Мировая Закулиса или Театр Теней

В прошлом году прочитал с большим удовольствие книгу А.Иванова "Тобол. Много званных", в этом году - вторую часть "Мало избранных", а тут и первый канал с экранизацией порадовал. Весьма рекомендую для прочтения уважаемым камрадам, наравне с "Золотом бунта" и с "Сердце Пармы, или Чердынь — княгиня гор". Но вернёмся к Тоболу.
Поелику речка, на которой йа живу впадает в Исеть, а затем и в Тобол, то всё что связано с моим краем до самой Обской Губы меня живо интересует. Из "Мало избранных" с удивлением узнал, что вокруг Тобольска есть мусульманские святыни, что наталкивает на размышления о сложном хитросплетении торговых и этнинических потоков во времена, когда Сибирь считалась пустыней (да-да, вечнозелёной пустыней, мало пригодной для жизни).
Далее отрывок из "Мало избранных" про мусульманские святыни:


Как говорицца - для размышления 
С уважением...

Цитата      
Расследование Faits&Documents Эммануэля Ратье о глобальных экономических, социальных и финансовых изменениях.
Материал об истинном смысле происходящего за пределами нашей страны.

     
Очень многабукаф
    
Интересно бы узнать мнение компетентных камрадов, есть ли в этом плане всемирной пролетарской революции хоть какое-то рациональное зерно?

Уже после публикации основного поста - обнаружил ряд фото на "Королевской страничке" в мордокниге, посвященной борьбе с Ковидом (а заодно, по Тайской традиции) - включающее в себя все близко-около о перемещении Короля по Таиланду. Фоток там - примерно 10 тысяч, все на тайском ...увы -перевести надписи с фото- несколько того... Однако интересно то, что буквально впервые на Тайской информационной поляне появилось это фото, с пояснениями, разумеется:



 Ранее и совсем недавно сам Факт деталей Российско-Сиамских отношений - был полностью игнорирован, тайцы были абсолютно не "в теме"
событий давних лет - ну мне пришлось своих корреспондентов "просвящать" в сией теме - с биографиями и иже и, равно, с историей происхождения Гимна Таиланда, который таки, в прежнем варианте, был создан в РИ. Так что появление сего фото - событие пока вроде как незначительное, но таки - намякивает. 
Добавлю пару фото из других источников:


Цесаревич наследник Николай с королём Сиама Чулалонгкорном в Бангкоке. 1891 год. 

 Ответный визит:  Его Величество Король Сиама Самдеч Пра-Параминдр Чулалонгкорн с двумя принцами, братом - Свати и сыном Шира.
22 июня 1897 года.

Король Сиама Рама V в России с императором Николаем II.

Согласно договоренности между монархами его высочество принц Чакрабон продолжал образование, начиная с 1898 года, в пажеском корпусе в Петербурге. 
Учился, по свидетельству однокашников, прилежно, в общении был очень открытым, спокойным, вежливым, прекрасно владел английским и русским языками, неизменно интересовался местными обычаями, нравами, праздниками, достопримечательностями. Закончил корпус сын сиамского короля в 1902 году в девятнадцать лет и был зачислен офицером в Российскую армию с неотложным намерением продолжить образование в академии генерального штаба. Пребывал в империи до лета 1906 года, был пожалован чином полковника и Орденом Андрея Первозванного. Любопытная деталь из сферы внешнеполитических связей заслуживает внимания: Сиам, верный союзническому долгу с Россией в 1917 году 9 июля объявил войну Германии. То есть, кайзеровские войска воевали не только с Россией, но и с Сиамом, и, соответственно, Брестский мирный договор подписывался с учетом мнений всех воюющих сторон.

Десницкая Екатерина Ивановна.
После обряда венчания в Константинополе, (а это означает, что сиамский принц Чакрабон ради своей любимой принял обряд православного крещения, став одной с нею веры)
.............Най Пум, спутник и телохранитель Чакрабона, решил в сложившейся ситуации назад в Бангкок не возвращаться, зная, что с него спросится, предпочел оставаться в Петербурге, где ему благоволил сам царь, где сложились обширные связи в самых высших кругах.

Най-Пум,офицер лейб-гвардии Гусарского полка на костюмированном балу 1903г.(сидит в первом ряду,крайний справа)

