимо временно снять мраморные плиты, покрывающие сверху ложе Христа, а также мраморную облицовку стен внутри погребальной камеры кувуклии», — сказано в заявлении.

Его авторы при этом особо отметили, что под снятыми мраморными плитами было обнаружено подлинное погребальное ложе Христа, высеченное внутри скальной погребальной пещеры и представляющее собой одно целое со скалой. Расстояние от поверхности верхней плиты, которую видят паломники, до каменного ложа составляет примерно 35 сантиметров.

Полностью реставрацию кувуклии планируется окончить к Пасхе 2017 года.

Интерфакс

https://pravoslavie.…iyah-feik/

 Что причастные к церкви и религии требуют, чтобы наука смогла сделать все и сейчас, желательно сразу и без промедлений.

 Про тот бред, который несет церковь, про ее преступления, жадность и лживость они предпочитают не вспоминать. При этом они что-то требуют от меня, используя компьютеры, созданные наукой, интернет, созданный наукой и электричество, созданное наукой.

 Отчего они не используют при этом достижения церкви, останется навсегда загадкой.

1 февраля 2017 премьер-министр Венгрии господин Виктор Орбан подписал распоряжение правительства (1034/2017.II.1.) о выделении государственной субсидии на реставрацию и строительство храмов Венгерской православной епархии Московского Патриархата. В программу поддержки включены: реставрация Успенского кафедрального собора в Будапеште, храма Пресвятой Троицы в Мишкольце, храма святителя Николая в Токае, а также строительство нового православного храма в Хевизе.
http://hungary.orthodoxia.org/2017/02/01/vengerskoe-pravitelstvo-vydelilo-sredstva-na-restavraciyu-i-stroitelstvo-pravoslavnyx-xramov/?lang=ru
Такой приятный жест нам и Путину во время его визита.

Пятого февраля прошли некоторые – не слишком, впрочем, многочисленные – акции в память о Декрете совета народных комиссаров «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Участники выступили против «невежества, мракобесия церковников, стоящих на охране деспотической власти».

Что же, скажем пару слов о светском государстве и о борьбе с клерикализмом.

Само по себе отделение церкви от государства, вопреки популярному мнению, вовсе не является обязательным условием современного демократического общества. Государственные церкви существуют в скандинавских странах, Великобритании, Греции, Лихтенштейне, Мальте, Монако.

В Германии налог в пользу церкви – католической или лютеранской – собирается при помощи государства (хотя его можно отказаться платить, официально выйдя из соответствующего вероисповедания). Другое дело, что государственный статус может быть неполезен самой церкви.

Как мы видим на примере англикан и скандинавских лютеран, церковь оказывается вынуждена подчиняться либеральной политике властей. Когда премьер-министр грубо требует от церкви ввести женский епископат – это ситуация трудно представимая в России, но вполне ожидаемая в Великобритании.

Поэтому Русская православная церковь не стремится к статусу государственной – более того, в области ее пастырской ответственности лежит целый ряд государств, нередко со сложными отношениями между собою, и тут государственный статус создал бы дополнительные проблемы.

Другое дело, что «отделение церкви от государства» может означать очень разные вещи. И тут важно не только то, что написано на бумаге (по бумагам в СССР всегда была полная свобода вероисповедания), но и что подразумевается на практике. Что на практике подразумевал указ совнаркома, мы знаем. В эти же дни мы празднуем Собор новомучеников и исповедников церкви русской. Мы помним их имена и обстоятельства их смерти. Очень часто они хорошо задокументированы.

Люди, которые празднуют годовщину указа, очевидно, не знают многих деталей, но в общем и целом отдают себе отчет в том, какова была политика партии большевиков в отношении церкви. И очевидно, в их среде считается вполне нормальным и приемлемым ассоциировать себя с такой политикой.

Я довольно часто спрашиваю у моих оппонентов, борцов за «светское государство» – покажите мне страну, где ваш идеал осуществлен. Кого бы мы могли принять за образец?

