Срочно! Дорого! Очень важно! Очень нужны доказательства Монгольского ига!

Гл.25 «…На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городков, но по большей части они были разрушены Татарами, чтобы иметь возможность пасти там свои стада, так как там были наилучшие пастбища. Мы нашли там большой город по имени Кайлак, в котором был базар, и его посещали многие купцы. …Земля эта прежде называлась Органум, и жители ее имели собственный язык и собственные письмена. Но теперь она была вся занята Туркоманами.» (8)

 
Гл.29 «…Итак мы выехали из вышеупомянутого города [Кайлака] в праздник святого Андрея и там поблизости, в трех лье, нашли поселение совершенно несторианское…Отправившись отсюда, через три дня мы добрались до столицы этой области, в начале (in capite) вышеназванного моря, которое казалось нам столь бурным, как океан. И мы видели на нем большой остров. Мой товарищ приблизился к его берегу и помочил в нем льняную ткань, чтобы отведать вкус воды; она была солоновата, но все же пригодна для питья. Среди больших гор в юго-восточном направлении тянулась долина, а затем между горами было еще какое-то большое море, и через эту долину от первого моря до второго протекала река; в этой долине почти беспрестанно дует столь сильный ветер, что люди проезжают с великим опасением, как бы ветер не унес их в море.»  (9)
 
Гл.29 «…Итак, мы переправились через долину, направляясь на север, к большим горам, покрытым глубокими  снегами, которые тогда лежали на земле. Поэтому в праздник святого Николая мы стали сильно ускорять путь, так как уже не находили никаких людей, а только ям, то есть лиц, расставленных от одного дневного перехода к другому для приема послов, потому что во многих местах среди гор дорога тесна и пастбищ немного» (10)
 
Комментарии.
 
8. На Балхаш-Алаккольской котловине было много городов, которые монголы разрушили. Может быть Джурджэ? Дальше по тексту посмотрим.
 
9. День Святого Андрея у католиков 30 ноября. Выехали из Кайлака 30 ноября. Через три дня, 3 или 4  декабря вышли к столице этой страны возле моря со слегка солоноватой водой. Это море соединяется с другим морем через долину, идущую в юго-восточном направлении. В этой долине течет река из первого моря во второе море. Это, без сомнения, озеро Балхаш.
http://ru.ask.com/wi...n=apnap=ask.com
Это уникальное пресно-соленое озеро. Оно состоит из двух озер, которые соединены узким проливом друг с другом. Вода из западной, почти пресной части перетекает в восточную соленую часть. Правда, сейчас Балхаш сильно обмелел, только за последние 50 лет на два метра. Но на карте от 1903 года отчетливы видны долина, идущая в юго-восточном направлении,  и большой остров.
ttp://www.cawater-info.net/library/oldmap.htm
 
10. Итак, Рубук переправился через Балхаш 4 или 5 декабря. На северном берегу Балхаша в день Святого Николая (6 декабря) экспедиция ускорилась и начала путь на север к горам. Вообще то местность к северу от Балхаша горами назвать, это слишком громко. Это Казахский Мелкосопочник.
http://ru.ask.com/wi...n=apnap=ask.com
Это  степь в центральном Казахстане, с небольшими, обрывистыми низкогорными массивами (отсюда и название «мелкосопочник», то есть мелкие сопки).
 
Выводы.
Рубук свернул с Великого Шелклового Пути. Значит ставка Менгу-хана на север от Балхаша. Соответственно и Каракорум там же.

Дальше еще десяток постов по пути Рубрука в Каракорум.

Гл.24 «…Накануне дня Всех Святых мы оставили дорогу на восток, так как Татары уже значительно спустились к югу, и направили, через какие-то горы, путь прямо на юг, в течение 8 дней подряд.» (4).   «…На седьмой день к югу нам стали видны очень высокие горы, и мы въехали на равнину, которая орошалась, как сад, и нашли возделанные земли. Через неделю после праздника Всех Святых мы въехали в некий Саррацинский город, по имени Кинчат…И с гор спускалась большая река, которая орошала всю страну, так как они проводили от нее воду, куда им было угодно; эта река не впадала в какое-нибудь море, а поглощалась землею, образуя также много болот».  (5)

 
Гл.25 «…На следующий день мы прибыли к другому поселку, более близкому к горам, и я спросил про горы, про которые узнал, что это были горы Кавказа, которые соприкасаются с обеими сторонами моря от запада к востоку. Тут также узнал я, что мы уже проехали вышеупомянутое море, в которое втекает Этилия…От упомянутого поселка мы направились к востоку прямо к вышеупомянутым горам, и с того времени мы въехали в среду людей Мангу-хана…Через несколько дней после этого мы въехали в горы, на которых обычно живут Каракатаи, и нашли там большую реку, через которую нам надлежало переправиться на судне.» (6)
 
Гл.25 «…На следующий день, переправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся к югу, мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности. И эта равнина вся прекрасно орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упомянутое море. Летом мы возвращались с северного бока этого моря, где равным образом были большие горы.» (7) 
 
Комментарии.
 
4. Накануне дня всех святых  (30 октября) экспедиция повернула на юг. «Какие-то горы» - это гора Боллатау. Она возвышается на 300-400 метров. У Рубрука в тексте  есть градация гор: горы, большие горы, очень большие горы.
 
