Теперь к вопросу о том, что якобы СССР был обречён на смерть экономическую, по той причине, что в нём убивался интерес. Нет интереса нет стимула для развития. Нет стимула для развития, нет и развития. Отставание и смерть.
Это такой экономоцентрический подход, где в центре стоит его величество интерес, а всё остальное вообще не рассматривается. Подходом таким грешат люди интереса (ну или люди модерна, кому как нравится).
Тут что важно заметить. Очень большие скачки в развитии человечества происходили потому только, что огромные массы людей и индивидов шли против своего интереса. Что такое приход христиан, как не это? Люди открыто презревали свои шкурные интересы и шли на казни в древнем Риме. Мощь этого запала толкнула человечество далеко вперёд. Но и протестантизм тоже был заряжен таким зарядом самоотречения. И никто не станет отрицать, что реформация оказала громадную роль в дальнейшем становлении запада и его последующих успехах. И вообще всю домодерновую эпоху люди интереса занимали далеко не первые позиции. На первых местах были люди духа, служители культа, воины. Их девизом на щитах всегда было открытое презирание интересов. И тем не менее человечество развивалось, восходило.
Но с пришествием модерна именно интерес стал краеугольным камнем развития. Но развития своеобразного. Работало это на разрушении социальных табу наработанных в предыдущие эпохи. Я сейчас постараюсь подробно разъяснить о чём веду речь. Сам по себе капиталист он не изобретатель, не человек ручного труда, не рабочий, не крестьянин не воин, не служитель культа. Какая же особенность его выделила и выделяла на всем протяжении модерна от зарождения до заката в сейчас? Ну во первых он раб капитала. Он его верный холоп. Если он плохо служит капиталу, тот с ним расправляется совершенно безжалостно, уходит к другому более ревностному холопу. Сам же капитал существо не человеческое, это такая амёба-кадавр, которая хочет только жрать и расти и больше её ничего не интересует.
Но одно только желание ревностно служить капиталу никак не сделает капиталиста успешным. Ну хочешь ты приумножать капитал, хоти дальше. Каким же преимуществом обладает капиталист по сравнению с другими простыми людьми с их профессиями. А вот каким, у него должно быть хотя бы на одно табу меньше, чем у тех, по отношению к кому он предпринимает действия по добыванию себе капиталов. Это совсем не значит, что больше никаких других талантов у капиталиста быть не может. Это совсем не значит, что не бывает успешных людей благодаря своим организаторским способностям и прочим талантам, добившихся богатства и успеха. Но как социальное историческое целое капитал и его слуги занимались именно этим, они пользовались так скажем наличием «комплексов» у всех остальных и отсутствием этих «комплексов» у себя, для извлечения прибыли. Попутно они естественно эти табу, «комплексы» у тех кого использовали в своих интересах разрушали.
Возьмём пример с крестьянами. Крестьянин почему так называется? Он Христианин в первую очередь. Сей факт налагает целый перечень ограничений и обязательств. Крестьянин эпохи премодерн не может относится к своей земле как к товару, она для него священная кормилица. Он не может и к своим собратьям крестьянам относится как к ресурсу, они все братья во Христе. Наличествует община. Все друг за дружку. А сверху феодал, защитник с которым имеет место общественный договор. Освещает это всё Бог и люди не просто так существуют, а реализуют предназначение.