Ни одна из развитых стран в качестве такого образца не подходит – везде мы находим капелланов в армии, кафедры теологии в вузах, политиков, открыто заявляющих о своей приверженности христианской вере, видим широкое сотрудничество между церковью и государством в области образования, медицины, социальной работы и сохранения памятников архитектуры. Уровень «клерикализации» в России значительно ниже, чем в среднем по Европе.

Антиклерикалов не устраивает не «чрезмерное», а какое бы то ни было присутствие церкви в обществе. Почему? Конечно, формальными поводами для протестов могут быть споры из-за церковных зданий и имущества – например, храмов, которые были в свое время отняты у верующих и теперь им возвращаются. При этом задеваются чьи-то интересы, возникают споры хозяйствующих субъектов между собою – это понятно.

Но существует антиклерикализм как движение – и тут мы видим интересную и парадоксальную картину. Мы видим, как коммунисты выступают в одном строю с адептами известного олигарха Михаила Ходорковского, суровые большевики – с либералами. Что общего у всех этих прекрасных людей?

Коммунисты и либералы могут сильно не любить друг друга – но они представляют разные версии того же глобального прогрессивного проекта. В рамках этого проекта человечество должно объединиться под властью некой унифицирующей идеологии, победа которой, как предполагается, откроет эпоху великолепного прогресса и неслыханного благополучия. Границы между странами должны постепенно исчезнуть, и человечество обретет единство под благодетельной властью «мирового сообщества», то есть международных структур, которые искоренят войны, голод, невежество и болезни. Наступит новая эра мира и процветания.

Поскольку не все люди понимают, где их подлинное счастье, а некоторые еще и злонамеренно противятся, в ходе реализации проекта неизбежно масштабное принуждение. Как недавно написал Александр Рыклин: «Да, я отдаю себе отчет в том, что в борьбе за строительство нового государства на этой территории сегодня придется игнорировать мнение значительной части населения, на ней проживающего. Возможно – большинства».

Естественными врагами проекта оказываются суверенные государства – которые должны быть им поглощены – и, в еще большей степени, церкви. Религия должна исчезнуть из дивного нового мира.

Коммунистический вариант проекта выдохся – а вот либеральный еще очень силен и пользуется поддержкой у множества властных и богатых людей.

В рамках этого проекта провозглашается преодоление культур и традиций, которые несообразны либеральным представлениям о должном, преодоление национальных суверенитетов, установление для всего человечества общих идеологических стандартов. Яркий представитель прогрессивного проекта – Джордж Сорос, хотя, конечно, не он один. Проигрыш Демократической партии на выборах в США потому и был встречен с таким острым огорчением, что глобалисты проиграли сторонникам национального суверенитета.

Глобальный проект неизбежно враждебен религии по целому ряду причин. Он исходит из того, что оглядка на Бога только мешает человечеству решать свои проблемы. Религия предлагает свою, не связанную с Проектом систему ценностей и ориентиров – и уже поэтому создает ему помехи. Либералы считают землю перенаселенной и энергично продвигают аборты и бесплодные формы сексуального поведения – религиозные люди этому противятся.

Религия часто (и Россия – одна из стран, где это особенно заметно) – стержневой элемент национальной идентичности и национального сопротивления Глобальному проекту. Поэтому для либералов враждебность к религии – это принципиальный вопрос. В этом отношении наследие советского богоборчества, конечно, востребовано.

Это не зависит от каких-то мелких конфликтов интересов вокруг того или иного здания, это связано с самим содержанием либерального проекта. Вопрос в том, хотите ли вы этот Проект поддерживать.

http://vz.ru/columns…56896.html

Крестный ход в день памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской прошел в Выксе




Это ведь недавно установленный памятник не Дед Морозу, а преподобному Варнаве Гефсиманскому, устроителю Выскунской Иверской женской обители, к нему в январе 1905 г. на исповедь ходил сам император-мученник Николай II.

