Сталин. Роль в истории страны. Современники, события, явления. Сталин сегодня.

Цитата: женяиванов от 06.06.2016 22:59:41Смысл вопроса а мог ли быть СССР ( с его принципами равноправия народов) в другой стране, если да то в какой? А если нет, то не надо говорить, что РИ ничего не дала СССР ни территорию, ни географическое положение с выходами в океан, ни инфраструктуру и самое главное народ, у которого в традиции не обдирание колоний, а их развитие. А то получается, что РФ строится из СССР, а СССР вопреки РИ, так не бывает. Давайте относиться к истории своей страны и её народа с уважением, а не искать среди своих врагов, их хватает, хватало и будет хватать вокруг.

• Галактион Табидзе
  


• Махарадзе, Филипп Иесеевич
  


• Сулиашвили, Давид Сократович
  


• Романов, Иоаким Константинович
  


• Рамишвили, Исидор Иванович
  


• Цхакая, Михаил Григорьевич
  


• Беджызаты, Чермен Давидович
  


• Мосашвили, Илья Онисимович
  

Цитата: женяиванов от 07.06.2016 10:57:07Полностью с Вами согласен, с нетерпением жду образования коммунистических государств в Великобритании, США, Нидерландах, Дании и т.д. уж очень нетерпится посмотреть как они будут кормить соседние народы из любви к ближнему. За коммунизм!

Цитата: женяиванов от 07.06.2016 18:53:11Хорошо соглашусь с Вами, что база для СССР не имела никакого  значения.Поэтому с нетерпением жду, когда же наконец Северная Корея станет СССР -2.0 . Ведь разницы нет , где он возникнет на базе РИ или на базе Северной Кореи, главное правильная идеология, а всё остальное пустяк.  Надеюсь теперь, мы пришли к общему знаменателю?

Цитата: Vstarik от 07.06.2016 07:40:12Я прекрасно понимаю, почему так настойчиво Тифлиской духовной семинарии снижают статус.

Однако посмотрим, что это за учебное заведение на самом то деле:

Тбилисская духовная семинария (ранее Тифлисская духовная семинария) — высшее православное образовательное учреждение в Тбилиси, среди наиболее известных студентов которого был будущий руководитель СССР Иосиф Виссарионович Джугашвили (Сталин).