5. На седьмой день въехали на равнину, за которой были видны очень большие горы. По этой долине протекала река, которая спускалась с гор и никуда не впадала, превращаясь в болота. Пройденное расстояние 400-450 км. Примерно на этом расстоянии от Жамбыла протекает река Чу.
http://ru.ask.com/wi...n=apnap=ask.com
Часть стока реки Чу попадает в Чуйскую долину,   где долина реки расширяется до 3-5 км, и заболачивается. Вот куда-то сюда и вышла экспедиция. Другая часть стока под названием Шу течет дальше и впадает в соленое озеро Акжайкын.
 
6. Горы Кавказа к востоку от Каспийского моря  не очень понятное место. То ли горы к востоку от Каспия тогда тоже назывались Кавказом, то ли Рубук что-то при переводе не понял. От реки Чу направились на восток к горам. Это горы Айтау. В горах  есть река, через которую нужно переправляться на судне – это река Или. И все это место обитания каракатаев (кара-хитаев, кара-китаев).  Значит кара-хитаи живут в горах на реке Или.
http://ru.ask.com/wi...n=apnap=ask.com
 
7.  Красивая равнина, на севере которой большое море, а к югу горы – это Балхаш-Алаккольская котловина. И увы, сейчас это пустыни и полупустыни.  Климат явно изменился. Большое море к северу  – это озеро Балхаш. Большие горы к югу – это хребет Джунгарский Алатау.
 
Выводы.
 
Пока Рубук продолжает идти по Великому Шелковому Пути. Река Или является одним из ответвлений Пути. Река Черный Иртыш тоже. Рубук находится на торговом тракте, который соединяет реку Иртыш с рекой  Или. Кара-Китаи контролируют торговый путь по реке Или. С большой долей вероятности Кара-Китаи сейчас - это рода старшего Жуза Казахстана

Насколько я помню из истории, к Западу от славян сплошные немцы, а к востоку сплошные татары, притом и то и иное название не имеет ничего общего с этнической составляющей, а чисто культурно фонетическое, немцы не мы, а татары тараторят, в принципе именно такое ощущение на Востоке, от разговора местных между собой. Та..та...та...та...та...
Каприни мог считать их как угодно, и назвать их также, к примеру по имени одного из племён, ведь они ему все на одно лицо. Кстати старичок добрался до современной Монголии, Улан Батора, и там то и монголы и китайцы были.
Если ему доверять, то доверять не только там где "глазам красиво"

Даты в книге приведены в христианских праздниках, буду приводить их по новому стилю. После текста книги буду комментировать. Для просмотра маршрута нужна физическая карта Казахстана.

 
http://euro-map.com/...i-poselkami.jpg
 
При определении  буду определять примерные опорные точки изменения маршрута - населенные пункты. Если прямой автодороги между опорными точками (населенными пунктами) нет,  то расстояние буду отсчитывать по прямой с поправочным коэффициентом  20% в плюс. Примерно на столько больше расстояние по автодороге от расстояния по прямой.
 
Гл.22 «…На второй день после Воздвижения Святого Креста мы выехали, причем у нас троих было две вьючные лошади, и мы ехали, не переставая, в восточном направлении вплоть до дня праздника Всех Святых…К северу от нас была Великая Булгария, а к югу вышеупомянутое Каспийское море.".  (1)
 
Гл.23 «Проехав 12 дней от Этилии, мы нашли большую реку, именуемую Ягак; она течет с севера из земли Паскатир и впадает в вышеупомянутое море»  (2).  «…Итак, мы ехали через землю Кангле от праздника Святого Креста до праздника Всех Святых, причем почти всякий день, как я мог рассчитать, делали такое расстояние, как от Парижа до Орлеана, а иногда и больше, смотря по тому, какое у нас было количество лошадей. Именно иногда мы меняли лошадей дважды или трижды в день, а иногда ехали без перемены два или три дня, потому что не встречали народа, и тогда приходилось ехать медленнее. Из 20 или 30 лошадей у нас всегда были худшие, так как мы были чужестранцами. Ибо все, ехавшие раньше нас, брали лучших лошадей. Для меня всегда сохраняли крепкого коня, так как я был очень дороден, но я не смел предлагать вопрос о том, хорошо ли идет конь, или нет, не смел я также жаловаться, если он имел не рысистый шаг, но каждому надлежало терпеть свою участь. Отсюда для нас возникали весьма тягостные затруднения, так как неоднократно  лошади утомлялись раньше, чем мы могли добраться до народа, и тогда нам надлежало их погонять и бить кнутом, даже перекладывать одежду на других вьючных лошадей, переменять коней на вьючных лошадей, а иногда двоим ехать на одной лошади..» (3)
  
Комментарии.
 
1.      День  Воздвижения Святого Креста у католиков, это 14 сентября, получается, выехали 16 сентября. Весь путь ехали в восточном направлении.  День Всех Святых у католиков, это 1 ноября. Изменили маршрут накануне этого дня, пусть будет 30 октября. Получается, весь путь на восток занял 43 дня.  Скорее всего, отправная точка маршрута, это ставка Батыя Сарай-Бату.
 
