СССР перед Великой Отечественной войной

Цитата: МОВ от 22.11.2021 12:24:15Нашел такую версию, что Октябрьскую революцию пришлось проводить, так как Керенский хотел сдать Питер немцам, чтобы сохранить власть Временного правительства.
Ленин опередил захват Петрограда немцами (topwar.ru)

Цитата: osankin от 30.11.2021 23:26:59

Скрытый текст

https://disk.yandex.ru/i/rkbGoHnXpg_hOA

Цитата...
Цитируя соглашение от 4 июня 1923 года сэр Остин Чемберлен на протяжении всей ноты также не приводит ни одного случая нарушения советским правительством этого соглашения, т. е. ни одного случая «сеяния неудовольствия или разжигания мятежа в какой либо части Британской империи». Нота британского правительства перечисляет лишь ряд публичных выступлений советских деятелей внутри СССР и газетных статей, появившихся в советской печати. Должен поэтому напомнить, что между СССР и Великобританией не существует никаких соглашений, которые ограничивали бы свободу слова и печати внутри пределов обоих стран. Как великобританское правительство не брало на себя обязательства за своих граждан хвалить или критиковать социально-политический строй советского государства, так и советское правительство не обязывалось требовать от своих граждан, чтобы они хвалили или критиковали социально-политический строй Великобритании и вообще капиталистических стран. В торговом соглашении 1921 года, в нарушении которого советское правительство также неоднократно голословно обвинялось, статья о пропаганде обязывает обе стороны лишь «воздерживаться от враждебных действий, или мероприятий против другой стороны, равно, как ведения вне собственных ее пределов какой либо официальной, прямой или косвенной пропаганды против учреждений Британской империи или Российской Советской Республики». Под ведение под действие соглашения 1923 года или договора 1921 года печатных или устных выступлений в пределах СССР является произвольным расширением рамок этих соглашений.
...

Скрытый текст

ЧЕТВЕРТОЕ. Я мог бы привести множество примеров широкого пользования, и, к сожалению, весьма неумеренного, злоупотребления правом ведения пропаганды в пределах Великобритании против СССР со стороны членов великобританского правительства. Ограничусь лишь несколькими примерами. Выступая в Ботфорде 20 июня статс-секретарь по делам Индии лорд Биркенхед, говоря о Москве и советском правительстве, заявил, что это «банда убийц и разбойников» («Морнинг Пост» от 22 июня 1925 года). На собрании консерваторов в Танбридже и Уэльсе канцлер казначейства мистер Винстон Черчилль нападал на британских социалистов, заявил: «За спиной этого злополучного движения стоит темная сила Москвы. Там мы имеем, чего никогда не имели, — банду международных заговорщиков, созданную из подонков больших городов Европы и Америки, деспотически завладевшую всеми огромными ресурсами того, что некогда было знаменитой и могущественной российской империей». («Морнинг Пост» 30 ноября 1925 г.).
В другом месте, именно в Болтоне, — мистер Черчилль отозвался о советском правительстве как «о темных заговоршиках московского Кремля» («Дейли Телеграф» 22 июня 1926 года). Подобные же выпады можно найти в выступлениях статс-секретаря по делам колоний мистера Эмери, статс-секретаря по делам авиации сэра Самуэля Хора, статс-секретаря по военным делам сэра Ламинга, Вортингтона Эвенса и других, не говоря уже об их единомышленниках членах консервативной партии, как Кук, назвавшего на конференции консервативной партия в Скарборо 7-го октября 1926 года советское правительство «группой международных кровопийц» («Морнинг Пост» от 8 октября 1926 года), так командора Доктор Лемпсона, сэр Вильямса, Девиссона и других.
Еще более резкими нападками на Союз Советских Социалистических Республик изобилует пресса правящей консервативной партии, изо дня в день поносящая советские учреждения и советское правительство, его представителей в Лондоне, распространяющая невероятнейшие фантастические выдумки о положении Союза Советских Социалистических Республик. Нельзя при этом не отметить, что представители Великобритании в Москве, пользуясь одинаковыми привилегиями с дипломатическими представителями других стран, никогда не подвергались оскорблениям и поношениям со стороны советской прессы, каким подвергались представители советского правительства в Лондоне со стороны английской консервативной прессы:
ПЯТОЕ. Подобных вышеизложенным резких выпадов по адресу Великобритании и измышлений о ней невозможно найти ни в советской прессе вообще, ни в тех самых статьях и речах, на которые имеется ссылка в ноте великобританского правительства. Нельзя в самом деле рассматривать, как антибританскую пропаганду анализ и оценку внешней политики великобританского правительства и его отношения к Советскому Союзу или принципиальные рассуждения партийных деятелей о неизбежности мировой революции, значения национально-революционного движения на Востоке, и, тем менее, высказанную народным комиссаром здравоохранения мысль о значении физкультуры с точки зрения революционного движения или же не имеющее никакого касательства к англо-советским взаимоотношениям, принятое итальянским правительством назначение в Италию послом Каменева, высказавшего в рамках своей партийной деятельности то или иное суждение о задачах своей партии.
Что же касается газеты «Известия», считающейся официальным органом Центрального Исполнительного Комитета Союза ССР в том смысле, что в ней обязательно печатаются все декреты и распоряжения правительства — она явлается одной из распространеннейших газет, обслуживающей сотни тысяч читателей, обязанной сообщать все интересуюшие их сведения в том числе — воззвания и резолюции как советских, так и партийных учреждений.
Издающее ее учреждение также мало может быть ответственным за содержание этого рода воззваний и резолюций, как сообщения газеты о заявлениях и выступлениях антисоветского характера, в том числе в вышецитированных речах английских министров. Необходимо опять-таки повторить, что печатание любого материала, любое словесное выступление в пределах СССР не является нарушением каких либо обязательств советского правительства.
ШЕСТОЕ. Особое неудовольствие великобританского правительства, вызывают, повидимому, высказываемые советскими деятелями мнения об антисоветском направлении британской политики в третьих странах, Но, ведь, не с меньшим правом и основанием можно было бы охарактеризовать, как навязчивые идеи, постоянные указания политических деятелей и членов правительства Великобритании на мнимую вездесущность и всемогущество так называемых «советских агентов», изображаемых виновниками всех затруднений Британской империи, чуть ли не во всех уголках земного шара.
....

