Старый Хрыч | |
09 янв 2019 23:01:36 |
Тимур58 ( Слушатель ) | |
24 дек 2023 18:15:23 |
AndreyK-AV ( Практикант ) | |
30 дек 2023 15:12:36 |
Пасечник ( Слушатель ) | |
02 янв 2024 10:58:49 |
Пасечник ( Слушатель ) | |
02 янв 2024 11:29:13 |
АндрК ( Слушатель ) | |
07 янв 2024 15:51:19 |
АндрК ( Слушатель ) | |
07 янв 2024 16:35:29 |
АндрК ( Слушатель ) | |
14 янв 2024 17:16:46 |
МОВ ( Слушатель ) | |
14 янв 2024 21:06:25 |
МОВ ( Слушатель ) | |
17 янв 2024 11:51:26 |
АндрК ( Слушатель ) | |
21 янв 2024 20:19:43 |
AndreyK-AV ( Практикант ) | |
21 янв 2024 20:48:01 |
Цитата1.
В январе этого года исполнилось 100 лет со дня смерти Владимира Ильича Ленина. Антисоветская пропаганда навязывает россиянам образ Ленина – злого гения нашей истории. Нам говорят, что Российская империя якобы поступательно развивалась к демократии и капитализму, но пришли «злые большевики» во главе с «черным гением Лениным», устроили «бессмысленный и жестокий эксперимент» и затормозили движение российской цивилизации на семьдесят долгих лет. А не будь Ленина и его партии, Россия, дескать, наслаждалась бы свободами, всевозможными гражданскими правами, строила Днепрогэс и Магнитку без жертв и надрыва, по инициативе наших местных прогрессивных капиталистов…
Об этом пишут в учебниках истории и обществоведения, это вбивают в головы юным студентам преподаватели университетов и академий, об этом вещают модные телерадиоведущие. Немудрено, что значительное количество наших современников, особенно молодых людей, впитавших навязываемое им пропагандистское пойло еще в том возрасте, когда они не были способны к критическому мышлению, убеждены во всем этом как в самоочевидной истине. Им и в голову не приходит, что помимо либеральной альтернативы развития, кстати говоря довольно-таки неправдоподобной для аграрной дореволюционной России, была и еще одна. И если бы она реализовалась, то нашу страну ждал бы гораздо худший вариант развития событий.
Цитата2.
Есть такой крупный американский социолог Баррингтон Мур-младший, который, к сожалению, почти неизвестен у нас, но считается классиком исторической и сравнительной социологии на Западе. Он был специалистом по СССР, работал в центре русских исследований в Гарварде и еще в 1960-е годы написал и опубликовал фундаментальный труд «Социальные условия диктатуры и демократии» (который перевели на русский язык лишь через 50 с лишним лет – в наши дни). В нем он отмечает, что все страны, которые играют сколько-нибудь значимую роль в современном мире, прошли путь от аграрного общества к индустриальному, современному, который в науке называется модернизацией. Но вопреки уверенности либералов, которые склонны отождествлять модернизацию с установлением рыночного капитализма и либеральной демократии, история знает не один-единственный, не допускающий отклонений, а целых три варианта модернизации. Это и упоминавшийся уже демократический капитализм, и кроме него еще и капитализм недемократический, или фашизм, а также «реальный коммунизм». Первый вариант реализовался в истории Англии, США и Франции, второй – в истории Германии и Японии, третий – в истории России и Китая (разумеется, Мур рассматривал только самые крупные страны, воплощающие тот или иной путь модернизации, при желании к странам либеральной модернизации можно присовокупить другие западноевропейские государства, к странам фашистской модернизации – Италию Муссолини и Испанию Франко, к странам коммунистической модернизации – Корею, Вьетнам, Кубу).
Хотя симпатии Мура-младшего явно на стороне либеральной демократии, он признает, что все три пути потребовали огромных кровавых жертв, сопровождались революциями, гражданскими войнами и диктатурами (это несколько необычно для профессионального советолога, которые любят представить либеральную модернизацию как благостный и мирный процесс, а вот по поводу коммунистических революций, репрессий и террора склонны не без удовольствия поморализировать).