2.      Ягак – это несомненно река Урал. Путь от Волги до Урала занял 11 дней, до 27 сентября. Будем считать, что 28 сентября (12 день) переправлялись через Урал. 29 сентября двинулись дальше. И двигались на восток до 30 октября, то есть 32 дня.  
 
3.      Расстояние от Парижа до Орлеана 131 км. Действительно трехдневный конный переход (три раза по 45 км, получается 135 км). Правда в то, что каждый день делали 3 конных дневных перехода, вряд ли. Автор сам признается, что он очень грузный и лошади под ним быстро уставали.  Да и коней им давали в последнюю очередь и самых плохих. Кроме того он монах, а не воин и вряд ли выдержал долго такую безумную скачку. Это не менее 16-18  часов в день скачки. Понятно, что в отчете нужно начальству пустить пыль в глаза и показать себя в лучшем свете, да и переход в 131 км вышел по субьективным расчетам автора (спидометров тогда не было). Сколько же был средний дневной переход у Рубука?  Пусть будет половина трехдневного перехода, то есть 65 км, хотя может быть и меньше, на первом участке дневной переход  составил вообще 40 км.
 
Подсчет общего расстояния до поворота на юг.
 
Время на первом участке 11 дней, на 12 день вышли на реку Урал. Расстояние на первом участке от Астрахани до Атырау (устье Урала) 360 км по автодороге, средний дневной переход 33 км. Даже если отправились из ставки Бату, это удлинит путь  на 50-60 км максимум. Средний переход тогда около 40 км. Несмотря на похвальбу автора не слишком спешили. Хотя, если Рубук имеет в виду дневной переход обоза, тогда действительно, получается два дневных перехода. Скорее всего, так и есть.
 
Время на 2 участке 32 дня. Средний дневной переход 65 км, тогда расстояние 2080 км. На прямом пути на восток находятся горы Улытау. Наверняка обошли эти горы с юга и двинулись дальше на восток. Возмем опорную точку населенный пункт Жамбыл (к сожалению,  казахский Жамбыл не опознается в программе расчета расстояний). Поэтому примерное расстояние от Атырау до Жамбыла по прямой 1600 км, с учетом коэффициента пути 1900 км. Если учесть сдвиг пути на юг для обхода гор, это может добавить еще 100 км, получается 2000 км. Цифры вполне согласуются с рассчитанными у Рубука. Кроме того, дальше на восток опять начинается горная местность, а в книге ничего не сказано о горах при движении на восток.
 
Вывод. В общем, Рубук двигается по северной ветке Великого Шелкового Пути и дошел до озера Балхаш.

КМК не стоит фетешировать термин "ИГО",
если поляки(латиняне) его внедрили как название бремя (ярма) соединяющего под единое начало разнообразные земли орды (монгольской империи и её потомков), то похоже, этот термин вспомнили и применили в 19 веке с одной целью, придания эмоциональной окраски периоду власти орды.
Тем более к тому времени появились практика разных форм правления,  теория классовой борьбы, затем капитала, а сам термин стал чем то вроде пугала и стал служить политическим целям властей при написании истории России, как бы подчёркивая её прогрессивную европейскую сущность, супротив архаичной азиатской. Тем самым использовав термин для решения текущих задач, но
ПМСМ то что

Цитата: ЦитатаСоветские историки отмечали, что "иго" явилось тормозом для роста производительных сил Руси, находившихся на более высоком социально-экономическом уровне по сравнению с производительными силами монголо-татар, законсервировало на долгое время натуральный характер хозяйства.

является однобоким, более того ущербным,
так как именно в те времена, территории на которых потом распространила свою власть РИ (СССР),
прошли тот процесс который на Западе только ещё проходят,
метясь туда и обратно от нацизма (шовинизма) до мультикультурализма с толерантностью.
В этом мы обогнали Европу лет на триста(пятьсот), которые им ни как не пройти за считанные десятилетия,
ибо требуется глубинные изменения ментальности народов.
А именно этот процесс есть ключевой при формировании нации как базовой для создания цивилизации, определяющей её жизнеспособность в изменяемом мире и взаимодействии как с менее развитыми так и более развитыми, в иных отношениях, цивилизациями и народами.

Как видите, Империя была. Это была невероятно хищная и алчная и Империя, но несмотря на это Великая империя.

Вот как выглядело настоящее Монголо-Татарское Иго.