Скрытый текст

Духовно-учебные заведения

православного ведомства в России как специальные учреждения ведут свое начало лишь со времени издания Духовн. Регламента в 1721 г., хотя в древней Руси всякого рода школы существовали главным образом при церквах, монастырях и архиерейских домах, и хотя образование в них имело характер исключительно религиозно-богословский, но они признавались и были для своего времени общеобразовательными и всесословными. В священники поставлялись не исключительно лица, в них получившие образование, но также и обучавшиеся у книжных мастеров из частных лиц. Такое значение и характер имели даже такие учебные заведения допетровской Руси, как киевская акад. и московские Заиконо-Спасские школы, позже образовавшие москов. славяно-греко-латинскую акад. Постановлениями Духовного Регламента повелено было "всякому епископу иметь при доме своем школу для детей священнических и прочих в надежду священства определенных". Все ученье в этих школах ограничивалось сначала "Начальным ученьем отроком", составленным Феофаном Прокоповичем, и славянскою грамматикою, и лишь по мере возможности предоставлялось обучать риторике, логике и прочему. Сам составитель этих правил Духовн. Регламента, Феофан Прокопович, учредил при своем доме в Петербурге духовную "семинарию", которая должна была представлять образец учебных заведений этого рода. Здесь преподавались науки как богословские, так и общеобразовательные; в числе учителей был известный датчанин Адам Селлий, ученик знаменитого германского богослова Фр. Буддея. Из провинциальных "архиерейских школ", позднее также получивших название семинарий, первыми по времени были черниговская, ростовская, новгородская и тобольская, устроенные по несколько измененному типу киевской и московской славяно-греко-латинской академий. Архимандрит Александроневского м-ря Феодосий Яновский учредил в этом м-ре "славянскую или грамматическую школу", в которой преподавались грамматика, арифметика, музыка, живопись, языки латинский и греческий. В 1725 г. эта школа получила название славяно-греко-латинской Александро-Невской семинарии; к ней была присоединена (1738) семин. Ф. Прокоповича; преподавателями здесь были известные ученые — Селлий, Гавриил Кременецкий, Афанасий Скияда, Амвросий Зертыс-Каменский (впоследствии архиепископ моск.) и др. В 1730 г. эта семин. существовала уже в составе восьми классов, в которых, кроме элементарного общеобразовательного курса, проходили полный круг наук богословских. Преимущественно из воспитанников этой семин. набирались в XVIII стол. члены акад. наук, российской акад., академического университета. В 1788 г. она была преобразована в "главную семинарию", в которую присылались лучшие воспитанники семин. провинциальных. В 1797 г. главная семин. переименована в Александро-Невскую акад. Подобную же историю имела архиерейская школа в Казани учрежденная в 1723 г., в 1732 г. преобразованная в семин., а в 1797 г. — в академию по типу киевской и московской (см. Академии духовные). Еще императрица Екатерина II находила, что "архиерейские семинарии состоят в весьма малом числе учеников, в худом учреждении наук и в скудном содержании". Отсутствие одного общего начала в организации преподавания и хорошо подготовленных учителей, преобладание формализма и схоластики в обучении, господство латыни, материальная необеспеченность и т. п. недостатки духовных школ замечались многими авторитетными лицами, и еще в XVIII в. митрополиты московск. Платон и спб. Гавриил представляли проекты преобразования Д.-учебных заведений. В 1807 г. учрежден был с этою целью комитет, в состав которого вошли, между прочим, Сперанский и князь А. Голицын. Рассмотрев ранее составленные проекты (Братановского и Болховитинова), комитет представил в 1808 г. "Доклад об усовершении духовных училищ", составленный главным образом Сперанским. Все Д.-учебные заведения предполагалось разделить на четыре разряда: 1) духовные академии для высшего духовного образования будущих священнослужителей, а также учителей Д.-учебных заведений; 2)духовные семин. с средним курсом, для приготовления священников, а также воспитанников для акад.; училища уездные — для приготовления в семин. и вообще для низшего образования; 4) училища приходские, для распространения однообразного обучения в самых селах (приходские училища в позднейшее время были большею частью соединены с уездными). Все эти категории училищ были соединены в одну общую организацию, по началу подчинения низших высшим, и с новым составом наук, наполовину богословских, наполовину общеобразовательных. Все епархии России разделены были на четыре духовно-учебных округа, каждый под ведением своей дух. акад., которая через "внешнее академическое правление" управляла семинариями не только в учебном, но и в административном отношении. Семинарское "правление", в свою очередь, заведовало духовными училищами епархии. В каждой епархии полагалось по одной семинарии (всех 36) и по нескольку духовн. учил. (уездных — 10, приходских — до 30). На содержание их назначено было 1669450 р. из средств Синода. По утверждении в 1809 г. этого проекта учреждена была для его осуществления комиссия духовных училищ. Наибольшее внимание обращено было на академию петербургскую, для которой собраны были лучшие ученые силы: на кафедру философии выписан был Сперанским из Германии Фесслер, впоследствии ее занимал известный Фишер; в числе профессоров богословия были Филарет (впоследствии митрополит московский), Иннокентий (впоследствии архиепископ херсонский), Г. П. Павский, И. С. Кочетов и др. В семинариях в течение шести лет, разделенных на три двухгодичных класса, кроме среднего курса наук богословских, преподавались науки общеобразовательные в размере, соответствовавшем курсу гимназий (старших четырех классов), с присоединением логики, психологии, естеств. истории, сельского хозяйства и медицины (шла речь о введении в семинариях преподавания краткого курса законоведения). В 1867—69 гг. Д.-учебные заведения подвергнуты были новому преобразованию: Д.-учебные округи были отменены, административная власть академий по отношению к семинариям и семинарий по отношению к духовн. учил. уничтожена. В академиях, ввиду невозможности при современном состоянии наук изучения их всеми студентами в полном их составе, общеобязательными для всех студентов признаны лишь некоторые науки, остальные же разделены на три группы, из которых лишь одну, по собственному выбору, должны были изучать студенты. Семинарии из трехклассных обращены в шестиклассные (по одному году в каждом классе); медицина и сельское хозяйство исключены из числа учебных предметов, а вместо них введено изучение педагогики, с устройством при каждой семинарии воскресной школы. Для управления всеми Д.-учебными заведениями учрежден учебный комитет при Синоде. В 1884 г. устав и штаты Д.-учебных заведений подвергнуты новому пересмотру, причем в управлении академиями усилена власть епархиальных архиереев и ректоров. Деление академий на факультеты — богословский, церковно-исторический и церковно-практический — отменено; восстановлено наблюдение академий над семинариями и семинарий над низшими училищами. В духовных академиях существуют в настоящее время, кроме кафедр богословских, три кафедры философии (логики, психологии и метафизики, истории философии), две кафедры всеобщей гражданской истории и по одной кафедре: русской истории теории словесности и истории иностранных литератур, русского и церковнославянского языков (с палеографией) и истории русской литературы, и языков греческого, латинского, еврейского, немецкого французского и английского. Программа курса дух. семинарий вместе с духовными учил. содержит в себе полный курс классических гимназий с присоединением к нему психологии, а также начальных оснований и краткой истории философии. В некоторых семинариях к этому присоединяется преподавание медицины и сельского хозяйства. Д.-учебные заведения православного ведомства в России — все общесословные; в них могут обучаться на одинаковых условиях с детьми клира дети всех сословий государства.