МЧС, ДПС, казаки, Православные витязи и прочий люд.
***
Среди икон, которые верующие несли на руках все время крестного хода, были образы священномучеников Владимира (Богоявленского) и Илариона (Троицкого) с частицами их мощей, а также икона священномученика Александра Поспелова, служившего в Успенском храме села Ближне-Песочное в тридцатых годах прошлого столетия. Верующие взяли с собой на крестный ход и портреты пострадавших за Христа, но пока еще не канонизированных последнего настоятеля храма рождества Христова в Выксе протоиерея Петра Смоьянинова и последней настоятельницы Выксунского Иверского женского монастыря игумении Маргариты (Солдаткиной).
...
 По окончании которого епископ Варнава обратился к верующим с проповедью:
«Великое торжество совершается сегодня в честь новомучеников и исповедников Церкви Русской, великое торжество для каждого из нас, здесь стоящих и для всех людей, живущих на всем пространстве святой Руси, потому что многие из нас приобрели дар веры и крестились благодаря подвигу новомучеников. Церковь стоит на крови мучеников. Они – семя Церкви. Благодаря их молитвам нам, недостойным грешным людям, дана возможность воскреснуть духовно. Подвиг их заключается в том, что они исполнили на деле слова апостола Павла: «Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение» (Филиппийцам 1:21). Несмотря на лютые, бесчеловечные гонения, когда мучеников топили в проруби, сжигали, убивали разными зверскими способами, ссылали в лагеря, где они медленно умирали, никто из них не отрекся от Христа. За Него они были готовы умирать и терпеть лишения и страдания до самой смерти.

Мучеников и исповедников на нашей земле было не мало. Это и миряне, и священники, и многие из них еще не канонизированы. Среди них и сестры этой святой обители, к которой мы совершили сегодня крестный ход. Мы должны помнить их святые имена и просить благодатной помощи нам немощным, потому что и сейчас Церковь находится в состоянии гонений. Они никогда не прекращаются. Сегодня в Сирии, Африке, Индии продолжают мучить, убивать христиан. И пусть святые новомученики Российской земли помогут каждому из нас быть верными Христу, чтобы народ наш русский вернулся к Богу».
http://wyksa.ru/2017/02/07/vpervye-v-vykse-sostoyalsya-krestnyi-xod-posvyaschennyi-pamyati-novomuchenikov-i-ispovednikov-rossiiskix.html

Какие уж тут советские ценности? Победа! Гагарин! и всё.
А как же Сакко и Ванцетти?
Подумают что латыши из ЧК и таблички с названием улицы посшибают.
Так и живем.

На пост нового генерального директора ЮНЕСКО прочат кандидатку от Египта Муширу Хаттаб, которая бывала в России и очень впечатлилась традициями глубокого взаимоуважения и помощи между традиционными конфессиями нашей страны.

Госпожа Хаттаб публично ставит межрелигиозное взаимодействие в России в пример другим государствам: «Меня по-настоящему изумляет одна вещь — в России могут уживаться люди разных религий, я очень впечатлена. Это то, каким мы хотим видеть взаимодействие религий, это то, как мы, мусульмане, хотим чувствовать христиан и евреев — все религии. Это то, как мы хотим видеть отношение христиан к мусульманам, евреям и другим религиям. Я вижу гармонию, я вижу уважение, и это очень здорово».

«Это страна, которую я люблю: у вас так много истории, так много культуры, я имею в виду, что Москва — это открытый музей», — поделилась Мушира Хаттаб своими впечатлениями от посещения РФ.

Выборы нового генерального директора ЮНЕСКО состоятся на 40-й сессии Генеральной конференции всемирной организации осенью 2017 года. К настоящему времени официально выдвинуты четыре кандидатуры — от Вьетнама, Египта, Катара и Ливана.

Приятно осознавать, что вековые традиции религиозного мира и взаимопомощи между абсолютно любыми гражданами нашей страны, независимо от пола, возраста, расы, национальности или вероисповедания по достоинству оцениваются за рубежом и служат примером другим странам. Нужно только продолжить укреплять и совершенствовать эту практику.

https://pravoslavie.…oskhishhe/

5 февраля, в день памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, состоялось официальное открытие отряда Национальной организации витязей имени преподобного Сергия Радонежского поселка Досчатое городского округа Выкса.
В приветственном слове Владыка говорил о значении жертвы новомучеников и исповедников Церкви Русской: 