 
О жестокости, которую они проявляют к своим подданным
 
В земле Саррацинов и других, в среде которых они являются как бы господами, они забирают всех лучших ремесленников и приставляют их ко всем своим делам. Другие же ремесленники платят им дань от своего занятия. Все посевы они убирают в житницы своих господ; однако те отпускают им семян, а также столько хлеба, сколько им вполне достаточно для продовольствия; другим же каждому они дают на день хлеба на вес, но очень немного, а также не уделяют им ничего другого, как небольшую порцию мяса трижды в неделю. И они делают это только для тех ремесленников, которые пребывают в городах. Сверх того, когда угодно господам, они забирают всех юношей с женами и сыновьями и заставляют идти сзади себя со всеми своими слугами. Впрочем, эти юноши принадлежат к числу Татар, а вернее сказать, к числу пленных, так как хотя они считаются в их среде, однако не пользуются таким уважением, как Татары, но приравниваются к рабам и посылаются на все опасности, как другие пленные. Ибо в войнах они идут первыми, а также если приходится перейти болото или опасную воду, то им надлежит сперва изведать брод. Им также нужно работать все, что надлежит делать. Точно так же если они кого-нибудь оскорбят или не повинуются по мановению, то их бьют, как ослов. И, говоря кратко, они мало что едят, мало пьют и очень скверно одеваются, если только они не могут что-нибудь заработать в качестве золотых дел мастеров и других хороших ремесленников. Но некоторые имеют таких плохих господ, что те им ничего не отпускают, и у них нет времени от множества господских дел, чтобы заработать себе что-нибудь, если они не украдут для себя времени, когда, может быть, должны были бы отдыхать или спать, но это могут делать те, кому позволено иметь жен или собственную ставку. Другие же, которых держат дома в качестве рабов, достойны всякой жалости: мы видели, как они весьма часто ходят в меховых штанах, а прочее тело у них все нагое, несмотря на сильнейший солнечный зной, зимою же они испытывают сильнейший холод. Мы видели также, что иные  от сильной стужи теряли пальцы на ногах и руках; слышали мы также, что другие умирали или также от сильной стужи все члены тела их становились, так сказать, непригодными.
 
Здесь описано отношение монголов к побежденным, которое полностью укладывается в менталитет кочевников. Побежденные – это собственность, скот победителей. Хозяин же вправе поступать со своей собственностью так, как он пожелает. На Руси, все-таки, такой жути не было.
 
Вывод.
 
Русь  была на самом привилегированном месте среди всех покоренных монголами земель. Были свои, Русские Князья, эти князья обладали определенным влиянием в Орде. По шахматному, русские князья были фигурами, никак не пешками. Пусть не ферзи, но ладьи точно. На Руси была своя администрация, которая заметно облегчала участь простого народа. Выше описано, что творила монгольская администрация на покоренных землях. Была своя юрисдикция. Да, приходилось платить дань  Каану и своему Князю,  поставлять рабов, но у русских рабов всегда была надежда, что князь соберет золото и выкупит из рабства. Этой надежды были лишены рабы, у которых собственные правители были уничтожены.
 
Так что, Русь действительно была в конфедерации с Монгольской империей. Говорить, что на Руси было Монголо-Татарское Иго даже как-то неловко после описаний той жути, что монголы творили на других покоренных землях.

А что хотели монголы от покоренных ими земель?

Карпини.  ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Как они заключают мир с людьми; о названиях земель, которые они покорили; о землях, которые оказали им сопротивление, и о жестокости, которую они проявляют к своим подданным
        Надо знать, что они не заключают мира ни с какими людьми, если те им не подчинятся, потому что, как сказано выше, они имеют приказ от Чингис-кана, чтобы, если можно, подчинить себе все народы. И вот чего Татары требуют от них: чтобы они шли с ними в войске против всякого человека, когда им угодно, и чтобы они давали им десятую часть от всего, как от людей, так и от имущества. Именно они отсчитывают десять отроков и берут одного и точно так же поступают и с девушками; они отвозят их в свою страну и держат в качестве рабов…
 
Значит,  монголы требовали от покоренных земель:

1. Поставлять  людей в монгольское войско. Это нормально для общего государства.
   


2. Десятину от всего имущества. Тоже не запредельная дань.
   


3. Каждого десятого из юношей и девушек. Да, это очень неприятная дань.  Но для средневековья отправка людей по требованию правителя не является чем то невероятным.
   

 
Вот как, по описаниям Карпини, осуществлялся этот сбор дани. Хочу сразу  сказать, что сам Карпини этот процесс не видел, ему рассказывали об этом, поэтому рассказ нужно делить на "охотничий или рыбацкий" коэффициент.
 
…Например, в бытность нашу в Руссии, был прислан туда один Саррацин, как говорили, из партии Куйюк-кана и Бату, и этот наместник у всякого человека, имевшего трех сыновей, брал одного, как нам говорили впоследствии; вместе с тем он уводил всех мужчин, не имевших жен, и точно так же поступал с женщинами, не имевшими законных мужей, а равным образом выселял он и бедных, которые снискивали себе пропитание нищенством. Остальных же, согласно своему обычаю, пересчитал, приказывая, чтобы каждый, как малый, так и большой, даже однодневный младенец, или бедный, или богатый, платил такую дань, именно, чтобы он давал одну шкуру белого медведя, одного черного бобра, одного черного соболя, одну черную шкуру некоего животного, имеющего пристанище в той земле, название которого мы не умеем передать по-латыни, … и одну черную лисью шкуру. И всякий, кто не даст этого, должен быть отведен к Татарам и обращен в их раба.
 
Первое впечатление от прочитанного: «Ужас, ужас». Но потом глаз зацепился за некоторые особенности. Баскак требовал от каждого человека, включая младенцев, шкуру белого медведя. И подумалось, а где в окрестностях Киева нашлось столько медведей, да еще и белых? Картинка сразу сложилась по  другому. Даю свою интерпретацию.
 
