Мировая Закулиса или Театр Теней

Еще малость о предыдущих героях повествования. Думаю- уместно будет разместить тут выдержки из опусов Солженицына. Этот кадр дает достаточные посылки для РЕАЛЬНОГО определения образов.

....Редко бывает между родными братьями такое враждебное отчуждение, такое полное отдаление, как между ними двумя. Потерялось в дремучей темноте то детство, когда они росли в одном доме на Тверской, при глазной больнице, и различались всего на год, гоняли по большому двору, а во время дифтерии сестёр жили в доме генерал-губернатора. Ещё и в студенчестве нельзя было предсказать, что их так раскинет, Василий учился на юридическом, Николай на историко-филологическом, студенты как студенты, обучали барышень конькобежному искусству. Но Василий был развязанней и разыскливей на знакомства — и это он водил Николая на квартиры, где собирались свободомыслящие, а Николая там всё коробило, оскорбляло, своей же воспитанностью поливал их холодом он, — больше туда не ходил, отшатнулся от них ото всех, затем и от Василия. Увидели себе братья в России — разные смыслы и круги. Василий Алексеевич стал знаменитым адвокатом, любимцем петербургского общества, очарователем петербургских дам, известным умницей и даже первым оратором Дум. Николай Алексеевич не имел таких блистательных способностей, но и со средними вполне бы преуспел, если бы пошёл по линии либеральной. Однако он пошёл по государственной службе и без протекций: начал податным инспектором в глуши, потом в казённой палате тамбовской, полтавской.
.... И молодой министр рьяно и неумело бросился наводить порядки среди располза, и неопытной грудью противостоять думским атакам, и сразу же вызвал на себя озлобление и насмешки, не сумел поставить себя. Дума вычёркивала ему все кредиты, без которых министерство не могло работать, а по обществу привольно раскатывались анекдоты, что Маклаков держится на посту тем, что изображает перед царскою семьёй влюблённую пантеру в клетке, зверей, птиц, других сановников. (Этой прилипшей сплетней ему отомстил межминистерский проходимец князь Андроников, 18 лет причисленный к министерству внутренних дел с правом не посещать службу, но получать чины, — а Маклаков его отчислил). Василий Алексеевич между тем произносил в Думе свои отточенные эрудитские речи, разя всё вокруг трона.
И каждый из них — стыдился иметь такого брата и самой фамилии своей стыдился из-за брата, брезгливо не желая быть спутанным с ним. Это — те были братья, что если б один тонул при другом, тот с берега не протянул бы ему палки.
.....Да, был неопытен и не готов. Оттого ринулся объезжать петербургские полицейские участки, вызывая всеобщие насмешки. . Взял к себе товарищем и шефом корпуса жандармов — армейского генерала Джунковского, а тот и совсем был к такой службе не приспособлен, своими руками уничтожал осведомительную агентуру. Да, самое страдное, тяжёлое и ненавистное обществу министерство. Твой голос всегда заглушается кликами злобы врагов. И сам был во многом виноват, что сложились такие предвзятые отношения с Думой. Но не удивительна ненависть общества, а: в самом совете министров не встретил доброжелателей, тут приходилось ещё хуже, чем в Думе, и даже среди правых министров чувствовал себя Маклаков одиноким. Лукавые и равнодушные царские слуги! — давали неверные советы, как вести себя с Думой. Все скрытничали друг перед другом — а Маклаков был прям, горяч и только портил. Долго он учился, что надо сдерживаться и не всем верить. Нужно было сплочение к единой цели, политическая боевая линия, дух борьбы! — ничего этого в правительстве не было. Всеми презираемый, осуждаемый, Маклаков окрылялся только постоянной поддержкой Государя. Он высказывался перед монархом горячо, убедительно, и никаких не скрывал мнений — и смел заметить, что Государь тоже ни с кем не говорил так откровенно и много, как с ним. И называл его своим другом.

Цитата: Mak_sim
Ипполит  Матвеевич  оглянулся. По темным углам зачумленной дворницкой  вспыхивал  и  дрожал  изумрудный   весенний   свет. Брильянтовый дым держался под потолком. Жемчужные бусы катились по столу и прыгали по полу. Драгоценный мираж потрясал комнату.(C)

А с кого этот самый Импполит Матвеевич Ворбьянинов списан Ильей Файзильбергом Ильфом и Евгением Катаевым-мл.Петровым? Ответ дал Валентин Катаев --старший брат Е. Катаева-Петрова уже в 1970-е годы в книжке "Разбитая жизнь или волшебный рог Оберона" о своих детских и юношеских годах в Одессе.

Глава "Тетины поклонники"

После смерти мамы у нас в доме вместе с маминой сестрой тетей Лилей появилась и тетина чайная чашка, сразу же обратившая на себя мое внимание, так как до этого времени у нас в доме не было чашек: пили чай из стаканов.

Через некоторое время тетя уехала от нас в Полтаву, где жил ее двоюродный брат, богатый помещик и земский деятель Евгений Петрович Ганько, тоже бывший, вероятно, некогда тетиным поклонником, и стала вести его хозяйство, заменив свою умершую двоюродную сестру Зинаиду Петровну Ганько.



…Хорошо помню этого самого Евгения Петровича. Он был большой барин, сибарит, бонвиван, любил путешествовать по разным экзотическим странам и несколько раз, возвращаясь на пароходе добровольного флота из Китая, Гонконга, Египта или Индии, проездом через Одессу в Полтаву неизменно наносил нам семейный визит, привозя в подарок разные диковинные сувениры: японские лакированные пеналы, страусовые яйца и перья, циновки, плетенные из тончайшей египетской соломы, портсигары, украшенные изображением священного жука-скарабея, и прочее. У него было могучее, хотя и довольно тучное от неумеренной жизни телосложение, ноги, разбитые подагрой, так что ему приходилось носить какую-то особенную бархатную обувь вроде шлепанцев, и великолепная голова с римским носом, на котором как-то особенно внушительно, сановно сидело золотое пенсне, весьма соответствующее его сенаторским бакенбардам и просторной пиджачной паре от лучшего лондонского портного, источавшей тонкий запах специальных мужских аткинсоновских духов…

К началу войны Евгений Петрович одряхлел, почти уже не мог ходить и по целым дням сидел у себя в Полтаве в удобном кирпичном особняке, построенном в украинском стиле, окруженном тенистым полтавским садом, в вольтеровском кресле, с ногами, закутанными фланелью, и перелистывал старые комплекты французского журнала «Ревю де Дю Монд» или занимался своими марками, и я слышал, что он был великий филателист и владел бесценными коллекциями, из которых одна была единственной на весь мир — коллекция полтавской уездной земской почты.

Тетя стала вести его хозяйство.

Так кончилась жизнь тети у нас в доме.

…тетя умерла в Полтаве в 1942 году при немцах, незадолго до этого похоронив Евгения Петровича и оставшись совсем одна, больная, старая, нищая, переселенная в какой-то полуразрушенный флигелек. Будучи русской патриоткой, она не могла перенести унижения иноземного нашествия на родную землю, на ту землю, где некогда Петр разбил шведов…

Соседи нашли ее однажды утром мертвой рядом со своей постелью на полу. По-видимому, она полезла под кровать за туфлями, и тут ангел смерти вынул ее нежную, добрую и такую несчастливую душу.

О, как ясно вижу я зимнее темное полтавское утро, хлопанье зениток, шум немецких танков на улице, тучи над развалинами некогда прекрасного украинского города с белыми стенами домиков, зелеными железными крышами и пирамидальными тополями и лежащую на полу ничком маленькую, высохшую старушку с седыми волосами, разметанными по вытертому коврику.

О марочном маньяке: http://urpcc.ru/mess063.htm
НАДПЕЧАТКИ НА ЗЕМСКИХ МАРКАХ.

Надпечатки на марках производили потому, что недоставало знаков почтовой оплаты, а иногда и потому, что менялись почтовые тарифы. В большинстве случаев на марки ставили штемпель с цифрой, обозначающей новый номинал марки. Часто применялся ручной каучуковый штемпель с лиловой или черной краской, а иногда надпечатки делали в литографиях.

Ручные штемпеля известны на марках Полтавского, Оханского и Чердынского уездов. Надпечатки, выполненные в типографиях, встречаются на марках Полтавского, Псковского, Лебедянского и других уездов. Обычно марки с надпечатками курсировали непродолжительное время и поэтому более редки. Однако некоторые марки с надпечаткой встречаются чаще, чем те же марки без надпечаток, например чердынская марка с надпечаткой цифры «2» (выпуск 1902 года) на десятикопеечной марке того же года издания.

В Полтавском уезде особенно много марок, в надпечатках которых встречаются филателистические казусы. Объясняется это тем, что в Полтавском уезде председателем земской управы долгое время был коллекционер Петр Петрович Ганько, который курировал различные выпуски марок, как с надпечатками, так и без них.

У меня есть заказное письмо, направленное в земскую управу Полтавского уезда на имя Евгения Петровича Ганько. На нем нет адреса отправителя. Очевидно, П. П. Ганько сам послал себе письмо, чтобы создать филателистическую редкость.

Отсюда: http://histpol.pl.ua…?page=5782

Ганько, Евгений Петрович, из дворян Полтавской губ. Петровскую Полтавскую военную гимназию окончил в 1877 г., потом Александровское в. у. и выпушен был в офицеры в 9 арт. бригаду (в 1890 г. в ней же, штабс-капитан). В 1891 г. перешел на службу по Министерству внутренних дел. Был с 24 января 1896 г. по 1 декабря 1902 земским начальником, потом с 17 декабря 1902 по 1911 г. председателем Полтавской уездной управы, а в настоящее время член Полтавской губернской земской управы.

Холост.

Источники:

Павловский И. Ф. "Исторический очерк Петровского Полтавского Кадетского Корпуса". - Полтава. 1890

Ромашкевич А. Д. Материалы к истории Петровского Полтавского кадетского корпуса с 1-го октября 1910 г. по 1-е октября 1911 г. Год восьмой. Полтава. 1911. Стр.60

Председатель Полтавской уездной земской управы, отставной капитан Ганько (1877) — 6 декабря 1908 г. св. Ст. 2 ст.