- Новомученики и исповедники – удивительные люди. Такие чудеса совершал Господь с этими людьми, что сами мучители, которые видели эту поразительную веру и стойкость, обретали веру. Как это так, человек совершенно не боится смерти? Как это так, человек совершенно не боится мучений, истязаний? Он же такой слабый, немощный, он так же, как все, хочет есть, пить, отдыхать…  А он, стойко превозмогая муки, не теряет своего человеческого достоинства. Такую силу может дать человеку только Бог.
После торжественной линейки состоялась беседа с собравшимися, и архипастырь рассказал об истории создания и деятельности детских молодежных организаций в России и за рубежом в XX веке. Он обратил особое внимание на современные проблемы воспитания молодежи.

http://vyksa-eparhia.ru/news/news_ep/otkryt_novyj_otryad_nacionalnoj_organizacii_vityazej/
Новый это уже второй отряд.
СПРАВКА
Национальная Организация Витязей (НОВ) — русское православное движение молодежи.
Национальная Организация Витязей основана в среде русской эмиграции Николаем Федоровичем Федоровым в 1934 г, в Россию вернулась в 1990-х годах XX века.
Девиз Витязей — «За Русь, за Веру!».
Саровская дружина создана в 2004 году.
Цель работы с детьми — воспитание любви к России, изучение православной веры, культуры, истории, знакомство с великими русскими людьми, воспитание чувства патриотизма.
Занятия в течения года проходят по воскресеньям в помещении Воскресной школы прихода храма Всех Святых.
С 2011 занятия проводят члены НОВ, руководители Саровской Дружины НОВ и преподаватели воскресной школы при храме Всех Святых  - Алексей Голубев и Алёна Пителяк. Темы - самые разнообразные: по истории Церкви, по истории России, в том числе о Великой Отечественной войне, о гражданской войне... Занятия направлены на всестороннее развитие ребят и расширение кругозора, главное  — создание для подростков православного круга общения по интересам.
Витязи традиционно ходят в походы (и крестные ходы), любят паломнические поездки, ставят спектакли и показывают их детям в детском саду (для детей с заболеваниями) и в больнице. Ежегодно проводится традиционный бал Витязей, на которые съезжаются члены этой организации из Ардатова, Нижнего Новгорода, Дзержинска и Сарова. Витязи участвуют в парадах на День Победы в Великой Отечественной войне — 9 мая.

8 февраля в Дзержинске в школе № 18 состоялось торжественное награждение призеров и победителей XI городских детских Рождественских чтений.
В этом году они были посвящены переосмыслению нового времени российской истории: «1917 – 2017: уроки столетия»










В чтениях, организованных городским департаментом образования и Воскресенским благочинием, приняли участие 68 учащихся 4 — 11 классов из 27 общеобразовательных организаций. Работы принимались по четырем номинациям: «Доклад», «Исторический реферат», «Историческое эссе», «Поэтический текст (стихотворение)».
Надо отметить, что поэтические произведения некоторых призеров чтений достойно смотрелись бы и на фоне текстов взрослых поэтов. Стихи детей удивили и ровностью слога, и глубокой проработкой выбранной темы.
 
Ученица школы № 18 Катя Голикова прочла стихи, посвященные первому дзержинскому храму,
Даша Маркелова из школы № 4 рассказала в стихах о воспитании дочерей в царской семье,
а победитель поэтической номинации Герман Борзенко прочел строки, посвященные патриарху Тихону.

Педагог школы № 1 Ирина Мухина подготовила для чтений целый поэтический десант – почти все ее подопечные взяли на конкурсе призовые места.
http://nne.ru/news/v-dzerzhinske-zavershilis-xi-gorodskie-detskie-rozhdestvenskie-chteniya/

8 февраля на Бугровском кладбище Нижнего Новгорода была совершена панихида по  жертвам политических репрессий XX века.





В 1994 году на окраине кладбища администрацией Нижегородской области по инициативе Нижегородского общества жертв политических репрессий установлен памятник с надписью «Вечная память жертвам тоталитарного режима». Позднее здесь возникла кирпичная «Стена памяти», на которой размещаются личные памятные таблички.
http://nne.ru/news/na-bugrovskom-kladbishhe-nizhnego-novgoroda-sovershena-panihida-po-zhertvam-politicheskih-repressij/

Источник: 

Небольшой отрывок. Лучше прочесть полностью.