«О том, что едет баскак, князь узнал заблаговременно. А иначе и быть не могло, для этого у князя  обязательно должны были расставлены специальные люди. На тракт полетела команда: «задержать  любой ценой»,  и баскака начали поить на «халяву». Тем более это было нетрудно сделать, монгольский народец был невероятно алчный и падкий на «халяву».  А князь начал готовиться. Всех юношей и девушек срочно вывезли из города и окрестностей и спрятали куда-нибудь подальше  в леса. Наверное, вывезли не всех подростков, кого-то пришлось оставить, не знаю, как проводили селекцию.  Поэтому пришлось брать одного из троих. Но людей для отправки все равно было мало, поэтому собрали всех девок-перестарок (те, наверное,  и не слишком против были, все равно замуж никто не берет) и холостяков-бобылей (за этих кадров  ни одна баба не шла замуж по причине пьянства и крайней никчемности).  Заодно переловили всех нищих.  И этот «отборный» человеческий материал отправили в Орду.  Заодно князь «договорился» с баскаком, и на бумаге  в Орду пошли шкуры белых медведей, соболей,  бобров и чернобурок. В реале, наверное,  шкуры зайцев-беляков, белок и  прочих «очень ценных» зверей».
 
Только после этого я понял, какое благо для Руси было наличие своих князей и своей администрации и отсутствие монгольских гарнизонов и монгольской администрации.  С местной монгольской администрацией  такие «фокусы» не прошли.
 
Вот как выглядела  монгольская юрисдикция.
 
Башафов (Baschathos), или наместников, своих они ставят в земле тех, кому позволяют вернуться; как вождям, так и другим подобает повиноваться их мановению, и если люди какого-нибудь города или земли не делают того, что они хотят, то эти башафы возражают им, что они неверны Татарам, и таким образом разрушают их город и землю, а людей, которые в ней находятся, убивают при помощи сильного отряда Татар, которые приходят без ведома жителей по приказу того правителя, которому повинуется упомянутая земля, и внезапно бросаются на них,… И не только государь Татар, захвативший землю, или наместник его, но и всякий Татарин, проезжающий через эту землю или город, является как бы владыкой над жителями, в особенности тот, кто считается у них более знатным. Сверх того, они требуют и забирают без всякого условия золото и серебро и другое, что угодно и сколько угодно.
 
Получается, что покоренным народам нужно было получить у монголов даже разрешение для проживания на собственной земле. Могли и не разрешить, изгнать народ с собственных земель или перебить.  Закон для покоренных народов тоже только один – желание и прихоть любого монгола, даже просто проезжающего мимо.  Наказание  одно, приход карательного отряда,  уничтожение и разрушение.
 
На Руси была своя юрисдикция.  И какое же благо было наличие этой своей юрисдикции. Любой проезжающий монгол не мог чувствовать себя  владыкой  и творить на Руси все, что ему вздумается.  Князь мог защитить своих людей,  потом поехать в Орду и как-то объясниться с Кааном (хотя бы и с риском для жизни), возможно даже откупиться у Каана. Гораздо проще заплатить один раз Каану, чем платить каждый раз любому проезжающему монголу. А если у народа нет своего правителя и своей администрации, кто будет защищать интересы этого народа в Орде?
 
Отношение к правителям побежденных народов тоже было очень, очень  различное.
 
Они посылают также за государями земель, чтобы те являлись к ним без замедления; а когда они придут туда, то не получают никакого должного почета, а считаются наряду с другими презренными личностями, и им надлежит подносить великие дары как вождям, так и их женам, и чиновникам, тысячникам и сотникам; мало того, все вообще, даже и сами рабы, просят у них даров с великою надоедливостью, и не только у них, а даже и у их послов, когда тех посылают к ним. … Ибо их замысел заключается в  том, чтобы им одним господствовать на земле, поэтому они выискивают случаи против знатных лиц, чтобы убить их. У других же, которым они позволяют вернуться, они требуют их сыновей или братьев, которых больше никогда не отпускают, … И если отец или брат умирает без наследника, то они никогда не отпускают сына или брата; мало того, они забирают себе всецело его государство, как, мы видели, было сделано с одним вождем Солангов.
 
Тут можно вспомнить, что среди всех правителей наибольший почет был оказан именно русскому князю Ярославу. Конечно, это не избавило его от смерти в Орде. Но даже сам способ убийства князя Ярослава подразумевает, что убрали непростую фигуру. Шутка дело, сама мать Великого Каана из своих рук дала яд. Если бы понадобилось убрать простого князька, Каанше достаточно было просто отдать приказ. Удавили бы, и никто потом и не вспомнил о существовании бедолаги.

Карпини был в Каракоруме вместе с русским князем Ярославом, отцом Александра Невского. В Каракоруме тогда проводился Курултай, где избирали Великого Каана.

 
§ II. Об устройстве двора императора и его князей
 
II. На второй или на третий день мы поехали туда с Татарами, назначенными нам для охраны, и там собрались все вожди. Каждый из них разъезжал со своими людьми кругом по холмам и по равнине….И таким образом, вожди говорили внутри шатра и, как мы полагаем, рассуждали об избрании. Весь же другой народ был далеко вне вышеупомянутой ограды. И таким образом они пребывали почти до полудня, а затем начали пить кобылье молоко и до вечера выпили столько, что было удивительно смотреть.
 