Источники:
Ромашкевич А. Д. Материалы к истории Петровского Полтавского кадетского корпуса с 1-го октября 1908 г. по 1-е октября 1909 г. Год шестой. Полтава. 1909. Стр.153

Председатель Полтавской уездной земской управы Е. П. Ганько (1877 г.) — 7 декабря 1909 г. С. Ст. 2 ст. и в январе 1910 г. — медаль в память 25-летия церковной школы.

Источники:

Ромашкевич А. Д. Материалы к истории Петровского Полтавского кадетского корпуса с 1-го октября 1909 г. по 1-е октября 1910 г. Год седьмой. Полтава. 1910. Стр.179

Чествование Е. П. Ганько ("Полтавский Вестник", апрель 1911 г.)

Пишущему эти строки случайно пришлось зайти утром 11 апреля в помещение Полтавской уездной земской управы, и я был приятно поражен тем особым оживлением, которое царило здесь; к вечеру должен был собраться сюда весь земский уезд, и нужно было видеть с каким нежным вниманием земские служащие, как хозяева, прилагали все старания, чтобы украсить свой зал для принятия дорогих гостей.

Нужно отдать им справедливость, — они успели в этом вполне: каждый, входивший в зал вечером, невольно любовался изящным видом зала, декорированного массой тропической зелени и цветов, расставленных везде в убранных цветной гофрированной бумагой горшках и кадках; кроме главного стола, в виде буквы Т, и 4 угловых стола были установлены массой цветов, фруктов, чайного печенья и конфет.

В 6-м часу вечера зал начал оживляться; прибывали все новые и новые лица с уезда, и к убранству зала прибавился еще целый цветник молодых женских лиц, учительниц и фельдшериц, скромные и нежные туалеты которых оттенялись солидными сюртуками медицинского, агрономического, технического и учительского персонала. Прибыли все члены управы, прот. о. Н. Уралов, как представитель духовного ведомства, инспектор народных школ В. П. Овсиевский и несколько человек бывших служащих. Собралось много больше 150 чел., и нужно полагать, что не явились лишь те, кто был отвлечен неотложным исполнением своего служебного долга в отдаленных пунктах уезда.

Особая депутация отправилась, около 6 ч., в дом чествуемого Евгения Петровича, и ровно в 6 час, он прибыл в сопровождении этих лиц и нынешнего председателя уездной управы, Павла П. Ганько.

Дружный взрыв аплодисментов встретил его при входе в зал и долго не смолкал, вызывая смущение у обычно невозмутимого Е. П.

Поздоровавшись со всеми и обменявшись с ближайшими рукопожатием, Е. П., предупрежденный о предположенном снимке общей группы участников собрания, тот час же, как настоящий любитель фотограф, предложил приступить к снимку, в виду позднего времени. Во дворе управы, у стены главного здания, присутствующие расположились в живописном возвышающемся порядке, с чествуемым Е. П. в центре, и наш лучший фотограф-художник, И. Ц. Хмелевский, запечатлел это знаменательное событие для памяти потомства.

В 6 1/2 час все возвратились в зал, и начались приветствия.

Старший член управы, А. М. Чеснок 1), от лица всех служащих уездного земства, прочитал приветственный адрес, вложенный в изящную кожаную папку с серебряными украшениями и соответствующей надписью.

1) Ал-др Мих. Чеснок вып. 1880 г. из Полт. в. г.

Текст адреса следующий:

Глубокоуважаемый Евгений Петрович!

Говорят, день разлуки — это день печали; и чем ближе, чем дороже нам уходящий от нас человек, чем теснее сжился он с покидаемой им средой, тем глубже печаль, тем тяжелее разлука.

Но не с печалью в душе, не с тихой скорбью собрались мы сегодня вокруг Вас, дорогой наш сослуживец, а с бодрой мыслью, с жизнерадостным сердцем и энергичным, гулко звучащим словом. Этими свойствами Вы наделили нас, Евгений Петрович! Вы научили нас прямо и просто смотреть на всякое дело, подходить к нему с открытой душой и, уловив его сущность, бодро и стойко приниматься за работу.

Не мало совершилось перемен всякого рода в период Вашей долговременной службы земству; но ни одно из событий никогда не захватывало Вас врасплох. Во всех случаях земской жизни Вы всегда дальнозорко намечали верный путь и неуклонно, спокойно, жизнерадостно направляли по нему дорогое нам всем земское дело, воодушевляя ослабевающих, сдерживая чрезмерно ретивых и водворяя во всем присущую Вам уравновешенность духа. Благодаря Вам, Полтавское уездное земство благополучно миновало свирепые буруны и рифы в прибое 1905 года; благодаря Вам — и может быть только Вам одному — оно не село на мель в мелководье последующих, невыносимо-тяжелых годов; благодаря Вам, оно окрепло, оперилось и неуклонно идет хоть и не широкими, но верными и твердыми шагами.

Ставя все это Вам в высокую заслугу, глубокоуважаемый Евгений Петрович, нам приятно отметить здесь, насколько земское дело расширилось за время Вашего управления им. Вступив в должность председателя управы, после продолжительной Вашей деятельности в качестве земского гласного, Вы застали в Полтавском уездном земстве 6 медицинских участков, а 9 лет спустя, Вы оставляете в нем 10 участков с 11 врачами и 25 фельдшерами; 9 лет тому назад Вы застали у нас всего 63 земских школ, и оставляете их теперь 104, с 186 лицами учащего персонала; 9 лет назад земство наше имело одного только агронома на уезд, а в настоящее время Вы оставляете у нас пять агрономических участков; все другие мероприятия земства, как например, кустарно-учебные мастерские, которые пользуются особенным вниманием населения, дорожное дело, ветеринария, меры общественного призрения и проч., насколько возможно было, также расширены; земская почта и телефон — дело тоже Ваших умелых рук. Годовой земский бюджет с 200094 р. возрос за эти 9 лет до 690390 р. Так прочно поставленное дело уже не погибнет, не может погибнуть, какие бы превратности его ни постигали, и это воодушевляет в нас энергию на дальнейшую работу и веру в ее производительность: вот почему мы бодро говорим Вам "прости". Но, прощаясь со столь близким и дорогим человеком, мы не можем не припомнить себе тех случаев наших личных отношений, которые нас с Вами так близко сроднили: мы не можем забыть Вашей всегдашней готовности идти нам на помощь при всякой беде и невзгоде, Вашей всегдашней корректности, редкой терпеливости и снисходительности к невольным ошибкам, Вашей широкой помощи, оказанной всем земским служащим в роковое время безденежья, и всех тех личных отношений, которые делают для нас Вашу дорогую личность столь обаятельной.

И за все это — великое Вам от нас спасибо, глубокоуважаемый Евгений Петрович.

Дай Бог Вам столь же плодотворной работы и на том новом земском поприще, на которое Вы теперь вступили.

После этого приветствия, поднесен был чествуемому Е. П. и роскошный ценный подарок — серебряный, в современном стиле "модерн", письменный прибор, на голубом бархате в дубовом футляре. Прибор работы И. Маршака в Киеве.

Выслушав адрес и принявши подарок, Евгений Петрович так отвечал: "Я очень смущен оказанной мне честью. Не отличаясь красноречием и многословием, не могу в достаточной степени выразить волнующие меня чувства. Позвольте прямо благодарить вас, всех служащих уездного земства, за выраженное вами внимание ко мне и за поднесенный прекрасный подарок. Если за время управления моего делами земства все стороны земского хозяйства, как отмечаете вы в своем приветствии, получили особое развитие, то это — не моя личная заслуга, а продукт энергичного труда всех вас, земских работников. Только при вашей непосредственной помощи поднялось на высоту наше земское дело, и потому это не моя, а ваша заслуга. Еще раз поэтому благодарю нас всех и за эти знаки, незаслуженного мною, вашего внимания, и за ту вашу энергичную службу, которая, способствовала развитию земского дела".

После этого подано было шампанское, и предложенный А. М. Чесноком тост за уважаемого Евгения Петровича покрыт был долго не смолкавшим "ура"!

Протоиерей о. Н. Уралов приветствовал Е. П. от лица уездного отделения епархиального училищного совета, выражая чувства благодарности и признательности за неизменное внимание его к церковным школам и постоянное содействие к материальному пособию им со стороны уездного земства.

Отвечая на это приветствие, Е. П. указал, что, признавая дело народного образования делом величайшей важности, он не мог иначе, как только с сочувствием относиться и к заботам о просвещении народа со стороны духовного ведомства.

Он очень утешен поэтому полученным им сегодня приветственным письмом от преосвященного Сильвестра, председателя епархиального училищного совета. (Письмо это приводим полностью).

Христос воскрес, — глубокоуважаемый Евгений Петрович!

В качестве лица, причастного к делам Полтавского уездного земского самоуправления, со стороны народно-просветительной, и как бывший участник земского собрания, вменяю себе в приятный долг присоединить свой голос к тем лицам, которые чествуют Вас сегодня по случаю перехода вашего на службу в губернскую земскую управу. Ваш светлый, гуманный облик, дорогой Евгений Петрович, сохраню в своей душе навсегда. Молю Господа, да дарует он вам полноту душевных и телесных сил, потребных Вам для продолжения вашей полезной общественной деятельности в новом виде.

Призываю на вас Божье благословение.

Преданный вам епископ Сильвестр.

После этого все присутствовавшие заняли места за приготовленными столами.

От медицинской корпорации выступил с приветствием старший работник земский в этой области, врач Н. М. Натанзон. Обрисовав всю трудность вполне целесообразной постановки врачебной помощи населению уезда, он особенно подчеркнул мудрое и корректное председательство Е. П. в медицинских совещаниях, следствием чего являлось улаживание всяких трений, и медицинская корпорация, находя в нем для себя неизменную поддержку, прилагала все старания, чтобы при его участии преодолеть все трудности и препятствия. Выражая душевное пожелание Е. П. полного здоровья и бодрости на новом поприще его земской деятельности, медицинская корпорация желала бы питать надежду, что и в заместителе Е. П., настоящем председателе, будет всегда встречать такое же сочувствие и поддержку в своей трудной работе.