тут

ЦитатаПлан «колонизации» России был предложен доктором Шахтом на конференции в Риме в 1932 г, еще до прихода Гитлера к власти; этот же вопрос был вновь поднят в знаменитом меморандуме Гинденбурга, представленном на Всемирной экономической конференции, состоявшейся в июне 1933 г. Гитлер также коснулся этого вопроса в своих «выступлениях против коммунизма» на съезде национал-социалистов в Нюрнберге в 1936 г.

...
стр. 14
...

Цитата...
Уже к 1927 году Германия не только достигла уровня довоенного производства, но и превзошла его. Однако в марте 1930 года Шахт ушел в отставку, оскорбленный внесением поправок в план Юнга — соглашение о выплате репараций странам-победительницам в Первой мировой войне. Всего год назад эти договоренности, которых Шахт добился ценой больших уступок и которые заметно облегчали финансовое положение Германии, были большинством голосов приняты на референдуме, а теперь от достигнутого компромисса решили отказаться в угоду западным державам.

Перестав быть главным банкиром, Шахт стал представителем американской финансовой корпорации JPMorgan Chase в Германии. Разочаровавшись в действующем германском режиме, он обратил внимание на ультраправые силы. В том же 1930-м, прочитав книгу Адольфа Гитлера "Майн кампф" (входит в Федеральный список экстремистских материалов, распространение которых на территории РФ запрещено, – Примечание редакции проекта “Нюрнберг. Начало мира”), он пришел к выводу, что перед ним именно тот политик, который способен спасти Германию, "создав крепкую экономику в сильном государстве". Он познакомился с Германом Герингом, а в начале следующего года — с Йозефом Геббельсом и, наконец, с самим Гитлером, на которого произвел большое впечатление. С этого времени Шахт оказывал поддержку нацистской партии, в том числе деньгами. Во многом благодаря ему Гитлер сблизился с немецкими крупными промышленниками и правыми политиками, которые составили с нацистами политический блок "Гарцбургский фронт".
....
"В беседе с доктором Шахтом я убедился, что он полностью разделяет нашу точку зрения. Он — один из немногих, кто полностью согласен с позицией фюрера", — записал в дневнике Йозеф Геббельс 21 ноября 1932 года. "Я не национал-социалист, — заявлял сам Шахт, — но основные идеи национал-социализма несут в себе большую долю истины".
...
тут

ЦитатаВ данной работе предпринимается попытка рассмотреть фа­шистскую концепцию «европеизма» в динамике. За период фашистского режима она претерпела определенную эволюцию. Ее важнейшей целью являлось обслуживание интересов италь­янского империализма и обоснование текущих и перспективных задач фашистской внешней политики. В общих чертах можно рассуждать о трех вариантах фашистского «европеизма»: пер­вый был приспособлен к условиям версальской системы, вто­рой — разрабатывался в рамках итало-германской политики «нового порядка» (однако даже после утраты фашистской Ита­лией военно-политической самостоятельности итальянский ва­риант «европеизма» отличался от нацистского), третий — пла­нировался в некоторых фашистских кругах в расчете на сохра­нение и приспособление фашистского политического режима к условиям послевоенной реконструкции Европы, осуществляе­мой под эгидой США и Великобритании.
...
Вершину пирамиды «нового мирового порядка», как она мыслилась в эти годы, должна была замыкать политическая комбинация в виде директората четырех стран. «Пакт четырех», писал в 1934 г. фашистский орган, это не только поли­тическое завоевание, но и перспективный институт с точки зре­ния организации будущей фашистской империи. Он заключает в себе принцип иерархии. Вместе с тем исключалось «автори­тарное господство одной из держав». Предполагалось, что каж­дый участник директората должен иметь свою империю или, другими словами, организацию «международного единства».
Принцип федеративного объединения равноправных стран в рамках таких зон влияния исключался полностью [5. 1934. No7. Р. 567—570]. Вынесение итало-фашистским руководством на обсуждение творцов версальской системы требований «мирного и легального передела» колониального порядка и сфер влия­ния рассматривается, например, Р. Квартараро как показатель его миролюбивых устремлений. А вся ответственность за после­дующее осложнение международной обстановки и возникнове­ние войн возлагается на те империалистические державы, ко­торые стремились уклониться от мирного передела и защищали свои имперские позиции [18. Р. 26—28, 31—36, 89]. В такой по­становке вопроса проявляется прежде всего непонимание истин­ной природы межимпериалистических отношений. «Пакт четырех» имел антисоветскую направленность. В этом отношении он продолжил линию, начатую самим версальским договором в момент его заключения и рядом последующих меж­дународных соглашений. Вместе с тем он открыто заявил о на­мерении четырех держав начать пересмотр версальской систе­мы, в том числе ее принципиальных положений. Он являлся открытым вызовом Лиге наций, объявлял о намерении Велико­британии, Германии, Франции и Италии решать важные меж­дународные проблемы в «директорате четырех» сепаратно, в обход международных договоров и организаций. Реализация проекта «пакта четырех» должна была привести к полной де­стабилизации сложившейся системы межгосударственных от­ношений, к ее замене новым международным порядком.
Планы установления директората четырех стран были от­вергнуты.
Однако Лондон и Париж встали на путь деформации версальской системы за счет частичных уступок Германии и Италии на основе сепаратных соглашений с каждой из них и в ущерб интересам других государств и организации коллек­тивной безопасности. Выдвижение плана установления дирек­тората четырех стран являлось важным шагом в вынесении на повестку дня вопросов пересмотра существующей системы меж­государственных отношений с участием Англии и Франции, за­мены ее «новым порядком». Э. Грэ пишет, что «это была по­следняя крупная попытка усмирить гегемонистскую волю за­падных держав и подвести к принятию концепции и к совместному участию в осуществлении политики европейской иерархии на высочайшем уровне моральных и политических ценностей» [8. Р. 61].
....
На всех этапах фашистская концепция ’«ев­ропейской солидарности» использовалась для обоснования экс­пансии итальянского империализма, его межблоковой и внутри-
блоковой борьбы. В ней была отражена претензия фашизма на руководство «западным миром» и спасение «западной цивили­зации» от «угрозы большевизма». «Или Рим или Москва» — так звучал броский лозунг фашистов [7. Р. 826].
....