 https://metofora.wix…esnitskaya

 Великая религиозная смута 17 века и ее последствия
Как известно , «духовнвя составляющая Ойкумены» в своем развитии – продукт исторически специфичный  и с еще времен до царя Гороха, под влиянием элементарной холодной или горячих войн за духовную Власть – порождающий массу «инаковостей», то есть сектантства в той или иной степени отличия от основных трендов развития основных ветвей «Духовного бытия».  Это было всегда и всегда – будет. Увы- такова жизня, как говорится.
….Бруно был человек весьма настырный, мотался по разным местам, говорил со многими, свои идеи –выкладывал запросто и с напором, то каких-то благодарных слушателей он таки нашел, которые репу почесав- поехали в теоретизировании дальше. Идея им понравилась- и осталось ждать благоприятного события, дабы найти основание для практического применения и развития этих «многомирных идей».  Долго ждать не пришлось…. Но – изначально все началось совсем в иных местах…
Лже- мессия Шаббатай (Саббатай) Цви (Sabbatai Zevi, Sabeza, Забатай-Зеби, Сапсай)
 (я извиняюсь за подробное описание странствий и действий данного клоуна. Но это – необходимо, ибо и странствия и действия затем, в развитии, породило изначально кучу сект. Подпитка этих сект из других религий и их, в определенном смысле, консолидация - и породило ту «религиозно- политическую поляну» которую мы имеем сейчас.  Не только в Европе. Заметьте – что вся эта бодяга точно совпадает по времени с Расколом Православия в России)
Биография данного человека исследована, что называется, «под усиленной лупой», однако – «темным пятном» остается история его собственного Рода – ибо корни Рода уходят ну уж очень далеко и глубоко, во времена дальние от Рождества Христова. То есть по современным понятиям он был не сефард, не тем более-ашкеназ, а относился т.н. сейчас называемым «Романиотам», от которых так или иначе первые два течения теоретически и произошли. Ну если же уточнить- то это «корневой еврей Малой Азии» - до Византийского разлива. Родился Шабтай Цви родился в субботу 9 ава (1 августа) 1626 года в Измире (Смирне). Его семья переселилась в Измир из города Патрас на территории современной Греции.  Учился у лучших раввинов Измира, с 16 лет стал вести аскетический образ жизни, изучал каббализм.  Красивая наружность, мелодичный голос, восторженность, познания в Каббале и необычное аскетическое поведение привлекали к Шабтаю Цви толпы почитателей. С другой стороны, у него часто бывали перепады настроения, странные фантазии, возможно, галлюцинации, он допускал странные выходки, и поэтому иногда многие смотрели на Шабтая как на помешанного. Собрал вокруг себя молодых людей, вместе с которыми изучал Талмуд и Каббалу, занимался медитацией и молитвами.  Скорее всего –во время сиз медитаций стал не малость того, заднеприводным – ибо к женщинам он относился с глубоким игнорированием (Родители дважды женили его в возрасте до 20 лет, но оба раза «не тронутых» жен отправляли обратно к родителям.  В 1648 году сей вьюнош объявил кругу приближенных что видит себя «Спасителем Израиля». Начал упоминать запрещенные имена Бога, лопал не кошерную пищу и торжественно женился на Торе. За сиё деяние Шаббатая изгнали из местной общины и он переселился в Салоники, но вскоре был изгнан и оттуда. (Тут нужно заметить то, что своих последователей в Салониках он тики оставил – и это очень важно).  Далее Шаббатай ездил со своими проповедями по всей Османской Империи. В Египте местная еврейская община хорошо приняла Шаббатая.  Абрахам ха-Яхини – Константинопольский еврей, изучавший Каббалу в Германии, вёл с ним долгие беседы и оказал ему поддержку. Он поддержал его также в его мессианских притязаниях, и, обладая непревзойдёнными ораторскими способностями, способствовал признанию Шабтая Цви в Константинополе в 1665 год. Он же убедил двух раввинов из Польши в мессианстве Цви.  Именно Абрахам Яхини передал Шабтаю Цви книгу, написанную архаичными буквами, в которой содержалось пророчество о приходе Шабтая как Мессии. Современные еврейские исследователи склоняются к тому, что Абрахам ха-Яхини только перевел тексты на архаичный манер, а в реале –текст был сочинен Натаном из Газы. Натан был сыном Элиша Хаима бен Яакова Ашкенази — еврея-ашкеназа, переселившегося в Иерусалим из Европы. В молодости получил религиозное ортодоксально-иудейское воспитание под руководством Якова Хагиза. В 1663 году переселился из Иерусалима в Газу, где женился на дочери богатого португальского еврея и занялся изучением каббалы.  Именно Натан окончательно убедил Цви, что том –Мессия. Объявив себя пророком Илией, который призван расчистить путь для Мессии, Натан из Газы весной 1665 года пророчествовал, что около середины следующего года Мессия явится во всей своей славе, заберет в плен султана и утвердит власть Израиля над всеми народами земли. Ему лично будет поручено владеть Турцией, между тем как Шабтай Цви станет побеждать другие народы.
 Те годы были весьма суровыми в Европе, впрочем – и в России тоже. Многие исследователи отмечают, что некоторые христиане тогда ожидали с волнением наступления апокалиптического (по версиям отдельных трактовщиков) 1666 года, который должен был ознаменовать наступление «пятой монархии» и переход власти Христовой в руки святых: евреи должны быть возвращены из изгнания и слиться с христианами в одной вере.  Подобное «гуляло» и в иудейской среде. Между тем саббатианское движение уже давно перешло границы Турции и разлилось широкой волной, охватив Ливорно, Венецию и Амстердам, находившиеся в постоянной торговой связи с Левантом, а оттуда распространилось в Германии, Венгрии, Италии, Польше и других странах диаспоры. Тридцатилетняя война подорвала благосостояние целого ряда еврейских общин. В Австрии в царствование Леопольда I евреи страдали под игом иезуитов и горожан, было ясно, что их собираются изгнать из страны. Ожидалось также изгнание евреев из испанских владений в Северной Африке.. В довершение всего, еврейство Польши и Литвы — самых значительных еврейских центров того времени — было разгромлено.
 И вот в Египте Саббатай  женился на беженке -еврейке из Польши по имени Сара, которая якобы «увидела его во сне и пришла к нему через всю Европу». То есть из Амстердама в Ливорно, откуда специальные посланники Шаббатая привезли ее в Каир. Упоминается, что Сара была несколько «шалавливой» бабенкой, и Шаббатай  провел над Сарой «церемонию Очищения».  (для нашей истории – Сара, по-сути, один из «ключевых игроков» - а посему –важна, ибо через нее последует в дальнейшем продолжение).
 Вместе с Сарой он попал в Газу, где повстречался с неким раввином Натаном, который уверовал в  мессианское предназначение Шаббатая Цви и отправил послания всем еврейским общинам, известным ему – в том числе и в Европу. В этих посланиях Натан из Газы предлагал признать в Шаббатане Мессию. В итоге 31 мая 1665 года Шаббатай Цви публично провозгласил себя Мессией.  Напомню, что 1666 год прогнозировался как год Явления Мессии.  Еврев во многих местах охватил экстаз и они начали готовиться к наступлению Царства Мессии.  Еврейские общины в Европе и на территории Османской Империи разделились на саббатианцев и их противников. Саббатианцы называли своего Учителя «Царем Евреев», а сам Цви говорил «Я Господь ваш Бог».  Стали распостраняться слухи, что Цви отправится в Константинополь и освободит его от турок. Шаббатай действительно в 1666 году туда отправился в сопровождении четырех раввинов, но был арестован по приказу Султана Мехмеда IV. Ибо гнев Султана по поводу сего претендента на Трон был весьма велик. Однако –Султан был умен, и не казнил Шаббатая, а отправил в крепость Абидос на Галлиполийском полуострове. Цви пользовался там относительной свободой, но относительно не долго – ибо ему предъявили обвинение в посягательстве на роль Царя – и предложили два варианта: 1. Секирбашка 2. Принять Ислам.
Шаббатай принял Ислам. Его примеру последовали жена Сара и его ученики.
Скандал был (прежде всего в еврейской среде) – охрененный.  Типа «национального бедствия». Цви был проклят большинством (но только большинством) его сторонников… Но, собственно, с этого момента – а именно с 16 сентября 1666 года- те мысли, которые были влиты в головы предшественниками Джордано Бруно и им самим – приобрели вид «Практической реализации множественности мерцающих Миров».
Это – только первый шаг эпопеи «раздела и консолидации». Предыстория, так сказать. Зерна – посеяны. Осталось растить урожай.

«Пионеры не еврейского Саббатианства»
Я буквально оборвал прежний пост на «Шаббатай принял Ислам» - и этому есть важная причина. Этот Выбор он сделал не только по распоряжению Султана – он был ГОТОВ к таковому Выбору. Параллельно со своим «мессианством», во время своих странствий он состоял в определенном дискурсе с лидерами Ордена Бекташей.  По сути шиитский Орден, возникший в 13 Веке в Иране, занял весьма специфичную «позицию» - как ветвь Ислама, принятая Корпусом Янычар Османской Империи.
Бекташи — Исламский дервишский орден, основанный в Турции Хаджи Бекташи в XV веке. Официально закрыт в 1826 году. Существовал в Турции до 1925 года, затем переместился в Албанию