Затем поднялся инспектор народных училищ В. П. Овсиевский. "Немного месяцев, — говорит он, — имел я возможность разбираться в делах народной школы по уезду Полтавскому, но и этот небольшой период времени вполне объясняет для меня возникновение настоящего торжества. Деятельность народного учителя проходит часто в глухих углах, при материальной необеспеченности; служит человек высокой идее и часто встречает неправильное понимание и оценку своей деятельности; есть желание поделиться своими мыслями и заботами с кем-либо близким, сочувствующим одиночеству учителя-труженика. И отрадно, что есть у нас люди, способные понять и оценить личность и труд учителя, оказать ему нравственную и материальную поддержку, пробудить бодрость к продолжению трудной, но высокой деятельности. Таким именно отзывчивым к нуждам учителей человеком и был уважаемый Е. П., как в этом убедился он даже за это время. Посему он с особым удовольствием приглашает всех сотрудников своих по делу народного образования еще раз принести сердечную признательность чествуемому Е. П., с пожеланием и ему бодрости духа на новом поприще".

Ответом на это приглашение был особо дружный и продолжительный взрыв аплодисментов и крики "ура"!

Секретарь уездной управы, Г. П. Енишерлов, приветствуя Е. П. от лица канцелярии, указал, что в этой области, как в невидимой лаборатории или маленькой фабрике, все движется, вертится и живет, и чем талантливее и опытнее рука, приводящая в движение весь механизм, тем больше замечается в нем общей связи, темь продуктивнее производство. Таким именно руководителем и был уважаемый Е. П., своей уравновешенностью придававший работе всех отделов канцелярии необходимую цельность и устойчивость. "Нужно пожелать, — говорит он — чтобы Вы, перешедши от нас в страховой отдел губернского земства, вместе с тем надолго застраховали и все земское дело, для его большего еще развития и совершенства.

Евгений Петрович, находя незаслуженными все эти овации, растроганный, благодарил сердечно всех приветствовавших.

От лица самих учителей также выступил с приветствием один из старейших по службе в земстве учитель В. А. Фролов: "Тяжела работа учителей, часто не могут они выполнить с успехом, как бы хотелось, все возложенные на них обязанности. Они сами сознавали и свою вину, но часто мучились тяжестью и сопутствующих условий своей деятельности. Тем приятнее было всем нам видеть в лице Е. П. начальника доброжелательного, извиняющего недостатки и упущения. Всегда — и в радости, и в горе — можно было обратиться к Вам, и Ваше сердечное отношение к учителям, уважаемый Е. П., никогда не может быть ими забыто".

Ев. Петр., в ответ на это, пожелал, чтобы и преемник его был такой же к ним доброжелательный.

Настоящий председатель Павел Петр. Ганько, припоминая, наряду с этим, пожелание и медицинской корпорации, выражает надежду, что при нем, трудами всех служащих уездного земства, дело земское еще больше расширится и процветет; участков медицинских станет, по крайней мере 15, а школ не 105, а 210 и т. д.

Речь председателя покрыта была долго не смолкавшим "ура"!

Член управы, Я. В. Штурм, приветствовал Е. П. такими словами: "Когда он, 3 года тому назад, вступил в состав управы, то постоянно и от всех окружающих слышал отзыв, что, мол так то было при покойном председателе, Петре Павловиче (Старицком) такие были порядки, такие дела. Казалось, что с уходом П. П. порядок этот должен был расстроиться и дело пойти на убыль. Однако, ничего подобного не произошло: Вы, уважаемый Е. П., не смутились нисколько, взяли дело земское под свою твердую руку, и оно пошло быстрым шагом по пути прогресса. Теперь почему-то в приветственном адресе проскользнуло слово: "прости". Это выражение не годится, слова этого не должно быть в обращении нашем: дух Ваш, Е. П., всегда будет с нами жить, в нашем признательном сердце. Но, вместе с тем, было бы желательно и вполне справедливо, чтобы и портрет Ваш был среди нас, здесь, в этом зале, наряду с имеющимся уже портретом П. П. Старицкого".

Евг. Петрович считает долгом напомнить, что он ученик покойного П. П. Старицкого, портрет которого установлен в зале и предлагает почтить память почившего вставанием.

Все присутствующее встают в благоговейном молчании.

Выступил после этого с приветствием В. В. Демяновский, бывший раньше секретарем Пол. уезд. управы. Поблагодарив собрание за любезное приглашение его для чествования уважаемого Е. П., он указал что несколько не согласен с мнением Е. П., ставящего блестящее состояние земского дела в уезди исключительно в заслугу своих бывших сослуживцев и подчиненных. Далеко не так: мы знаем примеры, когда то или иное земское дело тормозилось в своем ходе со стороны председателей. У председателя — Е. П. как раз напротив, — всякое хорошее начинание неизменно встречало сочувствие, и только потому все части земского хозяйства — образование, медицина, агрономия, техника, — все шло вперед быстро и решительно, с самыми блестящими результатами. Это его несомненная заслуга, и потому, не зная еще, какова будет в этом направлении деятельность нынешнего председателя П. П., можно сказать, что лучше для земского дела было бы, если бы по прежнему во главе управы стоял уважаемый Е. П.

Н. В. Штурм, указавши на прекрасную французскую поговорку — "Король умер, да здравствует король", — выразил уверенность, что уездное земское собрание, волею которого поставлен теперь во главе земского управления уважаемый Павел Петрович, также не ошиблось в своем выборе, и потому он поднимает бокал за здоровье П. П.

Тост этот встречен был дружными аплодисментами.

Евгений Петрович, признавая дело народного образования одной из самых важных отраслей земского хозяйства, указал, что успех этого дела зависит как от хозяйственной обеспеченности школ, так и еще больше от опытного административного управления. Теперь Полтавский уезд имеет талантливого школьного администратора, в лице уважаемого инспектора народных училищ, В. П. Овсиевского. "Пожелаем ему, — сказал Е. П., доброго здоровья и дальнейшей плодотворной деятельности, в союзе с будущим сотрудником, земским инспектором народных школ".

Зал огласился, при этих пожеланиях, долго не смолкавшим "ура" и дружными аплодисментами всего собрания.

Наконец, Г. П. Енишерлов (секретарь управы) вызвал горячее сочувствие своим неожиданным приветствием Е. П., в виде стихотворения — экспромта:

"Как ветеран писарской школы,
Люблю строчить я протоколы,
И вот теперь черед пришел
О Вас составить протокол.

— "Говорить мы не умеем,
Но душою пламенеем
И Вас любим горячо"...
— Ой-ой-ой, не хорошо!

Ай-ай-ай, как это странно,
Неуклюже и жеманно,
Нет, совсем не хорошо!
Как быть? Попробую еще!

"Нам не нужны слова,
Дороги нам дела!
Ваша жизнь среди нас
Плодотворна была;

И работа в руках
Так спорилась легко;
И Ваш образ в душе
Залегал глубоко!..

А теперь, при разлуке,
В торжественный час,
Взором смелым своим
Осените Вы нас,

Чтоб в душе улеглась
И тоска, и печаль,
Чтоб нам бодро смотреть
В непроглядную даль?"

А-та-та! Попал я в точку:
Ковырнул глубоко строчку!
А неладно что наплел, —
Так составьте протокол...

Долго еще после этого многолюдное собрание вело оживленную беседу между собой, вспоминая различные эпизоды из жизни земства, в правление Е. П. Сам чествуемый присоединялся потом к тому или другому кружку, оживляя эту беседу своим присутствием. Составился потом и дружный хор, в котором нежные женские голоса переливались светлой волной на фоне мужских приятных теноров и глубоких басов, и мощные звуки уносились в раскрытые окна, будя природу благословенной Украины своими то нежными и ласковыми, то сильными и бурными переливами народных мелодий.

Лишь в 11-м часу вечера все разошлись, и зал опустел, но в нем как бы навсегда остался и дух чествованного Е. П. Ганько, и тот взрыв единодушного чувства симпатии и признательности, который вырвался из сотни грудей и наполнял этот зал в вечер 17 апреля 1911 года.

В зале "Европейской" гостиницы после этого собрались более близко стоявшие к бывшему председателю лица и чествовали Е. П. товарищеским ужином.

Еще раз лились дружеские речи, еще раз выражались сердечные пожелания.

Все участники этого торжества благороднейших человеческих чувств симпатии и дружбы надолго сохранят его в памяти своего сердца: так редко выпадают эти светлые минуты на долю человечества, особливо в наш XX век, эпоху крайнего напряжения идей материализма!

Случайный гость 2).

2) Полт. Вестн. 19 апр. 1911, № 2512.

Источники:

Ромашкевич А. Д. Материалы к истории Петровского Полтавского кадетского корпуса с 1-го октября 1910 г. по 1-е октября 1911 г. Год восьмой. Полтава. 1911. Стр.60-68

Для начала- точные терминологические определения:

Сионизм — это идеология, выражающая тоску еврейского народа на чужбине по своей исторической родине, по Сиону, но стране Израиля. Возвращение к Сиону - идея, зародившаяся в седой древности у евреев, изгнанных из Страны Израиля. Таким образом, современный сионизм, оформившийся в XIX в., не изобрел идею и практику возвращения, которое практически никогда не прекращалось, а облек в современную, организованную форму древнюю идею и движение. Основная цель Сионизма- создание государства Израиль. Это-  Националистическое движение за формирование еврейского национального сознания, за организацию еврейского национального государства и за обеспечение интересов этого государства. ВСЁ!!!!!!!  Никаких ДРУГИХ целей это движение НЕ ИМЕЕТ!!!!! То есть Сионизм в целом и по сущности- ПРАВОЕ движение.