ЦитатаВ такой политической обстановке приближалось открытие Международной конференции по разоружению. Самый созыв конференции в это время не был простым совпадением. В доказательство этого личный секретарь Гендерсона, председателя конференции, Ноэль-Беккер ссылался на достаточно авторитетных свидетелей. "Я знаю людей, занимающих ответственное положение, - заявлял Ноэль-Беккер, - которые считают, что захват манчжурских провинций Китая решён был японским военным руководством после консультации с владельцами европейских военных заводов. Срок этого вторжения был намечен с таким расчётом, чтобы конференция по разоружению, в момент её созыва Лигой наций, была сведена на нет".
Существовала, однако, не только прямая связь между японским агрессором и европейскими поставщиками оружия. Имелась и более сложная взаимная зависимость войны в Китае и событий в Центральной Европе.
Японский опыт безнаказанной агрессии окрылил прежде всего германских империалистов. С этого времени их борьба против мирных договоров вступает в новую фазу. Германия переходит к открытому и повсеместному низвержению версальской системы.
...
Гитлеровцы использовали для своих целей эту демагогию не только внутри страны.
Обращаясь к международному общественному мнению, их дипломатия изображала Версальский договор как главную причину якобы нарастающей революции в Европе.
"Мы убеждены, - говорил Гитлер по радио в конце декабря 1931 г., - что победа коммунизма в Германии была .бы началом общей мировой катастрофы. Все надежды на оздоровление мира пришлось бы похоронить в тот момент, когда красный советский флаг был бы перенесён из Москвы в Гамбург и Гейдельберг".
Шесть миллионов коммунистов в Германии, продолжал Гитлер, - это "коммунистическая опасность" для всей Европы. Решающий бой против коммунизма будет дан в Германии. Поэтому как избавительница человечества от "большевистской чумы" она должна получить равноправие и освобождение от версальских оков.
.....

Цитатауже в 1931 г. один из нацистских лидеров, доктор Франк, на собрании студентов в Инсбруке заявил, что "будущая Германия, простирающаяся от Южного Тироля до Чёрного моря, освободит германские территории, отторгнутые от своей родины". Это заявление вызвало сильнейшее возбуждение в Италии, и Гитлеру пришлось дезавуировать своего единомышленника.
Для обработки общественного мнения Англии в пользу будущего нацистского правительства Гитлер в начале декабря 1931 г. послал в Лондон своего "теоретика" по вопросам внешней политики Розенберга.
Ни Болдуин, ни другие члены английского правительства не приняли гитлеровского эмиссара. Розенбергу удалось только встретиться с некоторыми лидерами консервативной партии и представителями банковских кругов.
...
Американцев он пытался убедить в том, что выплата Германией репараций по Версальскому договору могла бы принести Америке и Англии только убытки. Германия вынуждена была бы увеличить свой экспорт до крайних пределов. Это означало бы демпинг, опасный для других стран. Германия была бы единственной страной в мире, не знающей безработицы. Всюду сбывались бы дешёвые и хорошие по качеству германские товары. Такова ли цель Версальского договора? Этот договор навязан Германии Францией, желающей господствовать над Европой и даже над всем миром. "Если Франции позволят и дальше проводить её методы финансовых угроз и политических вымогательств, - пугал Гитлер, - то мир в известном смысле слова станет французским, и Франция осуществит, таким образом, свою программу мирового господства".
Эти попытки Гитлера вбить клин между недавними союзниками и использовать противоречия между ними, чтобы добиться отмены репараций и военных ограничений, разоблачались французской печатью.
"Гитлер, раздувающий гражданскую войну, призывающий к крестовому походу против большевизма, - писала французская газета "Temps", - борется в то же время с Версальским договором и с французским "милитаризмом". Весь этот маневр сводится к тому, чтобы вбить клин между Францией и англосаксонскими странами". Французский журналист не отметил, что Гитлер одновременно вбивал клин между демократическими странами и Советским Союзом. Для Гитлера "восточный клин" был основанием всех его планов.
.....

