2 Сизиф.
Есть известная довольно масштабная тема "клановая структура общества".
Свойственна она традиционным обществам, все это довольно неплохо описано в соотв. литературе.
В феодальных обществах, с закрепленной наследственной сословностью/кастовостью, которая по мнению ряда исследователей явилась следствием именно кланового характера общества, в условиях его масштабирования, клановая структура или как сейчас сказали бы матрица являлась именно основой, этим самым "скелетом", о котором пишете.
При этом клановость как базовый принцип социализации пронизывала все слои общества, сословия, касты.
Первична именно структура ( "макросоциальная" ), основанная на клановых формах, скажем так, "микросоциализации" базовой для человека, наблюдаемой этологами и у ряда высших млекопитающих в т.ч. приматов, т.е. в ее основе лежит мощный биологический императив экспансии родовой линии в порядке внутривидовой конкуренции.
Кланы при этом должны демонстрировать признаки, выделяемой как средой, так и по самоотождествлению их представителей, социальной общности, преследующий клановый интерес.
Родства в таком случает недостаточно, это лишь необходимое условие, - потомки Пророка или Конфуция не образуют такой общности, имеющей явный общий интерес и его продвигающей.
Базовый клан - несколько десятков родственников разного уровня родства - может доходить и до нескольких сотен в случае его большой раветвленности.
Подобные масштабы по сей день можно пронаблюдать на некоторых азиатских свадьбах.
Несколько тысяч родни пусть и дальней - это порог, который приводит к почкованию ветвей, причем может доходить до внутриклановой вражды на взаимное уничтожение между ними.
Например, клановый мем современности "клан Саудов" находится уже близко к этой фазе.
Сами кланы сохраняют целостность исторически не вечно, вырождаются, успев частично раствориться в других, после чего "род прерывается".
Такое обычно говорится в смысле потомков по прямой линии, но означает и распадение структурной целостности рода, поскольку его потомки в других родах уже разотождесвляют себя с ним, отождествляясь с членами других родов/кланов, а не уже прервавшейся родовой общности.
Прошу прощения за длинный по большому счету ликбез, но рассматриваю его как уточнение базового понятия клан/клановость.
Теперь поближе поблуждать в "закулисах".
Если это явление имеет место быть, как некая общественная форма/структура, то она должна быть как-то описана внятно перед тем как приступить к разговору о тактике и стратегии с ней взаимодействия/конкуренции/противодействия, при этом просто сказать про нее "клановая структура" недостаточно.
Это уже некоторая "надклановая", если угодно, общность "правящих семейств", которые объединены не сколько "по принципу крови", но главным образом общим интересом.
Понятие правящий класс мне не очень нравится как слишком затасканное, а главное размыто-общее.
Больше подходит сейчас несколько подзабытое "правящие круги" поскольку лучше отражает полисетецентричный характер подобной структуры.
Появление сетецентричных доктрин действий и соотв. им организационных форм лишь обозначает признание ряда преимуществ подобных структур в сравнение с классическими иерархическими или сетевыми, как минимум в части выживаемости и воспроизводимости.