Еврейский антисионизм. Одним из главных источников антисионизма в еврейской среде был и остается ортодоксальный иудаизм, многие приверженцы которого видят в сионизме, основанном на концепции естественного самоизбавления еврейского народа вне зависимости от Божественной воли, выраженной в приходе Мессии, разрыв с религиозной традицией еврейства, закрепившей эсхатологическую трактовку возвращения к Сиону. Талмуд запрещает евреям создавать государство, молиться о его создании и жертвовать чем-либо ради его создания. Они считаются обречены Богом на изгнание, должны молиться об Искуплении и явлении Мошиаха(мессии). То есть это есть идеология БОГОИЗБРАННОСТИ и с учетом естественного профиля занятий- тем или иным способом стремление к «власти над всем миром».  То есть АНТИСИОНИЗМ- это ЛЕВОЕ движение, инструмент иудейской олигархии, влияние которого на иные национальные культуры порождает как ЛИБЕРАЛЬНУЮ среду, так и лево- радикальные движения, такие как ТРОЦКИЗМ в России или ГЕРМАНСКИЙ НАЦИЗМ в Европе.
Наиболее непримиримую борьбу с СИОНИЗМОМ вели ультра-ортодоксы Галиции. По мере того, как еврейское национальное движение приобретало все более ярко выраженный светский характер, разрыв между ним и значительным большинством ортодоксии постепенно увеличивался, а с возникновением политического сионизма перерос в открытый конфликт.
 Антисионизм стал также одной из важных составных частей политической платформы Бунда, основанного (октябрь 1897 г.) почти одновременно со Всемирной сионистской организацией. Претендуя на роль единственного представителя еврейских трудящихся Российской империи, члены Бунда отрицали в то же время существование единого еврейского народа и считали, что «еврейский вопрос» может быть разрешен лишь в результате свержения капиталистического строя и создания социалистического общества в странах диаспоры. В конце 19 в. – начале 20 в. Бунд был самым опасным противником сионистов (особенно сионистских социалистических групп) в борьбе за влияние на еврейские массы России и Польши; под прямым или косвенным воздействием партии еврейской социалистической организации Галиции (Еврейская социал-демократическая партия). Бунд последовательно отказывался сотрудничать с сионистами, даже в тех сферах, где интересы обоих движений совпадали (например, в организации отрядов самообороны). Отношения между бундовцами и сионистами не улучшились и после того, как на 4-м съезде Бунда (1901) было выдвинуто требование национально-культурной автономии для российского еврейства, что фактически означало переход партии на позиции автономизма. Конфронтация между двумя движениями продолжалась в России вплоть до их ликвидации советской властью в конце 1910-х – начале 1920-х гг.; в евсекциях, ставших в 1919 г. инициаторами репрессий против российских сионистов, ведущую роль играли бывшие члены Бунда и социалисты-территориалисты. В межвоенный период Бунд был одной из крупнейших еврейских антисионистских организаций Польши и одним из главных соперников сионистских партий в борьбе за голоса еврейских избирателей.

(здесь для точности использованы материалы Еврейской Энциклопедии с небольшими моими комментариями.)


Теперь, для сравнения и более точного понимания ситуации, приведем определение
 «Черносотенного Движения».

- Черносотенное движение выступило в начале XX века под лозунгами защиты Российской империи и его традиционных ценностей «православия, самодержавия, народности». Черносотенцы возводят своё происхождение к низовому нижегородскому ополчению Смутного времени, предводимого Кузьмой Мининым, которые «стояли за дом пресвятой Богородицы и православную христианскую веру, ополчались против разорителей земли русской ради спасения веры отцовской и отечества от погибели».
Современная программа «Черной Сотни»:
«- Чёрная Сотня (далее - ЧС) стремится к возрождению в России православного государства и общества в интересах русского и иных коренных народов.
- Наилучшей из возможных форм государства ЧС считает православную самодержавную монархию.
- В то же время ЧС реалистично подходит к современной политической обстановке и в качестве одного из путей к возрождению Самодержавия видит установление сильной национальной власти, в задачу которой входит наведение порядка во всех жизненных сферах, пострадавших в результате деятельности коммунистического и демократического режимов.
- ЧС считает, что государственное устройство России должно основыватьтся на симфонии светской и церковной власти.
- ЧС выступает за братские отношения между народами России, считая, что конфликты между ними искусственно раздуваются преступными правительствами, идущими на поводу у тайных международных сил.
- ЧС ратует за воссоздание Единой, Великой и Неделимой Российской Империи. (Территории, находящиеся ныне вне границ РФ, но бывшие составной частью СССР, входят в состав будущей России на добровольных началах).
- ЧС отвергает порочную практику национально-территориального деления и отстаивает административно-территориальное государственное устройство.»

- «Чёрная Сотня» 1905—1917 годов — это несколько крупных и мелких монархических организаций: «Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела» и так далее.

- Отсутствуют какие бы-то ни было архивные материалы о причастности черносотенных организаций к погромам. Проведённые по горячим следам расследования в отношении участников погромов не установило чьей-либо направляющей и организующей роли. Все сведения об участии членов черносотенных организаций в погромах исходили из либеральной и революционной прессы, заинтересованной в дискредитации политического противника.

- Черносотенные организации начали своё формирование не до, а после первой, самой сильной волны погромов. Тем не менее черносотенные организации наиболее активно действовали в регионах со смешанным населением — на Украине, в Белоруссии и в 15 губерниях «черты еврейской оседлости», где было сосредоточенно более половины всех членов Союза русского народа и других черносотенных организаций. По мере разворачивания деятельности черносотенных организаций волна погромов начала спадать, на что указывали многие видные деятели данного движения и признавали политические противники. После организации черно¬сотенного движения было зафиксировано всего два крупных погрома. Оба они произошли в 1906 году на территории Польши, где русские черносотенцы не имели влияния.

- Лидеры черносотенного движения и уставы организаций декларировали законопослушный характер движения и осуждали погромы. В частности, председатель Союза русского народа А. И. Дубровин в специальном заявлении в 1906 году определил погромы как преступление. Хотя борьба с «еврейским засильем» была одной из основ движения, но его лидеры разъясняли, что она должна вестись не насилием, а экономическими и идеологическими методами. Черносотенными газетами не было опубликовано ни одно¬го прямого призыва к еврейскому погрому.
- Радикальными социалистическими партиями была развёрнута кампания террора против «чёрной сотни». Лидер социал-демократов В. И. Ленин писал в 1905 году:  «Отряды революционной армии должны тотчас же изучить, кто, где и как составляет чёрные сотни, а затем не ограничиваться одной проповедью (это полезно, но этого одного мало), а выступать и вооружённой силой, избивая черносотенцев, убивая их, взрывая их штаб-квартиры и т. д. и т. д.» . По поручению Петербургского комитета РСДРП было осуществлено вооружённое нападение на чайную «Тверь», где собирались рабочие Невского судостроительного завода, состоявшие членами Союза русского народа. Сначала большевистскими боевиками были брошены две бомбы, а затем выбегавших из чайной расстреливали из револьверов. Большевиками были убиты двое и ранены пятнадцать человек.  Революционные организации осуществили множество террористических актов против членов правых партий, преимущественно против председателей местных отделов Союза русского народа. Так, по сведениям департамента полиции, только в марте 1908 года в одной Черниговской губернии в городе Бахмаче была брошена бомба в дом председателя местного союза СРН, в городе Нежине был подожжён дом председателя союза, причём погибла вся семья, в селе Домьяны убит председатель отдела, в Нежине убиты два председателя отделов….


 Вышеуказанным текстом я был намерен показать и, надеюсь, это получилось, то, что между ПРАВЫМИ Русскими движениями и Сионистским Движением НЕ БЫЛО ТОЧЕК, ПОРОЖДАЮЩИХ КОНФЛИКТ, а- строго наоборот- ключевой вопрос бытия «Россия- для Русских»- рассматривался ими ЭКВИВАЛЕНТНО. Соответственно-  Русские правые имели и свой ответ- если Вы, сионисты,  считаете так –то мы считаем, что Израиль-для Вас. То есть появлялась ОБЩНОСТЬ как в политической тактике,  так и в стратегии.

Цитата: Тутэйшы
Вы желаете углубиться в фундаментальные предпосылки кризиса? Это нас может далеко завести  :)
В такой постановке вопроса корректного ответа дать невозможно. Необходимо уточнить ряд определений предварительно.
В определенном смысле - да, поможет. В другом смысле - нет, не поможет.

Ну почему бы нет, до некоторой глубины. Скажем я, за неимением лучшего, придерживаюсь Хазинского взгляда на экономику. На "однако" он много написал, хотя бы это
http://www.odnako.org/blogs/show_23260/
Краткие выводы - убивая средний класс, вы убиваете основу капобщества - потребление. И в результате получаете то, что уже было в 30х в США - глубокую депрессию, из которой смогли выбраться только глобальной войной.
Один из очень больших недостатков глубокой депрессии - что на планете может оказаться государство, которое будет расти гораздо быстрее вашего, а это конец в самой ближайшей перспективе. Т.е этот вариант вряд ли устроит нынешних хозяев, если только они действительно не ведут дело к "плановому" сворачиванию бизнес-проекта под названием "США".
http://youtu.be/oJGfnSm7dHs?t=1m17s