ЦитатаВ последний раз французское правительство добилось от Германии уплаты трёх с половиной миллиардов репараций перед эвакуацией Рейнской зоны, т. е. в середине июня 1930 г. Но уже в сентябре того же года нацисты получили в новом Рейхстаге огромный прирост числа голосов; в результате этого саботаж репараций ещё усилился. Мораторий Гувера окончательно приостановил уплату репараций и вообще германских долгов. Зато иностранные капиталовложения в Германии к этому времени (за период 1924-1930 гг.) возросли до 25 миллиардов марок. Одних только английских долгосрочных инвестиций в Германии имелось на 54 миллиона фунтов стерлингов, в том числе 24 миллиона фунтов стерлингов по двум репарационным займам (по плану Дауэса и Юнга). Краткосрочные английские займы достигли в Германии 100 миллионов фунтов стерлингов - в два раза большей суммы, чем во всех остальных странах Европы.
Таким образом, якобы для выполнения своих международных обязательств, Германии удалось получить от Англии и США значительную финансовую помощь. Общая сумма полученных Германией иностранных капиталов достигла к этому времени 25 миллиардов марок. Эта сумма в два с половиной раза перекрывала сумму в 10 миллиардов, уплаченных Германией за всё время в счёт репараций.
Тем не менее германское правительство сумело добиться от Базельского банка международных расчётов благоприятного для себя заключения о невозможности ввиду кризиса уплаты репараций.
По опубликовании базельского доклада экспертов английское правительство Макдональда выступило с предложением скорейшего созыва новой репарационной конференции. В речи английского премьера 24 декабря 1931 г. явственно прозвучали нотки паники перед возможностью экономической катастрофы или даже революции в Германии. "Доклад экспертов, - говорил Макдональд, - показал вполне ясно, что правительства должны собраться, не тратя ни единого дня на ненужные отсрочки... Ради бога, встретимся поскорее".
Через несколько дней, 30 декабря 1931 г., английское правительство сделало всем заинтересованным в репарациях правительствам официальное предложение о созыве конференции в Лозанне.
Соглашаясь на конференцию и ссылаясь на базельский доклад, германский канцлер Брюнинг поспешил заявить 9 января 1932 г. через телеграфное агентство Вольфа, что в условиях кризиса план Юнга явно невыполним и что Германия платить репарации не в состоянии.
.......
Против правительства Эррио организовался блок его внутренних и внешних врагов; французская реакция, побеждённая на майских выборах, была уже связана с германскими фашистами и с правительством Папена. Против нового французского правительства были и господствующие круги Англии, отказывавшиеся постепенно от версальских принципов. Выступали против Франции и будущие союзники Германии - Италия и Япония.
От лица делегаций пяти держав-кредиторов - Франции, Англии, Италии, Бельгии и Японии - 17 июня 1932 г. была опубликована декларация о репарациях и долгах. В ней заявлялось, что "осуществление платежей, следуемых державам, участвующим в конференции, в отношении репараций и военных долгов, должно быть приостановлено в продолжение периода конференции".
В то же время английский премьер Макдональд и министр торговли Ренсимен начали переговоры с французской делегацией о возможности списания репараций. Французские делегаты протестовали. Они настаивали на сохранении в полной неприкосновенности принципа репараций. В момент крайнего напряжения этой дискуссии фон Папен сделал неожиданный ход. При посредстве одного из будущих радетелей правительства Виши, Жана Лушера, он обратился к французскому правительству Эррио с предложением заключить с Германией за спиной других правительств полюбовную сделку об отмене репараций.
Папен предлагал также заключить между Францией и Германией сепаратное соглашение о замене военного раздела Версальского договора конвенцией о разоружении. Немецкий рейхсканцлер исходил из расчёта, что ему удастся таким путём объединить вокруг Германии все силы Европы для "крестового похода" против СССР.
.....

ЦитатаЧерез несколько дней, 30 декабря 1931 г., английское правительство сделало всем заинтересованным в репарациях правительствам официальное предложение о созыве конференции в Лозанне.
Соглашаясь на конференцию и ссылаясь на базельский доклад, германский канцлер Брюнинг поспешил заявить 9 января 1932 г. через телеграфное агентство Вольфа, что в условиях кризиса план Юнга явно невыполним и что Германия платить репарации не в состоянии.
На другой день Брюнингу от имени французского правительства ответил министр финансов Фланден. Он заявил, что ни один француз не согласится на отказ Германии от плана Юнга и на отмену "священного права Франции на репарации". "Если Лозаннской конференции, - говорил Фланден, - будет предшествовать такое признание в собственной несостоятельности, то бесполезно её и созывать".
Это заявление Фландена ещё туже затягивало узел франко-германских противоречий. Обострение их было в интересах германских фашистских кругов. Оно давало им возможность переложить всю ответственность за международные осложнения на "неуступчивое" французское правительство. С другой стороны, "французский аргумент" пригодился фашистам и во внутренней политике Германии. Перевыборы президента Гинденбурга 13 марта 1932 г. привели к новому росту влияния гитлеровцев.

ЦитатаГермания закончила выплату репараций за Первую мировую, выплатив последний транш в 70 млн евро только 3 октября 2010 года.   

 По итогам Первой мировой был заключен Версальский мирный договор, по которому была определена сумма репараций: 269 миллиардов золотых марок - эквивалент примерно 100.000 (!) тонн золота. Разрушенная и ослабленная сначала экономическим кризисом 20-х годов, а затем и Великой депрессией страна была неспособна выплачивать колоссальные репарации и была вынуждена занимать у других государств, чтобы выполнять условия договора. Репарационная комиссия сократила сумму до 132 млрд. (тогда это соответствовало 22 млрд. фунтов стерлингов).   
...
тут

Цитата...
Но все-таки, к сожалению, не внешняя красота церкви, не пышность убранства являются ее главной особенностью. Уникально само это место для Казани. Уникально и страшно! Так символически сложилось, что храм, посвященный самой почитаемой в народе великомученице (наравне с великомученицей Варварой), стал местом массового мученичества безвинных людей уже в советское время, в годы сталинских репрессий. Рядом стоял Кремль, а под Кремлем… под Кремлем спрятались наши местные, казанские «Соловки». Череда мученичества открылась еще в 1918 г. — расстрелом последнего православного священника этой церкви — о. Федора Гидаспова. Ныне он причислен к лику святых. В 1923 — 37 гг. храм еще действовал как «обновленческий», но в 1937 г окончательно обращен в тюрьму. Он стал и камерой смертников, и местом их расстрела, и местом захоронения… если это можно назвать захоронением! Убитых просто присыпали землей, и кости лежали у самой поверхности. Причем, и внутри церкви (где после революции разрушили пол и оставили голую землю), и на окружающем ее пустыре, где их потом находили вперемежку с корнями кустов и пней. Десятки черепов, в том числе и детских (при Сталине полная ответственность вплоть до расстрела наступала с 12 лет), стали находить уже в самые первые дни восстановления церкви. Их складывали в огромные ящики, и пустой храм в те месяцы стал напоминать пещеры-усыпальницы древнейших монастырей Палестины и Фиваиды, где так же отдельно, рядами и горками, складывают черепа. Находили и цельные скелеты, и отдельные разбросанные кости. И на самой поверхности, и на двухметровой глубине (когда раскапывали фундамент). Сколько бы их нашли, если бы искали специально и перерыли вокруг все... Бог весть! Но и то, что нашли в процессе реставрации, воочию показало: церковь поистине вся стоит на костях. В иных местах их под ногами даже больше, чем земли. Позже все найденные останки захоронили в братской могиле у северных дверей церкви, отслужили панихиду по безымянным невинноубиенным («их же имена Ты, Господи, веси…») и поставили мраморный крест. Другая часть останков (одних только черепов — более ста) еще раньше была увезена на Самосыровское кладбище после того, как одному из участников раскопок приснился сон с повелением совершить погребение немедленно, не откладывая. Те, чьи останки не найдены, все равно оказались внутри церковной ограды, то есть в освященном месте — поэтому и поиски были прекращены. Упокой, Господи, души раб Твоих, от безбожных властей в годину лихолетия убиенных.