Источник: https://gufo.me/dict/islam/%D0%91%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0%D1%88%D0%B8
 Ислам. Энциклопедический словарь:
Суфийский орден, зародившийся в Малой Азии. Основателем ордена является Хаджи Бекташ Вали (645/1208-738/1270). Цепь духовной преемственности (сильсила) этот орден возводит к потомкам Али ибн Абу Талиба. Хаджи Бекташ родился в Нишапуре (Иран). После Хаджи Бекташа его последователи образовали самостоятельный суфийский орден. Учение бекташизма распространилось в основном среди сельских жителей. Учение ордена является тайным, бекташи стремятся не посвящать чужих людей в дела своей общины. Они придают особое значение «сокрытым» эзотерическим аспектам религии. Даже свои коллективные собрания и распевание громких зикров они практиковали только для «посвященных» членов ордена. В этом они приближались к таким крайним сектам, как исмаилиты-низариты (батиниты). Также как крайние секты шиизма, они считали Али ибн Абу Талиба воплощением Бога. Кроме того, они особо почитали 12 шиитских имамов, справляли траур по погибшим членам Ахль аль-Бейта (семьи пророка) в первые десять дней месяца мухаррам, плохо отзывались о Праведных халифах Абу Бакре, Омаре, Османе, о жене пророка Мухаммада Аише. Эти традиции также совпадали с вероучением шиитов. Анатолийские бекташи не скрывали того, что являются приверженцами шиитской правовой школы джафаритов. Учение бекташизма является синкретическим и заимствовало многие положения различных исламских сект и даже других религий —— христианства, ламаизма, тюркского шаманизма. В отличие от других суфийских сект они не имели четкого понятия о духовном пути. Бекташи не считали соблюдение положений ортодоксального Ислама обязательными для посвященных в тайны этого ордена. Они даже отрицали ежедневные пятикратные молитвы и омовения, пили вино и разрешали своим последователям некоторые деяния, запрещенные Шариатом. Некоторые из них верили в переселение душ, боговоплощения. Пропаганда идей бекташизма имела большой успех в корпусе янычар, которые длительное время играли большую роль в политической жизни Османской империи. Именно по этой причине бекташизм сумел развиваться в условиях ортодоксального суннитского большинства в государстве.
Другой причиной популярности пропаганды бекташей была их литература и обрядность, которая была на простом турецком языке, понятном для простых людей. Синкретический характер учения ордена сделал его понятным для христианского населения Балканского полуострова и Венгрии, где было много их последователей.
……………………..
………….Для евреев в Османской империи процедура перехода в мусульманство была крайне упрощена: достаточно было заменить головной убор на зеленый тюрбан. Недолго думая, лжемессия принял ислам. Вместе с ним на перемену веры добровольно пошли его жена и небольшое число преданных сторонников. Именно они принятие ислама именовали "Святым Отречением". Неверно предполагать, что только страх смерти вынудил самого знаменитого лжемессию в истории еврейского народа принять ислам. Известно, что он всегда интересовался суфизмом — мистико-аскетическим учением в исламе. Шабтай входил в суфийский орден бекташи, близкий шиизму, включавший также элементы христианства. В беседе с Султаном Шабтай-Мехмет заявил, что, сближаясь с евреями, он обращает их в ислам. И действительно, последователи еврейского Лжемессии продолжали переходить в мусульманство. Однако к ним относились с недоверием и в Турции они составили замкнутую группу, которая и сегодня именуется Денме.( о них – отдельно напишу). Что же касается судьбы Шабтая Цви, то султан от греха подальше переселил его в Албанию, в город Дульциньо (ранее- Ульцин), находящийся сейчас на территории Черногории..
Будучи по мнению многих евреев, просто исторической»ошибкой» , Саббатай Цви, тем не менее, «является для некоторых черногорцев и албанцев символом их самобытности, а также межконфессионального и межкультурного моста с Западом и иудаизмом», – говорит Элиэзер Папо, исследователь еврейской истории Балкан в Университете им. Бен-Гуриона в Негеве в Израиле. Так, для тайной шиитской секты «Бекташи» Саббатай Цви является «элементом, посредством которого можно выразить свой подлинный филосемитизм.
Баба Монди, духовный лидер секты «Бекташи» называет Саббатая Цви «дервишем» – персидским словом для глубоко верующего мусульманина (и, в некоторых редких случаях, для еврея), который аскетически посвятил свою жизнь служению Аллаху. «Он дервиш для евреев, и он дервиш для мусульман, и мост для контакта между нашими сестринскими религиями», добавил Баба Монди, который живет в Албании.

Как то незаметно в этой ветке прошла новость о том что мы начинаем процедуру денонсации налогового соглашения травокурами.
Москва. 4 декабря. INTERFAX.RU - Российский Минфин объявил, что начал готовить законопроект о денонсации соглашения с Нидерландами об избежании двойного налогообложения. Информация об этом опубликована на официальном портале проектов нормативных правовых актов.
Цель законопроекта - установление режима налогообложения у источника по ставкам, предусмотренным Налоговым кодексом России, дивидендов и процентов, выплачиваемых, по сути, российским бенефициарам через юрисдикцию, в которой расположены компании, самостоятельно не распоряжающиеся этими доходами и через которые такие доходы проходят транзитом.
Планируется, что в случае принятия закон вступит в силу в марте 2021 года.
В конце марта президент Владимир Путин предложил ввести повышенный (15%) налог на дивиденды, которые выводятся на зарубежные счета. Эта мера была анонсирована в обращении к гражданам страны как часть "антикоронавирусного" пакета, хотя по сути она заработает только с 2022 года (то есть начнет действовать в отношении доходов за 2021 год). Для этого, в частности, нужно скорректировать соглашения об избежании двойного налогообложения с так называемыми транзитными юрисдикциями.
Путин при этом допустил, что Россия может выйти из таких соглашений в одностороннем порядке, если иностранные партнеры не примут предложения российской стороны. Допдоходы, которые бюджеты разных уровней получат от пересмотра соглашений с транзитными юрисдикциями, президент поручил направить на выплаты семьям с детьми, безработным и временно нетрудоспособным лицам.
В августе российский Минфин предложил Нидерландам пересмотреть соглашение об избежании двойного налогообложения в сторону увеличения ставок налога на дивиденды и проценты до 15%.
Осенью были изменены условия соглашений с Кипром, Мальтой и Люксембургом. Также сообщалось о переговорах на аналогичную тему с Гонконгом и Швейцарией.
тынц
Очень хотелось бы почитать мысли уважаемого Бульдозера и Рата на данную тему. Кому что грозит в части развальцовывания различных технологических отверстий, и почему травокуры быканули в отличии от Мальты, Кипра и Люксенбурга.

 Денме
Обычно сейчас под Денме в Турции называют всех потомков евреев, принявших Ислам. Это -не правильно. Правильно называть сиим термином только и исключительно потомков сторонников Шаббатая Цви. И речь будет вестись исключительно о них. 
Дёнме (тур. Dönme, буквально — отступник) — каббалистическая секта, вышедшая из иудаизма, основанная Якобом Кверидо, братом последней жены Шабтая Цви (На которой Шаббатай женился после смерти Сары).    Наи­бо­лее ра­ди­каль­ные при­вер­жен­цы Шаббатая в городе Фес­са­ло­ни­ки со­чли это ча­стью ис­пол­не­ния мес­си­ан­ских про­ро­честв и так­же внеш­не об­ра­ти­лись в ис­лам, со­хра­няя при этом при­вер­жен­ность не­ко­то­рым иу­дей­ским нор­мам. В по­сле­дую­щие ве­ка сек­та рас­па­лась на несколько кон­ку­ри­ро­вав­ших на­прав­ле­ний, со­хра­няя эн­до­га­мию, изо­ли­ро­ван­ное про­жи­ва­ние, тай­ную об­ряд­ность, культ Саб­ба­тая. В 1683 году к секте примкнули 250 семей салоникских саббатианцев (к концу 17 в. численность дёнме составляла 3 тысячи человек), а в последующее столетие — многие саббатианские группы, главным образом из Польши. Таким образом, дёнме формировались не только из сефардов, но и ашкеназов. 
 Барухия Руссо (в другой транскрипции Берехия, Брухия, Берахия, Брухия; после принятия ислама — Осман-баба) — еврейский каббалист, саббатианец, живший в Салониках, руководитель секты дёнме. Считал себя воплощением Шабтая Цви и Мессией. Умер в 1719 или 1721 году.  Его дедом был Иосиф Философ, отец последней жены Шабтая Цви, а отцом — Якоб Керидо, основатель секты дёнме. Когда в 1690 году Якоб Керидо умер после паломничества в Мекку, Барухия принял на себя руководство сектой.
Приняв ислам, Барухия вззял себе имя Осман-баба, типичное для суфийских орденов. Барухия Руссо считается наиболее радикальным лидером дёнме. Он выдвинул тезис, что Высшее божество не несёт никакой ответственности за Творение. Он ввёл понятие Торы мессианских времен (тора де-ацилут) — особом своде законов, когда всё становится наоборот. 36 запретов Торы из категории керитот (наказуемые) превращались по теории тора де-ацилут в позитивные деяния. В частности, по его учению, в этот список входили сексуальные запреты, оргии и инцест, потребление запретной пищи. Он организовывал многочисленные празднества. Многие элементы учения Барухии появились под влиянием суфийского ордена Бекташи, c которым община дёнме находилась в дружеских отношениях. Последователи Якоба Керидо составляли измирскую группу дёнме измирлар, позднее последователи Барухии Руссо отделились в особую группу Каракашлар (на турецком — чернобровые). Содержание веры Дёнме и её соотношение с иудаизмом и исламом точно неизвестны. Внешне дёнме соблюдали  предписания Корана. Внутри секты Дёнме отвергали практические предписания Галахи; отмечали Девятое ава (национальный день траура еврейского народа — день, когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы как день рождения своего учителя), а 22 адара праздновали свой оргиастический хаг ха-кевес («праздник овцы»), сопровождавшийся обменом жёнами, которому они придавали мистический смысл.
Отношение ортодоксального еврейства Турции к дёнме было резко отрицательным: члены секты рассматривались как окончательно порвавшие связь с иудаизмом отступники. Однако в быту дёнме и евреи нередко поддерживали нормальные отношения, существовала также и более умеренная точка зрения, согласно которой следует помогать дёнме в ситуациях, связанных с соблюдением еврейского религиозного закона (например, обрезания). 