Мур ставит в своей книге важный вопрос: «Почему же Англия и Франция вошли в современный индустриальный мир через ворота либерализма, Германия, Италия или Япония – через ворота фашизма, а Китай, Вьетнам и Россия – через ворота коммунизма?» И дает на него четкий ответ, основанный на скрупулезном сравнительном анализе развития экономики и разных классов в разных обществах. Англия и Франция в начале процесса модернизации уже представляли собой общества с развитыми городами, сильным и готовым бороться за свои права городским населением и прежде всего буржуазией и ослабленными, не способными на организованное и длительное сопротивление крестьянством и аристократией. Германия и Япония, напротив, располагали слабой буржуазией, нуждающейся в поддержке полуоппозиционных прогрессивных слоев аристократии и чиновничества, а крестьянство в этих странах при всей его многочисленности и забитости так и не смогло подняться и развернуть крестьянскую войну. Что же касается России и Китая, то здесь на закате аристократических режимов буржуазия была слаба, аристократия практически вся выродилась, зато крестьянство обладало мощной революционной энергией и вполне было способно в протестном порыве разрушить существующие режимы. Что оно и сделало под руководством узкой прослойки городских пролетариев и коммунистических партий.
Итак, либеральный путь развития возможен там, где есть сильная буржуазия. Причем сила ее должна быть настолько велика, что она не нуждается в союзниках.
Фашистский путь открывается там, где смыкается слабая буржуазия и сильная, перешедшая к коммерческой деятельности аристократия, чиновничество и «средние» городские слои. Они, подавив зреющий бунт беднейшего крестьянства и пролетариев, производят «революцию сверху». Антидемократизм фашизма и объясняется тем, что он и приходит на сцену истории как инструмент контрреволюции, подавления «низовой революции», альтернатива коммунистической «модернизации снизу».
Коммунистический путь развития характерен для стран со слабой, попавшей в подчинение государству, недоразвитой буржуазией и выродившейся аристократией, но с сильным, энергичным, склонным к неповиновению и восстаниям крестьянством и радикальной городской интеллигенцией.
Цитата3.
Исходя из рассуждений Мура хорошо видно, что либеральный путь развития для России ХХ века был практически нереален. Если Англия в начале эпохи модернизации представляла собой развитую городскую цивилизацию, то в Российской империи по статистике в 1913 году в городах проживало лишь 15 % населения, да и города эти часто мало чем отличались от деревень – с одноэтажными домиками и жителями, занимавшимися сельским хозяйством на своих огородах. Лишь 29 российских городов имели население, превышающее 100 000 человек и лишь 2 – Москва и Санкт-Петербург – были «миллионниками» (напомню, в империи проживало около 180 миллионов человек!). Поэт и писатель Андрей Белый иронизировал, что, кроме Петербурга, в России: «…русские города представляют собой деревянную кучу домишек». Ему было с чем сравнивать, он часто бывал за границей, а ведь к тому времени в Англии, например, города с населением более 100 000 человек составляли 50 % от общего числа английских городов.
А ведь не случайно класс собственников средств производства и капиталов – буржуазию – принято именовать именно так, то есть горожанами. Капитализм развивается в городах (сельские буржуа – уже вторичный феномен), и преимущественно больших, «мировых городах», где люди разобщены, оторваны от традиций, предоставлены сами себе – а значит, существуют предпосылки для развития частной инициативы в самых разных областях – от политики и техники до торговли. Во всяком случае именно так дело обстояло на Западе в эпоху Нового времени.
Страна, 85 % населения которой – крестьяне, по определению не может быть развитой капиталистической страной – с сильной буржуазией и пролетариатом. Так оно и было в России начала ХХ века. Даже значительное количество городских рабочих на деле были крестьянами, которые отправлялись в города на сезонную подработку, а весной, только наступит время сева, возвращались в деревню (по переписи 1897 года около 40 % российских «горожан» по паспорту принадлежали к крестьянскому сословию). Только после реформы Столыпина у крестьян появилась возможность продать свой участок земли и навсегда остаться в городе, превратившись в настоящего городского рабочего.