Всего в России в настоящее время четыре духовных академии, 55 семинарий и 185 духовных училищ. В 1891 г. учащихся в академиях было 769 (в том числе 21 иностранец — из болгар, сербов, черногорцев, румын, греков, сирийцев и японцев). Большая их часть (в 1891 г. — 455) содержатся в академиях на казенные средства. В 55 семинариях в 1891 г. обучалось всего 17246 воспитанников. В 185 духовных училищах в 1891 г. учащихся было 29619. Учащих и начальствующих лиц в семинариях и училищах в 1891 г. было 3124. На содержание всех мужских духовно-учебных заведений в 1891 г. израсходовано всего 5211411 р. Эта сумма составилась из процентов с духовно-учебного капитала — 1341469 р., процентного церковного сбора 1669250 р., пособия от государственного казначейства — 1576231 р. и разных специальных источников духовного ведомства.

Н. Барсов.

Для подготовления римско-католического духовенства в России учреждены в каждой римско-католической епархии семинарии, состоящие под ведением епископов, а в СПб. — академия (см.), состоящая в ведении архиепископа могилевского. Для поступления в римско-католич. духовно-учебное заведение требуется разрешение губернатора. Протестантское духовенство получает образование на богословском факультете юрьевского (дерптского) университета. Армяно-грегорианское духовенство получает образование в духовных семинариях, состоящих в каждой из 6-ти русских армяно-грегор. епархий, а также в учрежденной в 1874 г. эчмиадзинской армянской духовной академии, подготовляющей и преподавателей для семинарий (первоначально для этой последней цели существовало духовное отделение при Лазаревском институте восточных языков). Духовные семинарии зависят от своих епархиальных начальств, а эчмиадзинская акд. находится под главным начальством патриарха-католикоса всех армян. Эчмиадзинская академия состоит из 6 семинарских классов и трех высших академических; преподавание на армянском языке; кроме богословских и церковных предметов, преподаются педагогика, логика, психология, история философии, армянская история и география, история и география России, математика, физика и космография, естественная история, армянский язык и история литературы, языки русский, латинский, греческий, немецкий, французский, еврейский и библейская археология, черчение и рисование (преимущественно церковное). Армяно-грегорианские Д.-учебные заведения содержатся на счет церковных сумм и добровольных приношений.

Цитата: женяиванов от 07.06.2016 18:53:11Хорошо соглашусь с Вами, что база для СССР не имела никакого  значения.Поэтому с нетерпением жду, когда же наконец Северная Корея станет СССР -2.0 . Ведь разницы нет , где он возникнет на базе РИ или на базе Северной Кореи, главное правильная идеология, а всё остальное пустяк.  Надеюсь теперь, мы пришли к общему знаменателю?