Из книги Андрея Рощектаева "Путеводитель по святыням Казанской епархии"

Цитата: osankin от 05.06.2022 21:38:52https://disk.yandex.ru/i/AQIf3B6MoKSAew  Трагедия КС РККА Дилетант 6_2022

Цитата: AndreyK-AV от 24.02.2022 21:43:06А с первых пятилеток появились МТС, для учившихся по новым программам перевожу - машинно-тракторная станция.
И это хоть и не культурный центр, но без них на культуры времени  не оставалось....

Цитата: AndreyK-AV от 24.02.2022 21:43:06Цитата: AndreyK-AV от 24.02.2022 22:43:06
Кстати, по решению схода из церковь могли перепрофилировать в клуб, что нередко слкучалось.

Цитата: Александр__1 от 07.06.2022 18:34:15Для учившихся по краткому курсу  перевожу, МТС в первую очередь потребитель электроэнергии, в села, крупные, где размещали МТС подтягивали электричество, отсюда и развитие соцкукльтбыта, сельский клуб без электроэнергии на постоянной основе жил от кинопередвижки до кинопередвижки, ездили такие машины по деревням, кино крутили. ...

Решения схода сюда приплетать не надо, равно как решение райкома партии приравнивать к решению колхозного собрания, причинно-следственную связь не нарушайте.

Цитата: AndreyK-AV от 08.06.2022 20:27:06МТС работали на много сёл своего района, и обеспечивали ближайшие колхозы. 
Обеспечивали настолько блестяще, что кулаки отстреливали и сжигали трактористов...
А сельский сход это сельский сход, и если решил закрыть церковь, то это мнение большинства и не надо сюда приплетать райком...

ЦитатаВоцарившись, Советская власть в 1920 г. приступила к закрытию храмов в Красноярске. В деревнях же, живущих приходами и часто советизированных лишь формально, авторитет пастырей оставался высоким. В феврале 1920 г. в с. Зеледеево был создан противотифозный лазарет, но жители предпочитали искать избавление от этой болезни посещая местного священника.
.....
Население Ачинского и Минусинского уездов проявляло недовольство отделением церкви от государства и защищало от изъятия помещения и здания, принадлежавшие церкви. К примеру, 29 августа 1920 г. крестьяне Мало-Улуйского общества явились на заседание волисполкома, проходившего в с. Назарово Ачинского уезда, где потребовали его выдворения из дома, ранее находившегося в собственности  притча. Конфликты между местными советами и крестьянами возникали также по вопросу  обеспечения священников жильём. В отдельных случаях работники советских органов, идя на поводу у верующих, устраивали духовенство на жительство, выделяя ему, например, в мае 1921 г. в с. Алзамейском Канского уезда, целый заезжий дом. Но чаще верующим приходилось отстаивать права своих пастырей на жильё. Тогда же в с. Берёзовском Минусинского уезда сельский сход в триста человек не согласился с притязаниями коммунистов, пожелавших изъять дом священника для своих нужд¹⁰.
....
в одном из сёл Маклаковской волости Енисейского уезда они отобрали у священника пахотные земли и луга, перестали венчаться в церкви, затем его изгнали. Жители двух деревень Канского уезда передали часовни под школы, в улусе Чарков Минусинского уезда 20 января 1925 г. постановили закрыть церковь, а её помещение отдать для нужд местного общества «Красный крест». Осенью того же года в с. Имисс того же уезда некоторые крестьяне перестали крестить новорождённых, покос же от священника передали бедняку²³.
Возникновение таких отношений в немалой степени носило ситуативный характер, являлось реакцией на те или иные действия священнослужителей, вызывавшие соответствующий – негативный отклик у населения. В сентябре 1924 г. жители д. Васильево Ачинского уезда в связи с постоянными дождями, грозящими гибелью урожая, пригласили для совершения молебна о ниспослании сухой погоды священника из соседней деревни. Но пошёл сильный дождь и молебен не состоялся. Недовольные этим крестьяне потребовали с «попа» оплатить им издержки по доставке его домой. В ноябре того же года в с. Большая Мурта по инициативе священника состоялся диспут на тему «Есть ли у человека душа?», в котором доводы его оппонентов – местных коммунистов оказались более убедительными. Население таким результатом диспута осталось довольно. В с. Сереж Ачинского уезда «батюшка», оказавшийся в пьяной компании, был ею избит²⁴.
Отход от церкви нередко сопровождался заменой крестьянами религиозных новыми советскими праздниками. Так, в д. Рождественской Ингашевского района Канского округа жители в 1927 г. вместо Михайлова дня решили отмечать Октябрьский праздник. Коммунистической идеологии подверженными оказались даже дети духовенства. 21 января 1925 г. в с. Таштып на состоявшемся после траурного заседания по случаю годовщины смерти В.И. Ленина приёме в ряды РКП(б) желание стать коммунисткой изъявила дочь священника²⁵.
Вместе с тем, при росте антицерковных настроений, большинство енисейских крестьян на протяжении 1920-х гг. оставалось религиозным. Авторитет среди населения, влияние духовенства на мирские дела являлись высокими. К примеру, жители д. Острог, послушавшись псаломщика, в марте 1923 г. отказались платить налог. По совету священника крестьянский сход не позволил Субботинской комячейке преобразовать школу в избу-читальню. Агитация духовенства в Хакасском уезде о непослушании сельсоветам и недопущении детей в школы, где не преподавался Закон Божий, имела в декабре 1924 г. успех у населения²⁶.
В сёлах по-прежнему организовывались торжественные богослужения. В апреле 1924 г. такое мероприятие состоялось в с. Белоярском Ачинского уезда. Съехавшейся из нескольких селений пастве, насчитывающей 800 человек, священники говорили проповеди, направленные против «обновленчества». На девятую пятницу в августе того же года имел место молебен с «чудотворной» иконой в с. Шарыпово. Его участниками являлись лица, приехавшие за триста вёрст, в основном пожилые люди и хакасы. В том же с. Белоярском к августу 1925 г. по инициативе священника Вс. Попова, но уже с согласия сельсовета состоялся крестный ход, собравший 4 тыс. участников. Он закончился антисоветским митингом и, несмотря на происки коммунистов, «тайным» собранием «тихоновцев». С июня 1926 г. вблизи улуса Карагай Таштыпского района, где хакас П. Кужаков увидел явление Божие, священники-«тихоновцы» Розалев, Бычковский и Доможаков собирали для молебна до двух – трёх тысяч верующих. К августу того же года это место с молениями посетили 13 тыс. христиан. Восемь человек, которые их организовывали, были ОГПУ арестованы. В с. Дубенском Ачинского округа к месту явления «чудотворной» иконы собиралось до 10 тыс. молящихся²⁷.
.....

