Владимир Путин-продукт СовременностиПочему напряженность на Украине может показаться обманчиво регрессивнойTom McTague9 ФЕВРАЛЯ 2022 ГОДА
Здесь проявляется своеобразная
современная тенденция описывать вещи, которые нам не нравятся, как принадлежащие прошлому. Талибы - это средневековье, сторонники Дональда Трампа отсталые, сторонники Брексита ностальгируют по империи. Под этой рубрикой Владимир Путин - это возврат к советскому прошлому, и война, которую он скоро может начать на Украине, как однажды заметил Джон Керри, похожа на какую-то стычку 19-го века, перенесенную в 21-й.
Без сомнения, утешительно представлять, что эти вещи, которые не соответствуют нашим представлениям о современности, следовательно, не являются современными. Думать таким образом означает, что мы современны и находимся “на правильной стороне истории”. При таком взгляде на мир все плохое, что мы видим вокруг себя, похоже на призраков из прошлого, чья мертвая хватка за прогресс может на какое-то время помешать ему и привести к потенциально ужасным последствиям, но не может остановить его колеса, которые в конечном итоге заскрежещут. Это, конечно, полная чушь.
Каким бы жестоким ни был Талибан, как и "Аль-Каида" и "Исламское государство", это не средневековая организация, а продукт нашей глобализированной эпохи цифровой пропаганды, социальных сетей и тому подобного. Точно так же трампизм – это выражение не Америки 1950-х годов, а
сегодняшней Америки. И еще есть Путин, который, во что бы мы ни хотели верить, является человеком, очень похожим на наш мир. На самом деле он не только такой же современный, как любой западный лидер, но и по сравнению с теми, кто, похоже, думает, что современность его приравнивается примерно к 2000 году, он
значительно современнее.
Конечно, современное не означает “хорошее”, “разумное” или “правильное”. Современность Путина также не означает, что он был — или будет — успешным ни для российского народа, ни в своих заявленных целях отодвинуть границы НАТО и сохранить связь Украины с Россией. Сказать, что российский президент на самом деле современен, - это вообще не значит выносить оценочное суждение. Он, как заявила моя коллега Энн Эпплбаум, представляет собой жестокую, клептократическую опасность для мира. Тем не менее, понимание Путина как современного феномена принципиально важно, если мы хотим избежать категориальной ошибки, которая предполагает, что опасность, исходящая от него и ему подобных, заключается в том, что они могут повернуть время вспять, а не ускорить его, воссоздав старые миры, а не создавая новые.
На самом деле, хотя мы и не знаем, как будет выглядеть 21 век, разумно предположить, что он будет гораздо больше напоминать видение Путиным дарвиновской геополитической борьбы, чем та гармоничная, “основанная на правилах” глобализация, на которую надеялись многие на Западе. Уже, например, клинтоновская мечта о медленной демократизации Китая, благожелательно вписывающегося в американский мировой порядок, выглядит гораздо более архаичной, чем, скажем, государство наблюдения президента Китая Си Цзиньпина, которое является в высшей степени современным.
Сколько раз мы совершаем эту ошибку, неверно истолковывая пагубные продукты современности с остатками прошлого? В настоящее время я читаю книгу британского историка Джона Дикки “Коза Ностра”, в которой показано, что на протяжении веков власти Италии и других стран отвергали "почетное общество" как продукт отсталости Сицилии. Говорили, что мафии было суждено исчезнуть, как только силы современности овладеют островом, принеся демократию, либерализм и процветание.
На самом деле "Коза Ностра" была
продуктом современности, рожденным из огромных прибылей, которые Сицилия получала, продавая цитрусовые по всему миру после крушения старого феодального порядка. Другими словами, мафия была современной преступной организацией, охотившейся на современную экономику. С тех пор она выжила, адаптировавшись к современному миру, похитив, например, инвестиционные фонды Европейского союза, предназначенные для развития острова. Полагать, что с мафией можно справиться просто с помощью “развития” или прогресса, значит в корне неправильно понимать ее природу.
Сегодня существует риск того, что мы повторим ту же ошибку, только в гораздо большем масштабе с Россией и Китаем. Что бы мы ни думали о Китае, поворот страны к автократии и репрессиям при Си Цзиньпине не означает, что она сделала шаг назад, который ослабит его экономику или бросит вызов американскому порядку. Возможно, так оно и есть, но верить в это - просто вера. На самом деле, не отсталость Китая делает его таким страшным, а его современность. Тяжелое положение уйгуров - ужасный тому пример.
Нечто подобное можно сказать и о России, которая представляется своего рода анархо-мафиозным государством, контролируемым своим капо ди тутти капи в Кремле. Но то, что эта система представляется принципиально нестабильной и катастрофической для русского народа, не означает, что она отсталая или что она не может достичь своих более ограниченных целей. Россия, которая накапливается на украинской границе, - это не то, что было раньше, при царях или Советах, а нечто совершенно новое и пугающее.