 Вот пока и все - по группам, образовавшимся к  концу 17 века, изначальных последователей Шаббатая Цви.
То есть их к концу 17 опять же века - ровно 2, которые сохранили "устойчивую форму" и далее получили пролонгацию "внутреннего духовного развития". Причем -одна из Групп не иудейского происхождения, но принявшая по крайней мере некую часть Каббалы, а вторая Группа - принявшая опять же часть суфийской идеологии и практики. 
Обе Группы - затем трансформировались и приобретали последователей. Причем Албанские Бекташи с "саббатианским уклоном" -видимо разделились на 2 группы - одна из которых получила себе Государство в виде Косово. 
И, далее, начался 18 Век - Саббатианство получило развитие в Восточной Европе. Это -содержание второй главы, а первую - пока закончим на этом.
ЗЫ. Кстати - теперь есть возможность привести Первый пример, суть которого вытекает из вышенаписанного.
Он таков : Сушествует массовое мнение, звучащее как "Ататюрк - выходец из евреев -Денме".  На что противники этого мнения отвечают: Никак нет, и близко не еврей, он всего лишь учился в школе Каракашларов, а родом он ваабче из албанцев. 
То есть для непонятливых: Как правильно "Однажды Лебедь Раком Щуку" или "Однажды Лебедь Щуку Раком"
Вот из таких покусов и складывается понимание сегодняшних заморочек.

Цитата: rat1111 от 14.12.2020 20:35:02Так что я бы не лунную программу винил в кризисе конца 70-х. А переход от бреттон-вуда к ямайке и сопутствующую перестройку экономической системы

Проще говоря, для определенной группы лиц кризис являлся целью, а не малусом.
Средством концентрации капиталов - перехватом управления экономикой.

Вытащил из архива. 
Празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви (1948)
http://www.youtube.com/watch?v=BXgRLBhj6Tk

Поскольку Наш Паровоз летит вперед - то пусть летит и далее! А всех комрадов, читающих эту ветку - 

 если звезды зажигают ….

Послушайте! Ведь, если звезды зажигают -
значит - это кому-нибудь нужно?
Значит - кто-то хочет, чтобы они были?

Так что, в свете текущего бытия – придется поговорить о Звездах. В данном вступлении, собственно, Маяковский говорил отнюдь не о «Небесных телах», но о том, что он Сам в конце концов сообразил, что кто-то должен таки «звезды зажигать» - в том смысле, как это было определено концептом «Множества Миров». В значительной мере Поэты, в частности Серебряного Века, при всех завихах и тараканах в мозгах – люди были весьма не глупые. Тренд Времени – они ловили, но вот Вопрос задал только Маяковский, построив его так, что мы, потомки и читатели – считаем сей Вопрос лирикой.
Однако совсем не лирикой этот Вопрос считали охреневшие от вероятных перспектив «злобные инквизиторы Ватикана» за 400 годов до Маяковского, а сейчас лбы напрягают и у нас –литературные очень лиричные критики, например, из забавных контор на станциях метро Лубянка, Ясенево и Полежаевская – в проТчем, и многих рядом еще подобных, более узко -специализированных. «Звездную динамику», так сказать, изучают и критикуют.
А посему- в меру уже своих пониманий – немного и мы обратимся к Звездам.

Наблюдая за сиянием ярких звезд, я думаю о ключе вселенных и о будущем.
Все связывает безмерное подобие,
Все сферы, выросшие, невыросшие, маленькие, большие, солнца, луны, планеты,
Все расстояния места сколь угодно широки,
Все расстояния времени, все неодушевленные формы,
Все души, все живые тела, хотя они очень разные или в разных мирах,
Все газообразные, водянистые, растительные, минеральные процессы, рыбы, животные,
Все народы, цвета, варварства, цивилизации, языки,
Все идентичности, которые существовали или могут существовать на этом глобусе или любом глобусе,
Все жизни и смерти, все прошлое, настоящее, будущее,
Это безграничное сходство охватывает их, и всегда имело
И будет навеки охватывать их, плотно удерживать и заключать их.
В подлиннике это выглядит вот так:
As I watch the bright stars shining, I think a thought of the clef of the universes and of the future.
A vast similitude interlocks all,
All spheres, grown, ungrown, small, large, suns, moons, planets,
All distances of place however wide,
All distances of time, all inanimate forms,
All souls, all living bodies though they be ever so different, or in different worlds,
All gaseous, watery, vegetable, mineral processes, the fishes, the brutes,
All nations, colors, barbarisms, civilizations, languages,
All identities that have existed or may exist on this globe, or any globe,
All lives and deaths, all of the past, present, future,
This vast similitude spans them, and always has spann’d,
And shall forever span them and compactly hold and enclose them.
Перевод – практически подстрочник Гугловский, потому что написано изначально типа как «топором рубили». Я не знаю, владел ли Маяковский англицкой мовой, но точно знаю то, что друзья – футуристы и «иже к ним рядом» - таковым владели и Маяковского с этим «топорным стихом» ознакомили. В нужном ключе ознакомили. Отсюда –и возникла строфа-вопрос, и никак иначе. Ну а далее – возникло многое чего еще. (не буду о «ранее» - была почва, были корни явления, но об этом –может быть- напишу потом).  А сейчас – о «многом чего ещем». Ибо, как добавил Маяковский, для явного озадачивания «Метростроевских Контор»:
И, надрываясь
в метелях полуденной пыли,
врывается к богу,
боится, что опоздал,
плачет,
целует ему жилистую руку,
просит -
чтоб обязательно была звезда! -
клянется -
не перенесет эту беззвездную муку!
А после
ходит тревожный,
но спокойный наружно.
Говорит кому-то:
"Ведь теперь тебе ничего?
Не страшно?
Да?!"
Ну о понятиях «Бог» и «Страх» - тут может судить каждый –малось вдумавшись, однако нам куда более интересно то, к чему, как введение – написаны строчки того, что я даю в переводе.
А называется это нечто так:

БУДУЩИЕ ПУТИ ДЕМОКРАТИИ. DEMOCRATIC VISTAS

 Америка наполняет современность величайшими делами и задачами. Она радостно приемлет былое..
 Но все же, по-моему, ее главное оправдание в будущем. Только в будущем может она уповать на успех (потому что — кто же посмеет теперь говорить об успехе?). И это не напрасная надежда. Уже и теперь, хоть и смутно, хоть и далеко впереди, мы видим новые гигантские побеги, здоровую, обильную поросль. То, что доселе было совершено Новым Светом, кажется мне менее значительным, по сравнению с тем, что ему предстоит совершить... Эти Штаты, одни во всем мире, предприняли труд воплотить в долговечные, конкретные формы, на пространствах, которые могут соперничать по своей широте с деяниями физического космоса,— те нравственно-политические идеалы прошедших веков, которые до сих пор еще не были воплощены никогда. Эти Штаты поставили себе определенной задачей ввести в жизнь демократические республиканские принципы и на опыте оправдать ту теорию, что личность, по своей собственной воле, может развиваться, и расти, полагаясь лишь на себя самое. Какая другая страна, кроме наших Соединенных Штатов, посмела, на всем протяжении истории, принять все это с непоколебимою верою, основываться на этом во всех своих действиях и закрепить это для будущих веков?
……………….