тут

ЦитатаПерелом в укреплении сельских Советов наступил в середине 1920-х гг. Так, в апреле 1924 г. начала работу комиссия по низовому советскому аппарату. Задачи ее были сформулированы следующим образом: «Разработать вопрос о правильной постановке работы сельсоветов, о привлечении к участию в работе сельсоветов широких масс крестьянства, женщин, молодежи, о взаимоотношении сельсовета с сельским сходом» (11).
В основу работы комиссии был положен подготовленный ЦИК проект Положения о сельских Советах.

В центре внимания комиссии стояла задача укрепления сельских Советов. Под этим углом зрения рассматривались все вопросы. Так, например, в одном из пунктов проекта Положения о сельских Советах, разработанного ЦИК, указывалось, что сельсовет «руководит общими собраниями граждан (сельскими сходами) и наблюдает за участием в них только лиц, имеющих избирательные права, и за законностью принимаемых ими решений». Комиссия сочла, что этот пункт, особенно важный для урегулирования взаимоотношений сельских Советов и сходов, изложен недостаточно четко. Была предложена его новая редакция и, в частности, уточнены обязанности сельского Совета: «1. Руководить общими собраниями граждан (сельскими сходами). 2. Не допускать на общие собрания лиц, не имеющих по советской Конституции избирательного права, и следить за законностью принимаемых решений» (12).
.....
Более того, в 1920-е гг. не всегда обоснованно поощрялось создание в деревнях различного рода организаций в виде комиссий, комитетов и т.п., которые подменяли деятельность земельных обществ. Здесь стоит отметить, что в целом многовековой положительный опыт поземельных крестьянских обществ недостаточно последовательно использовался для совершенствования работы Советов.
У сельских Советов в то время была слабая материальная база. В РСФСР к началу 1928 г. только 6% сельсоветов имели самостоятельные бюджеты. В то же время земельные общества располагали значительными
средствами. Так, если доход всех сельских Советов Российской Федерации составлял 16 млн руб., то доходы земельных обществ, по приблизительным подсчетам, равнялись 40-50 млн руб. Некоторые сельские Советы попадали в прямую материальную зависимость от земельных обществ (21).
Политическая обстановка 1920-х гг. требовала гармоничного сочетания работы сельских Советов и земельных обществ, что в тех условиях сделать было непросто. Необходимо было не допустить противостояния сельских Советов и земельных обществ, а последовательно держать курс на их слияние. Директивы об улучшении взаимоотношений сельских Советов и земельных обществ давались неоднократно, например, в октябре 1927 г. Центральным Комитетом ВКП(б) и в декабре 1927 г. XV съездом ВКП(б). В октябре 1928 г. отдел по работе в деревне ЦК ВКП(б) представил в Оргбюро обстоятельную докладную записку о взаимоотношениях сельсоветов с зем-обществами (22).
Неоднократно на протяжении 1920-х гг. и особенно часто в 1927-1928 гг., время так называемого хлебозаготовочного кризиса в условиях свертывания новой экономической политики, высшие партийные и государственные органы принимали решения, регулировавшие взаимоотношения сельских Советов и земельных обществ. Далеко не все из них были выполнены и к 1930 г.
Таким образом, Советское государство, с первых шагов своего становления провозгласив курс на широкое использование традиций российской государственности, поощрение коллективизма в системе местного самоуправления, вовлекало в активную политическую жизнь русское крестьянство. Именно поэтому ретроспективный взгляд чрезвычайно полезен для тех, кто с уважением относится к истории нашей страны, кто готов объективно оценивать институты местного самоуправления советской и современной России.