Таким образом, возрождение Китая и России представляет собой творческий вызов. Внезапно мы вынуждены столкнуться с перспективой того, что в будущем мы, возможно, не “продвинулись” к какому-то более просвещенному, справедливому и универсальному порядку. Вместо этого будущее может быть более конкретным, конкурентоспособным, национальным или, возможно, даже цивилизационным. И если это так, то что произойдет, если
мы окажемся на неправильной стороне истории не потому, что мы обязательно были неправы, а потому, что нас просто избили?
Патрик Портер, профессор международной безопасности Бирмингемского университета, сказал мне, что ошибка, лежащая в основе нашего мышления, заключается в том, что мы представляем политику конкурентной силы либо современной, либо премодернистской. Мы начали думать об этом как о таковом, сказал он — несколько иронично — из-за
определенного момента в истории, падения Советского Союза, после которого в течение короткого времени у Америки не было реального соперника в мировой политике. Теперь это происходит снова, и она сталкивается с перспективой вторжения куда-то конкурирующей страны.
“Люди говорят такие вещи, как ” Вы не делаете этого в 21 веке", - сказал Портер. ”Но о каком 21 веке вы говорите?"
Готовящаяся к выходу книга профессора Кембриджского университета Хелен Томпсон под названием «Беспорядок: трудные времена в 21 веке» описывает геополитические, экономические и политические проблемы, с которыми столкнулся Запад после окончания холодной войны. Томпсон сказала мне, что кризис на границе Украины сегодня является частью более широкой—и гораздо старше,—вопрос о том, как управлять народами, между Россией и Германией, только теперь, в новых условиях 21 века, в которой Европейский Союз не может защитить себя и более широкий западный военный союз возглавляет гегемон, озабоченный Китаем. Мы считаем Путина анахронизмом, сказала она, только потому, что мы убедили себя, что вышли за рамки его формы политики власти, основанной на грубых национальных интересах, к чему-то постнациональному.
Проблема в том, что, хотя откровенные проявления национализма сейчас рассматриваются на Западе как несколько неприятные, устаревшие и опасные, само национальное государство остается основой не только международных отношений, но и западных демократий. Как сказал Томпсон, для того, чтобы народ мог выбирать своих представителей, в первую очередь должен быть народ, и исторически нация определила, кем является тот или иной конкретный демократический народ. Другими словами, демократия и национализм идут рука об руку.Но дело в том, что нации - это просто группы людей, которые согласны с тем, что они являются нацией. И люди могут не согласиться. В эссе, опубликованном Путиным в прошлом году, российский президент потратил 7000 в некоторой степени резких слов, пытаясь доказать, что русские и украинцы на самом деле являются одним народом, оккупирующим территорию “исторической России”. В своем эссе Путин обвиняет большевистских лидеров в создании отдельной Украины, обвиняя их в том, что они относились к русскому народу как к “неисчерпаемому материалу для своих социальных экспериментов”, включая попытку полностью уничтожить национальные государства. “Вот почему они были так щедры, проводя границы и раздавая территориальные дары”, - с горечью пишет он. Это не похоже на человека, стремящегося воссоздать Советский Союз, даже если он действительно хочет вернуть его границы.
В ответ министр обороны Великобритании Бен Уоллес опубликовал свой собственный аккаунт, опровергая утверждение Путина о том, что “Украина-это Россия, а Россия-это Украина”, неверно, утверждая вместо этого, что “Украина была отделена от России гораздо дольше в своей истории, чем когда-либо была единой”. Он также отверг аргумент Путина о том, что народы Беларуси, России и Украины являются одним народом, происходящим от “Древней Руси”, отвергнув это как форму этнонационализма, основанного на фальсификации истории.
Проблема во всем этом заключается в том, что никакая реальная история не может установить, в какой степени Украина отделена или не отделена от России.
В некотором смысле Уоллес взаимодействует с Путиным на его собственных условиях: здесь судит история. Но нации могут меняться и меняются (как могут подтвердить американцы). Действительно, сами нации являются относительно современными конструкциями. В долгосрочной перспективе люди жили в условиях, отличных от “наций”, задолго до того, как появились немецкие, американские, украинские и русские национальные государства. Романовы в России правили татарами, немцами, русскими и финнами. В 18 веке придворным языком в Санкт-Петербурге был французский, а провинциального дворянства -немецкий. Только в царствование Александра III, в конце 19 века, русификация стала официальной династической политикой, задолго до того, как возникла идея быть украинцем, как показывает историк национализма Бенедикт Андерсон в своей книге "
Воображаемые сообщества".
Все это не для того, чтобы высмеивать рассказ Путина о российской истории. Все нации, по сути, выдуманы, требуя несколько мифических повествований. Но то, что нации воображаемы, не делает их фальшивыми. Отнюдь нет. Как сказал мне философ Джон Грей: “Весь человеческий опыт воображаем. Деньги, границы, законы, власть — они работают только в том случае, если мы все согласимся с тем, что они существуют”. Важным моментом является то, что думают люди в России и на Украине и может ли одна сторона навязать свою волю другой.