………………………….
Далее – цитировать «выжимки» - не буду, даю ссылку – и каждый может прочитать и выбрать своё.
http://www.agitclub.ru/spezhran/amer/whitm/democraticvistas.htm
Моё скромное мнение – у Гитлера и Розенберга слюни текли – после прочтения. И это – написано аж в 1871 году – штатовским поэтом Уолтом Уитменом, как раз после того, как он будучи в штате Прокуратуры США занимался допросами пленных южан. Естественно, слово «литература» в эссе Уитмена нужно, по велению Времени, менять на «Масс –медиа», также произошла «конвертация» партий в США, и то, что было стогда Республиканской –сейчас  занимает позицию Демократической.
Так что – в общем и целом – (и это можно раскрыть много подробнее) –это реальная Программа, не изменившаяся в своей Сути ни на йоту до сих пор. Естественно - переводное стихотворение равно принадлежит Уитмену, и - равно-является неким "прологом" к его статье, написанном несколько ранее. Да и сама статья писалась на основании его заметок, созданных в течении нескольких лет, и 1871 год - это дата завершения работы. 
 

Есть одна тема, которую я условно называю жидопровод. У меня нет никаких доказательств, только косвенные. Теория такая, и не новая. Все евреи, ставшие в минимальной степени известными, попадают под воздействие некоего внушения, нет, не бессознательного, а как будто есть некий жидоцентр, который распространяет "всеобщую" точку зрения. Живёт себе человек, живёт, а потом как-то с ним связываются верхние евреи и диктуют, какую точку зрения иметь и распространять. Многие писали, что, например, Макаревич раньше был понормальнее, с некоторых пор двинулся, результат мы все видим. Люди, которые были более-менее рассудительными, начинают исторгать одну согласованную точку зрения, смеясь над другими, которые раньше хотя бы заставили их задуматься. На моей памяти это например Экслер. Он отвергает со смехом версии, которые нормальный человек хотя бы рассмотрел.
Не так давно встретилась фраза, что топовые блоггеры все как один сошли с ума. Вот что это?
Что думаете?

Не так давно зашел у нас разговор на соседней ветке о спортсменах - тяжелоатлетах прошедших времен. Я писал о Рудольфе Плюкфельдере - и, вдруг, сегодня, мне присылает ссылку на видео мой родственник, спортсмен-любитель в области гиревого спорта, доктор медицинских наук, считающий - что тяжелая атлетика - один из самых, так сказать, "Умных видов спорта". Вот я и привожу видео тут - ибо, надеюсь, допинг от просмотра - гарантирован. Нужно сказать то, что автором ролика является серебряный призер Олимпиады в Пекине 2008 года Дмитрий Клоков, который сейчас уже оставил Большой Спорт, занимается тренерской работой и снимает фильмы о Великих Спортсменах. Видимо - это его лучший фильм. Посмотрев, скорее всего, согласитесь со мной... Фильм снят в 2018 году. Плюкфельдеру - 90 лет. 

Поздравляю всех причастных! Тех, кто погоны имеет, носит, носил или имеет, но носить не положено! Здоровья и удачи всем!

Оппенгеймер и Гровс на месте испытания первого опытного ядерного зарада. Фото Оппенгеймера - многочисленны, Гровс же тут слишком "образен" -ибо цель первого этапа -достигнута и самодовольство - вполне уместное -тут имеется. 

Воробьёв, Максим Никифорович.  
 
Случается в Истории частенько так, что некие случайные события, разные по своей Сути –сходятся в одной точке, из которой выходит затем некий пучок событий, которые, в свою очередь, опять сливаются в одной точке – и так далее – превращаясь в широкий набор «системностей», который в дальнейшем таковым и остается. Считайте уверенно – на возможное «Всегда» остается.
Случайная не случайность номер 1.



Набережная Невы у Академии художеств. Вид пристани с египетскими сфинксами днем. М. Н. Воробьёв. 1835. Русский музей.
Вот, собственно, об этом самом Воробьеве и пойдет речь - художнике, сыне солдата, Академике и Учителе. Если первым в длительное путешествие на Ближний Восток отправился Муравьев, то "тропинку" туда, за 10 лет до Муравьева, протоптал Именно Воробьев. Обычный человек, со вполне "ровной" жизнью -и весьма успешной...Муравьев статуи привез, установил, согасно планам строительства барон Таубе, картину написал - Воробьев, и если первые две Фамилии мной ранее уже кратко упоминались - то последняя -Учителя, оставалась в тени. Учитель он был эээ,как сказать...Художников он обучил множество, да каких!  - но вот почему именно его ученики и ученики его учеников составили "Ядро" Стратегической Разведки РИ, СССР и РФ - этого я не знаю. И эта маленькая статья - первая из очень давно собираемого материала с попыткой разобраться в сиём загадочном историческом нонсенсе. 
 
Вот такой он был...
 Итак, сия часть Истории для нас (по возрасту участников) началась с того, что некий француз по имени Жан-Франсуа Тома́ де Томо́н, относительно молодой архитектор и художник, учившийся в Парижской академии изящных искусств в последней четверти 18 Века и будучи  при этом роялистом и дворянином «сделал ноги» от событий Французской революции, уехав в Вену. Там он проявил себя, замечен был князем Александром Михайловичем Голицыным (в те времена русским посланником в Британии), который и пригласил Тома де Томона поработать в Петербурге, на что тот и согласился, прибыв в СПБ в 1799 году. С 1800 года начал преподавать в Академии художеств, с 1811 года — в Институте корпуса инженеров путей сообщения. Для нас важно то, что Тома де Томон в «художественном плане», проходя завершение учебы в Италии, уделял особое внимание точности выполнения рисунка, копируя виды итальянских архитектурных памятников и выполняя также акварели, аналогичные по содержанию. Это – важно, т.к. является «ключом» к дальнейшему разговору. В России работы Томона вполне известны, в частности –как архитектору ему принадлежит создание и компоновка «в пространстве» здания Биржи и Ростральные колонны в СПБ и после колонны Траяна и парижской Вандомской надо считать лучшими в мире.
     