Да и российский капиталист был зачастую тот же патриархальный купец, только в цилиндре и лайковых перчатках, и он совсем был не похож на веберовского буржуа с его «протестантской этикой» и «духом капитализма». Сегодня много пишется о том, что значительное число старообрядцев-заводчиков на самом деле не являлись даже частными собственниками: заводы и капиталы были лишь на них записаны, а принадлежали старообрядческим общинам.
И это не говоря уже о том, что значительный сегмент дореволюционного российского капитализма составлял иностранный капитал. К началу Первой мировой войны доля иностранного капитала в российской промышленности равнялась 47 %, а в таких областях, как горнодобывающая промышленность (каменноугольная, нефтяная, золото-платиновая), западным компаниям принадлежала куда более значительная доля – до 66 %. В сфере высокотехнологических разработок все было еще хуже: 90 % электротехнических предприятий России начала ХХ века было собственностью немецких компаний.
Показателен такой конкретный пример. На знаменитом путиловском заводе из 32 коммерческих директоров 21 был немцем, также немцами были 60 % рабочих, а финансовый контроль над заводом осуществлял французский банк «Унион паризьен».
Царское правительство понимало, что Россия нуждается в своей национальной буржуазии, и поэтому стремилось всячески ее поддерживать. В России начала ХХ века существовало беспрецедентно лояльное по отношению к предпринимателям законодательство. Не случайно публицисты-народники той поры утверждали, что капитализм в России насаждается «сверху» и является вполне искусственным. Но оборотной стороной этого протекционизма явилась зависимость русской буржуазии от государства, ее слабость и несамостоятельность и в общем-то нежелание каких-либо кардинальных перемен в стране.
Эти черты русской буржуазии и представлявших ее политических деятелей ярко выявила революция 1905 года. Как известно, в самом начале этой революции русские буржуазные либералы, от которых деятели революционного лагеря ожидали активности, последовательности и твердости их французских «предшественников» в аналогичный исторический период, пошли на соглашение с самодержавием, удовлетворившись куцыми «свободами», дарованными царем. Разногласия между лидерами меньшевиков и В. И. Лениным в это время и свелись к тому, что меньшевики выступали за союз социал-демократов с русской буржуазией, утверждая, что в условиях буржуазно-демократической революции именно буржуазия должна была выступать как центральная движущая сила. Ленин же, возражая им, указывал, что марксистская схема меньшевикам «застилает глаза». Возможно, буржуазия должна была выступать в качестве таковой, но тем не менее русская буржуазия оказалась не на «высоте положения», встала на сторону самодержавия, предав действительную революционную силу России – крестьянство, с которым Ленин и предлагал заключить союз революционной марксистской партии. Впоследствии в докладе о революции 1905 года Ленин писал о буржуазных либералах: «Так называемая булыгинская Дума должна была быть создана на основании избирательного закона, который предполагал курьезно малое количество избирателей и не предоставлял этому своеобразному “парламенту” никаких законодательных, а только совещательные, консультативные права! Буржуазия, либералы, оппортунисты готовы были подхватить обеими руками этот “дар” напуганного царя». А о крестьянах он писал следующее: «В русской деревне появился новый тип – сознательный молодой крестьянин. Он общался с “забастовщиками”, он читал газеты, он рассказывал крестьянам о событиях в городах… он призывал их к борьбе против крупных землевладельцев-дворян, против попов и чиновников. Крестьяне собирались группами, обсуждали свое положение и мало-помалу втягивались в борьбу: толпами шли они против крупных землевладельцев, жгли их дворцы и усадьбы или отбирали их запасы, захватывали хлеб и другие жизненные припасы, убивали полицейских, требовали передачи народу земли громадных дворянских поместий. …соединения пролетарской массовой стачки в городах с крестьянским движением в деревне было достаточно, чтобы поколебать самую “прочную” и последнюю опору царизма... армию».