Вот где Путин одновременно и самый сильный, и самый слабый. В созданном им кризисе Путин имеет очевидное эскалационное доминирование над Западом. У него есть средства и потенциально желание вторгнуться в Украину. Запад просто не будет вести войну за независимость Украины, хотя и потребует от Путина чрезвычайно высокую цену за любое вторжение. Таким образом, поведение Путина отражает существующий сегодня мир — мир, в котором ЕС не может защитить страны, которые хотят присоединиться к нему, а Соединенные Штаты психологически отступают от своих имперских границ.
Тем не менее, сама природа угроз Путина, по-видимому, укрепила на Украине отношение к любому понятию российско-украинского родства. Парадокс Путина заключается в том, что, угрожая Украине и более широкому европейскому порядку безопасности, он, похоже, осознает последствия воображаемого отступления Америки от мира и фундаментальной реальности геополитической мощи. Но он либо недооценивает творческую привлекательность Запада для украинцев, либо слишком хорошо понимает ее и стремится сокрушить силой. Не могло быть более современного конфликта, чем эта битва между властью и воображением.
К.маркс отмечал, что в моменты революционного кризиса духи прошлого призываются, чтобы представить новую сцену таким образом, который мы можем понять. Именно это Путин и делает сегодня. Дело, как заметил Маркс, не в том, чтобы на самом деле поднять старые настроения, а в том, чтобы использовать их память для прославления новой борьбы, преувеличивая задачу в общественном воображении.
Таким образом, история имеет значение, потому что она формирует наше представление о мире и нашем месте в нем. И главный способ, которым мы понимаем историю, - это история народов. Таким образом, национальная история - это обязательно истории, а не научные исследования. Неужели миллионы украинцев умерли от голода при диктатуре Иосифа Сталина? ДА. Были ли обычные россияне также жертвами большевизма, как утверждает Путин? ДА. Был ли распад Советского Союза освобождением или трагедией? Это зависит от того, кем ты был. Для многих, вероятно, это было и то, и другое.
Как сказал мне историк Второй мировой войны Аллан Оллпорт, Путин, как и все остальные, одновременно формируется историей и использует ее в своих собственных целях. “Мы все работаем на этих двух уровнях", - сказал он. Дело, утверждает Олпорт, на самом деле не в том, правдивы ли исторические повествования, а в том, функциональны ли они. Но кто решает, что функционально, а что дисфункционально
? В Великобритании, например, существует миф о духе блица, идея о том, что простые лондонцы сплотились под немецкими воздушными бомбардировками. Даже в то время, сказал Олпорт, люди знали, что это миф. “Это был не столько способ описать настоящее, сколько модель того, как себя вести”. Даже сегодня британцы любят опираться на этот миф, чтобы сохранять спокойствие и продолжать, что часто бывает положительным, но также может, в зависимости от ваших политических взглядов, быть формой апатии. Может быть, бывают времена, когда быть менее оптимистичным было бы лучше.
Сегодня британцам нравится верить в то, что Оллпорт назвал “самоуничижительным мифом” о том, что они однозначно одержимы Второй мировой войной, когда “реальность такова, что все одержимы Второй мировой войной.” Эта навязчивая идея просто проявляется по-разному в разных местах, как мы сейчас видим на примере различных реакций Франции, Германии, Великобритании и Америки на угрозы Путина Украине. В каждом случае эти реакции можно рассматривать как отражение уроков, извлеченных из Второй мировой войны: Германия должна стремиться к миру; Франция должна продемонстрировать свою независимость; Британия не должна успокаиваться; Америка должна вести.
Правда в том, что нации и их идеи имеют значение; мы не отправили их в прошлое и не перешли в какой-то постнациональный или “рациональный” мир. То, что мы думали, что у нас есть, само по себе было мифом, в который мы решили поверить, потому что это помогло понять наш мир, в котором доминирует Запад, и заставило нас чувствовать себя хорошо. Мы на Западе предпочитаем игнорировать реальность того, что за этим явно международным порядком стоит огромный и слегка завуалированный Левиафан американской мощи. Для большинства из нас на Западе это не так уж плохо — действительно, наше место в этом имперском порядке чрезвычайно выгодно. Украинцы сегодня, похоже, очень хотели бы быть его частью. Но нам еще предстоит разобраться с тем, что придет ему на смену.
Тот момент, когда мы на Западе все с удовольствием купались под американским солнцем, прошел. США являются и, вероятно, останутся ведущей державой в мире, но они находятся в относительном упадке из-за необычайного роста Китая. Это контекст для русского реваншизма, выражение современного мира, а не того, который давно исчез из поля зрения.
Таким образом, Путин - современный человек, реагирующий на современный мир, использующий современные методы в попытке создать что-то новое. Он вызывает духов прошлого себе на службу, облекая свою агрессию в освященную временем маскировку. И все же нас не должны обманывать старые костюмы и лозунги; реальность нова и реальна. Путин пытается похоронить старый мир, а не воссоздать его заново. И сам факт того, что он чувствует, что может, говорит о том, что мы уже прибыли в какое-то новое место. Вопрос в том, у кого хватит инструментов — и воображения — чтобы сформировать его.
Аналитик составяющий свое заключение по неполным данным подобен игроку ставящему на число рулетки.
Взгляды отдельных авторов не обязательно отражают мою точку зрения
Гиперссылка на оригинальный материал находится в заголовке каждой статьи