Итак: изначально в СПБ появился некий не бесталанный человек, который вполне качественно работал и учил потенциальных студиозов –причем учил «точности архитектора».
     В 17 августа 1778 года в городе Пскове в семье обер-офицера родился сын Максим. О нем, собственно, и пойдет речь.  Нужно добавить то, что по тем временам Обер –Офицер по социальному статусу это нечто переходное от простолюдинов к дворянству – самая низшая строчка в «Табели о Рангах», максимум того, до чего мог дослужиться Крестьянин. Но, тем не менее – если Крестьяне – это Земля, то подобные «дослужившие» - это Фундамент, на котором стоит все остальное. И в понятии «Служба» подобный человек был компетентен не менее, чем например Ландау в понятии «Физика». Посему – выйдя в отставку, для подобных личностей Вопроса «а как жить дальше» - не существовала. Кадровый голод – он всегда есть, особенно там, где нужно непосредственно работать с людьми. Вот и отец нашего сегодняшнего героя после увольнения и поступил на работу вахтером в Академию Художников. Порядок должен быть везде – в том числе и в среде «Креативных студиозов – слушателей». 
  Соответственно – преподавателю Академии Тома де Томону понадобился «мальчик на побегушках».  Который, волей случая, «крутился под ногами – типа принеси-подай» и, как обнаружилось, имеющий некий «художественный дар».  Мальчик поступил «пользуясь правами «обер –Офицерского ребенка» в Академию Художеств в 1798 году, а по приезде Томона –попал «под его крыло». Род живописи, избранный молодым художником или, вернее, назначенный ему академическим начальством, был архитектурно-пейзажный. Он хорошо рисовал и группировал человеческие фигуры, оживлявшие его картины. В 1809 году  Художник Ф. Я. Алексеев, пейзажист декорационного направления, участник экспедиции для изучения исторических местностей Средней России, получил в помощники, для писания видов городов, молодого Воробьёва.

Красная площадь в Москве 1801 Фёдор Алексеев.
 Эта официальная задача была выполнена им и Воробьёвым с успехом. Нужно отметить – что Алексеев Фёдор Яковлевич был того же самого происхождения – а именно сын отставного солдата, служившего затем сторожем в Академии Наук.  С 1803 года и до конца жизни Ф. Я. Алексеев преподавал в пейзажном классе Академии художеств перспективную живопись. Вот к нему «в ученики» и попал Воробьев. В 1813—1814 гг. как художник Воробьёв присутствовал при Главной Квартире Русской Армии в Германии и Франции. следствием поездки стала картина «Торжественное молебствие, совершенное русским духовенством в Париже на площади Людовика XV», за создание которой Воробьев получил звание Академика. В 1815 г. назначен преподавателем архитектуры и перспективы при живописном классе Алексеева. В 1817 г. направлен в Москву для фиксации церемонии бракосочетания вел. кн. Николая Павловича. Собственно –выше обычная биография талантливого человека –до определенного времени.Далее – биография была бы тоже «обычная» - до определенного периода. До 1820 – 1821 года.
В 1820-1821 гг. по заданию правительства Воробьев совершил путешествие по Ближнему  Востоку. Причиной поездки явилось решение Великого Князя Николая Павловича  о помощи в восстановлении Новоиерусалимского монастыря, для чего требовались точные виды и чертежи храма Гроба Господня в Иерусалиме. Особенности русско-турецких отношений в 1-й четверти XIX века не позволили предпринять официальную  экспедицию, и поэтому была организована частная поездка Воробьева для изучения христианских памятников в Палестине А проще говоря –Воробьев мотивировал свою поездку как «паломничество к Святым Местам. Таким образом в район Иерусалима попасть таки можно было, ибо сей момент был «мирный» в период многофокусных отношений меж РИ и Портой. (Муравьев ездил в своё путешествие в 1830 году – то есть после последовавшего «Горячего периода»). По нынешним представлениям – это нечто похожее на планово-организованную экскурсию, чем на путешествие. Но –сами понимаете –на безрыбье и рак рыба. Художник был подробно проинструктирован президентом АХ А. Н. Олениным о том, на что следовало обращать внимание во время поездки. Ну если учесть то, что Оленин кроме Президенства АХ был еще и статс –секретарем Государственного Совета – то вы, читатели, можете понять то, что инструкции Воробьеву были выданы многоплановые и весьма жесткие. Из Константинополя вместе с секретарем русского посольства Д. В. Дашковым Воробьев отплыл на корабле в Палестину, посетил Тенедос, Смирну, Яффу; во время путешествия делал рисунки городов и храмов (в т. ч. Софии Константинопольской и ее интерьера), зарисовки развалин древних памятников, высеченных на каменных плитах узоров и надписей (акварели и сепии с видами Константинополя хранятся в ГТГ и ГРМ). За 3 недели пребывания в Иерусалиме он измерил все важнейшие христианские святыни, под предлогом совершения молитв оставаясь в храмах на ночь, и выполнил их чертежи. В. оформил серию из 11 рисунков храма Воскресения Господня, куда вошли план и 3 разреза храма, план самого св. Гроба Господня, перспективные виды экстерьера и интерьера храма, вид придела на Голгофе (изданы В. в качестве гравированного альбома); указал количество икон и лампад, находившихся в отдельных частях храма и принадлежавших разным конфессиям, 2 вида гробниц пророков, общий вид Иерусалима. Во время путешествия по Палестине Воробьев сделал также рисунки Гефсимании, храма Рождества Христова в Вифлееме и самого города, храма на горе Елеонской, монастырей проррока Илии, прподобного Герасима на Иордане, лавры св. Саввы, виды Мёртвого моря. Обратный путь Воробьев проделал с остановками на Кипре, на о-вах Родос и Самос, где зарисовал руины храма Юноны. Во время поездки Воробьев вел записи. По возвращении в С.-Петербург в 1821 г. представил около 90 отделанных рисунков и чертежей, по которым он создал картины «Вход в храм Воскресения Христова в Иерусалиме» (1822, ГРМ), «Внутренность придела Голгофы в храме Воскресения» (1824, ГЭ), «Пещера Рождества Христова в Вифлееме» (1833, Псковский музей-заповедник). За палестинские работы В. был награжден орденом св. Анны 3-й степени и пожизненным пенсионом 2 тыс. рублей. В 1823 г. В. стал профессором за картины «Вход в храм Воскресения Христова в Иерусалиме» и «Вид С.-Петербурга лунной ночью» (нач. 20-х гг. XIX в.); в 1827 г.- советником АХ по перспективной живописи. С 1824 г. работы В. регулярно экспонировались на академических выставках.
Вот пока и все. Это - всего лишь справка на тему : Откуда и когда взялся на Божий Свет. Ибо - далее речь пойдет об учениках - они нам более знакомы ....некоторые из них. А вот других "некоторых" - нужно таки вспомнить...Что я и хочу сделать. Ибо на сегодняшний день что-то никто не догадался построить их в "Историческую линию" - хотя вроде бы это дело очевидное. 