Кратко рассмотрев терминологическую и политическую ситуевину меж сионистами, антисионистами и черносотенцами- теперь можно вернуться к неким материальным вещам, позволяющим углубить понимание проблемы- а именно: Русской экспансии в Средиземноморье, четко зафиксировав союзников в данном вопросе- а именно Русских Государственников и Сионистов, геополитические цели которых совпадали – это раз, а гешефт от реализации этих целей в случае и экономического альянса в дальнейшем готов был покрыть все предполагаемые расходы многократно.
И- одна из важнейших исторических «фишек», позволяющая выделить несколько другой контекст в деле Бейлиса.
 В 1899 году в Лондоне по инициативе Т. Герцля, был основан Еврейский колониальный банк с акционерным капиталом в два миллиона фунтов стерлингов. ЕВРЕ́ЙСКИЙ КОЛОНИА́ЛЬНЫЙ БАНК "The Jewish Colonial Trust Limited", первый сионистский банк. Основан 20 марта 1899 г. в Лондоне в соответствии с решением 1-го и 2-го Сионистских конгрессов.  Главным инициатором создания банка был Т. Герцль, который стремился превратить Еврейский колониальный банк в прочную финансовую основу сионистского движения. Акционерный капитал Еврейского колониального банка был определен в два миллиона фунтов стерлингов. ( На нынешние деньги- это примерно 250 - 300 миллионов фунтов). На 75% первых акций Еврейского колониального банка подписались русские евреи из «черты оседлости», причем  95% подписались лишь на одну акцию. По уставу банк мог начать свою деятельность лишь после того, как будут проданы акции на сумму 250 тыс. фунтов стерлингов, которую удалось собрать только к началу 1902 г. Сначала (1899) акции Е. К. Б. задерживались на русской границе и не допускались в страну, и лишь после долгих хлопот (после уточнения вектора Сионистского движения – т.е. создание гос-ва в Кении или Эрец- Исраиле)  они получили в мае 1900 г. свободный доступ в Россию.В конце февраля 1902 г. была создана дочерняя компания банка под названием Англо-Палестинское общество (впоследствии преобразовано в Англо-Палестинский банк). Летом 1903 г. начала действовать в Яффе для осуществления операций Еврейского колониального банка в Палестине. Для приобретения и освоения земли в Эрец-Исраэль в конце декабря 1901 года был образован Еврейский Национальный фонд,который пользовался услугами Еврейского банка. Часть денег от продажи акций банком поступала в этот фонд вместе с пожертвованиями. Другой статьёй поступления денег в фонд сионистского движения был шекельный сбор и продажа благотворительных, так называемых фискальных, марок, благотворительных жетонов, в поддержку отдельных конференций, кибуцев и партий.
Короче- впервые в Истории возникло еврейское банковское учреждение, НЕ СТОЯЩЕЕ на позиции и под контролем ортодоксального иудаизма. Естественно, «волосатые уши Русского политического медведя» торчали на версту вверх- но напрямую этого доказать было невозможно, а сколько сил и средств было на сиё мероприятие истрачено на разные взятки из секретных фондов Российского МИДа- да и не только из его фондов- знает только Господь Бог.
Именно возникновение этой структуры и вызывало бешеную ярость Якоба Шиффа, именно ее он имел ввиду в переговорах с Виленкиным  в своих словах «..дело зашло слишком далеко…».  Его безумная идея о немедленной расселении- экспансии  ВСЕХ евреев ортодоксального толка на территорию России наткнулась на камень преткновения.  Ибо- после долгой усадки и утряски вопроса, после вспышки революционных событий 1905 года, после возникновения и активизации в России «Черной Сотни» к 1910- 1911 году стал возможен политический альянс меж двумя течениями национализма в России в очень существенной форме, из которой исключался вопрос об отмене «черты оседлости»…. летом грядущего, 1912 года, должны были состояться выборы в Государственную Думу….  При этом ОГРОМНАЯ масса избирателей- евреев имела на руках эту самую акцию Банка ЕКБ, которая ПРЯМО указывала на позицию будущих избирателей.  Короче- для Шиффа и его хозяев из Лондона начали сниться страшные сны- сны о провале их Восточно-Европейской политики в текущем времени, и, более того- следующего шага- провале политики Британии на Ближнем Востоке в ближайшем будущем.
Естественно- раскрутка дела Бейлиса была попыткой «нивелировать» этот вопрос в их пользу- но благодаря исключительно грамотному действию – в том числе и братьев Маклаковых  проблема была «заглажена». Сионисты ПРАВИЛЬНО оценили их роль – и, в дальнейшем,  благодаря этому адвокат Маклаков, затем непризнанный посол во Франции, получил важный КОНСУЛЬТАТИВНЫЙ голос в сионистском движении. Об этом- речь будет продолжена.
Печально то, что в дальнейшей ИСТОРИИ эта акция ЕКБ стала прямым «Билетом на Эшафот» во время двух мировых войн – и не только них, но и Гражданской Войны тоже.. Причины этого- вполне понятны.

Билеты на эшафот:

Недавно на ветке упоминали Мозамбик...

ЦитатаЗа четыре дня глава российского МИД посетит
- Алжир,
- ЮАР,
- Мозамбик
- и Гвинею.

Для приколу. ПП украли у СССР его ноу-хау.
Это СССР первый создал "единую общность советский народ". А сейчас ПП создают в Европе аналогичную "единую общность европейский народ". Все члены общности дружно переходят на язык метрополии (за исключением Франции - вот уж прямо уперлась рогом), дружно поют и слушают и смотрят одну и ту же примитивную массмедиа жвачку, произведенную специально для них метрополией и все идет к тому, что единая общность европейский народ - таки образуется через одно-два поколения.
Правда и исчезнуть может неожиданно и с треском, как исчезло ноу-хау в СССР.

однако

Цитата: romull от 11.02.2013 15:14:29
а вот эта новость реальна?
Папа Римский Бенедикт XVI отрекается от престола
http://news.mail.ru/…frommail=1
Если это правда, что то случилось серъезное...

Рим. 11 февраля. INTERFAX.RU
Папа римский Бенедикт XVI действительно решил в конце февраля отречься от престола, подтвердили в понедельник в Ватикане.

Представитель Ватикана Федерико Ломбарди подтвердил, что понтифик собирается отречься от престола 28 февраля в 20:00 по местному времени.
Сам Бенедикт XVI в обращении, текст которого передан журналистам, пояснил, что у него не хватает сил, чтобы эффективно руководить католической церковью. Папа римский отметил, что самостоятельно принял решение отречься от престола. Он подчеркнул, что осознает, насколько серьезен его поступок.
Бенедикт XVI выразил надежду на то, что в Ватикане как можно быстрее определят, кто станет его преемником.

С БП стянул
Папа Римский Бенедикт XVI отрекается от престола
http://news.mail.ru/…frommail=1

Рим. 11 февраля. INTERFAX.RU
Папа римский Бенедикт XVI действительно решил в конце февраля отречься от престола, подтвердили в понедельник в Ватикане.

Представитель Ватикана Федерико Ломбарди подтвердил, что понтифик собирается отречься от престола 28 февраля в 20:00 по местному времени.
Сам Бенедикт XVI в обращении, текст которого передан журналистам, пояснил, что у него не хватает сил, чтобы эффективно руководить католической церковью. Папа римский отметил, что самостоятельно принял решение отречься от престола. Он подчеркнул, что осознает, насколько серьезен его поступок.
Бенедикт XVI выразил надежду на то, что в Ватикане как можно быстрее определят, кто станет его преемником.
http://russian.rt.com/Europe/4192
тоже об этом.

из обращения Папы:
"Неоднократно испытав свою совесть перед Богом, я пришел к уверенности, что моих сил, из-за преклонного возраста, больше не достаточно для надлежащего исполнения служения Св. Петра. Я прекрасно осознаю, что это служение, в силу его духовной сущности, должно исполняться не только делами и словами, но не в меньшей степени страданиями и молитвой. Тем не менее, в сегодняшнем мире, подверженном стремительным переменам и взволнованном вопросами величайшей важности для жизни в вере, чтобы управлять лодкой Св. Петра и возвещать Евангелие, необходима энергия как тела, так и духа, а энергия эта в последние месяцы настолько угасла, что я вынужден признать свою неспособность должным образом исполнять вверенное мне служение"

вольный перевод:
Совесть моя не позволяет мне учавствовать и дальше во всей этой возне ПП, а сил бороться против них нету. Противостоять стремительно изменяющемуся "миру" кроме как молитвой не могу, поэтому делаю этот шаг отречения как последний из возможных.

ну... сегодня день конспирологов. поконспироложу и я
Бенедикт- немец. Германия - страна наполовину протестантская. Т.е. он - скорее всего был фигурой "компромиссной" - за ним "собственным" сильным структурам взяться особо неоткуда. А, похоже, время приходит, когда РКЦ ждут непростые времена (уже пришло?)- и во главе нужна фигура, которая может проводить направленную политику, а не балансировать на "сдержках и противовесах".
Питер Тарксон - Гана. Тоже не самая католическая страна, явно кто-то стоит (Франция?). но Гана - это - золото и алмазы. Да и с Верой у негров должно быть получше, чем у европейцев
А вот почему не латинос?

DW: Бенедикт XVI уходит достойно
Решение папы римского отречься от Святого престола удивило католиков. Но оно дает церкви возможность выйти из кризиса и начать все сначала, считает обозреватель DW Берндт Ригерт.

Это - революция. Последний случай в истории, когда папа римский добровольно покинул Святой престол, произошел более 700 лет тому назад. Официальная причина ухода Йозефа Ратцингера, которому скоро исполнится 86 лет, - резкое ухудшение состояния здоровья. Однако в речи понтифика, написанной на латинском языке, настораживает фраза о том, что в сложные времена, когда верой "разбрасываются", управлять церковью очень непросто. Таковы выводы Бенедикта XVI. Ему - в отличие от его польского предшественника - не человеку из народа, а блестящему теологу и интеллектуалу, было с самого начала непросто на этом посту. Такое впечатление сложилось и у немцев после его поездки по родной Германии в 2011 году. Многие тогда критиковали Бенедикта XVI за то, что он далек от нужд простых католиков.

Его решение делает возможным восхождение на Святой престол нового папы, более открытого для реформ и способного найти выход из кризиса, в котором оказалась Римско-католическая церковь в Европе и в Северной Америке. Там она теряет все больше прихожан, становится все сложнее найти желающих стать священнослужителями. Решение Бенедикта XVI не оставаться на Святом престоле до конца своих дней было очень умным. Еще свежи воспоминания о том, как медленно угасала жизнь Иоанна Павла II. Йозеф Ратцингер хочет избежать смерти "на публике". И последние годы жизни он намерен полностью посвятить своей страсти - написанию книг по теологии.