Но наиболее показательным было поведение русской буржуазии в лице ее политических представителей после февраля 1917-го. Профессора, знаменитые адвокаты, думские витии, они произносили пламенные речи, писали умные брошюры, заседали в бесчисленных комиссиях и комитетах. Но так и не сумели организовать жизнь в городах, включая самое необходимое – обеспечение продуктами питания, налаживание работы транспорта, не смогли что-либо противопоставить разгулу преступности, утвердить дисциплину в армии, успокоить многомиллионное крестьянство и хотя бы объяснить ему, как правительство собирается ответить на их чаянья, не удержали отпадающие национальные окраины бывшей империи. Впоследствии в эмиграции лидер кадетов В. Набоков с горечью признавал эту политическую импотенцию правительств либералов-февралистов: «В первое время была какая-то странная вера, что все как-то само собой образуется и пойдет правильным организованным путем… Имели, например, наивность думать, что огромная столица со своими подонками, со всегда готовыми к выступлению порочными и преступными элементами, может существовать без полиции или с такими безобразными и нелепыми суррогатами, как импровизированная, щедро оплачиваемая милиция, в которую записывались и профессиональные воры, и беглые арестанты. Аппарат, хоть кое-как, хоть слабо, но все же работавший, был разбит вдребезги. И постепенно в Москве и Петербурге начала развиваться анархия».
Да и в период Гражданской войны белые, политическое руководство которых состояло из тех же буржуазных либералов и правых социалистов, не сумели противопоставить железной твердыне большевистской республики сколько-нибудь крепкий государственный организм. Об этом А. Деникин: «Ни одно из правительств (имеются в виду антибольшевистские правительства времен Гражданской войны – Р. В.) не сумело создать гибкий и сильный аппарат, могущий стремительно и быстро настигать, принуждать, действовать и заставлять других действовать. Большевики… бесконечно опережали нас в темпе своих действий, в энергии, подвижности и способности принуждать».
Но самое важное было в другом – слишком экзотично выглядели буржуазные европейские либералы с их рассуждениями о конституции, народном представительстве, суверенитете нации в патриархальной, крестьянской России. Вспоминается исторический анекдот о восстании декабристов, согласно которому солдаты, которых вывели на Сенатскую площадь начитавшиеся французских просветителей дворяне, думали, что Конституция – это имя жены царевича Константина… За сто лет в России, полагаю, мало что изменилось, и крестьяне, слушавшие кадетского оратора во время избирательной компании в Учредительное собрание, понимали мудреные словеса столичного профессора не менее причудливо… Ведь и еще через сто лет, во время избирательной компании уже в постсоветскую Госдуму 1993 года, простые избиратели, послушав выступление либерала-гайдаровца, после слов «в макроэкономике мы – монетаристы» потихоньку покидали зал, твердо решив в душе голосовать за Жириновского, который, мол, говорит понятнее.
Либералы в России даже в наши дни находятся в цивилизационном диссонансе со страной, в которой они живут, но которую так и не хотят понять и принять; а что уж говорить о России 1917 года – стране крестьян-общинников, которые носили бороды, имели фольклорно-религиозное мировоззрение и слыхом не слыхивали о демократии и парламентаризме. Либеральный путь развития той России был практически невозможен. Перед Россией, беременной рабоче-крестьянской, низовой, народной революцией, стоял иной выбор – коммунизм или фашизм.
АндрК ( Слушатель ) | |
22 янв 2024 18:37:33 |
МОВ ( Слушатель ) | |
27 янв 2024 10:55:53 |
AndreyK-AV ( Практикант ) | |
31 янв 2024 20:01:00 |
ЦитатаПЕСЕНКА ПРО КАРТОЧНЫЙ ДОМИК
Признайтесь, сколько раз вы читали эту фразу: «Социализм прожил всего 70 лет и рухнул, как карточный домик. Выяснилось, что это утопия, что это – химера! Никто не вышел защищать ваш СССР!»
Тысячу раз слышали? Сто тысяч раз?
Я вот только сегодня за утро видел у себя в комментариях 2-3 варианта этой фразы, воспроизведённых почти дословно друг за другом.
Но люди, которые это пишут, искренне думают, что это их собственная мысль. Что это сильный довод.
Ну ещё бы! Нелепая утопия, которая прожила всего 70 лет – в сравнении с трехсотлетним (ух!) правлением династии Романовых.