Уважаемые читатели!
Хочу Вам пояснить мой интерес к данной, описываемой мной теме. Вызван он двумя причинами.
Первая имеет в основе то, что в плане "бытового искусствоведения" описание тех или моментов бытия делается порой отнюдь не специалистами -историками а, скорее всего и чаще всего болтунами мошенниками, четко знающими "где капуста растет и как ее рубить". Истинная суть многого заменяется восторженными дифирамбами там, где их и быть не может по определению. И конечная суть для обывателя сводится к народной критике типа "Тема сисег не раскрыта".   Поэтому от подобного "критического результата" начинает возникать некий диссонанс, особенно если вываливается он в массе. Вот сиё меня несколько напрягает - и появляется желание показать реальную сторону некоторой части бытия. 
Вторая причина - имеет под собой элементарное любопытство, и если что-то и как-то попадает в мозги, то иной раз хочется чуть глубже понять это "что-то"... и вот тут обнаруживается - что глубина понимания почему-то очень не велика, и - копать-то надо рядом или совсем в другом месте. Таких Вопроса у меня возникло ровно Два. Первый Вопрос в том, а что такое  должность "Художник Морского Министерства". Второй - а что эти Художники наработали вообще?
 Вот на первый вопрос - откуда и почему - я и хочу дать ответ в этой серии статей. По крайней мере - таковых Художников было ровно СЕМЬ. Это -не "почетное звание". Это -Должность, которая определяет Индустрию графического отображения всего того, что может интересовать Империю в том случае, если понятие "Спутник или даже фотоаппарат" -отсутствуют в принципе. Естественно - Вы, уважаемые читатели, можете смело предположить, что по мере исчерпания возможности того метода и того набора технологий, которые были применены в начале 19 века, "брюки превратились в шорты" - и спутники, космические и иные фото - являются пролонгацией того же самого, только на "новый лад". В тех же самых интересах Империи. 
На Второй Вопрос - а где это, т.е. "Графические результаты работы", находятся - увы, на сей день официального ответа не имеется. Ясно одно то, что это -есть, ясно, как оно выглядит, и равно ясно - что материал колоссален. Это много вагонов на архивном хранении и, "в комплексе" - представляет из себя фактически Сокровищницу невероятной исторической и художественной ценности. Важно то, что в своей массе - это "на публику" не появилось. Представление о том, как это выглядит в "базовой основе" - мы можем судить по единственной книге-альбоме, изданной с помощью сотрудников Морского Музея в СПБ. Изданной на основании случайной находки - некоего "комплекса" рисунков, которые были позиционированы именно как работы "из той самой оперы". Я приведу потом иллюстрации из этой Книги. Они -далеко не парадные, ибо- чисто практичны. 
Так что - насколько я понимаю ситуевину - "свалить в кучу" и прокомментировать деятельность всех семерых руководителей сего занятного процесса - пока в голову никому не приходило. По отдельности -есть все,  а вот именно  в "историческом порядке" да еще месте-времени и сопутствующими лицами - почему-то нет. (если кто найдет -то буду рад).
Так что - едем дальше и читаем, если интересно

 В связи с тем, что могут быть интересны не только основные деятели весьма оригинального Русского периода в "Изобразительном Искусстве" со своим приложением в виде Государственной Службы - я не могу опустить некоторые как нюансы, так и фамилии. Ибо - одно всегда может породить другое. И, по крайней мере - без нюансов и фамилий понимание будет совсем не полным. Посему - отдельные, вроде как не основные моменты - я буду "выводить" в Пояснениях. Нужна "Фактура" описываемых событий - и вот это и есть цель небольших отступлений.
 1. Упоминание фамилии художника  Ф. Я. Алексеева, как учителя М. Н. Воробьева - абсолютно не полно, если не упомянуть главную работу, выполненную ими совместно. А создали они ее после совместного путешествия по Волге, куда был направлен Алексеев, взяв в качестве помощника Воробьева. Работа представляла из себя набор из 110 полотен, общей длиной 700 метров. Соединенные вместе - они представляли собой панораму Волги на значительном по длине пути расстоянии. Один художник писал левый берег, второй - правый. Вот сиё полотно наматывалось на здоровенный барабан и существовал барабан -приемник. Если зритель находился по середине меж барабанами, а кто-то сматывал и разматывал барабаны, то зритель "образно" путешествовал по Волге.... Короче - это было нечто вроде фильма (в современном понимании)... В те времена демонстрация сего чуда вызвала ажиотаж невиданный. Просмотреть явилось более 5000 человек, в результате полотно просто износилось настолько, что стало не пригодно к дальнейшему показу. Жалкие остатки таки хранятся в запасниках музеев. 
 2. У М.Н. Воробьева в 1817 году родился сын - Воробьёв Сократ Максимович.  

Первоначальное художественное образование получил в домашних условиях. В 1833 поступил в Императорскую Академию Художеств, учился в классе ландшафтной и перспективной живописи, где продолжил заниматься под руководством отца. За учебные работы получил три малые и одну большую серебряную медаль. Летние месяцы 1837 работал в имении графа А. Х. Бенкендорфа Фаллье близ Ревеля. За исполненные там пейзажи в том же году был награжден малой золотой медалью. Следующим летом также писал пейзажи Ревеля и окрестностей. В 1838 за картину «Вид мызы Фалль графа А. Х. Бенкендорфа близ Ревеля»


 удостоен большой золотой медали, в 1839 выпущен из Академии со званием классного художника и правом пенсионерской поездки за границу. В 1840 как пенсионер ИАХ отправлен в Италию на шесть лет. Жил и работал в Риме и его окрестностях. В 1843 совершил поездку в Неаполь. С 1844 выезжал в Сицилию. Останавливался в Палермо, где находился при императоре Николае I, который впоследствии покровительствовал художнику. По указанию Николая I создал альбом итальянских видов. В 1846 возвратился в Россию, в том же году был избран академиком «за искусство и познания в пейзажной живописи» без исполнения программной работы. В 1847 снова на два года уехал в Италию для написания картин на средства, выданные из Кабинета Его Императорского Величества.    Излюбленным мотивом его творчества были солнечные закаты. (Сия строчка - есть банальная хохма, на полном серьезе публикуемая во многих типа "искусствоведческих" работах. Посудите сами: количество времени, проведенное Сократом в среде эээ...типа около Бенкендорфа и ближайшем кругу Императора Николая I зашкаливает, причем Воробьев -папик тоже там присутствовал - с постоянными командировками в заграничные дали.. Отсюда: любовь к "солнечным закатам" - это  аналог Русской любви к Свободе - типа "выспаться бы на своей постели хотя бы разок" - и намекает на массу интересностей в биографиях обеих Воробьевых. Но это - уже другая Тема, которая в данном месте - излишняя. При этом - будучи Академиком Императорской АХ - Сократ и очень много преподавал, и некто Иван Шишкин - его ученик. 

 

 Сократ Воробьёв. акварель Варварские ворота Китай-города. 1850-е гг.

Актуальная картинка:

Вид в Литве. Пейзаж с крестом

Корни. Что первичней - яйцо или курица?

Рассказывать об Айвазовском - в принципе нужно в первую очередь. Ибо - с получением им Официальной Должности - наша история должна была начаться. Однако - не все так просто, ибо справочники забывают упоминать о многом. Главном, по-сути. А посему - начнем сей абзац нашей Истории с официальной справки, любезно опубликованной нашим, нынешним МИДом РФ.. Учтите то, что "Крым Наш №1" стал территорией РИ в 1784 году. Итак: 
 
Первые сведения о российском Генеральном консульстве в Генуе относятся к концу XVIII века — в 1794 г. Генеральным консулом был назначен Алексей Антонович Ренье.