Его отречение от Святого престола не стало большим сюрпризом. Ведь Ратцингер еще несколько лет назад заявлял о том, что папой римским может быть только тот, у кого достаточно сил для исполнения этих обязанностей. Однако заявление о том, что Бенедикт XVI уходит, прозвучало в неожиданный момент. Приближенные в Ватикане ожидали, что это произойдет после Пасхи.

Не последнюю роль в решении папы сыграл и скандал в Ватикане, связанный с утечкой важной информации. Это очень сильно затронуло понтифика, он потерял доверие и осознал, что не может держать под контролем курию.

Сложно сказать, кто станет преемником папы. Вскоре состоится, пожалуй, самое необычное заседание конклава за последние несколько веков. Кардиналам не придется оплакивать умершего папу, вместо этого у них есть шанс после восьми лет консервативного правления начать все с начала. Впрочем, вследствие назначения папой римским новых кардиналов вес консервативной фракции в совете усилился.

Бенедикт XVI концентрировался на базовых вопросах, что вызвало много критики в его адрес. Но он старался сохранить ядро католической веры. Отречение от Святого престола - это смелый, революционный шаг.

Бенедикт XVI выбрал свободу. Он установил новые стандарты. Теперь его последователи смогут не цепляться за престол. Тем самым понтификат теперь открыт светским представлениям о власти и демократии. Восемь лет тому назад немецкий таблоид Bild вышел с заголовком "Мы - папа римский". Теперь пришло время новому названию: "Мы уйдем, но достойно!"
ушёл последний из инквизиторов?
Бенедикт XVI выбрал свободу. Он установил новые стандарты. Теперь его последователи смогут не цепляться за престол. Тем самым понтификат теперь открыт светским представлениям о власти и демократии.

Современная история Ватикана: Наступление Бенедикта XVI

Папа Римский Бенедикт XVI объявил 20 октября 2009 года через свою Конгрегацию по вопросам вероучения о возможности для англикан по всему миру переходить в католичество, сохраняя при этом свое своеобразие. «Папский гамбит наносит (Англиканской) Церкви оглушительный удар» - написала на следующий день британская газета «Times». Об этом, а также о ватиканской политике и стиле при Бенедикте XVI в этом обзоре.

«Укрепление веры и поддержка веры.  Осознание величия католической веры…»



На архивных иллюстрациях: Папа Бенедикт в традиционной накидке Римских Пап из красного бархата с белым мехом горностая, которая носит название моццетта.
От ношения этой накидки из скромности отказались его предшественники. Здесь же, на этом снимке, спиной к нам, виден кардинал Глемп в более скромной кардинальской моццетте, которая, в отличие от папской, не выходила из употребления.  На следующем снимке: Бенедикт XVI в традиционном папском головном уборе – камауро. Этот головной убор также перестали носить его предшественники. Но нынешнему Папе Римскому нравится выглядеть  необычно - как в Средневековье. О его  экстравагантных одеяниях и в этом обзоре.

Уже можно сформулировать  главную линию политики Папы Бенедикта XVI, c 2005 года возглавляющего Римско-католическую церковь. Это политика, фигурально говоря, «собирания камней», так необдуманно разбрасываемых, по мнению нынешнего руководства церкви, в прошлом. Когда личного секретаря Бенедикта и «его тень» монсеньора Георга Генсвайна спросили в  2007 году в нашумевшем интервью немецкой газете «Зюдойче Цайтунг» (Sueddeutsche Zeitung), в чем значение  нынешнего понтификата, то папский личный помощник ответил: Укрепление веры и поддержка веры. Осознание величия Католической Веры, ее сущности как Дара Божьего».  

Он также отметил, что разницу между нынешним и предыдущим Папами можно выразить следующим образом: «Иоанн Павел II открыл сердца людей. Бенедикт XVI заполнил их».

Отметим от себя, что два этих Папы принадлежат по своим  убеждениям к консервативному флангу в нынешней Римско-католической церкви. Поэтому слова помощника нынешнего Папы можно трактовать и в том смысле, что предыдущий папа действовал на уровне эмоций и идеологической борьбы (когда, например, был одним из вдохновителей борьбы антикоммунистического движения в Польше), а нынешний придает большее значение кропотливому повседневному труду по возрождению мощной организационной и дееспособной структуры католической церкви.

Такая трактовка особенно уместна в свете дальнейших слов  папского помощника в том же интервью: «Не секрет, что Папа Иоанн Павел II не уделял большого внимания Римской Курии. Это не критика, а всего лишь констатация факта. Нынешний Папа 23 года трудился на важнейшей должности в Курии. Он знает этот предмет как никто другой. Это несопоставимый опыт и большое преимущество».

Больше пышности в одежде и традиционности в ритуалах

В политике, как представляется, нынешний Папа даже консервативнее  предыдущего.  Он также как и предыдущий борется за восстановление роли церкви, но в другой стилистике. Но не только его политика направлена на возрождение величия папства, но и его стиль в одежде также как будто иногда возвращает нас к временам ушедшего в историю великодержавного папского государства.

Как писала мягко одна газета: «Иоанн Павел II не любил все светское, не вылезал из поношенных коричневых ботинок и до покушения в 1981 году ездил по Риму только на автомобиле «Mercedes» 1960 года, который достался ему в наследство от прежнего Папы. Бенедикт XVI, напротив, оказался ценителем удобных, качественных и красивых вещей». Добавим:  качественных, красивых и пышных вещей, имеющих традицию.

Глава  Римско-католической церкви в лице Бенедикта XIV вновь стал носить папские накидки   моццетта: летнюю - красную атласную,  зимнюю – из красного бархата с белым мехом горностая и, надевавшуюся только на пасхальную службу, – белую из дамасского шелка с горностаем.   От всего это отказались предыдущие папы. Бенедикт также вернул широкополые папские шляпы, а также папские шапочки камауро.  Осталось только вновь пересесть с папамобиля на носилки (до середины XX века папы перемещались в ходе торжественных церемоний на площади Святого Петра на передвижном троне на носилках Sedia Gestatoria, а уже потом появился папамобиль).

Но не только одежда.  Папа  также разрешил служить мессу по традиционному тридентскому чину своим решением motu proprio  (Разновидность папского решения с латинского  буквально означает «по собственной инициативе»)  под характерным названием «Summorum Pontificum» («Верховные Понтифики») от 7 июля 2007 года. (Понтифик - один из титулов римских пап означает в переводе «наводящий мосты»).

Папское решение «Summorum Pontificum»  указало, что теперь все священники могут свободно отправлять мессу по тридентскому чину в частном порядке по желанию групп верующих, наряду с обязательной мессой по уставу 1962 года, без того, чтобы иметь необходимость просить о разрешении от кого бы то ни было.

Вот как объяснял тогда же разницу старого и нового чинов мессы  сайт bogoslov.ru: «После II Ватиканского собора (1962-1965) (в результате решений этого собора– Прим. Portalostranah.ru) католическим священникам было практически запрещено служить эту латинскую  мессу (Тридентская месса, также известная как классическая латинская месса «classical Latin Mass», принятая во исполнение решений Тридентского (от названия города Тренто, Италия) собора при Папе Пие V в 1570 году - Прим Portalostranah.u). Это было возможно только с персонального разрешения епископа. (Даже выдача таких разрешения стала возможным не сразу после собора, а лишь после решения Иоанна Павла Второго в 1988 году – Прим. Portalostranah.ru).

Вместо старой мессы собором 1962-1965 годов вводилась новая месса на местных языках. Разница состоит не только в богослужебном языке, но и в стиле совершения службы - новая месса предполагает, что священник стоит лицом к верующим, которые произносят слова молитв вместе с ним. Более древняя практика требует, чтобы священник стоял лицом к алтарю и спиной к прихожанам, как бы возглавляя общину в ее молитве ко Всевышнему. В новой мессе алтаря в старом понимании вообще нет - вместо него используется переносной столик. Изменен и сокращен также набор молитв и песнопений, упрощено облачение клира и т.д.».

А ведь одним из важнейших завоеваний современного католичества, как считают многие, является возможность служить службы на  родных языках паствы. Кроме того, в древних латинских молитвах имеются и «подводные камни»  Например, одной из канонических молитв есть призыв к обращению евреев в христианство, что при нынешнем т.н. «межрелигиозном диалоге», на взгляд некоторых, звучит резковато.

Примирение со сторонниками  Лефевра

Также в 2009 году нынешний Папа вернул в лоно католической церкви т.н.  Братство Святого Пия X (Названо в честь одного из консервативных Пап). Это организация  сторонников консервативного французского архиепископа  Лефевра откололась в 1988 году от католической церкви, когда Папа Иоанн Павел II издал motu proprio «Ecclesia Dei adflicta» («Церковь Божия опечалена»), и этим решением отлучил Лефевра от церкви, не признав назначенных им епископов. Лефевр не принял решений Второго Ватиканского собора (например, об отмене тридентской мессы), хотя участвовал в соборе и подписал его решения. Некоторые из деятелей Братства Святого Пия X, согласно сообщениям, отрицали в недавних интервью уничтожение евреев в Третьем рейхе в годы Второй мировой войны.

Вот что передавало русское вещание «Международного Французского радио 26 января 2009 года о последних событиях вокруг последователей французского архиепископа:

«24 января стало известно о возвращении в лоно Католической Церкви четырех епископов-лефевристов, то есть тех членов братства св. Пия X, которых рукоположил в сан архиепископ Марсель Лефевр. Рукоположение это было в 1988 году, и монсеньор Лефевр совершил его без согласия Папы Римского, за что (вкупе с иными делами) был отлучен от Католической Церкви вместе со своими сторонниками. Братству св. Пия X свойствен крайний традиционализм, мессу они служат на латыни, и если бы всё ограничивалось этими, в общем-то, частными католическими делами, никто бы не стал поднимать громкого шума по поводу отмены отлучения.