Цитата: женяиванов от 07.06.2016 21:10:24Откуда там взялся дуализм, когда ответ на него я Вам дал чёткий, исключающий различие толкований.Причём я дал Вам ответ на выбор для двух систем координат, где в одной Вы произошли от обезьяны, а в другой от Бога. Вам остаётся только определиться со своей системой координат. По второму выделенному - продолжим аналогию ( РИ-СССР-РФ), а то Вы остановились на пол пути. Выбрались из болота, встали на твёрдую почву, поплыли по реке ( полетели и т.д.) Вопрос задать или догадались? Ваша ошибка ( на мой скромный взгляд), Вы не создаёте логические цепочки более двух звеньев.Хотя это конечно Ваше дело.

Цитата: женяиванов от 07.06.2016 21:18:02Это очень здорово! Что они добились такого величия благодаря коммунистическому строю. Но выдерживает ли их величие по сравнению со скромными достижениями капиталистической РФ? Ведь в 90 всё разворовали, всё разрушили, всё попили? И всего РФ достигла за 20 лет, как в своё время сделал СССР.

Цитата: krizis2003 от 07.06.2016 21:56:53Моя ошибка, возможно, в том, что я ищу у вас логические цепочки  Возможно лишние..
Ответ по существу, о связи между РИ и СССР я давал вам уже не раз, ваши выводы говорят о непоследовательности или недодуманности. Откуда то ещё свой рассказ о боге и обезъяне взяли...
То, что вы предлагаете что то на выбор,  в ответ на просьбу уточнить контекст,  лишает ваш вопрос смысла.

Давайте не разводить бодягу, вы пытаетесь двусмысленными вопросами привести к тому, что одна из трактовок позволит все успехи СССР объяснять преимуществами РИ?

Цитата: krizis2003 от 07.06.2016 00:02:51СССР строился из РИ, как и социализм вообще строится из капитализма, но это не значит, что не вопреки.

Цитата: Дядя Саша от 07.06.2016 20:42:48Дело в том, что в настоящее время семинарии - это высшие учебные заведения. Но они не были таковыми во времена учебы Сталина.