В 1815 г. решением Венского конгресса Лигурийская республика была включена в состав Сардинского королевства, после чего российское консульское представительство было переименовано в «Генеральное консульство в Генуе и во всех владениях его величества короля Сардинского на твердой земле».
https://genova.mid.ru/o-genkonsul-stve
(Советую прочитать по ссылке, ибо написана она легко и интересно). Однако - для нас важно то (для текущей Темы), что я вынес сюда.  Опять же - справка дана по интересам РИ в Генуе, и не трудно догадаться о том, что "встречные интересы Генуи в России" - в определенном смысле есть "зеркальные отражения"  интересов Русских. 
....В портовой Феодосии когда-то, еще до нашествия Наполеона, поселился итальянский подданный виконт Феликс Лагорию (1781-1857), бывший (в молодости) адъютантом Наполеона, находившийся одно время в статусе вице-консула королевства Обеих Сицилий.  Параллельно с дипломатической работой отпрыск древнего, но обедневшего генуэзского аристократического рода с успехом занимался торговым промыслом. В 1811 году совместно с итальянцами Аморетти и Галером Феликс Лагорио создал компанию для торговли с Мингрелией и Имеретией. Злые языки считали Лагорио-старшего масоном и давним шпионом Наполеона. Так ли это или нет – история умалчивает  . Доподлинно известно, что итальянец женился на русской и у него было двое сыновей – Лев и Карл. То есть - сразу ясно, что  полномочный представитель Главного Банкира Европы (на тот момент) - Генуи приехал в Феодосию надолго, если не навсегда. 
 Нужно понять то, что Феодосия в начале 19 Века представляла из себя, мягко сказать - захолустье, а по народному - максимально возможную ЖОПУ, ибо находилась "на внутреннем самообеспечении" после выселения русскими из региона армян и греков, которые остались там в микроскопическом количестве. То есть - экономики Феодосии по сути пришел большой и толстый пипец. Население Феодосии колебалось от 2,5 - 3,5 человек, живущих на "подножном корму". 
Примерно с момента появления Лагорио в местах нам интересных - ровно там же появился некий типа купец-нищеброд Геворк Гайвазовский.
Прикол бытия в том, что этот самый Геворк Гайвазовский был польским армянином, что есть по сути "исторический нонсенс", ибо вообще-то польские армяне есть никто иные, как потомки Византийских Евреев, выпихнутых Османами с былых земель куда подальше. Был ли Гайвазовский из таковых - История умалчивает, но возвращение армян в Крым говорит о том, что сиё было частью Русской гос. политики с целью поправки экономики Региона. При этом - важным было то, что территория Феодосии была объявлена порто -франко, что значительно усиливало влияние "местных интересов"".   В принципе -ничего удивительного в этом нет - тема была поднята и реализована правильно, по крайней мере без традиционного в таких случаях геноцида. При этом Гайвазовский по приезду в Феодосию был назначен начальником местного рынка. Вот это - очень важный момент, ибо Старший рынка, или "начальник рынка" в пусть и в захолустье, но портовом городе - это Фигура без вариантов. Поскольку город по сути ранее жил тем, что его экономика базировалась на игре в Контрабас, а выселение главных поместных игроков куда подалее - сиё достойное занятие разрушило напрочь. Такое происходило не только в Феодосии, но - нам важна именно она. 
Пересечение интересов Лагорио и Гайвазовского произошло моментально. К тому же Гайвазовский по приезду немедля женился на одной из оставшихся армянок по имени Рипсиме - то есть явно планировал "окучивать регион" по собственным методичкам и очень долго. Ибо таковое - "на халяву" получить Поляну - бывает исключительно редко. (вспомните наши 90е, сколько трупняка  породил сей процесс).  Нужно вспомнить повесть Лермонтова Тамань. Написанная чуть позже, чем вышеописанные события - она прямо показывает рядовых исполнителей Контрабаса - ибо оне таковые и были. Дирижировать же таковым поместным явлением, извлекая необходимое лавэ для поддержания всего и вся - "в итого" поручили Гайвазяну. Запустить "Тему" - дело не простое, тем более - началась война с Наполеоном, с кадрами были проблемы и изначально Дело шло ни шатко ни валко. 
 Все поменялось после назначения градоначальником Феодосии некоего Александра Ивановича Казначеева в 1827 году. Будущему художнику Айвазовскому к тому времени было 10 лет. А в семье вице-консула в Феодосии Лагорио в этом же году родился сын - Лев Феликсович Лагорио, второй по значимости Художник -маринист в РИ. 

Александр Иванович Казначеев. 
Человек этот нам интересен тем, что с момента знакомства с еще юным пацаном Айвазовским в 1827 году и до своей смерти в 1880 году он был ведущим "куратором" не художника даже (хотя - именно ему Айвазовский обязан своим образованием) - а личности вообще. И -судьбе, и "административному взлету" -то есть карьере. 
 В Вики карьера его выглядит так: Сын рязанского помещика Ивана Васильевича Казначеева от брака его с Авдотьей Александровной Шишковой. Окончил Рязанскую гимназию. С 1807 года служил в канцелярии попечителя Санкт-Петербургского учебного округа Н. Н. Новосильцева. Участник Отечественной войны 1812, проходил службу в петербургском ополчении, был ординарцем М. И. Кутузова, участвовал в битвах при Бородине, при Тарутине и при Лейпциге. С 24 октября 1818 года — полковник. С 1823 года — правитель канцелярии новороссийского и бессарабского наместника графа M. С. Воронцова, с переименованием из полковников в статские советники. С 1 января 1827 года был градоначальником Феодосии, Короче - чиновник среднего звена, имеющий боевой опыт. То есть человек не последний, но и не "высший свет". Тут нужно добавить еще немного о специфике Феодосии. 
1. Город числился как Портовый, но имел свою Таможню и в записях городов такие, как Феодосия, назывались "Карантинными городами". Управлялись такие города несколько по-иному, чем иные. Градоначальник далеко не во всех Вопросах подчинялся Губернатору, а местные органы Власти (полиция, например) - Губернатору не подчинялись. Опять же - "высшим начальником" таковых городов был Генерал- Губернатор Новороссии. Посему специальным Указом Императора на должность градоначальника направлялись лица имевших как военный, так и гражданский опыт, причем -в соответствующих чинах. Такая Должность Градоначальника носила название "Особое Градоначальничество".   Недостатком подобного служебного положения являлось то, что из-за сложного статуса подчинения возникал некий конфликт меж "старшими и младшим", усугублявшийся тем, что Губернатор не имел достаточно фин. средств даже для управления своей канцелярией, не говоря уже о "денежном содержании". 
2. Феодосия подверглась эпидемии чумы в 1814 году, с массовой гибелью населения -и не малость обезлюдела, фин. оборот территории - был ничтожен. Причиной сильной эпидемии была не только она "сама по себе", но и невозможность быстро и оперативно организавать карантинные мероприятия - войска для таковых дать мог только Генерал -Губернатор, который находился в те времена в Одессе.
3. Феодосия во времена давние, до -Османские, была финансовой столицей Итальянских колоний в Крыму, и, в конце концов Генуэзский Банк  Banco di San Giorgio ее просто выкупил у владельцев. Банк был не только владельцем Кафы и прилегающих территорий, но и Банком малой колонии Матрега  (Территория, прилегающая ныне к Крымскому Мосту). Существуют (вроде как) документы, говорящие о том, что сама эта Колония была таки продана Ивану III последним правителем Захарией Гизольфи. Естественно - деньги прошли через Banco di San Giorgio. 
4. В конце концов Османы захватили Кафу..... Большинство генуэзцев покинули Крым после завоевания. Их посадили на корабли и отправили в Константинополь, откуда они сами добирались до родных мест. В Крыму остались лишь 180 представителей итальянских аристократических семей (к началу 20 века прямых потомков генуэзцев насчитывалось около 1000 человек). Естественно - в начале 19 века их было малость поболе. 
 Вот такая ситуевина была... и Лагорио прибыл в Феодосию совсем не "просто так". Ладно бы с Государством, но с наследниками Банка, обладающими документами на собственность - нужно было разбираться, дабы не плодить дальнейших идиотских конфликтов на тему типа "отобрать и поделить". Они, эти разборки -могут выплыть в самый не подходящий момент - их нужно "гасить". Что там и как придумал Бенкендорф с Сотоварищи - мне оно не ведомо. Но - договорились, обменялись писаниной, но "по месту" отправили Казначеева, дабы он там разобрался "в местных терках", могущих возникнуть. 
 И - Казначеев разобрался. Статус "Особого Градоначальничества" -отменили, Феодосия - "начала подниматься" (ясен пень - в Городе появились деньжата)... короче - Казначеева назначают Губернатором Таврической губернии, он уезжает в Симферополь (Губернский город).... и, по сути, увозит с собой юного Айвазовского. Учиться в Гимназии. Потому что потому. Папа Айвазовского очень помог Казначееву, а шустрый средний сын - кроме художественных - имел и другие таланты, могущие пригодиться.