Всё это выглядит ещё более оригинально на фоне многих иных династий в мировой истории.
Династия Когурё правила народом когурё 705 лет – с 37 года до нашей эры по 668 год нашей эры.
Династия создала крупнейшее из трех раннефеодальных корейских государств. Современное название Корея пошло именно от государства Когурё.
Следуя логике моих оппонентов, династия Когурё должна смотреть на династию Романовых с печалью: «…Ну что ж вы так, ребята? Говорят, романовская Россия "слиняла в три дня"? Это правда? Что ж вы так плохо держали власть?..»
Но что Когурё! Китайцы их обогнали!
Династия Цзи правила большей частью Китая в эпоху бронзового века на протяжении 790 лет – до 256 года нашей эры. Во времена правления династии Цзи зародились три основных китайских философских течения: конфуцианство, даосизм, легизм.
Вот это размах!
Однако на династию Цзи снизу вверх смотрит династия Капетингов. Ведь французская династия Капетингов была у власти 839 лет, правя Францией с 987 по 1792 годы, а затем ещё с 1814 по 1848 годы.
Капетинги выиграли ту самую знаменитую столетнюю войну у англичан. Франция во времена их правления стала ведущим государством Европы.
Но если Капетинги начнут бахвалиться своими династическими сроками пред лицом династии Падуспанидов – те равнодушно отмахнутся.
Династия Падуспанидов на протяжении целых 933 лет – с 665 по 1598 год нашей эры – правила провинцией на севере Ирана. Да, огромных пространств не завоёвывали они – но зато какое постоянство.
Еще дальше пошла династия Адаси. На протяжении 978 лет – с 1700 по 722 год до нашей эры – они правили царством Ассирия. Адаси создали самую настоящую империю, на протяжении сотен лет их основным противником была Вавилония, которую в итоге они и разгромили. На пике могущества династия Адаси контролировала Сирию и Иудею вплоть до границ с Египтом.
Ну вы понимаете, как бы выглядел их разговор с нашими оппонентами?
Никак.
Теперь о тех, кто перешагнул планку в тысячу лет.
Династия грузинских царей Багратионов правила страной 1032 года (!) – с 780 по 1812 год нашей эры.
Но что там тысяча!
Династия Пандья основала государство на юге Индии в IV веке до нашей эры и правила… до 1618 года, находясь у власти 2018 лет!
И тут, понимаете, снова приходят нынешние наши чудесатые монархисты и говорят им: «…вы слышали про такую химеру – "власть большевиков"? Всего 70 лет у власти!»
Династия Пандья говорит в ответ: «Да? Любопытно! Расскажите теперь о себе!» – «Ну что о себе… О себе в другой раз. Давайте про химеру!..»
Ну давайте-давайте.
Самая долгоправящая династия в мире – японский императорский дом Ямато. Она пришла к власти в 781 году до нашей эры и продолжает, пусть и в иных, скорей уже демонстрационных формах, но руководить по сей день.
2803 года они правят!
Вы понимаете, что для них «химера» – вообще всё вокруг, если вашей дурацкой логикой пользоваться?
На самом деле логика ваша дурацкая вовсе не по этой причине.
Мои нехитрые оппоненты находятся под воздействием магии цифр. Им кажется, что 300 – больше 70, просто потому что в арифметике это так и есть.
Беда (на самом деле – радость), что мировая история – это не арифметика. Там иные законы.
Восстание Спартака началось в 74 году до нашей эры и продолжалось всего три года.
Спартак вообще не основал никакой династии и никакой устойчивой государственности не создал.
Однако эти три года в мировой культуре перевешивают тысячи других событий – протяженностью в столетия.
Потому что Спартак преодолевал рабство! Потому что он ломал об колено империю, казавшуюся непобедимой! Создав армию из рабов и бедноты, он творил немыслимое!
До сих пор мир, не утерявший достоинства и не твердящий стыдную мантру о том, что «…все революции – зло, развиваться надо эволюционно», – смотрит на Спартака с восхищением.