Цитата: ЦитатаКАК ОТЛИЧИТЬ АТЕИСТА ОТ БЕСНОВАТОГО?

Стешин:

- У нас очень часто путают атеизм и бесноватость. 

Атеист, в классическом определении, человек который не признает Высший разум. И ему, по большому счету все равно кто и во что верит. Возможно он даже получает эстетическое удовольствие от церковной музыки и архитектуры. 

А бесноватых от слов Вера, Церковь, Православие мгновенно начинает корежить и подбрасывать.
Совладать с собой они уже не в силах, при разговоре о верующих они обычно употребляют только площадные слова и унизительные эпитеты: «жирные попы на мерседесах», «обложились золотом а пенсионерам есть нечего» и так далее.
 Автоматом подразумевается полная святость и бескорыстие любого атеиста.
 Но, верующие в последнее время научились отбиваться от нападок. На днях, например, в Интернет попали данные из налоговой службы о зарплате директора музея Исаакиевского собора Николая Бурова. Оказывается, в 2014 году его задекларированный доход составил 6 миллионов рублей, в 2015 году - 6 миллионов 700 тысяч. Всего-то в два раза больше чем зарплата губернатора Петербурга!

Источник: http://rusnext.ru/recent_opinions/1485006971

Интересно, закипит ваш разум возмущенный , от упомянутой цифры! Или "разум возмущенный" кипит только при традиционном использовании храмов?


Что касается бесноватых этой ветки, так их видно без увеличительного стекла. Даже термометр не надо им ни куда запихивать.


.......................................................................................................




Следующую цитату я набрался смелости и  позаимствовал с ветки уважаемого footuh.  ( Можно сказать, взгляд изнутри). Да простят меня те, кто регулярно просматривает "Юго-Восточную", но смешно даже подумать, что местные "коммунисты" (в кавычках) бывают там. 

Цитата: ЦитатаКстати, и по вопросу о том же Исаакии из того же места ноги растут. Раз мы принимаем решение, что Питер это культурно-туристический центр, обремененный учебно-научными учреждениями, то давайте отделим мух от котлет. Во всем мире культурно-туристические центры это заведения на своем полном самообеспечении. РПЦ подтвердила свою готовность перевести тот же Исаакий на самоокупаемость (не важно уж каким образом) противники его передачи требуют от страны средств на то, чтобы все закупки в музейные заведения шли через аффилированные компании. Собственно там и вопроса-то нет на чьей стороне стоит государство, ибо выяснение на чьи деньги крики про принадлежность Исаакия были проплачены - оказалось делом достаточно быстрым. Другое дело, что Питер это город в котором сор из избы не выносят, однако всем тут понятно откуда ноги растут.

 Самоокупаемость, так самоокупаемость, а если мы решили сказать, что Эрмитаж (и к нему в придачу Исаакий) это собственность клана Пиотровских, так давайте засветим все их доходы и вскроем всю бухгалтерию, ибо иначе не надо лохматить бабушку.  тут

Цитата: footuh от 06.02.2017 17:40:30Из первых рук - могу вам сказать, что Питер решено превращать в культурно-образовательный кластер, ибо все исходят из предположения что Европа в целом как потребитель для всего мира - йок и поэтому промпроизводства в зоне, которая отрезана от остальной страны валдайской возвышенностью, дело весьма на любителя.

То есть с этой сторны от гребня будет развиваться

 пищевка, стройпром необходимый для формирования туристической зоны, будут развивать опытные производства, которые нужны для нормального функционирования учебно-научного кластера и сохранятся производства бумаги и каких-либо апатитов, ибо не производить их в этих краях это Бога гневить. Отдельной строкою письма у нас пойдут почтовые ящики и определенные предприятия оборонки, которые просто по определению тяготеют к учебно-научной базе, а также многочисленным военным училищам и в этом смысле я бы скорее ставил на Питер, а не на московский куст, ибо москву решено профилировать именно как хаб коммерческий и стало быть МФТИ или МИФИ в Москве не так чтоб нужны, но это уже тема отдельного плача. А в остальном -то не более, ибо потребителя в Европе в итоге не будет, стало быть и большие заводы тут не нужны. Не удивлюсь, ежели тот же Мордашов тоже услыхал от кого-то нечто подобное, ибо вообще-то все это - не тайна.