Энциклопедия Брокгауза  и Ефрона
Статья Духовно-учебные заведения

Скрытый текст

Духовно-учебные заведения

православного ведомства в России как специальные учреждения ведут свое начало лишь со времени издания Духовн. Регламента в 1721 г., хотя в древней Руси всякого рода школы существовали главным образом при церквах, монастырях и архиерейских домах, и хотя образование в них имело характер исключительно религиозно-богословский, но они признавались и были для своего времени общеобразовательными и всесословными. В священники поставлялись не исключительно лица, в них получившие образование, но также и обучавшиеся у книжных мастеров из частных лиц. Такое значение и характер имели даже такие учебные заведения допетровской Руси, как киевская акад. и московские Заиконо-Спасские школы, позже образовавшие москов. славяно-греко-латинскую акад. Постановлениями Духовного Регламента повелено было "всякому епископу иметь при доме своем школу для детей священнических и прочих в надежду священства определенных". Все ученье в этих школах ограничивалось сначала "Начальным ученьем отроком", составленным Феофаном Прокоповичем, и славянскою грамматикою, и лишь по мере возможности предоставлялось обучать риторике, логике и прочему. Сам составитель этих правил Духовн. Регламента, Феофан Прокопович, учредил при своем доме в Петербурге духовную "семинарию", которая должна была представлять образец учебных заведений этого рода. Здесь преподавались науки как богословские, так и общеобразовательные; в числе учителей был известный датчанин Адам Селлий, ученик знаменитого германского богослова Фр. Буддея. Из провинциальных "архиерейских школ", позднее также получивших название семинарий, первыми по времени были черниговская, ростовская, новгородская и тобольская, устроенные по несколько измененному типу киевской и московской славяно-греко-латинской академий. Архимандрит Александроневского м-ря Феодосий Яновский учредил в этом м-ре "славянскую или грамматическую школу", в которой преподавались грамматика, арифметика, музыка, живопись, языки латинский и греческий. В 1725 г. эта школа получила название славяно-греко-латинской Александро-Невской семинарии; к ней была присоединена (1738) семин. Ф. Прокоповича; преподавателями здесь были известные ученые — Селлий, Гавриил Кременецкий, Афанасий Скияда, Амвросий Зертыс-Каменский (впоследствии архиепископ моск.) и др. В 1730 г. эта семин. существовала уже в составе восьми классов, в которых, кроме элементарного общеобразовательного курса, проходили полный круг наук богословских. Преимущественно из воспитанников этой семин. набирались в XVIII стол. члены акад. наук, российской акад., академического университета. В 1788 г. она была преобразована в "главную семинарию", в которую присылались лучшие воспитанники семин. провинциальных. В 1797 г. главная семин. переименована в Александро-Невскую акад. Подобную же историю имела архиерейская школа в Казани учрежденная в 1723 г., в 1732 г. преобразованная в семин., а в 1797 г. — в академию по типу киевской и московской (см. Академии духовные). Еще императрица Екатерина II находила, что "архиерейские семинарии состоят в весьма малом числе учеников, в худом учреждении наук и в скудном содержании". Отсутствие одного общего начала в организации преподавания и хорошо подготовленных учителей, преобладание формализма и схоластики в обучении, господство латыни, материальная необеспеченность и т. п. недостатки духовных школ замечались многими авторитетными лицами, и еще в XVIII в. митрополиты московск. Платон и спб. Гавриил представляли проекты преобразования Д.-учебных заведений. В 1807 г. учрежден был с этою целью комитет, в состав которого вошли, между прочим, Сперанский и князь А. Голицын. Рассмотрев ранее составленные проекты (Братановского и Болховитинова), комитет представил в 1808 г. "Доклад об усовершении духовных училищ", составленный главным образом Сперанским. Все Д.-учебные заведения предполагалось разделить на четыре разряда: 1) духовные академии для высшего духовного образования будущих священнослужителей, а также учителей Д.-учебных заведений; 2)духовные семин. с средним курсом, для приготовления священников, а также воспитанников для акад.; училища уездные — для приготовления в семин. и вообще для низшего образования; 4) училища приходские, для распространения однообразного обучения в самых селах (приходские училища в позднейшее время были большею частью соединены с уездными). Все эти категории училищ были соединены в одну общую организацию, по началу подчинения низших высшим, и с новым составом наук, наполовину богословских, наполовину общеобразовательных. Все епархии России разделены были на четыре духовно-учебных округа, каждый под ведением своей дух. акад., которая через "внешнее академическое правление" управляла семинариями не только в учебном, но и в административном отношении. Семинарское "правление", в свою очередь, заведовало духовными училищами епархии. В каждой епархии полагалось по одной семинарии (всех 36) и по нескольку духовн. учил. (уездных — 10, приходских — до 30). На содержание их назначено было 1669450 р. из средств Синода. По утверждении в 1809 г. этого проекта учреждена была для его осуществления комиссия духовных училищ. Наибольшее внимание обращено было на академию петербургскую, для которой собраны были лучшие ученые силы: на кафедру философии выписан был Сперанским из Германии Фесслер, впоследствии ее занимал известный Фишер; в числе профессоров богословия были Филарет (впоследствии митрополит московский), Иннокентий (впоследствии архиепископ херсонский), Г. П. Павский, И. С. Кочетов и др. В семинариях в течение шести лет, разделенных на три двухгодичных класса, кроме среднего курса наук богословских, преподавались науки общеобразовательные в размере, соответствовавшем курсу гимназий (старших четырех классов), с присоединением логики, психологии, естеств. истории, сельского хозяйства и медицины (шла речь о введении в семинариях преподавания краткого курса законоведения). В 1867—69 гг. Д.-учебные заведения подвергнуты были новому преобразованию: Д.-учебные округи были отменены, административная власть академий по отношению к семинариям и семинарий по отношению к духовн. учил. уничтожена. В академиях, ввиду невозможности при современном состоянии наук изучения их всеми студентами в полном их составе, общеобязательными для всех студентов признаны лишь некоторые науки, остальные же разделены на три группы, из которых лишь одну, по собственному выбору, должны были изучать студенты. Семинарии из трехклассных обращены в шестиклассные (по одному году в каждом классе); медицина и сельское хозяйство исключены из числа учебных предметов, а вместо них введено изучение педагогики, с устройством при каждой семинарии воскресной школы. Для управления всеми Д.-учебными заведениями учрежден учебный комитет при Синоде. В 1884 г. устав и штаты Д.-учебных заведений подвергнуты новому пересмотру, причем в управлении академиями усилена власть епархиальных архиереев и ректоров. Деление академий на факультеты — богословский, церковно-исторический и церковно-практический — отменено; восстановлено наблюдение академий над семинариями и семинарий над низшими училищами. В духовных академиях существуют в настоящее время, кроме кафедр богословских, три кафедры философии (логики, психологии и метафизики, истории философии), две кафедры всеобщей гражданской истории и по одной кафедре: русской истории теории словесности и истории иностранных литератур, русского и церковнославянского языков (с палеографией) и истории русской литературы, и языков греческого, латинского, еврейского, немецкого французского и английского. Программа курса дух. семинарий вместе с духовными учил. содержит в себе полный курс классических гимназий с присоединением к нему психологии, а также начальных оснований и краткой истории философии. В некоторых семинариях к этому присоединяется преподавание медицины и сельского хозяйства. Д.-учебные заведения православного ведомства в России — все общесословные; в них могут обучаться на одинаковых условиях с детьми клира дети всех сословий государства.