Степан Тимофеевич Разин начал восстание весной 1670 года и за несколько месяцев создал гигантское государство – размерами превышающее большинство стран Европы. Но в октябре того же года он был разбит.
Казачья разинская республика в максимальных своих объёмах просуществовала, строго говоря, четыре месяца, но вот в чем парадокс: Разина – прокляли, Разина отлучили от церкви, Разина четвертовали на Красной площади, его анафемствовали почти триста лет – однако песен, сказов и легенд о нём одном русский народ сочинил больше (больше!), чем почти про всех Романовых, вместе взятых, разве что если исключить из списка Петра Великого.
Впрочем, если смотреть на объемы отражения деятельности Петра Великого в народном фольклоре и на фольклорное наследие о Разине, то атаман, правивший 4 месяца, – всё равно побивает императора, правившего 43 года.
Вы теперь их как угодно можете сравнивать (заранее знаю, что напишут мои оппоненты: «Один строил – другой разрушал!») – но у народа отложилось в памяти вот так.
Возможно, в сознании этого самого неразумного народа (огромной его части) Разин как раз строил Русь свободную, лихую, честную, а этот двухметровый бритый демон – ломал Русь древнюю и благочестивую.
Я-то, конечно, думаю несколько иначе – но мы ж не о себе. Мы о цифрах и сроках. Мы о страстях человеческих.
Петр Великий, пошедший в поход на Азов, долго расспрашивал бывших разинских атаманов о том, как же Разин брал города, как бил персидское войско, имея втрое меньше людей, как едва не обрушил Московию и не уронил наземь трон его отца, Алексея Михайловича.
И потом Петр заключил: «Ах, как бы пригодился нам сейчас этот казак!»
Понимаете, нет?
Он не сказал: чёртов смутьян, сколько людей погубил, ничего не достиг – пусть горит в аду!
Петр был рациональный правитель: он знал, что люди гибнут всегда, что не все цели достигаются, причем цена не только побед, но и поражений может быть непомерной, жуткой, стыдной.
Но у Петра иные категории восприятия были. Без этой вот всей демагогии про «химеры». Он был страстный человек и человеческие страсти ценить умел.
Знаменитая Республика пиратов – островная республика в Вест-Индии, имевшая свой пиратский кодекс, – существовала с 1706-го по 1718-й. Восемь смешных лет! Но кино и литература будут этой республикой заниматься до тех пор, пока существуют кино и литература – даже если столетние династии многих континентов вынесут сквозняки из человеческой памяти навсегда.
Первая Французская республика существовала с 1792 по 1804 годы. 12 лет! Однако для новейшей мировой истории эти 12 лет весят столько, сколько не весят иные династии в полтысячи лет длиною!
Итальянский писатель и военный деятель Д’Аннунцио захватил 12 сентября 1919 года хорватский портовый город Риеку. Присвоив себе титул commandante, Габриэле д’Аннунцио стал диктатором республики Фиуме. Устраивал там массовые шествия, песни хором пели на площадях, вечно что-то праздновали – но в декабре 1920 года его оттуда выдавили прочь. Год всего! Год и два месяца! Но об этом книг и работ написано не меньше, чем о многих королях и целых королевствах.
…А теперь про «карточный домик», «утопию» и «химеру».
История русского социализма никуда не делась. Она продолжает оказывать определяющее воздействие на всё человечество, на основную его часть.
Китай, Куба, Лаос, Вьетнам – официально социалистические государства, где имя Ленина вписано в конституции.
Индия именует себя социалистическим государством. Наследие Ленина и русских большевиков там изучается и преподается; в этой стране множество левых партий самого разного толка.
Алжир, Никарагуа, Северная Корея, Шри-Ланка, Танзания – социалистические страны.
Социалисты управляют Аргентиной, Бразилией, Венесуэлой.
Левые партии, чернокожие дети Ленина – надеются почти по всей Африке на великий левый реванш.
«Химера», говорите? Да здоровы ли вы вообще?
Вы много знаете стран в мире, где фамилия «Романов» вписана в Конституцию? Нет, ни одной не знаете?
Надо же, а я вот знаю страны с общим населением в миллиарды людей, где фамилия Ленина вписана в Конституции и учебные программы.