 Кстати, и по вопросу о том же Исаакии из того же места ноги растут. Раз мы принимаем решение, что Питер это культурно-туристический центр, обремененный учебно-научными учреждениями, то давайте отделим мух от котлет. Во всем мире культурно-туристические центры это заведения на своем полном самообеспечении. РПЦ подтвердила свою готовность перевести тот же Исаакий на самоокупаемость (не важно уж каким образом) противники его передачи требуют от страны средств на то, чтобы все закупки в музейные заведения шли через аффилированные компании. Собственно там и вопроса-то нет на чьей стороне стоит государство, ибо выяснение на чьи деньги крики про принадлежность Исаакия были проплачены - оказалось делом достаточно быстрым. Другое дело, что Питер это город в котором сор из избы не выносят, однако всем тут понятно откуда ноги растут.
 Самоокупаемость, так самоокупаемость, а если мы решили сказать, что Эрмитаж (и к нему в придачу Исаакий) это собственность клана Пиотровских, так давайте засветим все их доходы и вскроем всю бухгалтерию, ибо иначе не надо лохматить бабушку.

За указание на процитированную реплику спасибо RBO

[movie=400,300]https://youtu.be/GyYOtTGOfsI[/movie]
изложено доходчиво. Только тот кто желает угробить уникальный музей (дающий доход в казну страны до 200 млн. рублей ежегодно, находясь полностью на самоокупаемости), может ратовать на его передачу рпц

Кто финансирует строительство новых храмов в Москве


Вкратце. Участки под строительство выделяет правительство Москвы. Бесплатно. Земли много, не жалко..
Финансирование идёт со стороны бизнеса. Я так понимаю, в добровольно-принудительном порядке.

Цитата: ЦитатаГодовой бюджет на строительство церквей в Москве архиепископ Марк и Владимир Ресин оценивают в 1 млрд руб. Фонд поддержки строительства храмов, как говорится в его отчете за 2014 год (есть в распоряжении РБК), собрал около половины этой суммы — 533 млн (в 2011 году сборы были вчетверо меньше — 122 млн). 97% этих поступлений в 2014 году обеспечили юридические лица, говорится в документах фонда.

Особенно понравилось вот это:

Цитата: Цитата«Потанин — молодец: совсем недавно испросил благословение на строительство храмов, перечислил деньги и тут же возглавил список Forbes. Так что видите, все делается не без помощи Божьей», — улыбается архиепископ. А вот «Газпром», хоть и входит в состав попечительского совета, на строительство храмов денег пока не дает, сетует он в разговоре с корреспондентом РБК.

Цитата: ЦитатаОдин из самых щедрых дарителей программы «200 храмов» — бизнесмен Михаил Абрамов. Основатель и меценат Музея русской иконы, владелец Plaza Development (специализируется на бизнес-центрах категории B+ в промзонах Москвы), Абрамов, по его словам, пожертвовал на строительство двух храмов около 700 млн руб.

Хапнули деляги во время распила имущества СССР, а сейчас можно и на храмы пожертвовать - стадо надо в послушности держать.

ЗЫ

Цитата: ЦитатаНе столь инициативных предпринимателей в программу «200 храмов» вовлекает ее главный двигатель — Владимир Ресин. Для этого он использует обширные контакты, приобретенные за годы руководства московским стройкомплексом.

Справка.

Цитата: ЦитатаВладимир Ресин происходит из еврейской семьи местечка Речица Могилёвской губернии. Отец — Иосиф Гилимович Ресин (1904—1981) и мать — Роза Вольфовна Ресина (Шейндлина) (1903—1983) — были репрессированы в 1937 году, но затем амнистированы

...
Председатель Попечительского совета Российского еврейского конгресса, Член Президиума Российского еврейского конгресса

Православный, чо.