Но! среди четырех епископов-лефевристов, один - перешедший в свое время в католики из англикан, затем отлученный как последователь Лефевра, а теперь восстановленный в общении с матерью Римской Церковью монсеньор Ричард Уильямсон. А кроме своего ультратрадиционализма в делах церковных, он известен еще и тем, что публично подвергает сомнению число убитых нацистами евреев и существование газовых камер. Буквально в минувшую среду, выступая по шведскому телевидению, епископ Ричард Уильямсон в очередной раз заявил, что газовых камер не было, а число убитых евреев - не 6 миллионов, а «всего» 200-300 тысяч...

Сразу же после объявления о снятии отлучения с епископов раввин Давид Розен, возглавляющий Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям высказал сожаление в связи с тем, что возвращение в лоно Католической Церкви епископа, отрицающего размах еврейского геноцида и существование газовых камер, заразит всю Церковь. Раввин сожалеет о том, что при снятии отлучения от епископа Уильямсона не потребовали отказа от его возмутительных публичных выступлений. «Антисемитизм, - напомнил Давид Розен, - был осужден папой Иоанном-Павлом II как грех против Бога и против людей, и восстановление антисемитов является открытой насмешкой над тем, что говорил и делал предыдущий глава Католической Церкви».

Следует признать, что епископ Уильямсон в своем публичном отрицании существования газовых камер весьма одинок. Его товарищ по традиционалистскому братству св. Пия X и тоже возвращенный в лоно Католической Церкви епископ Бернар Феле тут же заявил по этому поводу, что епископ говорит от имени Церкви только в вопросах вероучения. А во всем другом — это частное мнение частного человека. Непонятно только, где кончаются (или где начинаются) вопросы вероучения».

Стоит отметить, что сам Лефевр происходил из семьи участника французского антинацистского Сопротивления. И к скандалам вокруг антисемитских интервью не имел отношения, т.к. скончался еще в 1991 году. Кстати, Лефевр, видимо, выступал и против разрыва с Папой, а назначил без согласия Ватикана епископов только в отчаянной попытке сохранить общину Братства Святого Пия X жизнеспособной, предвидя свою скорую кончину.

Директор Ватиканского радио Федерико Ломбарди в русской программе этой станции 16  января 2009 года так комментировал принятие по решению Бенедикта XVI в общение Католической Церкви четырех епископов, принадлежавших к раскольническому движению монсеньора Лефевра:

«Неделя молитвы о единстве христиан (2009 года) завершается положительным известием, которое должно быть источником радости для всей Церкви. Снятие отлучения от католического общения с четырех епископов священнического братства святого Пия X является действительно существенным шагом для окончательного примирения с движением, начатым под руководством монсеньора Лефевра.

В размышлениях о значении этого события невольно приходят на ум слова Бенедикта XVI из предисловия к Motu proprio Summorum Pontificum от 7 июля 2007 года, где Папа писал: взгляд на прошлое, на разделения, веками терзавшие Тело Христово, заставляет думать, что нередко в основе усугубления этих разделений лежат упущения Церкви. Поэтому, пишет Папа, «мы обязаны прилагать все усилия, чтобы всем, кто искренне желает единства, была предоставлена возможность оставаться в этом единстве или вновь обрести его… Откроем же с щедростью наши сердца…».

И далее Федерико Ломбарди продолжил: «Кардинал Ратцингер был протагонистом (в буквальном переводе «главным героем», здесь в значении главным героем в деле восстановления отношений – Прим. Portalostranah.ru) отношений с монсеньором Лефевром в 1988 году; уже в то время он пытался сделать все возможное, чтобы содействовать единству Церкви. Тогда этого было недостаточно, и епископские хиротонии (возведение в сан епископов – Прим Portalostranah.ru), совершенные 30 июня 1988 года без разрешения Папы, привели к глубокому разрыву. Однако, Комиссия Ecclesia Dei, учрежденная Иоанном Павлом II в данной ситуации, терпеливо трудилась над тем, чтобы не закрывать путь диалога; общины, тем или иным образом связанные с движением Лефевра, со временем смогли вернуться в полное общение с Католической Церковью».

Более жесткое отношение Папы к исламу

Еще одним свидетельством изменившихся подходов римско-католической церкви при Бенедикте XVI стала речь этого папы в Регенсбургском университете (в Баварии) в сентябре 2006 года. Там он привел  довольно жесткие  цитаты в отношении ислама, хотя позднее «Ватиканское радио» и другие ватиканские официальные источники отмечали, что эта речь папы не носила доктринального характера.

Вот выдержка, касающаяся истории ислама, из этой речи Бенедикта XVI (русский текст приводится по сайту российской радиостанции «Эхо Москвы» echo.msk.ru/doc/254.htm):

«…Я недавно прочитал изданную профессором Theodore Khoury (Мюнстер) часть диалога между эрудированным византийским императором Мануэлем II Палеологом – состоявшимся, вероятно, во время зимнего квартирования 1391 года близ Анкары – и неким ученым персом о христианстве и исламе, и об их истинности.

Впоследствии этот диалог был записан во время осады Константинополя между 1394 и 1402 гг., вероятно самим императором, поскольку его рассуждения приводятся более детально, нежели аргументы его персидского собеседника. Их диалог охватывает все пространство структур веры, содержащихся в Библии и Коране, и особо останавливается на образе Бога и человека, неизбежно возвращаясь вновь и вновь к теме об отношениях между – как они говорили – тремя «Законами», или тремя «порядками жизни»: Ветхий завет – Новый завет – Коран.

Я не намерен говорить об этом сейчас, на этой лекции; мне бы хотелось затронуть лишь один аргумент – довольно маргинальный в структуре всего диалога – который очаровал меня в контексте темы «веры и разума», и которым я воспользуюсь в качестве отправного пункта своих размышлений на эту тему.

В изданной профессором Khoury седьмой беседе («diálesis» – споре), император затрагивает тему джихада, священной войны. Император, конечно, знал, что в суре 2, 256 говорится: «Нет принуждения в религии».

Как считают эксперты, это одна из сур раннего периода, когда сам Мохаммед не имел еще власти и подвергался преследованиям. Но, естественно, император знал также и о наставлениях, развитых впоследствии и закрепленных в Коране, о священной войне. Не входя в особые детали, такие, как разница обхождения между обладающими «Книгой» и «неверными», он удивительно грубо – что нас поражает – и без обиняков обращает к своему собеседнику главный вопрос о связи между религией и насилием вообще, говоря:

«Хорошо, покажи мне, что нового принес Мохаммед, и ты найдешь там только нечто злое и бесчеловечное, такое, как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал». Император, выразившись столь бесцеремонно, затем подробно разъясняет причины, по которым распространение веры путем насилия является неразумным. Насилие противоречит природе Бога и природе души. «Богу не нравится кровь – говорит он, – и тот, кто действует без разума, („syn logo“), тот противоречит природе Бога. Вера есть плод души, а не тела. Кто, то есть, желает привести кого-то к вере, нуждается в способности хорошо говорить и правильно мыслить, а не в умении творить насилие и угрожать… Чтобы убедить благоразумную душу, вовсе нет необходимости применять ни руки, ни оружия, ни любого другого средства, которым можно грозить человеку смертью…».

Решающим утверждением в этой аргументации против обращения в веру силой является: неразумное деяние претит природе Бога. Издатель Theodore Khoury комментирует: для императора, византийца, воспитанного на греческой философии, это утверждение очевидно. Для мусульманского же учения, напротив, Бог абсолютно трансцендентен (термин означает - недоступен познанию, опыту Прим. Portalostranah.ru). Его воля не связана ни с одной из наших категорий, вероятно, даже с категорией разумности. В этом контексте Khoury цитирует произведение известного французского исламиста Р. Арналдеса, который отмечает, что Ибн Хацн доходит до того, что заявляет, что Бог, якобы, не связан даже со Своим словом, и ничто не обязывает Его открыть нам истину. Что, будь Его воля, человек практиковал бы даже идолопоклонничество.

Здесь в понимании Бога, и, следовательно, в конкретном осуществлении религии, проявляет себя дилемма, которая сегодня бросает нам прямой вызов. Убеждение, что действие против разума противоречит природе Бога – это лишь греческая мысль, либо оно действительно всегда и само по себе? Думаю, что здесь проявляется глубокое согласие между тем, что является греческим в лучшем смысле и тем, что есть вера в Бога на основе Библии. Изменяя первый стих Книги Бытия, – первый стих всего Священного Писания, – Иоанн начал пролог своего Евангелия словами: «В начале был logos». Именно это слово использует император: Бог действует логосом. Logos означает одновременно разум и слово – разум, который является сотворяющим и способен сообщаться, но, именно, как разум…»  Эта речь Папы вызвала широкую критику в исламском мире.

«Папский гамбит наносит (Англиканской)  Церкви оглушительный удар»

И вот возможное начало интеграции англиканской и католической церквей по инициативе Папы. О чем мы упоминали в начале статьи, которое может иметь эпохальное значение для истории Ватикана.

Русское вещание Ватиканского радио передавало  20 октября 2009 года об этой интеграции:

«20 октября Конгрегация вероучения обнародовала доктринальное пояснение, касающееся так называемых персональных ординариатов для англиканцев, вступающих в лоно Католической Церкви. Документ опубликован в связи с многочисленными просьбами со стороны духовенства и верующих Англиканской Церкви из разных частей мира, которые желают вступить в полное и видимое общение с Католической Церковью.

В документе излагается суть Апостольской конституции, одобренной Святейшим Отцом и ожидающей своей скорой публикации, в которой устанавливаются так называемые персональные ординариаты, позволяющие англиканцам, перешедшим в католичество, сохранить духовное и литургическое наследие Церкви происхождения.

Апостольская конституция будет представлять собой разумный и необходимый ответ на повсеместный феномен, создавая единую каноническую модель универсальной Церкви, приспособляемую к различным местным ситуациям. Эта модель предусматривает возможность рукоположения в католичестве женатого священства, перешедшего из англиканства. Однако, исторические и экуменические причины не позволяют распространить этот принцип на епископов. Конституция предусматривает, что ординарии могут быть неженатыми священниками или епископами. Семинаристы в персональных ординариатах будут проходить подготовку наряду с другими католическими семинаристами, однако, ординарий имеет право открывать и свои семинарии, более приспособленные к требованиям воспитания в духе англиканского наследия. Апостольская Конституция имеет целью установить равновесие между заботой о сохранении этого наследия, с одной стороны, и полном приобщении к Католической Церкви – с другой.