Теперь приходит новая эпоха и приходит человек, для которого некоторые из этих положений пустой звук Я не хочу сказать, что он совсем аморален, нет он молится в церкви и по нынешним весьма расшатанным меркам вообще высокоморальная личность. Но у него по сравнению с этими крестьянами и феодалами есть хотя бы на одну степень предпринимательской свободы больше. Он её использует как оружие в добывании прибыли. В частности тем, что обходится с христианами не по христиански. Строятся фабрики, на них сгоняются бывшие крестьяне с разорённых земель, и вынуждаются впахивать за гроши. Феодалы смотрят, мотают на ус, крестьяне смотрят, мотают на ус. Бог же его не покарал, процветает всё больше и больше. Тем самым табу снимаются. Бывший крестьянин становится рабочим или фермером. Он уже человек модерна. Он битый, учёный, и начинает подбирать ключи противостояния капиталисту. Тогда капиталисту надо идти дальше и наращивать отчуждение человека от своей сущности. Есть ещё вариант найти где-нибудь на земле туземцев, у которых полна кошёлка «комплексов» и впарить стеклянные бусы ему. Но земля круглая, постепенно битыми становятся все. Начинаются серии пролетарских восстаний революций. Территории все освоены, назревает первая мировая война. Она разряжается чудовищной бойней. Одновременно появляется СССР. О том что было внутри СССР поговорим отдельно. Пока ограничимся капиталистическим миром. Итак, капитал натыкается на естественные рамки, земля круглая, лохи кончаются, либо разоряются, умирают, либо умнеют, научаются противостоять, становятся такими же хищниками. А амёба-кадавр капитал хочет дальше жрать и расти, и если её не удовлетворить, она карает безжалостно. Что делать? Надо наращивать проникновение капитала вглубь, во все аспекты жизни. Тем самым возникает потребительское общество. Если до этого массы пролетариев ограничивались отчуждались только в местах эксплуатации на фабриках и т.д., то теперь они отчуждаются на всём протяжении существования. Но это должны быть соответствующие поставленной задаче люди, идеальные рабы. В рабочее время они натужно трудятся добывая средства к существованию, но и после работы они уже не принадлежат себе в подлинном человеческом смысле слова. В животном, пожалуйста делай что хочешь, вот тебе проститутки, вот пойло, вот развлекаловка, вот бирюльки айфоны, кто побогаче, бирюльки крупнее. Но всё это предлагаемое разнообразие есть конвеерная система потребления, ограниченная достаточно бедным предложением. На первый взгляд кажется, что предлагается богатый выбор, но на деле это обманка. Да айфонов и нокий разннобразное количество, глаза разбегаются. Но все они унылое говно. Да по телику показывают четыреста каналов. Но смотреть реально нечего. И так везде, обманки.
В итоге в потребительском обществе, потребитель так же натужно трудится после работы, как и во время неё. Он натужно, напряжённо потребляет. Причём поскольку он потребляет обманки, он движется от одного разочарования к другому. И так и должно быть, так задуманно ведь, если вдруг потребители найдут тот продукт которым будут удовлетворены, то конвеер потребления остановится. Этого нельзя допустить.
Но это только уровень поддержания достигнутого амёбой-кадавром величины. А её надо наращивать. Ведь амёба-кадавр хочет жрать и расти дальше. Значит надо ещё глубже отчуждать, порабощать человека. Товарным должно стать абсолютно всё, все аспекты жизни. В этом смысле, если кто-то думает, что ювенальная юстиция это некий заговор злых сил, так он ошибается. Это совершенно закономерный этап эпохи модерна, перед его эпохальной, катастрофической кончиной. Дети тоже должны, обязаны стать товаром. Абсолютно все табу должны быть сняты. А вы думали снятие запрета на инцест это так, хохма? Ничего подобного. Как и снятие запрета на каннибализм. В этом падении дна невидно. Человек будет расчеловечен абсолютно. Или всё же убьёт кадавра-амёбу.
Поскольку все грядущие нововведения слишком уж отдают адом, очень большая часть людей открыто ей воспротивится. Поэтому неизбежен переход всех систем на диктаторский режим. Капиталисты будут силой отчуждать людей, если те не хотят добром. В этом смысле у человечества действительно нет выбора. Либо тотальный крах, гибель в ядерной катастрофе, либо неофашизм, многоэтажный расчеловечественный ад. Либо человечество будет всё же пытаться пробиваться в коммунизм или сверхмодерн. Путь этот идёт через отречение от своих шкурных интересов. Интересы завели человечество в чудовищный тупик.
На всё на это люди модерна (интереса), мне ответят, что я несу бред. Потому что людей без интереса не бывает. Их нет как нет, и никогда не было. И не надо рассказывать сказки про христиан, у них был интерес, выпендрится беред римлянами. Ага. И не надо рассказывать сказки про Зою Космодемьянскую, во-первых она была не очень здорова (так ведь и писали в АиФе), а во-вторых у неё был интерес попасть в историю. Ага.
http://vognebroda.net/