III. Нас же позвали внутрь и дали нам пива, так как мы вовсе не пили кобыльего молока, и этим они оказали нам великий почет; но все же они принуждали нас пить, чего мы с непривычки никоим образом не могли выдержать. Поэтому мы указали им, что нас это тяготило, и тогда они перестали нас принуждать. Снаружи ограды был Русский Князь Ярослав из Суздаля и несколько вождей Китаев и Солангов, также два сына царя Грузии, также посол калифа Балдахского, который был султаном, и более десяти других султанов Саррацинов, как мы полагаем и как нам говорили управляющие. Там было более четырех тысяч послов в числе тех, кто приносил дань, и тех, кто шел с дарами султанов, других вождей, которые являлись покориться им, тех, за которыми они послали, и тех, кто были наместниками земель. Всех их вместе поставили за оградой и им подавали пить вместе; нам же и князю Ярославу они всегда давали высшее место, когда мы были с ними вне ограды.
 
В те времена по почестям можно было определить вес государства. На монгольский пир после избрания Великого Каана пригласили только Карпини, как посла Римского Папы (тогдашнего владыки Европы).  Остальные послы покоренных земель находились вне ограды. Там было более четырех тысяч таких послов. И русскому князю Ярославу оказывался наибольший почет из всех прибывших послов. Фактически, послы Римского Папы и Русский Князь были в одном «весе». Получается, что в Империи Русь считалась важнейшей территорией изо всех покоренных.
 
Очень похоже, что Русь действительно входила в Империю почти на равных. Русским Князьям оказывался наибольший почет.  Думаю, что внутри Руси они обладали полной автономией. В таких условиях сепаратизм Руси неминуем. Значит все последующие нашествия – это подавление сепаратизма Руси (сейчас это «скромно» называется контртеррористическими операциями).
 
Русские князья по «полной» были включены в большую политику Империи со всеми вытекающими из этого последствиями.
 
VII. В то же время умер Ярослав, бывший великим князем в некоей части Руссии, которая называется Суздаль. Он только что был приглашен к матери императора, которая, как бы в знак почета, дала ему есть и пить из собственной руки; и он вернулся в свое помещение, тотчас же занедужил и умер спустя семь дней, и все тело его удивительным образом посинело. Поэтому все верили, что его там опоили, чтобы свободнее и окончательнее завладеть его землею. И доказательством этому служит то, что мать императора, без ведома бывших там его людей, поспешно отправила гонца в Руссию к его сыну Александру, чтобы тот явился к ней, так как она хочет подарить ему землю отца. Тот не пожелал поехать, а остался, и тем временем она посылала грамоты, чтобы он явился для получения земли своего отца. Однако все верили, что если он явится, она умертвит его или даже подвергнет вечному плену.
 
Александр Невский «забил болт» на приказания матери Великого Каана, и ему ничего за это не было. Хотя, если честно, то Александра «прикрывал» Бату.  Но это опять показывает, что русские князья являлись важнейшим элементом большой политики Империи. А Русь была важнейшим регионом Монгольской Империи.
 
Что-то Иго у меня не выходит. Выходит средневековая конфедерация (Империя), Русские Князья – это короли своих земель, а Великий Каан – это король королей.
 
Тогда это может оъяснять тот факт, что монгольские купцы и баскаки неоднократно гибли на Руси, в том числе и при народных бунтах, но наказания за это не было. На Руси была своя юрисдикция, все приехавшие монголы попадали под нее. Если Русский Князь доказал Каану, что монгольский гость нарушил русский закон, то Каан не требовал наказания.  Либо Князь доказывал Каану, что все виновные уже понесли наказание  по русскому закону.

Давайте, я вытащу пару постов, касающихся Руси.

Для чего монголы вели завоевательные войны? Я давно обратил внимание, что монгольское завоевание скорее было монгольским переселением. Племена монголов переселялись на новые, более благоприятные места. Если эти места были благоприятными для выпаса скота, то местное население уничтожалось и города разрушались.

 
Рубрук глава 25.

На следующий день, переправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся к югу, мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности. И эта равнина вся прекрасно орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упомянутое море. … На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городков, но по большей части они были разрушены Татарами, чтобы иметь возможность пасти там свои стада, так как там были наилучшие пастбища.
 
Карпини. Глава последняя.

XIV. С севера же к Комании, непосредственно за Руссией, Мордвинами и Билерами, то есть великой Булгарией, прилегают Баскарты, то есть великая Венгрия; за Баскартами Паросситы и Самогеды, за Самогедами те, кто, как говорят, имеет собачье лицо, на берегах Океана в пустынях… Этих Команов перебили Татары. Некоторые даже убежали от их лица, а другие обращены ими в рабство; однако весьма многие из бежавших возвращаются к ним.
 
XV. После этого мы въехали в землю Кангитов, в которой в очень многих местах ощущается сильная скудость в воде, даже и население ее немногочисленно из-за недостатка в воде… Их также истребили Татары и живут в их земле, а те, кто остался, обращены ими в рабов.
 
Действительно, Бату ушел на Волгу, Хубилай ушел в Китай, Хулагу  ушел на Ближний и Средний Восток. Переселялись родами и племенами. Сейчас на исторической Родине монголов ничего, кроме нескольких топонимов, не напоминает о Чингисхане и его Империи. Возможно, за 100 лет до климатической катастрофы 1315 года уже начинались климатические изменения и степь начала усыхать. Получается, что для покоренных народов все могло  оказаться гораздо хуже, чем просто монгольская дань. Если территория подходила для выпаса скота, то монголы просто уничтожали коренное население. В лесной Руси кочевой выпас скота невозможен, значит, Русь не интересовала монголов, как место расселения. Монгольской Империи от Руси нужна была только дань, возможно Русь еще служила источником рабов. Тогда Русь действительно могла входить в Империю какой-то составной частью, и монголам не было необходимости уничтожать местную администрацию (русских князей).
 