Кардинал Уильям Левада, префект Конгрегации вероучения, утверждает, что тем самым «Церковь старается ответить на законные стремления англиканских групп в виду полного и видимого единства с Римским епископом, Преемником святого Петра». Кардинал сообщил, что многочисленные верующие Англиканской Церкви выразили свое стремление присоединиться к единой, святой, апостольской Церкви, в то же время изъявив желание следовать англиканским богослужебным и духовным традициям».

Апостольская конституция вписывается в экуменическое обязательство Католической Церкви, остающееся приоритетным. «Инициатива исходила от различных англиканских групп», поясняет кардинал Левада, «которые заявили, что разделяют общую католическую веру, изложенную в Катехизисе Католической Церкви, и принимают служение Святого Петра как элемент, установленный Христом для Церкви».

«Присоединение к Церкви не требует единообразия, отрицающего культурные различия, -- добавил Префект конгрегации. – И об этом свидетельствует вся история христианства. Кроме того, многочисленные и разнообразные традиции, присутствующие сегодня в Католической Церкви, основаны на принципе, сформулированном святым Павлом в Послании к Ефесянам: «Один Господь, одна вера, одно Крещение». Наше единство укрепляется законным разнообразием, и мы рады, что эти мужчины и женщины вносят свой специфический вклад в нашу общую духовную жизнь», прокомментировал кардинал Левада.

В тот же день католический примас Винсент Джерард Николс и англиканский примас доктор Роуэн Уильямс выступили с совместным заявлением, в котором решение Св. Отца создать персональные ординариаты оценивается положительно для дальнейшего совместного свидетельства Евангелия в стране».

Русская служба Британской вещательной корпорации в своем обзоре британской прессы от  21 октября 2009 года привела следующие отклики газет на тему папского предложения для англикан:

«"Папа приветствует англикан с распростертыми объятиями", - гласит заголовок «Daily Telegraph». "Папский гамбит наносит Церкви оглушительный удар", - вторит «Times».

Речь идет о новой Апостольской конституции Папы Бенедикта XVI, которая предусматривает беспрецедентную, по словам британской прессы, возможность воссоединения Англиканской церкви с Римско-Католической.

Как утверждает «Times», перейти в юрисдикцию Ватикана могут тысячи англиканских священников в Британии, США и Австралии.

За ними, по мнению издания, последуют целые приходы и даже диоцезы (название округов во главе с архиереем - епископом или архиепископом - Прим.Portalostranah.ru).

"Более потенциально взрывоопасной ситуации в отношениях между Англиканской и Римско-католической церквями не было со времен Реформации", - подчеркивает «Times».

"Декрет папы Бенедикта будет воспринят некоторыми как неприкрытая хищническая попытка привлечь на свою сторону недовольных англикан, сытых по горло предпринятыми церковью шагами в отношении рукоположения женщин-епископов и бесконечными разбирательствами деяний гомосексуальных клириков", - пишет «Daily Telegraph».

По словам газеты, при переходе в католичество общины англикан сохранят ряд своих традиций - в первую очередь это касается литургии.

Кроме того, как выяснила «Daily Telegraph», бывшие прихожане Англиканской церкви смогут пользоваться относительной независимостью в административных вопросах, поскольку специально для них учредят отдельные ординариаты.

"Женатое духовенство Англиканской церкви может быть рукоположено в сан по католическому обряду", - дополняет картину издание.

«Times» высказывает предположение, что основной удар папской инициативы в Британии приходится по и без того шатким позициям архиепископа Кентерберийского, доктора Роуана Уильямса, пытающегося уберечь Англиканскую церковь от дальнейшего распада.

""Папа Бенедикт хочет сделать христианское единство бессмертным наследием собственного понтификата", - отмечает газета.

"В будущем году он должен приехать в Британию. Доктор Уильямс, тем временем, посетит Рим в следующем месяце. Папа уже выказал собственное намерение добиться объединения христианского мира практически любой ценой, приветствуя возвращение в лоно церкви традиционалистского "Общества Святого Пия X", и это несмотря на то, что в его рядах присутствует епископ, отрицающий Холокост", - пишет «Times».

Одним из самых знаменитых протестантов по рождению, перешедших в последнее время в католичество,  является бывший британский премьер-министр Тони Блэр. Русское вещание Ватиканского радио  со ссылкой на официальную газету Ватикана «Оссерваторе Романо»  22 сентября  2009 года передало  небольшой очерк о Блэре и о пути  политиков - протестантов к католичеству. Вот небольшая выдержка из этого материала:

«В англосаксонских странах, по словам бывшего премьер-министра, политику лучше не афишировать свою принадлежность к Католической Церкви, чтобы не вызывать лишней подозрительности со стороны избирателей. Считается, что политики-католики несвободны в своих решениях и идут на поводу у Ватикана. Например, в 1928 году на президентских выборах министр Альфред Смит, четырежды губернатор Нью-Йорка, известный филантроп и защитник социальной справедливости, не набрал достаточного количества голосов из-за принадлежности к Католической Церкви: именно она стала главной темой скандала, разгоревшегося вокруг его личности. Американское правительство очень боялось, что вместе с Альфредом Смитом в Белый Дом переедет и Папа со всем Ватиканом.

Во время своего мандата Тони Блэр, однако, особенно не старался скрывать своей симпатии к католичеству, его часто видели по воскресеньям на литургии в Вестминстерском Соборе даже без сопровождения семьи. А в 2003 году он приехал в Рим на встречу с Папой Иоанном Павлом II, во время которой тогдашний премьер-министр принял участие в Мессе, совершённой самим Святейшим Отцом в его личной капелле. Конечно, не одно это событие привело к обращению Блэра, но оно внесло свой вклад к его приближению к Католической Церкви. Как он впоследствии замечал, католичество всегда привлекало его своей универсальностью. В любом конце мира католик, принимая участие в литургии, чувствует себя как дома.

Официально принять католичество Тони Блэру удалось в 2007 году, 6 месяцев спустя после подачи прошения об отставке».

Этот обзор был подготовлен по материалам  русского вещания «Ватиканского Радио», русской редакции «Международного Французского Радио» и русской службы Би-би-си, а также англоязычных Интернет-ресурсов  и некоторых других ресурсов, указанных в тексте.

Обзор подготовил Максим Истомин / Portalostranah.ru
Опубликовано 22/10/2009; Дополнено 27/09/2009

Цитата: mvk
.........

Допустим так и будет.
И очень ваша схема про прямую зависимость национальности Папы от направления экспансии Европы  выглядит логично.  И допустим, я с ней согласилась. И допустим, так оно все и случится. Новый папа будет негр и с ним Европа начнет пытаться застолбить себе побольше места в Африке.
Но ведь там полно конкурентов.  Чем их отодвигать? Божьим словом?  Но без поддержки вооруженных сил оно не подействует.
Таким образом получается что экспансия, она как и в древности, есть обычный вооруженный захват.
А как у Европы с  этими мощностями?  Чопы там всякие, инструкторы, коих и Евпропы навалом и россыпью,  это, конечно,  нужно, но не маловато ли их будет для экспансии в Африку?  
Возможно, политики уже прочухали, что США скоро будет не до роли мирового жандарма, а значит можно и пошакалить а Африке  в его отсутствие с теми мощностями, которые есть в наличии.
Но только все ли за и против они учли?  
Авантюра со многими неизвестными. Не удивлюсь, если она будет стоить Ватикану потери Ватикана, как и было предсказано.

В своем послании к обеим палатам Конгресса президент США Барак Обама заявил, что он начинает переговоры с Европейским союзом о трансатлантической зоне свободной торговли. Так он хочет противостоять наступлению развивающихся стран.

Барак Обама в своем послании «О положении страны» рассказал сразу о двух амбициозных международный торговых проектах: транстихоокеанском и трансатлантическом сотрудничестве.
...
«Чтобы создать равные условия на растущих рыках Азии, мы намерены завершить переговоры по транстихоокеанскому партнерству», – сказал Обама, добавив, что таким образом он предполагает поддержать американский экспорт. Но более амбициозным проектом станет все же трансатлантическое сотрудничество, о котором сказал Обама.

«Сегодня я объявляю о том, что мы начнем переговоры о всеобъемлющем трансатлантическом торговом и инвестиционном партнерстве с Европейским союзом, поскольку свободная и честная торговля между США и Европой обеспечивает миллионы хорошо оплачиваемых американских рабочих мест», – сказал президент США.
http://www.vz.ru/eco…20139.html

наткнулся на фильм который показывали по 1 каналу "Кто и Как правит Миром"
http://www.youtube.c…i9eqqi4upg
посмотрите, не пожалеете потраченных 2,5 часа

Цитата: АЛЕКС... от 14.02.2013 02:35:26
Государственная нефтяная компания "Роснефть" и американский нефтегазовый концерн ExxonMobil подписали ряд дополнительных документов о стратегическом сотрудничестве. Церемония прошла в загородной резиденции президента РФ Владимира Путина в Ново-Огарево.////........ExxonMobil - крупнейшая в мире нефтяная компания, а также самая дорогая частная корпорация в мире. Ведет свою историю от нефтяного треста Standard Oil, основанного в 1882г. знаменитым миллиардером Джоном Рокфеллером.

Читать полностью: http://top.rbc.ru/ec…5045.shtml

ну и до кучи по теме--- МерилЛинч- прокредитует покупку Роснефтью - ТНК ВР у концерна олигархов.
проблемы ТЭК и РусГидро в частности- Будут решать методом борьбы с коррупцией.
Дворкович на госсовете сидел с каменным лицом.


И БОНУС
http://www.youtube.c…DEEqny5jKI