Всего в России в настоящее время четыре духовных академии, 55 семинарий и 185 духовных училищ. В 1891 г. учащихся в академиях было 769 (в том числе 21 иностранец — из болгар, сербов, черногорцев, румын, греков, сирийцев и японцев). Большая их часть (в 1891 г. — 455) содержатся в академиях на казенные средства. В 55 семинариях в 1891 г. обучалось всего 17246 воспитанников. В 185 духовных училищах в 1891 г. учащихся было 29619. Учащих и начальствующих лиц в семинариях и училищах в 1891 г. было 3124. На содержание всех мужских духовно-учебных заведений в 1891 г. израсходовано всего 5211411 р. Эта сумма составилась из процентов с духовно-учебного капитала — 1341469 р., процентного церковного сбора 1669250 р., пособия от государственного казначейства — 1576231 р. и разных специальных источников духовного ведомства.

Н. Барсов.

Для подготовления римско-католического духовенства в России учреждены в каждой римско-католической епархии семинарии, состоящие под ведением епископов, а в СПб. — академия (см.), состоящая в ведении архиепископа могилевского. Для поступления в римско-католич. духовно-учебное заведение требуется разрешение губернатора. Протестантское духовенство получает образование на богословском факультете юрьевского (дерптского) университета. Армяно-грегорианское духовенство получает образование в духовных семинариях, состоящих в каждой из 6-ти русских армяно-грегор. епархий, а также в учрежденной в 1874 г. эчмиадзинской армянской духовной академии, подготовляющей и преподавателей для семинарий (первоначально для этой последней цели существовало духовное отделение при Лазаревском институте восточных языков). Духовные семинарии зависят от своих епархиальных начальств, а эчмиадзинская акд. находится под главным начальством патриарха-католикоса всех армян. Эчмиадзинская академия состоит из 6 семинарских классов и трех высших академических; преподавание на армянском языке; кроме богословских и церковных предметов, преподаются педагогика, логика, психология, история философии, армянская история и география, история и география России, математика, физика и космография, естественная история, армянский язык и история литературы, языки русский, латинский, греческий, немецкий, французский, еврейский и библейская археология, черчение и рисование (преимущественно церковное). Армяно-грегорианские Д.-учебные заведения содержатся на счет церковных сумм и добровольных приношений.

Цитата: Изя Ливин от 08.06.2016 05:38:24Скорее трансформировался. Как и социал-демократическая рабочая партия в коммунистическую

Скрытый текст

Цитата: Vstarik от 07.06.2016 18:48:25http://historian30h.livejournal.com/484650.html
....