Что пишут исторические источники о Руси?
 
Марко Поло.
 
ГЛАВА CCXVIII
     Здесь описывается Росия [Русь] и ее жители
     Росия  большая  страна  на  севере.   Живут  тут  христиане  греческого исповедания.  Тут много царей и свой собственный  язык; народ простодушный и очень красивый; мужчины  и женщины белы  и  белокуры.  На  границе тут много трудных проходов и крепостей. Дани они никому не платят, только немного царю Запада;  а он татарин и называется Тактактай, ему они  платят дань, и никому больше.  Страна  эта  не торговая,  но  много  у  них дорогих  мехов высокой ценности; у них есть и соболя, и горностаи, и белки, и эрколины, и множество славных  лисиц, лучших в свете.  Много у них  серебряных руд;  добывают  они много серебра.
 
По Марко Поло не видно Монголо-Татарского Ига.  Даже дань, которая платится хану Золотой Орды, описывается, как «немного». Я бы сказал, выглядит это сосуществование Монгольской Империи и Руси, как конфедерация. Тогда возможно следующее, Русь ведь тоже пережила климатическую катастрофу 1315 года со всеми последствиями, да еще последующая  эпидемия чумы.  Русь неминуемо должна была ослабнуть. Это ослабление в исторической науке оказалось связано с Монголо-Татарским Игом.
 
Карпини на пути к Великому Каану ехал по Руси. Давайте посмотрим, что он видел.
 
ГЛАВА ПОСЛЕДНЯЯ О тех областях, через которые мы проехали, и об их положении, о дворе императора Татар и его князей и о свидетелях, которые нас там нашли
1.     Когда мы уже вознамерились, как сказано выше, отправиться к Татарам, мы прибыли к королю Богемскому…
2.     Он также дал нам свою грамоту, … пока мы не приехали к князю Ланцискому, Конраду. В это время, по споспешествующей нам милости Божией, туда прибыл Господин Василько, князь Руссии, от которого мы полнее узнали о настроении Татар… Также князь Конрад, сын его и Краковский епископ очень усердно просили вышеупомянутого Василько, чтобы он помог нам, насколько мог, в переезде к Татарам; он ответил им, что охотно это сделает.
3.     Отсюда он повез нас в свою землю…
4.     После этого вышеназванный князь послал с нами до Киева одного служителя. Тем не менее все же мы ехали постоянно в смертельной опасности из-за Литовцев, которые часто и тайно, насколько могли, делали набеги на землю Руссии и особенно в тех местах, через которые мы должны были проезжать; и так как большая часть людей Руссии была перебита Татарами или отведена в плен, то они поэтому отнюдь не могли оказать им сильное сопротивление, а со стороны самих Русских мы были в безопасности благодаря вышеназванному служителю. Отсюда, по споспешествующей милости Божией и избавившись от врагов креста Христова, мы прибыли в Киев, который служит столицею Руссии…
5.     Итак, устроив все эти дела в Киеве, на второй день после праздника Очищения Нашей Владычицы, мы на лошадях тысячника и с провожатыми поспешно направились из Киева к иным варварским народам. Мы прибыли к некоему селению, по имени Канов, которое было под непосредственной властью Татар…

Да нет, монголы не изменяли своим обычаям. При завоевании население частью было истреблено, частью угнано в рабство. Но интересно, что нет даже следа монгольской администрации. Получается, что Русь действительно не интересовала монголов. Завоевали, уничтожили потенциальную военную угрозу со стороны Руси, взяли добычу и рабов, обложили данью и ушли. Значит, Монголо-Татарское Иго заключалось в дани и набегах. Да еще и дань, по Марко Поло, не слишком большая. Действительно, средневековая конфедерация. Хотя набеги за рабами не слишком радостная вещь. Но позже, набеги от крымских татар Русь выдерживала, и ее не слишком отбрасывало назад. Тогда, действительно, развитие Руси затормозили два совокупных фактора, Монголо-Татарское Иго и климатическая катастрофа 1315 года. Европа не испытывала последствий монголо-татарского ига, и вышла из климатической катастрофы быстрее, опередив в развитии Русь.

Ну и еще раз ссылка на нелюбимую тут википедию, которая тем не менее называет польских и немецких авторов термина "монголо-татарское иго". 

Монголо-татарское иго

Цитата: ЦитатаТермин «иго», означающий власть Золотой Орды над Русью, в русских летописях не встречается. Он появился на стыке XV—XVI века в польской исторической литературе. Первыми его употребили хронист Ян Длугош («iugum barbarum», «iugum servitutis») в 1479 году и профессор Краковского университета Матвей Меховский в 1517.^[2] В 1575 году термин «jugo Tartarico» был употреблён в записи Даниела Принца о своей дипломатической миссии в Москву.^[3]

В русских источниках словосочетание «татарское иго» впервые появляется в 1660-х годах во вставке (интерполяции) в одном из экземпляров Сказания о Мамаевом побоище^[4]. Форму «монголо-татарское иго», как более правильную, употребил первым в 1817 году Христиан Крузе, книга которого в середине XIX века была переведена на русский и издана в Петербурге.

Продолжим искать терминологию и её понимание в глубине времён,
в предыдущем посте я дал ссылку на Полный церковно-славянский словарь

в нем написано что основным источником стал "Полный церковно-славянский словарь (с внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений)", Григорий Дьяченко.", покопался, оказалось

Цитата: Цитатапротоиерей Григорий Дьяченко (1850–2 декабря 1903)
Родился в 1850 году в Витебской губернии в семье диакона. В 1877 году окончил Московскую духовную академию. В 1885 году был рукоположен во иерея. В том же году защитил магистерскую диссертацию на тему «О приготовлении рода человеческого к принятию христианства». Был удостоен степени магистра богословия. В 1899 году был возведён в сан протоиерея и назначен настоятелем московской церкви святого Трифона. Имел репутацию талантливого проповедника.

 А для его изучения словаря создан сайт По благословению Святейшего Патриарха Алексия II
http://azbyka.ru/ote…ar.html#_1
и вот читаю предисловие самого Г.Дьяченко,

Цитата: Цитата

Окончив с помощью Божиею многолетний и весьма тяжелый труд по составлению полного церковнославянского словаря

У балканских славян, именно болгар, он нашел себе широкое употребление в X веке, при царе Симеоне. В это время, в золотой век болгарской письменности, на него было переведено значительное количество произведений как духовной, так отчасти и светской византийской литературы и, сверх того, на нем было написано несколько оригинальных произведений. После эпохи Симеона, около половины XII века, церковнославянский язык, изменившийся под влиянием живых болгарских говоров в звуках, формах, словах, перешел в так называемый среднеболгарский язык. В своем новом виде он долгое время был употребляем для новых переводов с греческого и для оригинальных сочинений, и значение литературного языка болгар было сохраняемо им до XVII столетия.

Русские познакомились с церковнославянским языком очень рано. Уже первые русские христиане пользовались церковнославянскими богослужебными книгами, как показывает, между прочим, папская булла 967 года, упоминающая о славянском богослужении у русских; древнейшие дошедшие до нас письменные памятники русских – переводы договоров с греками киевских князей Олега 912 г. и Игоря 945 г. – написаны на смеси церковнославянского языка с русским, едва ли не священниками-болгарами, жившими в Киеве. После принятия христианства всею Русью при святом Владимире, церковнославянский язык, с более или менее сильною русскою окраскою, сделался русским литературным языком и продолжал быть им в течение многих столетий, почти до половины XVIII века. Сверх того, значительное количество его звуковых, формальных и словарных особенностей вошло в язык русского образованного общества и вместе с тем в современный русский литературный язык.

Таким образом церковнославянский язык был в течение целого ряда столетий общим литературным языком южного и восточного славянства. Он остается до сих пор языком богослужения у всех православных славян (а равным образом у униатов и немногих католиков), и болгары, сербы, русские пользуются в наши дни одними и теми же церковнославянскими богослужебными книгами. (См. подробнее в Фонетике ц.-слав. языка проф. А. Соболевск.).
...

понимаю важность понимания слов как смыслов того времени о котором говорим,
и вот две странички из словаря Г.Дьяченко  изданных в XIX веке

Была Империя, была. Не вздумайте написать, что не было. С год назад я тоже озадачился этим вопросом и на Террааналитике в историческом разделе попытался разобраться. Начал с того, что тоже отрицал существование Монгольской Империи. Но потом, на основании исторических источников: Рубрук, Карпини, Марко-Поло, Рашид-Ад-Дин и немного Юань-Би-Ши пришел к выводу. что сомневаться в существовании Империи глупость. . Вот география оказалась совсем не та. что сейчас учится в школе. Ядро Империи -это Алтай и юг Кулундинской степи. Нынешний город в Монголии, который назван Каракорумом почти со стопроцентной вероятностью Хан-Балык (ставка Хубилая). Описание Хан-Балыка у Рашид-Ад-Дина идеально ложится на раскопки в Монголии. Там больше ста постов, все не перескажешь, почитайте, может пригодится.

Готовлю к печати новую книгу о русской истории с рабочим названием "Безумие царской любви". Не могу найти никаких фактов о существовании Монголо-татарского Ига.

Из тех фактов, что известны -- получается не Иго, а картинка, изложенная ниже.

Большая просьба ко всем, у кого есть доказательства Монгольского Ига на Руси -- сообщите мне в течение недели... Или умолкните навеки, ибо книга уйдет в печать.



Возникновение правящей династии






































































































Зная это, легко понять, что некий уроженец Костромы, вроде боярского сына Кудеяра, оказавшись перед выбором, предпочтет бежать к татарам, которые хотя бы имеют понятие чести и воинского долга. Иногда, понятно, разбойничают — но так же часто сражаются в составе русских ратей против других разбойников или врагов Руси. Совсем другое дело — «Вольный Новгород», обитатели которого только грабят, воруют, и запросто продадут даже друга за жалкий медный грош, если только появится подобная возможность...

P. S. А вот и сама книга:

Лучшее на сегодня историческое исследование о Руси XVI-XVII веков. Прошу любить и жаловать!