тут

ЦитатаПроводимые в 1920-е годы многочисленные обследования деревни подтверждали, что сельские сходы собирались гораздо чаще, чем проводились заседания сельсоветов, на них активнее обсуждали насущные вопросы крестьянской жизни. Такие выводы доминировали, в частности, в итоговых материалах специальных проверок Рабоче-крестьянской инспекции .
Современный историк О.Ю. Яхшиян, исследовавший эволюцию взаимоотношений крестьянской общины и органов советской власти в деревне, выделяет на протяжении 1920-х годов три относительно обособленных периода такого взаимодействия. По его мнению, на первом этапе, охватывающем начало десятилетия, наблюдается организационно-институциональное размежевание советов и общины. На втором этапе, который приходится на середину 1920-х годов, проводится "оживление" советов за счет приспособления их к общине. Заключительным этапом в конце 1920-х годов стало подчинение общины и ее институтов органам власти .
....
На наш взгляд, стабилизация хозяйственных и политических отношений в деревне была достигнута к 1923 - 1924 гг. В немалой степени этому способствовали налоговые реформы, завершившиеся переходом к единому сельскохозяйственному налогу, решающая роль в раскладке и сборе которого принадлежала сельсоветам и волисполкомам. На них возлагалась ответственность за достоверность предоставляемых в вышестоящие органы сведений. В более широком контексте признаками стабильности служат экономические показатели (наметившийся рост посевных площадей, поголовья скота и т.д.), а также отсутствие крупных социальных волнений среди крестьянства.Начало третьего этапа можно отнести ориентировочно к 1928 - 1929 гг., а его завершение связано с проведением массовой коллективизации. В начале этого этапа активно обсуждается необходимость таких реформ, которые бы привели к полному устранению традиционных крестьянских учреждений - земельных обществ и созданию структур, легко управляемых посредством государственного воздействия.
.....
предложения по дальнейшему усилению позиций сельских советов и соответственно ограничению возможностей воздействовать на различные стороны крестьянской жизни земельных обществ были высказаны в ходе дискуссии, состоявшейся весной 1928 г. в секции общей теории права и государства, являющейся структурным подразделением Коммунистической академии. Основой обсуждения стали обширные доклады А.П. Петрова "Община в советских условиях", Г.Н. Амфитеатрова и М.Д. Резунова "Сельский совет и земельное общество". Многие материалы были впоследствии опубликованы на страницах издаваемого Институтом журнала "Революция права". В процессе дискуссии подчеркивалось, что сельские советы и земельные общества представляют два конкурирующих начала. Справедливо отмечалось, что сельский совет является главным образом административным и фискальным органом, который никаких хозяйственных функций не имеет. Утверждалось, что хотя государство считается собственником земли, но фактически ее хозяином и распорядителем остается земельное общество, поэтому необходимо лишить его таких прав, то есть на деле произвести национализацию земли .
....
общий пафос состоявшейся в Институте дискуссии и ее содержательная сторона полностью соответствовали политической стратегии государства в отношении земельных обществ. Реализацией такой стратегии стал союзный Закон "Об общих началах землепользования и землеустройства" (1928 г.), согласно которому в обязанности сельсовета вменялось руководство работой земельных обществ. Окончательно судьба земельных обществ решилась с началом коллективизации, когда сами они ликвидировались, а их права и материальная база передались сельским советам и колхозам.
....
тут

Цитата: AndreyK-AV от 08.06.2022 20:27:06МТС работали на много сёл своего района, и обеспечивали ближайшие колхозы.

Цитата: AndreyK-AV от 08.06.2022 20:27:06Обеспечивали настолько блестяще, что кулаки отстреливали и сжигали трактористов...

Цитата: AndreyK-AV от 08.06.2022 20:27:06А сельский сход это сельский сход, и если решил закрыть церковь, то это мнение большинства и не надо сюда приплетать райком...

Цитата: alexandivanov от 09.06.2022 04:34:54Райком это агитация.  За школы и образование. Церковь была против науки и советской власти.

ЦитатаПреподаватель кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии священник Сергий Кривовичев 2 июня 2022 года избран академиком Российской академии наук по специальности «Геохимия». Отец Сергий – доктор геолого-минералогических наук, профессор, специалист в области геохимии, минералогии и кристаллографии, автор более 850 научных работ, из них более 550 статей, 8 монографий и 4 патента.
В Санкт-Петербургской Духовной Академии в 2021 году он защитил кандидатскую диссертацию по теме «Теологические интуиции в естественных науках: история и современность», ныне преподает дисциплину «Христианская теология и современное научное знание».
https://uchkom.info/novosti/9168/

Цитата: Александр__1 от 09.06.2022 17:06:18Если церковь против образования, то зачем тогда церковь присутствовала в школах?

Цитата1. Здание, в к-ром происходит богослужение. Каменная ц. Деревянная ц. Пятиглавая ц. Шатровая ц. Отвести ц. под клуб.
2. Христианская организация, объединенная единством догматов и обрядов. Православная ц. Католическая ц. Лютеранская ц. Господствующая ц. Отцы церкви. Живая ц. (см. живой). || Руководство такой организации. Решение церкви.

Цитатапозволю себе привести всего лишь одну конкретную цифру: по данным опубликованного до революции научного труда «Население России за 100 лет (1813-1913)» в конце ХІХ века грамотой не владели примерно 63% призванных на службу в Российскую императорскую армию, а в 1913 — около 33% новобранцев.

ЦитатаСапрыкин делает работы для той же аудитории, что Галенин. И сайт Православие.ру для той же цели организовал.
И не правдивой информации в его "работах" пруд пруди. Не зря же он так скуп на источники информации. Только своим законом от 3 мая 1908 года он на себе поставил крест.
......
Причем этот подлог легко вскрывается из его же объяснения по сноске 48:
1) Он просто отрицает цифры которые ему не нравятся. Цитирую - "эти данные явно занижены". Никаких доказательств не приводится. Просто - я так решил. Это самый научный подход, конечно же.
2) Цитирую далее:
"По данным Государственного комитета по народному образованию Временного правительства, стремившегося максимально дискредитировать
царское правительство, в 1914 году в начальной школе в возрасте от 8 до 11 лет
училось 7,788 миллиона детей"
Он пытается представить "неверность" неудобных ему данных, умалчивая то, что эти данные Временное правительство просто продублировало по данным МНП, опубликованным в 1916 году (скан я приводил в этой теме в другом сообщении). То есть вся дискредитация надумана самим Сапрыкиным, чтобы отбросить опровергающие его измышления данные.
3) Далее из пояснения:
"По альтернативной оценке в 1914 году только в начальных школах училось 8,9 миллионов учеников (Статистический ежегодник России на 1915 г. Пг.,916. Отд. 1. С. 144"
Фанфары. Если откроете данный источник, то увидите, что вместо количества учащихся в начальных школах (7 410 833) Сапрыкин берет общее число учащихся (8 902 621). То есть для СССР он учащихся начальных школ сравнивает с общим количеством учащихся всех форм обучения в РИ.
Поставить точку в вопросе учащихся можно просто посмотрев в сборник ЦСУ СССР "1917-1927" страница 80.
Примеры подобных "правд" продолжать?