«Карточный домик», говорите?
Да у Господа Бога всё – карточный домик. Империя в 300 лет, империя в 3 000 лет, республика в три месяца – всё для него человеческое копошение.
Но вы-то не Бог! Вы-то откуда с такой снисходительностью взялись?
Русское освободительное движение в Приднестровье – первая наша русская национальная антилиберальная, антиевропейская контрреволюция. Она проходила под красными флагами, она была «левой» по сути, по форме, по стилистике.
Более того, Приднестровье в смысле государственного устройства и стало ещё 30 лет назад островком социализма (или госкапитализма, если угодно).
Когда в Донбассе случилась русская освободительная революция – вы помните, где она началась? Да под памятником Ленина она началась! Его спасали от бандеровцев!
Да, там сошлись левые и правые, коммунисты и казаки, и тем не менее: взяв власть, Александр Владимирович Захарченко не «рынок» стал там строить, но национализировал всю промышленность, а идеологию страны назвал СССР – что расшифровывалось как «свобода, справедливость, совесть и равенство».
И это не «правая» – это «левая» идеология.
Вернее так: «левая» не в европейском смысле, а в советском, в китайском, в латиноамериканском – когда «левое» означает верность традиции и верность народу. В отличие от право-либеральной идеологии, символизирующий, увы, предательство традиции и собственной нации в угоду мировому капиталу.
1917 год не закончился в 1991 году. Он длится и длится по всей планете, по всем континентам.
И ещё неизвестно, что в итоге схлопнется, как карточный домик, – планета, руководимая ошалевшими в своей безнаказанности американцами и прочей либеральной «мировой жабой», или ленинские идеи, передаваемые от народа к народу по всему миру.
Раскройте глаза свои, люди добрые. Оглянитесь бесстрастно и честно.
Корее с её 700 годами династии Когурё – оказалось нестыдным учиться у советской «химеры».
Китаю с его 800-летней историей династии Цзи не унизительно в свою конституцию имя Ленина вписать.
Индия, на территории которой династия Пандья правила 2 000 лет, – не стесняется ориентироваться на социализм и советских вождей изучать.
И только на Родине этой невероятной русской идеи – кривят лица: «Не, нам не надо, карточный домик, чего тут обсуждать».
Молчали бы, знаете.
Засим хочу сообщить, что этот текст написал человек, который считает правление династии Романовых – великим временем, потрясающим.
Я просто и последующий век считаю не менее удивительным.
Мне всё в русской истории нравится.
Мне всё в ней кажется огромным, величественным, богоданным.
В отличие от некоторых тут.
Kogani ( Слушатель ) | |
01 фев 2024 17:56:33 |
Цитата: Седенький от 31.01.2024 15:58:25Марксизм - научная теория, часть социологии ...
753 ( Слушатель ) | |
02 фев 2024 12:20:47 |
AndreyK-AV ( Практикант ) | |
03 фев 2024 16:45:43 |
Цитата21 января исполнилось 100 лет со дня смерти Владимира Ленина. Гость программы «Час Speak» — историк, публицист Евгений Спицын в интервью Никите Рудакову рассказал, будут ли по этому поводу раскрыты новые подробности последних дней жизни Ленина, почему знаменитая фотография Ленина в коляске — это подделка, какие были его отношения со Сталином на самом деле, правда, что Ленин был причастен к убийству царской семьи и почему его до сих пор не похоронили.
00:00 «Час Speak». Владимир Ленин
01:35 Почему споры о деятельности Ленина всё еще ведутся?
03:07 Будут ли раскрыты новые факты о Ленине?
05:27 Знаменитая фотография Ленина в коляске — подделка?
08:23 Почему никакого «политического завещания Ленина» на самом деле не было?
13:50 Правда, что отношения Ленина и Сталина испортились к концу жизни первого?
17:06 Имел ли Ленин отношение к убийству царской семьи?
20:31 «У нас историю с этим „Философским пароходом“ слишком раздувают»
27:15 Зачем создали ВЧК?
33:41 Про Красный террор
35:16 Нужно ли захоронить Ленина?