Попросту говоря, за год до смерти Сталин вообще не страдал повышенным давлением, а также никогда у него не было инсультов, про которые ходят слухи.

Цитата: Артефакт от 08.06.2016 07:40:18Теперь вы просто обязаны раскрыть мысль: "Ленин - Бланк". 

Цитата: Изя Ливин от 08.06.2016 05:38:24Скорее трансформировался. Как и социал-демократическая рабочая партия в коммунистическую

Цитата: Vstarik от 08.06.2016 11:59:50Я уже ранее об этом писал. Отлистайте назад, там даже ссылка есть на перечень лекарств в аптечке для Сталина.

Цитата: ЦитатаМедикаментозным методам лечения Сталин не доверял, отдавая предпочтение народным «проверенным»  средствам. Вроде папахи, которую он натягивал поглубже на голову во время простуды.
       Совет проф. Виноградова уйти на время от дел ради сохранения здоровья разозлил Сталина. И  наивный профессор был немедленно арестован.
       Сталин не только разозлился, но и был напуган. Он посчитал, что медицина может оказаться тем средством, которое могут взять на вооружение его враги. Дадут не то лекарство или что-нибудь подсыпят.
      И Сталин отказался от услуг медиков. Тем охотнее он обращался за помощью к одному из своих охранников – бывшему ветеринару.
      Профессор Мясников, оказавшийся 2 марта 1953 года у постели смертельно больного Сталина, отметил, что на даче не было аптечки с самыми необходимыми медикаментозными средствами.
     Официальная версия, связанная с обстоятельствами смерти Сталина и объясняющая её причину содержится в «Медицинском заключении о болезни и смерти  И. В. Сталина», опубликованном в газете «Правда» 6 марта 1953 года: 
– В ночь на 2-е марта у Иосифа Виссарионовича Сталина произошло кровоизлияние в мозг (в его левое полушарие) на почве гипертонической болезни  и атеросклероза. В результате этого наступил паралич правой половины тела и стойкая потеря сознания. В первый же день болезни были обнаружены признаки расстройства дыхания вследствие нарушения функции нервных центров.. Эти нарушения изо дня  в день нарастали; они имели характер, так называемого, периодического дыхания (дыхание Чейн-Стокса). В ночь на 3-е марта нарушения дыхания стали принимать угрожающий характер. С самого начала болезни были обнаружены также значительные изменения со стороны сердечно-сосудистой системы, а именно высокое кровяное давление, учащение и нарушение ритма (мерцательная аритмия) и расширение сердца. В связи с прогрессирующими расстройствами дыхания и кровообращения уже с 3 марта появились признаки кислородной недостаточности. С первого дня болезни повысилась температура и стал отмечаться высокий лейкоцитоз, что могло указывать на наличие очагов в легких.. 
       В последний день болезни при резком ухудшении общего состояния стали наступать повторные приступы тяжелой острой сердечно-сосудистой недостаточности (коллапс). Электрокардиографическое исследование позволило установить острое нарушение кровообращения в венечных сосудах сердца с образованием очагов сердечной мышцы.
      Во вторую половину дня 5 марта состояние больного стало особенно быстро ухудшаться. Дыхание сделалось поверхностным и резко учащенным, частота пульса достигала 140-150 ударов в минуту. Наполнение пульса упало.
      В 21 час 50 минут при явлениях нарастающей сердечно сосудистой недостаточности Иосиф Виссарионович Сталин скончался.

      Официальная точка зрения  находит свое подтверждение в воспоминаниях проф. Мясникова:  
      –       Сталин лежал грузный, он оказался коротким и толстоватым, лицо было перекошено, правые конечности лежали как плети. Он тяжело дышал. Диагноз нам представлялся, слава  Богу, ясным: кровоизлияние в левом полушарии мозга на почве гипертонии и атеросклероза. Лечение было назначено обильное.

Цитата: osankin от 08.06.2016 12:28:28Ну, что, ж... "Кто не спрятался, я не виноват". 


Был ли болен Сталин психически? Валентин Домиль