тут

ЦитатаЦерковно-приходские школы были одноклассными и двухклассными. В одноклассных школах курс обучения продолжался 3 года, в двухклассных - 4 и ограничивался преподаванием следующих предметов: Закона Божьего, церковно-славянской грамоты, церковного пения. Из общеобразовательных предметов в преподавание входили русский язык, чистописание и арифметика. Программа двухклассных училищ расширялась за счет преподавания географии и отечественной истории . В качестве дополнительных предметов могли преподаваться ремесленное мастерство для мальчиков и рукоделие для девочек.

На предметы религиозного цикла отводилось в каждый год обучения по 13 (46,43 %) недельных часов. На общеобразовательные предметы приходилось 15 (53,57 %) недельных часов.

ЦитатаЕсли по всей росписи расходов пробежаться, то за 1914 год под 190 млн. гос.трат наберется.

ЦитатаМаксимум читать и писать учили, а это еще далеко не образование. Вот в СССР это да, моя бабушка имея ПЯТЬ классов образования работала бухгалтером на одном из пяти крупнейших алюминиевых заводов СССР. Вот это было образование. Считали без калькуляторов, пользуясь счетами и логарифмической линейкой

Цитатане крестьяне затеяли делить народ на классы и стравливать эти классы в войне на уничтожение
....

ЦитатаИспользуемые в конкретном исследовании критерии зависят от его целей и задач, ими же определяются основания и количество выделяемых социальных классов. Наиболее распространено выделение трех уровней социальной стратификации, трех основных классов общества – высшего, среднего и низшего, которые, в свою очередь, также могут делиться на уровни. Такую модель общества предложил уже упомянутый выше У. Л. Уорнер, который выделил в американском обществе 30–40-х гг. XX в. шесть классов:
тут

ЦитатаБуржуазные социологи при рассмотрении социальной диф­ференциации в обществе отрицают основные признаки клас­сового деления и прежде всего главный классообразующий признак — отношение людей к средствам производства. Боль­шая часть из них противопоставляет марксистско-ленинскому учению о классах так называемую теорию социальной страти­фикации, в которой утверждается, что в современном буржуаз­ном обществе якобы уже не существует полярно противополож­ных классов.
тут

Цитатав СССР, согласно переписи населения 1937 года, проживало почти 30 миллионов (!) неграмотных граждан возрастом старше 15 лет, или 18,5% всего населения. В 1939 году только 7,7% населения СССР имели образование 7 классов и больше, а высшее образование имели только 0,7%. У мужчин возраста 16 — 59 лет эти показатели были заметно выше — соответственно 15% и 1,7% но все равно были недопустимо низкими.
....
Две трети населения СССР проживало до ВОВ в сельской местности, и уровень образования и навыков обращения с техникой призывников из сел и деревень в подавляющем кол-ве случаев был удручающе низок.
тут

ЦитатаЗаметна серьёзная эволюция отношения Геббельса к советской армии с 1939 года до 1945 года.
К 1945 году Геббельс вообще приходит к идее, что репрессии в немецкой армии были нужны еще в 1934 году.

Цитата: Александр__1 от 09.06.2022 17:06:18Если церковь против образования, то зачем тогда церковь присутствовала в школах?

ЦитатаИзвестный своими неоднозначными высказываниями глава Патриаршей комиссии РПЦ по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Дмитрий Смирнов заявил, что девочкам не нужно ходить в школу, они должны учиться быть мамами.
тут

ЦитатаРеакция церковников на Декрет о земле, по которому все земли в России, в том числе и церковные, становились собственностью трудового народа, была вполне закономерна. Борясь против Декрета о земле, церковники прежде всего защищали свое имущество и имущество своих собратьев-помещиков. Что же касается Декрета о мире, то он поставил служителей культа в трудное положение. Дело в том, что они всегда любили изображать себя «миротворцами». Советское же правительство предлагало всем воюющим странам и их правительствам немедленно начать переговоры о справедливом и демократическом мире. Как будто бы этот декрет должен был соответствовать идеалам православной церкви. Однако, как только Второй Всероссийский съезд Советов по предложению В. И. Ленина принял Декрет о мире и Советское правительство обратилось ко всем воюющим державам с предложением немедленно заключить мир без аннексий и контрибуций, церковники ополчились против мирных предложений рабоче-крестьянского правительства.
...
После опубликования декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» начинается новый этап церковной контрреволюции.

22 января 1918 года собор принимает постановление, в котором выражает полную солидарность с патриаршим воззванием от 19 января и обращается к духовенству и верующим с призывом «объединиться ныне вокруг патриарха, дабы не дать на поругание веры нашей».

Спустя три дня, 25 января, церковный собор принял специальное постановление, которое так и называлось: «По поводу декрета народных комиссаров об отделении церкви от государства». Очевидно, в расчете на то, что неграмотные в своей массе верующие узнают о декрете прежде всего из уст многотысячной армии духовенства, в постановлении злостным образом извращалась суть декрета. Церковники называли этот декрет покушением «на самое существование православной церкви», заявляли, что он продиктован «сатанинским умыслом» и призывает к «открытому гонению» на церковь и религию.
тут

ЦитатаНачиная с 20-х годов в СССР шел эксперимент по формированию нового человека и его культурного кода, и просвещение здесь шло рука об руку с жестоким насилием. Но это не было похоже на позднейшие описания тоталитаризма: новояз у Оруэлла уничтожал саму возможность подумать о свободе, а вот советская идеология, наоборот, требовала, чтобы «переделываемый» народ мыслил в категориях свободы. Читатель учился благородству у Гамлета, совести — у Достоевского, чести — у «Двух капитанов» и чувству юмора — у Остапа Бендера. Советский десятиклассник послевоенных лет был воспитан не только марксизмом, но и классической литературой..."
тут

Цитата: alexandivanov от 10.06.2022 16:59:23

ЦитатаИзвестный своими неоднозначными высказываниями глава Патриаршей комиссии РПЦ по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Дмитрий Смирнов заявил, что девочкам не нужно ходить в школу, они должны учиться быть мамами.

Цитата......Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг......